وعليه نتوكل نحمده سبحانه وتعالى ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن حدثنا محمد بن حاتم
وهو بن بزيع البصري وهو ثقة عليكم السلام وعندنا محمد بن حاتم بن بن ميمون وهو من شيوخ الامام مسلم قال حدثنا عبيد الله بن موسى وهو العبسي الكوفي توفي عن ميتين وثلطعش
وهو ثقة لما فيه للتشيع قال عن شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي عليكم السلام وهو ثقة جليل قال عن فراش وهو ابن يحيى الهمداني وهو ثقة
قال عن عطية وهو ابن سعد العوفي وعطية بن سعد قد اختلف فيه والراجح والله اعلم انه لا يحتج به وانما يكتب حديثه قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام كانت سواريه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل وقد تقدم لنا هذا في حديث ايضا نافع عن عبد الله بن عمر
قال الا هو مضلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه خلافة ابو بكر الصديق فبناها بجذوع النخل وبجريد النخل. ايضا يعني كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم. ثم انها نقضت في خلافة عثمان رضي الله عنه فبناها بالاجو فلم تزل ثابتة حتى الان هذا الحديث او بالاحرى هذا الاسناد فيه عطية بن سعد لا يحتج به ولكن قد تقدم لنا معناه باسناد
صحيح من حديث نافع عن عبد الله ابن عمر وهو ايضا في صحيح البخاري ولكن هذا فيه السبب في اعادة عثمان لبناء المسجد وانها بسبب انها نخرت هذه العمد التي هي
من النخل من جذوع النخل نعم فهذا الخبر ثابت اصله كما تقدم لنا وانه في البخاري قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مستقبل ابن مستورد الاسد البصري وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين قال البخاري مسدد كاسمه
قال حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد التميمي العنبري التنوري البصري ثقة سبت توفي عام ثمانين ومئة. قال عن ابي التياح يزيد ابن حميد تدجع البصري وهو ثقة جليل قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل في علوي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف وهم من الانصار رضي الله تعالى عنهم والان هم داخلون والله اعلم في قبيلة حرب
والى الان يقال لهم بنو عمرو وبنو عوف نعم فاقام فيهم اربع عشرة ليلة. عليكم السلام ثم ارسل الى بني النجار اخواله من جده عليه الصلاة والسلام فجاءوا متقلدين سيوفهم
فقال انس فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفه وهذا يفيد انه لا بأس بالارداف على الراحلة واكثر ما جاء انه ثلاثة يكون عليها وثلاثة ليسوا من
يعني الوزن الثقيل كما يقال نعم قال وملأوا بني النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة لان الارض جعلت له مسجدا وطهورا. ويصلي في مرابض الغنم
وهذا يدل على ان مرابظ الغنم انها طاهرة واوثى الاغنام انها طاهرة. وكذا كل ما يؤكل لحمه فبوله وروثه طاهر وانه امر ببناء المسجد وهذا يدل على اهمية بناء المسجد
فالمسجد من اولى عليكم السلام الاولويات التي ينبغي ان تعمل ومن اولى الامور التي ينبغي ان تفعل نعم فالمسجد محل للصلاة ومحلي اجتماع المسلمين ومحل لنشر العلم ومحل للدعوة. ومحل للقاء المسلمين فيما
بينهم ومحل للحكم ما بين المسلمين وارسال الجيوش نعم الى بلاد الكفار من اجل دعوتهم الى الاسلام فالمسجد له اهمية عظمى واهمية كبرى في بلاد الاسلام ينبغي على كل مسلم ان يحاول ان يعيد المسجد الى مكانته والى ما كان عليه
نعم فلا يكون اولا المسجد بالنسبة له آآ السمكة التي تكون خارج الماء. بس يريد ان يخرج ويريد ان ينصرف من المسجد نعم لا شك ان الانسان عنده مشال وعنده امور ولكن ليكن المسجد
نصيب لك نصيب من وقتك يكون للمسجد نصيب من وقتك نعم تقرأ فيه القرآن آآ تلتقي باخوانك تنشر العلم فيه تتلقى العلم فيه نعم فينبغي ان يكون للمسجد نصيب وتعلمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في كل عام عشرة ايام
في المسجد فيلازم المسجد ويرابط في المسجد. والانسان ما دام ينتظر الصلاة فهو في وفي خروجهم من بيته الى المسجد خطوة ترفع له بها درجة وخطوة اخرى تمحى عنه سيئة ويكون قد اعد له نزل نعم
لما ذهب او راح. نعم فينبغي للانسان ان يحيي دور المسجد. نعم هناك ثلاثة امور لعل شيخ الاسلام ينتبه لها وهي مهمة بالاضافة الى الابن عبد الرحمن ينبغي له ان ينتبه لها
الامر الاول هو نشر العلم يعني بالاضافة الى اقامة الصلاة وهذا هو نعم هذه هي الوظيفة الرئيسة في المسجد لكن انبه على مسألة نشر العلم من خلال المسجد. وبحمد الله الان الامور
بحمد الله يعني متيسرة من خلال ما يلقى من موعظة على الجماعة بعد العصر مثلا وبحمد الله الوزارة ايضا تحث على ذلك وهذا الدرس كما نعلم جميعا يعني خمس سبع دقائق عشرة دقائق
فاذا تواصل بحمد الله في كل يوم سوف يكون منه خير كبير وثمرات نعم. عديدة نعم وفوائد جليلة وقد يعني يدوس الانسان علوم كثيرة من خلال هذه الدقائق اليسيرة ويقرأ بكتب وينهي هذه الكتب من خلال المداومة على درس العصر. فهذا الدرس يكون
لقوا قال وللكبار ولغيرهم من الصغار الامر الثاني ولعل ايضا الاستاذ حسن ينتبه الامر الثاني هو ايضا متعلق بهذا الامر وهو فيما يتعلق بتعليم الصغار نعم من خلال اقامة حلقات القرآن
نعم وهذا في غاية من الاهمية لا واعظا مثل القرآن. ولا سبب يقوي الايمان مثل القرآن. ولا هناك امر يبعث بالقلب اليقين مسل القرآن العظيم نعم فانت اذا تعلمت القرآن تعلمت باقي العلوم
نعم وكما تقدم لنا حتى ما يتعلق باستشراف المستقبل. الناس يذهبون الى الملاحدة الى السحرة والكهنة نعوذ بالله من ذلك وهذا شوك وكفر يسألونهم ويصدقونهم عن انباء المستقبل او جعل القرآن
العظيم نعم يعني عندنا قاعدة عظيمة في القرآن ولا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم فهذه قاعدة اذا اكثر الانسان من شكر الله فسوف يزاد في خيره وفي ما انعم الله عز وجل عليه
نعم ايضا قول الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. هذه قاعدة امش عليها اكثر من ذكر الله سوف يطمئن قلبك. وترتاح نفسك وتنشرح وينشرح صدرك نعم فعندنا قواعد في القرآن العظيم اذا سار عليها الانسان يعني يعرف ما سوف يجري وما سوف يحصل
هذا بغض النظر عما جاء من النصوص الواضحة والبينة والتي فيها سوف يقع كذا ويقع كذا ويقع كذا من اشراط الساعة وتقدم لنا ان ابن عباس علم من سورة النصر قرب اجل
او رسول صلى الله عليه وسلم وابو العباس ابن تيمية علم بحصول النصر بل كان يقسم قسم. يقولون قل ان شاء الله يقول ان شاء الله تحقيقا. لا بل نقل عنه بعض تلاميذه انه يقول مكتوب في اللوح المحفوظ ان انكم في هذه النوبة سوف تنتصرون. يقول
شوف اللون المحفوظ محد يطلع على اللوح المحفوظ من المخلوقين؟ نعم هذا من اين اخذه؟ من القرآن ان تنصروا الله ان ينصركم. فعندما رأى ان المسلمين قد استعدوا واخذوا الاهبة
المعنوية والحسية الحسية جاء الجيش الاسلامي من مصر والتحم به ما بقي من مين في بلاد الشام نعم وجاؤوا يريدون نصرة الدين. ما الذي حققهم من مصر؟ وما الذي جعل ينضم لهم من ينضم من فلول المسلمين في بلاد الشام
كان يقسم انكم منصورون. نعم. لان الله عز وجل يقول وكان حقا علينا نصر المؤمنين فهذا وعد لن يتخلف البتة نعم فهذه قواعد جاءت في القرآن العظيم وجاءت في السنة النبوية
اذا سار الانسان عليها سوف يعرف ويستشرف المستقبل. نعم هذا بغض النظر كما تقدم عن الاشياء التي جاء النص عليها صراحة وانها وقعت كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم
ومن ذلك اخبار عن نار سوف تخرج في المدينة ترى منها اناق الابل ببصرة قال النووي وغير النووي حدثني بعض الاعراب او كذا انها حصلت النار طبعا عام اربعمائة اربعة وخمسين وستمائة
ورؤيا من خلالها هناك الابل ببصرة نعم. ووقعت هذه النار واخبر عليه الصلاة والسلام بانكم سوف تقاتلون اناسا تعلون الشعر ولباسهم الشعر قال النووي وقد جاءوا وقاتلناهم في زمنه رحمه الله
وقد يكون ايضا قبله. وقد يكون ايضا بعده. فكما اخبر عليه الصلاة والسلام فتقع الان بل حتى الاحاديث الضعيفة تقع حتى بعض الاحاديث الضعيفة تقع نعم فهذا القرآن نعم يوضع حلقات لتعليم الناشئة القرآن العظيم
بقي النساء؟ نعم فيوضع لهم لقاء النساء وانتم تعلمون ان آآ نساء الصحابة كانوا يصلون مع الرسول صلى الله عليه وسلم يصلون معه الصلاة. نعم وخاصة في صلاة الفجر وصلاة ايضا العشاء نعم
فيوضع للنساء يوضع للنساء لقاء. طبعا يوضع بمكان مصلى للنساء لمن ارادت نعم ان تأتي الى المسجد وتصلي؟ نعم. وخاصة في هذه الاوقات قد يكون عندها عمل في مكان فليس عندها في المكان محل الصلاة
فتأتي الى المصلى تصلي فيوضع للنساء لقاء فاذا عملنا بذلك هل بقي طائفة من طوائف المجتمع؟ عليكم السلام. لم يبقى طائفا من طوائف المجتمع فهذه الامور قد نعم عليكم السلام
قد عمت الجميع لعل الاستاذ حسن مرة ثانية ينتبه. نعم قد عمت الجميع من رجال ومن نساء ومن كبار ومن صغاره. نعم قال وانه امر ببناء المسجد فارسل الى بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا
اي اخبروني عن ثمنه فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله نعم فلم يرضوا بثمن نعم لهذا الحائط وان مرادوا الاجر من الله جل وعلا. قال انس رضي الله عنه وكان فيه ما اقول لكم
كانت فيه قبور المشركين هذا واحد وكانت فيه خرب هذا اثنين. وكان فيه نخل هذا ثلاثة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبل هذا يدل على ان ليس لقبور المشركين حرمة. لو كانت هذه قبور للمسلمين هل يجوز نبشها؟ لا يجوز. لانها قد سبقت
فايهما سبق فيكون الحكم له وبالخرب فسويت نعم فيبدو حفظ هذه الخرب حفظ وقد يكون فيها يعني نفايات من الزبالة وما شابه ذلك فسويت صلحت وبالنخل فقطع ازيل فصفوا النخل قبلة للمسجد
نعم حتى تعرف القبلة لمن لا يعرفها وجعلوا عضادتيه حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم. معهم. نعم وهذا يفيد انه بنى المسجد بالصخر. وايضا قد جاء في روايات اخرى انهم كانوا ينقلون اللبن. وحتى ان عمار
كان كم ينقل يا طارق؟ لبنتين فقال ويح بن سمية تقتله الفئة الباغية نعم وكان يحمل رضي الله عنه لبنتين رضي الله تعالى عنه نعم وهذا يفيد انه يبنى المسجد بما تيسر. يبنى المسجد بما تيسر. ولا يمنع الانسان من
اه اتخاذ مسجد حتى ولو نعم فاتقوا الله ما استطعتم ويلاحظ ان بعض الاخوة مثلا في بعض البلاد يجلس يجمع يجمع يجمعون مبالغ ويريدون يقيمون مراكز وكذا وكذا. وقد تذهب السنوات وهم لا زالوا ماذا
في طور الجمع. نعم نعم انت يعني ابدأ نعم يعني حتى ولو خوف عندك في البيت الى ان يبنى المسجد يصلى فيها ويجتمع فيها للصلاة نعم وممكن ايضا ان يكون تكون هذه الغرفة ايضا مركز اسلامي
وانتم تعلمون ان الامام مالك رحمه الله قد انتشر علمه في بلاد المغرب حتى بلغ الاندلس من مصر الكنانة الى اقصى بلاد يعني الغالب ان علم مالك كان منتشرا في هذه البلاد
كل هذا من بيته كل هذا من بيته نعم رحمه الله كل هذا من بيته ياتي الشخص من مكان بعيد يأتي الى بيته ويتعلم ثم يرجع الى بلده وينشر العلم حتى ان عبد الرحمن ابن القاسم الذي دون المدونة
باجوبة الامام مالك خرج من زوجته في مصر وهي حامل فجلس على عتبة باب الامام مالك سبعة عشر سنة نعم فجاء اليه شخص فضمه تبين ان هذا الشخص من ولده. اللي خرج وزوجته حامل به
وضعته زوجته وكبر حتى لحق بمن لحقا بابيه من مصر الى الحجاز الى المدينة نعم فانتشر علم الامام مالك في هذه البلاد الشاسعة الواسعة نعم الى السودان نعم الى افريقيا السوداء كلا ما انتشر علم الامام ما لك رحمه الله. نعم
وانتشر الموطأ نعم بين هذه الاكوام وحتى كان يعني عند المالكية ايام فقهاء المالكية. كان ما يفتي احد حتى يكون حافظ للمدونة يعني هذا بغض النظر عن حفظ الكتاب والسنة هذا هم منتهين
نعم كان الواحد منهم لا يفتي حتى يكون قد حفظ المدونة. وانا لا يعني لكن اهم شيء حفظ طب والسنة حفظ الكتاب والسنة لكن كان عند المالكية فيما سبق لا يفتي الشاص الا وقد حفظ المدونة
نعم وهي كتاب تبيض نعم نعم الانسان يعني يفعل الذي يتيسر له. نعم وهذا احد الاخوة جلس سبعة وثلاثين سنة يدرس الصف الاول الابتدائي فالمدير بعد هالسبعة وثلاثين سنة وقد يكون ما ادراك من حين تعين لكن علم انه جلس سبعة وثلاثين سنة يدرس يريد
اراد ان يكرمه قال اذا خلاص انت بتدور السادس ابتدائي. قدم استقالته لما قدم استقالته كانها كان يلقنها الاول ابتدائي الفاتحة يلقنهم الفاتحة الان جعلوه في السادس راح يلقنهم ولا قد تلقنوا
قد تلقنوا الفاتحة قد تلقنوا الفاتحة. عندما يلقنهم الفاتحة يأخذ اجرهم. قد يبقى الانسان يبقيه الله عز وجل سبعين ثمانين سنة كلما صلى يكون لهذا الذي علمه ماذا؟ اجر يقول لي هذا الشهر الذي علمه اجر
فالانسان يعلم ما يستطيع ولذا في صحيح البخاري من حديث ابي كبش عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بلغوا عني ولو ولو اية واحدة نعم فالانسان يجعل نعم يحيي دور المسجد يكون منارة للعلم محلي اجتماع الحي نعم محلي التذاكر محل
لتعليم القرآن العظيم بحمد الله مكان مهيأ بحمد الله والانسان يرتاح في بيت الله وينشرح قلبه ولعل تستجاب دعوته عندما يدعو في هذا المكان الطاهر نعم فبحمد الله يعني ينبغي كما تقدم من يحيى ضوء المسجد. يعني
قد بلغني عن مدينة عمان ان المساجد فيها قليلة نعم فالانسان نعم يعني حتى ولو كان شيء الصغير نعم يصلى فيه حتى يتيسر وان تيسر بناء مسجد فبها والا يعني جزء قطعة يسيرة من بيته تكون بحمد الله محل
لصلاة الجماعة نعم يبنى المسجد بما تيسر قال وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم من معهم ويقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة
يا ليتنا كنا معهم. نعم. وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه البخاري ومسلم. وهم نصح اسانيد على وجه الارض قال حدثنا موسى بن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو ذكي توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين
قال حدثنا حماد بن سلمة بن دينار ابو سلمة البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة. قال عن ابن التياح يزيد ابن حميد الضبعي وتقدم انه ثقة جليل قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان موضع المسجد حائطا
بني النجار فيه حرص ونخل وقبور. المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثامنون به فقالوا لا نبغي يعني نبغي الاجر من الله كما تقدم فقطع النخلة وسوى الحرث ونبش قبور المشركين وساق الحديث وقال فاغفر مكان
فانشروا. نعم وهنيئا لهم قد استغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمد الله قد قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين وللمؤمنات. فعندما قال
قال احد التابعين لبعض الصحابة يعني هنيئا لك استغفر لك الرسول عليه الصلاة والسلام قال وانت. واستدل بالاية الكريمة اسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولكم ولوالدينا ولاهالينا ولذرياتنا ولاخواننا واخواتنا ولجميع المسلمين
نسأله جل وعلا ان يغفر لنا مغفرة عامة شاملة قال موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري قال وحدثنا عبد الوارث وهو ابن سعيد بنحوه. وتقدمت رواية عبد الوابس وكان عبدالوارس يقول خرب
قال وزعم عبد الوارث لان في رواية ونعم في روايتي حماد ليس فيه نعم ذكر للخرب نعم وعبدالوارس اوثق وكان عبد الوارث يقول خرب وزعم عبد الوارث ان وفاة حمادا هذا الحديث
نعم ولا يمنع ان حمادا ايضا قد سمعه ايضا من ابي التياح الضبعي فقال له عبد الوارث افاده هذا الحديث وقال يعني سمعت من ابي التياحة واسمعه من ابي التياح
قال الحافظ ابن حجر تأمنوني اي اذكروا لي ثمنه لاذكر لكم الثمن الذي اختاره. قال ذلك على سبيل المساومة فكانه قال ساوموني في الثمن. وقال وقوله خرب جمع خربة ككلم وكلمة
وهي الموضع غير العامر. ويجوز ان يكون بكسر الخاء في رب وفتح خرب نعم قرب وفتحها جمع خربة كعنب وعنبة نعم وهذا ايضا اسناد صحيح اي اسناد حماد نعم وايضا اسناد عبد الوارث ايضا اسناد صحيح
نعم قال حدثنا قال باب اتخاذ المساجد في الدور باب اتخاذ المساجد في الدور فالمساجد نعم ليست فقط في الاماكن العامة بل حتى ايضا تكون في الدوب. نعم. وذلك ان افضل صلاة المرء في بيته الا
المكتوبة نعم فهي اتخذ الانسان مكانا في بيته للصلاة صلاة النافلة وواتبة وقيام الليل وما شابه ذلك نعم من الصلوات نعم واذا رأى اهل البيت كبير البيت من الاب يصلي فهذا
سوف يدعوهم الى الصلاة ويدعوهم الى ان يتعلموا الصلاة والى ان يحبوا الصلاة. قال حدثنا محمد ابن العلا وهو الهمدان ابو كريب الحافظ وفي عام سبعة واربعين ومائتين كوفي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي
نعم وهو ثقة. قال عن زائدة هو ابن قدامة الثقفي وهو ثقة جليل قال عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي وهو ثقة جليل توفي عام ستة واربعين ومئة
قال عن ابيه عوا ابن الزبير توفي عن اربعون وتسعين وهو امام. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وان تطيب
نعم هذا الصواب انه مرسل هذا الحديث الصواب انه موصل كما بين ابو عيسى الترمذي والصواب في هذا الحديث هو ارساله. هذا هو الصواب نعم وطبعا ببناء المساجد في الدوب يعني اما ان تكون الافنية والبيوت واما ان تكون هي يعني
قال البغوي في شرح السنة يريد المحال التي فيها الدوب. ومنه قوله تعالى ساوريكم دار الفاسقين. لانهم كانوا يسمون الا التي اجتمعت فيها القبيلة دعوا ومنه الحديث ما بقي الدار الا بنيت فيها مسجد
وقال علي القارف الملقاة الدور جمع دار وهو اسم جامع للبناء والعرصة والمحلة نعم وهو اسم جامع للبناء والعوس والمحلة. والمراد المحلات فانهم كانوا يسمون المحل التي سمعت فيها القبيلة دارا. او
على اتخاذ بيت في الدار لعل ابو فيصل ينتبه على اتخاذ بيت في الدار للصلاة كالمسجد يصلي فيه اهل البيت. قاله ابن الملك قال والاول هو المعول وعليه العمل نعم
قال حدثنا محمد بن داوود ابن سفيان ومحمد ابن داوود وابن سفيان لم يروي عنه سوى ابو داوود. وقد ذكر ان ابا داوود لا يروي الا عن ثقة قال قال حدثنا يحيى ابن حسان
وهو ثقة قال حدثنا سليمان ابن موسى وهو الدمشقي فقيه من الفقهاء ولكن فيه ضعف قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة وجاه فوق بن سعد بن سمرة ليس بالقوي
قال حدثني خبيب بن سليمان وفيه جهالة. قال عن ابي سليمان فيه جهالة. سليمان ابن سمرة. قال عن ابيه سمرة ابن جندب رضي الله عنه الفزاوي من فزاعوة غطفان انه كتب الى بنيه اما بعد
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالمساجد ان نصنعها في دورنا. ونصلح صنعتها ونطهرها نعم وهذا الاسناد سمعتم فيه من ذكر. نعم سليمان فيه ضعف وجعفر ابن سعد ليس بالقوي
وخبيب وابوه فيهما جهالة وهذه سلسلة سلسلة يمكن فيها يعني يمكن نحو ستين حديث والله اعلم نعم او نحو ذلك نعم تنسله وهي صحيفة هي صحيفة والله اعلم. وغالب متونها مستقيمة. غالب متونها مستقيمة
فهي مما يستأنس به يصلح للاستئناس به. ومن هذا الباب ساقه ابو داوود ساكتا عنه. والله اعلم