1
00:00:01.800 --> 00:00:22.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا

2
00:00:22.850 --> 00:00:41.750
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين اما بعد فنحن في ليلة الاثنين الثاني من ربيع الاول سنة اثنتين واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم

3
00:00:41.800 --> 00:01:06.350
صلى الله عليه وسلم الموافقة التي تتسع عشر من شهر اكتوبر لسنة عشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام وآآ مع كتاب التوحيد للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف

4
00:01:06.400 --> 00:01:22.100
من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ووصلنا الى الباب الثالث عشر صحيح؟ يلا بسم الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم

5
00:01:22.100 --> 00:01:41.150
لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم امين. قال المؤلف رحمه الله الباب الثالث عشر الباب الثالث عشر باب من الشوك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره. وقول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

6
00:01:41.300 --> 00:02:22.550
ولا ترعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك ذنبا من الظالمين. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له. الا وان يردك بخير فلا فضله وقوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. نعم

7
00:02:23.900 --> 00:02:38.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو

8
00:02:38.950 --> 00:02:57.900
غيره اه من الشرك صرح هنا انه شرك والمقصود بالشرك هنا الشرك الاكبر المخرج من الملة من استغاث بغير الله او دعا غير الله. وهنا مسألتان الدعاء والاستغاثة الاستغاثة هو نوع من الدعاء

9
00:02:58.350 --> 00:03:14.500
فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة فالدعاء اعم من الاستغاثة الدعاء ممكن يكون في الرخاء الاستغاثة لا تكون الا بالشدة ولذلك لما يتكلم اهل العلم عن الاستغاثة يقول هي في الكرب

10
00:03:15.200 --> 00:03:28.550
الاستغاثة تكون في الكرب الشديد اما الدعاء فيكون في الكرب ويكون في الرخاء. فكل كما يقولون كل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة وهذا من باب عطف العام على الخاص

11
00:03:29.300 --> 00:03:49.850
من الشرك ان يستغيث بغير الله. قلنا الاستغاثة هي طلب العون طلب النصر آآ اللجوء الى من يستغيث به و الاستغاثة على اربعة احوال كما ذكر اهل العلم الاستغاثة بالله

12
00:03:50.550 --> 00:04:04.800
والاستغاثة بغير الله والاستغاثة بغير الله على ثلاثة احوال اذا آآ نستطيع ان نجعلها على قسمين استغاثة بالله استغاثة بغير الله ثم نقول الاستغاثة بغير الله ثلاثة احوال او نقول كلها

13
00:04:04.950 --> 00:04:23.100
اربعة احوال اما الاستغاثة بالله هذا امر مشروع بالمطلوب كما قال الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم فالاستغاثة بالله دعاء الله دين قربى يتقرب بها العبد الى الله تبارك بالعبادة

14
00:04:24.450 --> 00:04:36.650
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ويقول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكرون عن عبادتي فالدعاء اذا عبادة والاستغاثة قلنا نوع

15
00:04:36.900 --> 00:04:56.800
من الدعاء فالاستغاثة اذا عبادة فهذه الاستغاثة بالله وهي مشروعة بل مطلوبة بل واجبة ان الانسان يستغيث بالله تبارك وتعالى اما الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى فعلى ثلاثة احوال اذا استغاث بغير الله

16
00:04:57.500 --> 00:05:11.850
في شيء يقدر عليه من استغاث به وهذا لا بأس به كما قال الله تبارك وتعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه هذا موسى عليه الصلاة والسلام لما

17
00:05:12.000 --> 00:05:29.600
اه بلغ اشده صلوات ربي وسلامه عليه يقول الله تبارك وتعالى عن موسى صلى الله عليه وسلم ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه. فاستغاثه الذي من شيعته على الذي

18
00:05:30.100 --> 00:05:54.950
من عدوه فهذه الاستغاثة مشروعة مباحة لا بأس انك تستغيث بانسان يساعدك يدفع عنك اه يقوم آآ بشؤونك ولا بأس بذلك ابدا هذي استغاثة ولكن ايضا تستحضر في نفسك ان تعرف وتعلم علم اليقين ان هذا مجرد سبب

19
00:05:55.900 --> 00:06:14.000
وان الذي يدفع الضر ويجلب النفع هو الله. تبارك وتعالى وان هذا سبب مشروع وهو ان تستغيث برجل يساعدك او امرأة اي احد. المهم تستغيث باحد يساعدك في شيء يقدر عليه. هذه استغاثة مشروعة او مباحة

20
00:06:15.550 --> 00:06:33.800
النوع الثالث من الاستغاثة وهو الاستغاثة وهي الاستغاثة بميت ان يستغاث بميت وهذا لا يجوز وهذا من الشرك لان الميت قضى امره خلاص انتهى انتهت حياته بدأ بحياة اخرى حياة البرزخ

21
00:06:34.750 --> 00:06:53.550
فالاستغاثة بالاستغاثة بالاموات شرك بالله تبارك وتعالى لانه عندما يستغيث بهذا الميت كانه يقول هذا لا يموت مع ان هذا ميت لا يستطيع ان يغيث ولا ان يدفع ولا ان آآ يساعد ابدا ميت. انتهى امره

22
00:06:55.050 --> 00:07:13.500
فهذا ايضا من الشرك الاكبر اذا الاستغاثة بميت او غائب الاستغاثة بالغائب كذلك لا لا تجوز وهذه ايضا من الشرك الاكبر لان كانه يقول هذا ليس بغائب هذا هو عالم الغيب والشهادة والعياذ بالله

23
00:07:14.300 --> 00:07:31.450
او الاستغاثة باحد في شيء لا يقدر عليه الا الله سواء استغاث بملك استغاث بجن استغاث ببشر ايا كان طالما ان هذا الامر لا يقدر عليه الا الله فمن استغاث بغير الله فقد وقع

24
00:07:31.700 --> 00:07:50.950
بالشرك كان يستغيث باحد في ان آآ ينجيه من عذاب النار او يدخله الجنة او يستغيث به في آآ قضية آآ لا يملكها الا الله جل وعلا فهذا ينجيه من عذاب القبر او غير ذلك هذا كله شرك

25
00:07:51.950 --> 00:08:08.700
اذا عندنا الاستغاثة بالله وهي مشروعة الاستغاثة بغير الله تبارك وهي ثلاثة انواع النوع الاول مشروع وهو ان يستغيث بمن يقدر من الاحياء النوع الثاني ممنوع وهو الاستغاثة بغائب او ميت

26
00:08:09.150 --> 00:08:28.950
النوع الثالث الاستغاثة باحد في شيء لا يقدر عليه الا الله وهذه ايضا ممنوعة وقد آآ اجمع المسلمون على ان هذه الاستغاثة محرمة وانها شرك اكبر واكثر من عرف بالانحراف

27
00:08:29.600 --> 00:08:52.250
في هذه المسألة وهي الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى طائفتان وهما الشيعة الاثنى عشرية والصوفية عرفوا واشتهروا بهذا الامر وهو الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى فهذا مثال جامع كرامات الاولياء ليوسف النبهاني

28
00:08:52.750 --> 00:09:16.400
الصوفي يذكر في كتابه بالجزء الثاني صفحة اربع مئة واربعة وثلاثين عن الشيخ غياث بل اشتهر عندهم من يسمونه بالغوث القطب والغوث الغوث الذي يغيث الناس والعياذ بالله حيا ميتا غائبا حاضرا دائما يغيثه الناس

29
00:09:16.750 --> 00:09:34.000
ماذا يقول؟ يوسف النبهاني؟ يقول الشيخ غياث اسمه غياث السيد الشريف العارف بالله تعالى ابو الغيث السحري اليمني نزيل مكة المشرفة من كراماته انه كان تجار اليمن وغيرهم يستغيثون به

30
00:09:34.600 --> 00:09:55.000
في شدائد البحر ومضايق البر فيجدون بركة الاستغاثة به وينذرون له اشياء يرسلون بها اليه اذا تم غرضهم يعني استغاثة ونذر جمعوا الشرك من وجهين الاستغاثة بغير الله والنذر لغير الله جل وعلا

31
00:09:55.500 --> 00:10:17.100
وذكر ايضا صفحة ثمان وعشرين وثلاث مئة يقول ابو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الغريب يقول وتربته في القرية المذكورة قبره يقول وتربته في القرية المذكورة من الترب المشهورة المعظمة المقصودة من الاماكن

32
00:10:17.350 --> 00:10:40.100
البعيدة للزيارة والتماس الخير والبركة ومن استجار به لا يقدر احد ان يناله بمكروه ومن تعدى ذلك عوقب اشد العقوبة من غير مهلة وقد جرب ذلك غير مرة نفع الله به هكذا يقول

33
00:10:40.550 --> 00:10:59.550
هذه الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى وقد اشتهر الصوفية بهذا الامر وكذلك الشيعة الاثنى عشرية اشتهروا بهذا ايضا وهو الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى فهذا جواد الشهرودي في كتابه الامام المهدي وظهوره

34
00:10:59.850 --> 00:11:17.050
صفحة خمس وعشرين وثلاث مئة. يقول جواد الشهرودي لا يخفى علينا انه عليه السلام يتكلم عن المهدي يقول لا يخفى علينا انه عليه السلام وان كان مخفيا عن الانام ومحجوبا عنهم ولا يصل اليه احد

35
00:11:17.100 --> 00:11:47.850
ولا يعرف مكانه الا ان ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به الملتجئ اليه اذا الذي انقطعت عنه الاسباب واغلقت دونه الابواب فان اغاثة الملهوف واجابة المضطر في تلك الاحوال واصدار الكرامات الباهرة والمعجزات الظاهرة هي من مناصبه الخاصة فعند الشدة وانقطاع الاسباب من المخلوقين

36
00:11:47.850 --> 00:12:08.150
وعدم امكان الصبر على البلايا دنيوية كانت او اخروية او الخلاص من شر اعداء الانس والجن يستغيثون به ويلتجئون اليه وهذا هو الشرك هذا هو الشرك الاستغاثة بغير الله تبارك

37
00:12:08.500 --> 00:12:27.800
وتعالى. اعاذنا الله واياكم من الشرك واهله ثم ذكر قول الله تبارك وتعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا لمن الظالمين. فانك اذا من الظالمين. فان فعلت

38
00:12:27.950 --> 00:12:44.600
اي دعوت غير الله تبارك وتعالى كنت من الظالمين لماذا؟ قال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف الا هو فلا كشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد بفضله الامر كله بيد الله

39
00:12:44.950 --> 00:13:05.450
سبحانه وتعالى ولذا قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو اكرم الخلق سيد الخلق آآ اعبد الخلق اعظمهم توحيدا اقربهم الى الله جل وعلا ابعدهم عن الشرك ماذا يقول له الله جل وعلا؟ يقول ولقد اوحي اليك

40
00:13:06.150 --> 00:13:24.350
والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وهذه كما يسميها اهل العلم اياك اعني واسمعي يا جارة والا الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم عن الشرك صلوات ربي وسلامه ولكن الله جل وعلا يوصل لنا هذه الرسالة

41
00:13:24.550 --> 00:13:39.100
يقول اذا كنت اقول هذا في خليني محمد صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا اذا كنت اقول هذا في خليلي محمد

42
00:13:39.200 --> 00:14:02.150
صلى الله عليه وسلم لان اشركت ليحبطن عملك فانتم من باب اولى لان اشركتم ليحبطن عملكم ولتكونن من الخاسرين ولما ذكر الله تبارك وتعالى ثلة مباركة كريمة من الانبياء في قول الله تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم

43
00:14:02.750 --> 00:14:15.350
على قومه نرفع درجات ممن نشاء ان ربك عزيز حكيم. ثم قال ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون

44
00:14:15.650 --> 00:14:36.250
وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط قم مستقيم الى ان قال الله سبحانه وتعالى ولو اشركوا

45
00:14:37.700 --> 00:14:53.750
لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. هؤلاء الثلة المباركة الله جل وعلا يقول لئن اشركوا

46
00:14:53.900 --> 00:15:11.950
لحبط عنهم ما كانوا يعملون آآ العاقل يقول اذا كان الله جل وعلا يقول هذا لهذه الثلة المباركة التي قال عنها وكلا فضلنا على العالمين يقول الله لئن اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ترى ماذا يقول لنا نحن

47
00:15:12.250 --> 00:15:30.000
نحن من باب اولى لان وقع منا الشرك لنكونن من الخاسرين والعياذ بالله. اعاذنا الله واياكم من الشرك واهله اه اذا قول الله تبارك وتعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك

48
00:15:31.050 --> 00:15:45.050
طيب لو نفعني او ضرني نفعا يسيرا او ضرا يسيرا هنا يتكلم عن حالة معينة وهم الذين يدعون الاصنام حتى لو حصل الانسان نفعا يسيرا في النهاية لا يجوز دعاء

49
00:15:45.850 --> 00:16:00.850
غير الله تبارك وتعالى كما سيأتي في الايات التي بعدها قال فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف الا فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير

50
00:16:01.350 --> 00:16:20.550
فلا راد لفضلهم تذكروا معي حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألته فاسأل الله

51
00:16:21.250 --> 00:16:44.000
واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت الا ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف

52
00:16:45.750 --> 00:17:06.200
اذا لا يملك النفع والضر الا الله جل وعلا كل شيء بيده سبحانه وتعالى ولذلك نوح صلوات ربي وسلامه عليه. ماذا قال لقومه يقول ربنا جل وعلا واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت

53
00:17:07.800 --> 00:17:24.350
فاجمعوا امركم انتم وشركاؤكم ثم لا يكن امركم عليكم امة ثم اقضوا الي ولا تنظرون الله اكبر وذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لعل هذه هي معجزة نوح عليه الصلاة والسلام ما ذكر معجزة نوح

54
00:17:24.500 --> 00:17:42.650
بالقرآن الكريم ذكر اهلاك قومه لكن ما ذكر معجزته قال لعل معجزة نوح هي التحدي انه تحدى قومه اتحداكم اجمعوا امركم انتم وشركاؤكم ثالثة ثم لا يكن امركم عليكم غمة

55
00:17:42.700 --> 00:18:06.550
لا تتساسرون تكلموا علانية ثم اقضوا الي جميعا ولا تنظرون لا تمهلوني يلا اروني مقدرة اني توكلت على الله ربي وربكم فالمسلم يعلم ان النفع والضر بيد الله تبارك وتعالى. وبالمناسبة

56
00:18:07.450 --> 00:18:24.850
تجدون في ظهر المصاحف اه ذكر اسماء الله تبارك وتعالى في بعض المصاحف يكتبون اسماء الله الحسنى فيكتبون من ضمنها النافع الضار وهذا ليس بصحيح هذه ليست من اسماء الله فلا يجوز للانسان متى ان يتسمى بالنافع عبد النافع او عبد الضار

57
00:18:25.300 --> 00:18:42.450
فليست من اسماء الله تبارك وتعالى. وانما النفع والضر بيده سبحانه وتعالى النفع والضر بيده لكن ليس من اسمائه النافع الضار جل وعلى وقوله جل وعلا فابتغوا عند الله الرزق

58
00:18:43.000 --> 00:19:00.350
قرأتها نعم فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. اي لا تبتغوه عند اوثانكم التي تدعونها من دون الله تبارك وتعالى لانه الرزاق الله. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ابدا

59
00:19:00.450 --> 00:19:20.200
لا يملك الرزق الا الله فابتغوا عند الله الرزق لانه لا يملكه الا هو سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم وقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب لهم

60
00:19:20.200 --> 00:19:45.900
الى يوم القيامة وهم وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادة كافرة. طيب يقول الله تبارك وتعالى ومن اضلوا ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. يعني لا احد اضل. هذا يسمونه يعني استفهام تقريري

61
00:19:46.200 --> 00:20:03.750
لا احد اضل ابدا سؤال لكنه للتقرير لا احد اضل من هؤلاء ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله يدعو من؟ قال يدعو من لا يستجيب له الى يوم القيامة

62
00:20:04.350 --> 00:20:16.600
يعني لا يستجيب له الان لن يستجيب له غدا لن يستجيب له بعد غد لن يستجيب له بعد الموت. لن يستجيب له الى يوم القيامة. ما اذا لن يستجيب لن يستجيب

63
00:20:18.600 --> 00:20:33.450
يدعو من لا يستجيب له الى يوم القيامة الى يوم الحشر لا يستجيب له يقول الله تبارك وتعالى وهم عن دعائهم غافلون يعني هذا الذي تدعوه ما يدري عنك غافل عن دعائك

64
00:20:34.150 --> 00:20:51.800
قافل ميت او غائب غافل عنه او صنم او شمس او قمر او شجر او حجر او بهيمة او طير هو غافل عن دعائك لا يدري انك تدعوه لا يدري

65
00:20:53.700 --> 00:21:07.900
حتى لو كان صالحا لا يدري انك تدعوه فالذي يقول يا محمد الذي يقول يا عيسى الذي يقول يا علي الذي يقول يا مهدي الذي يقول يا عباس الذي يقول يا بدوي كلهم

66
00:21:07.950 --> 00:21:31.900
سواق غافلون عن دعائكم لانهم لا يعلمون الغيب وقد ماتوا وهم مشغولون عنكم ان كانوا صالحين وهم في جنات النعيم وان كانوا طالحين فهم معذبون في قبورهم فان كان نبيا او ملكا او آآ

67
00:21:32.550 --> 00:21:51.700
عبدا صالحا فهو مشغول عنك ما يعطيه الله تبارك وتعالى من الخير في روضة من رياض الجنة في القبر وان كان طالحا فهذا معذب في قبره مشغول عنك ايضا بهذا العذاب قال وهم عن دعائهم غافلون

68
00:21:52.550 --> 00:22:16.000
ثم ماذا قال؟ واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يتبرأون منهم وكانوا بعبادتهم كافرين ولذلك ذكر الله تبارك وتعالى اربعة امور لا يستجيب غافل يكون له عدوا يوم القيامة ويكفر بعبادته

69
00:22:16.100 --> 00:22:31.650
كما قال الله تبارك اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين

70
00:22:32.000 --> 00:22:51.100
من النار وهنا الله تبارك يصور لنا الامر بوضوح تام ومن اضل ممن يدعو من دون له من لا يستجيب له لا يستجيب الى يوم القيامة ثم وهم عن دعائهم غافلون

71
00:22:51.550 --> 00:23:08.050
واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين انتهى الامر كما نقول نحن في لغتنا الداججة ما هو حولك ويكفر بعبادتك كما قال الله تبارك وتعالى عن عيسى ابن مريم

72
00:23:08.650 --> 00:23:27.150
واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قالوا سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم

73
00:23:27.700 --> 00:23:43.450
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فالقصد انه سواء كان هذا المدعو من دون الله تبارك وتعالى المعبود من دون الله تبارك وتعالى. المستغاث به من دون الله تبارك وتعالى سواء كان حيا سواء

74
00:23:43.450 --> 00:24:08.900
كان ميتا سواء كان طالحا سواء كان صالحا الكل يتبرأ. يتبرأ من دعائها اولئك وعبادتهم من دون الله تبارك وتعالى نعم احسن الله اليكم وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء

75
00:24:08.900 --> 00:24:27.950
الاية. نعم يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه يلا علموني من من؟ من الذي يجيب المضطر اذا دعاه ذكر اهل السير ان عكرمة ابن ابي جهل كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اهدر دمه يوم فتح مكة

76
00:24:28.300 --> 00:24:54.100
وهرب من مكة لما هرب عكرمة من مكة ذهب الى الشام ثم ركب البحر فلما ركب البحر جاءهم موج البحر مهاجم حتى كاد ان يقع الغرق فقال بعضهم لبعض وكل الذين معه الظاهر انهم كانوا يعني مشركين

77
00:24:54.900 --> 00:25:14.250
فقال بعضهم لبعض لا تدعوا اليوم الا الله فانه لا ينجيكم الا الله. دعوا اصنامكم دعوا ما تدعون من دون الله. الان في الضيق لا تدعو الا الله قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن ان انجيتنا من هذه لانكونن من الشاكرين

78
00:25:14.450 --> 00:25:30.650
قال لا تدعو الا الله فانه لا ينجيكم الان الا الله ماذا قال عكرمة؟ يقول فقلت في نفسي ان كان لا ينجيني الان في البحر الا الله فلا ينجيني في البر الا الله حكم عقله فكر

79
00:25:31.650 --> 00:25:47.150
اخيرا فكر قال ان كان لا ينجيني في البحر الا الله فلا ينجيني في البر الا الله لله علي احد ان انجاني من هذه لاذهبن الى محمد ولاضعن يدي في يده

80
00:25:48.150 --> 00:26:02.600
وفعلا نجاه الله تبارك وتعالى ووفى بما قال وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه حتى انهم قالوا لما اخبر النبي صلى الله وسبب مجيء عكري ومسلم فرح النبي بذلك

81
00:26:02.650 --> 00:26:21.650
صلى الله عليه وسلم قال عكرمة له شخصية وابن ابي جهل سيد مكة بوقته فكانت له شخصية عظيمة ولذلك آآ فرح النبي صلى الله عليه وسلم بدخوله للاسلام وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه

82
00:26:21.750 --> 00:26:52.750
الدعاء النداء يا رب وليس يا محمد وليس يا علي وليس يا آآ مهدي وليس يا بدوي نال له الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي

83
00:26:54.300 --> 00:27:16.700
سماه عبادة فيدخلون جهنم داخرين وقال سبحانه وتعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فهو ما هو ببالغه يعني يضع كفيه على الماء ويقول اصعد يا ماء

84
00:27:17.500 --> 00:27:34.500
لا هو الذي ينزل رأسه ليشرب ولا هو الذي يرفع يديه وانما يضع يديه ويقول اصعد يا ماء لن يصعد الماء لم يصعد الماء كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه. ثم قال وما دعاء الكافرين

85
00:27:35.350 --> 00:27:56.500
الا في ظرف سماهم كافرين سبحانه وتعالى. ويقول سبحانه وتعالى عن من يدعو غير الله تبارك وتعالى ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

86
00:27:57.100 --> 00:28:17.750
الله اكبر هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله تبارك وتعالى ان تدعوهم لا يسمعون دعاء لانهم اما ميتون واما غائبون ولو سمعوا ما استجابوا لكم عجزونا الاستجابة ويوم القيامة يكفرون

87
00:28:17.850 --> 00:28:34.900
بشرككم ثم ماذا قال سبحانه وتعالى؟ قال ولا ينبئك مثل خبير الخبير هو الذي يعلم بواطن الامور وتعالى العليم هو الذي يعلم ظواهر الامور والخبير هو الذي يعلم بواطن الامور

88
00:28:35.800 --> 00:28:56.200
قال انا الخبير اخبركم بهذا معلومة يقينية ولا ينبئك مثل قبير. نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله روى الطبراني انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال

89
00:28:56.200 --> 00:29:16.050
بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ايستغاث بي وانما يستغاث بالله نعم آآ اولا هذا الحديث مداره على عبد الله بن لهيعة

90
00:29:17.100 --> 00:29:34.800
له اكثر من طريق لكن كل هذه الطرق تعود الى عبد الله بن لهيعة وعبدالله بن لهيعة اه ثقة في دينه لكن حفظه سيء حفظه سيء خاصة بعد ان احترقت مكتبته

91
00:29:35.300 --> 00:29:51.350
او كتبه فلا يعتمد اهل العلم ما يرويه عبد الله بن لهيعة فهذا الحديث مداره عليه يعني وين ما تروح من طرق هذا الحديث لازم يذكر فيه عبد الله فبالله عليك

92
00:29:51.750 --> 00:30:05.800
وبناء على ذلك فلا يصح حديثه وان كان وان كان بعض اهل العلم يرى انه اذا روى عن عبد الله بالله احد العبادي له كعبد الله بن وهب او عبد الله بن قتيبة او آآ

93
00:30:06.200 --> 00:30:25.200
عبد الله بن وهب عبدالله بن قتيبة وعبد الله بن ومسلمة لا عبد الله ابن وهب وعبدالله ابن قتيبة وعبدالله اظن ابن المبارك ذكروا اربعة العبادلة قالوا ان رووا عنه

94
00:30:25.400 --> 00:30:38.500
فان روايتهم مقبولة وبعض اهل العلم كالدار قطني وغيره قال هو ضعيف مطلقا كان روى عنه العبادلة او غيرهم وهذا هو الصحيح ان رواية عبد الله بن لهيعة غير صحيحة

95
00:30:38.750 --> 00:30:54.450
بغض النظر روى عنه العبادلة او غيرهم فعلى كل حال اه لا تصح آآ هذه الرواية والحديث ضعيف ولكن من حيث المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستغاث بي

96
00:30:54.950 --> 00:31:12.200
في هذه القضية يعني لان هذا امر يتكلم عن منافق والنفاق عمل قلبي يقول النبي لا يستغاث بي انه ما يستغاث لان هذه اعمال قلوب فهذه القضية اه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله جل وعلا والله اعلم

97
00:31:12.350 --> 00:31:29.750
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. تفضل احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى ان عطف الدعاء على الاستغاثة من عطف العام على الخاص نعم لان قلنا انها الدعاء شامل للاستغاثة وغيرها. نعم

98
00:31:29.950 --> 00:31:50.400
الثانية تفسير قوله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الثالثة ان هذا هو الشوك الاكبر نعم دعاء غير الله والاستغاثة به شرك اكبر. نعم. رابعة ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين. نعم

99
00:31:50.400 --> 00:32:02.450
ان الخطاب كان موجها للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك من الظالمين. فانك اذا من الظالمين. نعم. الخامسة تفسير الاية التي بعدها

100
00:32:02.600 --> 00:32:25.850
نعم فابتغوا عند الله الرزق. نعم. السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفرا. نعم السابعة تفسير الاية الثالثة. نعم ومن اضل نعم الثامنة ان طلب وزقي لا ينبغي الا من الله كما ان الجنة لا تطلب الا منه سبحانه. نعم. قول فابتغوا عند الله الرزق. نعم

101
00:32:26.350 --> 00:32:44.100
وقال عند الله قدم المفعول هنا او الظرف للتأكيد انه ليس الا عنده سبحانه وتعالى. نعم التاسعة تفسير الاية الرابعة العاشرة ذكره انه لا اضل ممن دعا غير الله الله اكبر

102
00:32:44.200 --> 00:33:02.150
نعم الحادية عشر انه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه. وهم عن دعائهم غافلون. نعم الثانية عشرة ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له نعم ويوم القيامة

103
00:33:02.200 --> 00:33:22.200
واذا حشر الناس كانوا له كانوا لهم اعداء. نعم الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو. نعم عبادتهم قالوا وهم عن عبادتهم. نعم. الرابعة عشر. نعم الرابعة عشرة كفل المدعو بتلك العبادة. نعم

104
00:33:22.700 --> 00:33:46.550
الخامسة عشرة ان هذه الامور هي سبب كونه اضل الناس. عفوا عيد الخمس قبلها او ابيع عشا؟ ايه. او بيعة عشرة كفو المدعو بتلك العبادة كفره يعني تبرؤه كفره بتلك العبادة اي تبرؤه وكانوا بعبادتهم كافرين اي منكرين لهذه العبرة سواء كانوا صالحين او طالحين. نعم

105
00:33:46.800 --> 00:34:06.450
الخامسة عشر ان هذه الامور هي سبب كونه اضل الناس السادسة عشرة تفسير الاية الخامسة السابعة عشرة الامر العجيب وهو اقام عبدة الاوثان انه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشدائد مخلصين

106
00:34:06.450 --> 00:34:21.800
له الدين. صحيح. نعم. الثامنة عشرة حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد والتأدب مع الله عز وجل. عندما قال انا لا يستغاثوا بي انما يستغاث بالله جل وعلا والله اعلم

107
00:34:22.750 --> 00:34:47.300
وصلت على فيه الاسئلة  يقول هناك آآ ناس يقولون لولا الله فلان ما صارت تحققت هذه الامور هل هذا يعتبر من الشرك لا ليس من الشرك ولكن الاولى ان يقول الانسان لولا الله ثم فلان

108
00:34:47.800 --> 00:35:05.800
لولا الله ثم فلان هذا هو الاصل الذين يؤمنون بقانون الجذب والطاقة نريد منك نصيحة لهم ما في شيء اسمه قانون الجذب والطاقة هذي كلها خرافات يعني اه ليست حقيقية ولا تبنى على نصوص شرعية ولا على حقائق علمية. وانما هي دعاوى باطلة

109
00:35:06.100 --> 00:35:26.600
ان عنده طاقة يحرك الاشياء ويجذب الرزق وهذا كل هذا دعاوى باطلة لا قيمة لها هل الاكبر كفر ما الاكبر كفرا؟ الاستغاثة او كفر الدعاء بغير الله. قلنا الاستغاثة نوع من الدعاء

110
00:35:26.850 --> 00:35:46.300
الاستغاثة من الدعاء يقول الطريق الصحيح لعقد التسبيح باصابع اليد اه اما ان اه يعدها هكذا واحد اثنين ثلاث وبعضهم يرى انه تعد يعني بنفس بيد واحدة واحد اثنين ثلاث ثم هكذا

111
00:35:46.300 --> 00:36:05.800
يعدها بيده نفسها لا يحرك اليدين وانما بيد واحدة في طريقة التسبيح آآ احيانا اكون مقبلا على معصية وافعلها اريد الكيفية والتحصل للتخلص منها الدعاء ادعو الله تبارك ان ينجيك منها

112
00:36:05.850 --> 00:36:26.500
وايضا تذكر ما عند الله للمحسنين ومن تركها جرائي كتبت له حسنة وعذاب الله لا خير في لذة من بعدها سقروا يعني انسان يحصل لذة يسيرا لكن بعدها سقر والعياذ بالله. نعم

113
00:36:27.350 --> 00:36:46.400
معنى قول اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها اي انهم منافقون ولكنه اذا خلوا بمحارم الله تبارك يظهرون للناس التعبد والالتزام من يغيب عنهم الناس انتهكوا المحارم الله المستعان كيفية الاستخارة في الزواج

114
00:36:47.050 --> 00:37:01.550
الانسان يسأل عن اذا كان الرجل هو الذي يستخير يسأل عن البنت واهلها واذا كانت البنت هي التي تستخير يسأل اهلها عن الزوج واهله ثم بعد ذلك بعد ان تطمئن

115
00:37:01.800 --> 00:37:22.350
آآ نفسه وتطمئن نفسها وتطمئن نفسها بعد ذلك يصلي كل واحد منهم الاستخارة يستخير الله تبارك وتعالى فيما سيقدم عليه طبعا يصلي ركعتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من غير الفريضة. اذا عزم احدكم على الامر فليصلي ركعتين من غير الفريظ ثم يدعو بدعاء الاستخارة

116
00:37:23.900 --> 00:37:44.400
انا وزوجي ملتزم وقبل التزامه بفترة كان على علاقة مع بنت والان اه صار يتواصل معها مرة ثانية ويقول بيني وبينها استشارات هذا كلام باطل لا يجوز لا يجوز طالما انه كان يكلمها

117
00:37:44.600 --> 00:37:58.900
ثم ما هي هذه الاستشارات التي لا تكون الا معك انت هذا باطل وهل يقبل ان ان تكون زوجته ايضا تكلم شخصا اخر؟ ويقول استشارات هذا هذه خطوات الشيطان الشيطان

118
00:37:59.450 --> 00:38:19.600
اه لا يأتي للانسان مباشرة وانما له خطوات خطوة فخطوة خطوة فخطوة حتى يصل به الى ما يغضب الله تبارك وتعالى فدعوى انه يكلمها الان فقط للتسامر حديث كالاخوين هل يقبل ان زوجته تتكامل مع احد كالاخوين؟ هل يتكلم معها

119
00:38:19.600 --> 00:38:36.150
العلن هل يتصل بابيها يقول اعطني فلانة حتى اكلمها كاخوين هل تتكلم معه بين اهلها؟ لا شك انه لا يسمع احدا وهي لا تسمع احدا. دليل على انه ليس بصحيح ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه

120
00:38:36.250 --> 00:38:54.950
الناس عليه ان يتقي الله تبارك وتعالى وطالما اذا كانت له علاقة معها سابقة هذا معناه فيه آآ نوع من الالفة بينهما الميانة ويمكن يكون سمر وضحك وكذا ويدخل الشيطان في هذا الامر

121
00:38:55.300 --> 00:39:06.850
على الانسان ان يتقي الله تبارك وتعالى وهذي بنت ناس اتقي الله فيها. قد يسلط الله عليك وعلى اهلك فاتق الله في هذه البنت اهلها لا يرظون بهذا. فكيف ترظى انت لها؟ هي ظعيفة

122
00:39:07.600 --> 00:39:21.800
او سيئة فكيف انت ترظى هذا لها فعليه ان يتقي الله تبارك وتعالى وهذا مدخل من مداخل الشيطان اعاذنا الله واياكم من الشيطان فعليه ان كما يقولون يعمل لها اغلاق

123
00:39:22.200 --> 00:39:37.650
لهاتفه ما تتصل او يغير رقم هاتفه حتى ينتهي من امرها تماما ويبدأ حياة جديدة مع زوجته وهذا يحزن زوجته ولعل هذا يدفع زوجته زوجته واحيانا تقول طيب انت تكلم بنت وتقول هذي بس سوالف

124
00:39:37.650 --> 00:39:51.050
عادية بس اشكو لها وتشكو لي. انا ايظا ساكلم رجل ويشكو لي واشكو له. ثم تأتي ابنتك اذا عندما تعلم بهذا الامر وتقول انا ايظا ساكلم زميلي في العمل يشكو لي ويشكو له هل يجوز هذا

125
00:39:51.200 --> 00:39:59.850
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد