1
00:00:03.250 --> 00:00:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.050 --> 00:00:50.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنواصل القراءة في كتاب تحفة الاخيار بالادعية والاذكار للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله وغفر له

3
00:00:50.550 --> 00:01:16.350
وقد بقي لنا بقية تتعلق باذكار الصباح والمساء. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف رحمه الله وعن عبدالرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابتي اني اسمعك تدعو كل غدا

4
00:01:16.550 --> 00:01:41.050
اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تعيدها ثلاثا

5
00:01:41.050 --> 00:02:02.000
تعيدها حين تصبح ثلاثة وحين تمسي ثلاثة. قال نعم يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فاهب ان استن بسنته. رواه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد. وابو داود والنسائي باسناد حسن

6
00:02:03.400 --> 00:02:25.450
هذا الحديث حديث ابي بكرة رضي الله عنه مشتمل على دعاء عظيم كان يسمعه رظي الله عنه وارظاه من النبي صلى الله عليه وسلم كل صباح ومساء في الصباح يقوله ثلاث مرات

7
00:02:25.800 --> 00:02:45.100
وفي المساء يقوله ثلاث مرات وهو رضي الله عنه استن في هذا الدعاء بسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقد عرفنا بالامس ما في هذا من فائدة عظيمة تبين

8
00:02:45.250 --> 00:03:06.550
النهج القويم والمسلك المستقيم الذي كان عليه اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من حسن الاتباع وتمام الائتساء والاقتداء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في الذكر والدعاء وعموم

9
00:03:06.650 --> 00:03:29.500
الطاعات التي يتقربون بها الى الله جل وعلا يقتدون بنبيهم الكريم عليه الصلاة والسلام ولسان حالهم كما قال عنهم ابن مسعود رضي الله عنه في كلمته العظيمة انا نقتدي ولا نبتدي

10
00:03:29.700 --> 00:03:52.850
ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر هكذا كان الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم يقتدون بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتأمل ذلك في قول ابي بكرة هنا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:52.950 --> 00:04:11.100
يدعو بهن واني احب ان استن بسنته احب ان استنى بسنته. احب ان يلازم الشيء الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عرفنا الفرق بين هؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم

12
00:04:11.150 --> 00:04:32.100
وبين الذين يتكلفون في باب الذكر والدعاء اذكارا وادعية ما انزل الله بها من سلطان يلزمون انفسهم فيها صباح مساء ويلزمون ايظا اتباعهم بها صباح مساء وبمقابل ذلك تهجر السنن الثابتة

13
00:04:32.200 --> 00:04:53.450
وتطرح الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويستعاظ عنها بما احدثه المحدثون وانشأ المتكلفون ان الواجب على المسلم ان يكون نهجه في هذا الباب وفي كل ابواب الدين هو نهج الصحابة الكرام

14
00:04:53.950 --> 00:05:18.750
وان يلزم غرزهم وان يتمسك بهديهم وبما كانوا عليه من الهدى المستبين والصراط القويم عبدالرحمن ابن ابي اه بكرة رأى والده على هذه المواظبة على هذا الدعاء العظيم في الصباح والمساء

15
00:05:18.850 --> 00:05:43.450
وعرفنا ايضا هنا اهمية التربية بالقدوة اهمية التربية بالقدوة وان الواجب على الاب ان يكون في نفسه صالحا مستقيما محافظا على طاعة الله ملازما للذكر والعبادة والدعاء حتى ينشأ الابن

16
00:05:44.050 --> 00:06:06.950
وهو يرى انموذجا امامه يأتسي به ويقتدي به واذا وفق الابن في بيته باب صالح وام صالحة من اهل الذكر والدعاء والقرآن والمحافظة على عبادة الله فانه في الغالب باذن الله ينسى

17
00:06:07.250 --> 00:06:35.200
على ما تعود عليه وعلى ما يراه من والديه ولهذا قيل وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه فالتربية بالقدوة مهمة التربية بالقدوة مهمة ولهذا عبدالرحمن كان يرى والده على هذه الحال الطيبة من من الملازمة لهذا الذكر ثم سأله عن السبب

18
00:06:35.600 --> 00:06:59.050
عن ملازمته له فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فاحببت ان استنى بسنته الدعوة التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام ويواظب عليها كل صباح ومساء

19
00:06:59.400 --> 00:07:18.000
فيها سؤال الله العافية فيها سؤال الله العافية يقول اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت يقول ذلك ثلاث مرات في الصباح والمساء

20
00:07:18.850 --> 00:07:42.300
والعافية هي من اكبر العطاء واعظمه واجزله وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سلوا الله العافية سلوا الله العافية فما اعطي العبد بعد اليقين خير واحب من من العافية

21
00:07:42.800 --> 00:08:02.950
فالعافية شأنها عظيم العافية في السمع العافية في البصر العافية في الدنيا العافية في الاخرة العافية في الدين العافية في المال فالاهل في الولد العافية من المطالب العظيمة الكبيرة التي

22
00:08:03.000 --> 00:08:30.350
يشتد احتياج العبد ويعظم افتقاره اليها ومن اوتي العافية فقد اوتي الخير كله ولهذا جاء في الحديث ان آآ العباس العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به

23
00:08:30.450 --> 00:08:51.750
قال سل الله العافية قال سل الله العافية يقول فلبثت اياما فلبثت اياما وفي بعض الروايات فلبت قليلا ثم اتيته وقلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به كانه يريد شيئا اوسع

24
00:08:52.050 --> 00:09:06.500
من هذا الذي ذكره له النبي عليه الصلاة والسلام قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به قال يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة

25
00:09:07.400 --> 00:09:31.500
يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة يؤكد على ما كان علمه في المرة الاولى وهذا يدلنا على ماذا يدلنا على اهمية هذا المطلب وشدة الحاجة اليه. واننا ينبغي ان نستشعر عندما نطلب من الله سبحانه وتعالى العافية شدة احتياجنا اليها

26
00:09:31.500 --> 00:09:50.900
نحن معاشر الاخوة نحتاج الى العافية في الدين والعافية في الدنيا والعافية في الاخرة والعافية في المال والعافية في البدن والعافية في الولد كل ذلك نحتاج الى العافية فيه والعافية هي الوقاية والسلامة

27
00:09:51.200 --> 00:10:16.150
والحفظ ان توقى وتحفظ وتكفى وتسلم في دينك واخراك ودنياك واهلك ومالك وصحتك وولدك وتجارتك اي شيء اعظم من هذا فالعافية من المطالب العظيمة من المطالب العظيمة التي ينبغي ان ان يهتم بها المسلم

28
00:10:16.250 --> 00:10:36.050
ولهذا يكثر في الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم سؤال الله العافية وقد مر معنا قريبا الدعاء الذي كان يواظب عليه صلوات الله وسلامه عليه في كل صباح ومساء اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة

29
00:10:36.050 --> 00:11:05.850
اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي الى اخر الدعاء فسؤال العافية من المطالب العظيمة وقد جاء في الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله بسند ثابت ان شكل وهو احد الصحابة رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله علمني دعاء انتفع

30
00:11:05.850 --> 00:11:30.550
علمني دعاء انتفع به فقال قل اللهم عافني في سمعي وفي بصري وفي لساني وفي قلبي وفي وعافني في مني لاحظ الامور الخمسة وفي بعض الروايات اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي

31
00:11:30.600 --> 00:11:52.250
وشر بصري وشر لساني وشر قلبي واعوذ بك من شر مني فقوله عافني في سمعي في بصري في لساني الى اخره انت تحتاج تحتاج الى العافية في دينك تحتاج الى العافية في دنياك تحتاج الى العافية في جوارحك

32
00:11:52.600 --> 00:12:10.300
العافية في السمع العافية في البصر العافية في القلب العافية في اللسان كل ذلك تحتاج الى ان ان يمن عليك الله تبارك وتعالى بالعافية فيه اذا عافاك الله في سمعك

33
00:12:10.500 --> 00:12:31.300
وانت تسأله ذلك اللهم عافني في سمعي واعافاك في بصرك هذا هذا يشمل سلامة السمع والبصر يشمل سلامة السمع والبصر من الامراض من الاسقام من ان يذهب سمعك من ان يذهب بصرك هذا يتناوله

34
00:12:31.600 --> 00:12:52.850
وكذلك يشمل ان يحفظ لك سمع سمعك وبصرك بان تستعمله في طاعة الله وما يقرب الى الله يعافيك الله في سمعك فلا تسمع به حراما ويعافيك في بصرك فلا تبصر به حراما ولا ولا تمده للنظر الى الحرام لان الله عافاك فيه

35
00:12:53.050 --> 00:13:10.900
فسؤالك الله العافية في سمعك وبصرك يتناول العافية فيه من حيث سلامته من الامراظ والاسقام والذهاب وغير ذلك. وايظا يشمل العافية فيه من ان تستعمله في الحرام وفيما يسخط الله تبارك وتعالى

36
00:13:11.400 --> 00:13:30.350
وفي حديث شكل الذي مر قال عافني في سمعي وفي بصري وفي لساني وفي قلبي وايضا ذكر المني عندما يعافى الانسان في منية وهي الشهوة عندما تثور وخاصة في هذا الزمان

37
00:13:30.650 --> 00:13:54.600
الذي كثرت فيه دواعي الشهوات وودواعي الحرام يحتاج الانسان الى ان يعافيه الله في منية يحتاج ان يعيذه الله تبارك وتعالى من شر منية لانه اذا ثار وثارت عنده الشهوة بتماديه اه في النظر المحرم او السماع المحرم فهذه مصيبة عظيمة

38
00:13:55.000 --> 00:14:12.350
مصيبة عظيمة وبلية كبيرة. ولهذا يحتاج الانسان الى ان يلتجئ الى الله تبارك وتعالى دائما ان يمن عليه بالعافية. العافية في العافية في البصر العافية في القلب القلب يمرض يمرض بالشهوات ويمرض بالشبهات

39
00:14:13.050 --> 00:14:38.950
القلب يوسوس فيه الشيطان وفيه النفس الامارة بالسوء فاذا عافاك الله في قلبك استقام القلب واذا عافاك الله تبارك وتعالى في لسانك استقامت الجوارح. جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان

40
00:14:39.700 --> 00:15:04.450
ما معنى تكفر اللسان؟ قال ان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت فاعوججنا ارأيت عندما يعافى الانسان في في لسانه فلا يقول الا القول السديد. ويعافى في قلبه ويكون قلبه على الاستقامة. الجوارح كلها تستقيم

41
00:15:04.450 --> 00:15:21.250
وحاله كلها تصلح ولهذا كم يحتاج الانسان الى سؤال الله تبارك وتعالى بصدق والالتجاء اليه بالحاح ان يعافيه بسمعه ان يعافيه في بصره ان يعافيه في قلبه ان يعافيه في بدنه

42
00:15:21.300 --> 00:15:45.350
ولهذا كان صلوات الله وسلامه عليه كل يوم في الصباح ثلاث مرات وفي المساء ثلاث مرات يقول اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اه اه اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري. البدن يتناول الجسم كله بما فيه اه بما فيه

43
00:15:45.350 --> 00:16:13.950
فيها البصر والسمع البدن يتناول الجسم كله بجميع اجزاءه وجميع مكوناته ولكنه البصر وخص السمع مع دخولهما في العموم لماذا؟ لان الخطورة التي يجرها سمع الانسان عليه وكذلك الخطورة التي يجرها بصرها عليه كبيرة جدا

44
00:16:14.300 --> 00:16:31.200
فاذا سد هذا المنفذ بان عوفي الانسان في سمعه فلا يسمع الامور المحرمة الامور التي تسخط الله جل وعلا وعوفي في بصره فلا يمتد بصره الى الحرام فباذن الله وتعالى يسلم القلب

45
00:16:32.000 --> 00:16:58.950
يسلم القلب القلب تدخل عليه الواردات والخواطر مما يسمع الانسان ومما يرى فاذا سد هذا المنفذ وحفظ فان القلب باذن الله تبارك وتعالى ايضا يحفظ والبدن يحفظ ولهذا يحتاج يحتاج العبد الحاجة الماسة الى ان يلح على الله تبارك وتعالى ان يعافيه. ان يعافيه في بدنه

46
00:16:58.950 --> 00:17:23.100
ايضا يدخل تحت سؤالك الله تبارك وتعالى ان يعافيك في بدنك يدخل يدخل تحت ذلك المعافاة من الامراض والاسقام التي تلحق البدن وتضر به ايضا يشمل معافاة بدنك من ان تذهب به الى الحرام. ان تمشي قدماك الى الحرام وان تندد يداك الى الحرام اي

47
00:17:23.100 --> 00:17:44.750
عافاتك في بدنك تشمل ذلك. ايظا معافاتك في بدنك تشمل ان يوفقك الله عز وجل لان يستعمل هذا البدن في طاعة الله فيما يقرب الى الله تبارك وتعالى كل ذلك داخل تحت هذه الدعوة المباركة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم

48
00:17:44.750 --> 00:18:06.500
في بصري لا اله الا انت وختم هذه الكلمة بكلمة التوحيد. ختم هذه الدعوة بكلمة التوحيد التي اعظم الكلمات واجلها على على اطلاق. وفي هذا لفتة الى ان اساس صلاح الانسان ومعافاته

49
00:18:06.650 --> 00:18:21.950
في بدنه وفي سمعه وفي بصره وفي كل اجزائه بان يقوم على التوحيد بان يقوم على التوحيد بان يستقيم على التوحيد. من لم يستقم على توحيد الله تبارك وتعالى فارقته المعافاة

50
00:18:22.700 --> 00:18:42.450
من لم يستقم على توحيد الله واخلاص الدين له تبارك وتعالى فارقته المعافاة اين هو؟ واينها حياته في شقاء واخراه في شقاء اذا فارق التوحيد. لا لا يكتب له معافاة لا في حياته ولا في اخراه. لا يمكن ان ان

51
00:18:42.450 --> 00:18:56.850
استقيم للانسان حياة دنيوية ولا حياة اخروية الا بتوحيد الله. ولهذا قال الله تعالى ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال العلماء هم في في جحيم في دورهم الثلاثة

52
00:18:56.900 --> 00:19:18.650
من يفارق التوحيد اين هو واين المعافاة فختم هذا الدعاء بكلمة التوحيد ايضا فيه لفتة الى ان اساس المعافاة واساس الخير واساس السعادة ان يستقيم العبد على توحيد الله ان ان يصلح على توحيد الله ان يكون قوام امره

53
00:19:19.000 --> 00:19:42.700
واساس اعماله واساس اقواله توحيد الله واخلاص الدين له تبارك وتعالى ثم ايضا يقول في هذه الدعوة ثلاث مرات اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت. هذه ثلاثة اشياء

54
00:19:42.750 --> 00:20:05.750
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يتعوذ بالله منها ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء التعوذ بالله من الكفر والتعوذ بالله من من الفقر والتعوذ بالله من عذاب القبر. ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء

55
00:20:07.350 --> 00:20:26.600
ولك هنا ان تتأمل جيدا لك ان تتأمل جيدا سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه وامام الموحدين وسيد الاتقياء اجمعين صلوات الله وسلامه عليه يتعوذ بربه سبحانه من الكفر

56
00:20:27.000 --> 00:20:44.400
يتعوذ بربه سبحانه من الكفر ثلاث مرات في الصباح يتعوذ بالله من الكفر وثلاث مرات في المساء يتعوذ بالله من كفر ونظير هذا عنه اه جاء عنه ادعية كثيرة في هذا المعنى

57
00:20:44.750 --> 00:21:02.700
من ذلكم ما جاء في الصحيحين انه صلوات الله وسلامه عليه كان يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا

58
00:21:02.700 --> 00:21:25.450
اانت ان تضلني ان تظلني فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. يتعوذ بالله من الضلال يتعوذ بالله من ان يضله وتقول ام سلمة رضي الله عنها كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مصرف القلوب صرف قلبي على دينك

59
00:21:25.950 --> 00:21:48.300
كان اكثر دعاءه يا مصرف القلوب صرف على قلبي على دينك قالت قلت له يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب او ان القلوب لتتقلب؟ قال ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن. يقلبه كيف يشاء فان شاء

60
00:21:48.300 --> 00:22:08.750
اقام وان شاء ازاغ. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يكثر ما ما سؤال الله عز وجل الثبات على الدين ويكثر من سؤال الله الهداية ويكثر من من التعوذ بالله من الضلال

61
00:22:08.900 --> 00:22:24.250
ويكثر من التعوذ بالله من الكفر صلوات الله وسلامه عليه وايضا ارشد في في الحديث الصحيح ان ان يقول المسلم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم

62
00:22:24.250 --> 00:22:48.700
وايضا ارشد في دعوة عامة عظيمة جامعة اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت واعوذ بك من شر ما لم اعلم. الى غير ذلك من الدعوات فهذا كله يعطينا امرا مهما يجب ان ننتبه له. الا وهو الخوف من الكفر. الخوف من الضلال. الخوف من الزيغ. الخوف من

63
00:22:48.700 --> 00:23:08.550
الانحراف اذا كان سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه يقول كل صباح اللهم اني اعوذ بك من الكفر يتعوذ بالله من الكفر يتعوذ بالله من الضلال. كان في كل مرة كما سيأتي معنا قريبا كان في كل مرة يخرج من بيته

64
00:23:08.650 --> 00:23:23.700
يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل كل مرة يخرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل

65
00:23:23.700 --> 00:23:45.600
عليه يتعوذ بالله تبارك وتعالى. هذا كله يا اخوان ماذا نستفيد منه؟ هنا مسألة عظيمة هي اكبر المسائل. هنا مسألة عظيمة هي اكبر المسائل على الاطلاق واهمها واجلها الا وهي مسألة التوحيد يا اخوان. مسألة الاخلاص مسألة الاقبال على الله مسألة

66
00:23:45.600 --> 00:24:05.600
افتقار اليه. مسألة الالتجاء اليه تبارك وتعالى في كل حاجاتنا. وجميع امورنا لا يلتجأ الا الى الله. لا يفتقر الا الى الله لا تطلب العافية والمعافاة والصحة وغير ذلك الا من الله لا تطلب الهداية الا من الله. اليس هذا سيد

67
00:24:05.600 --> 00:24:19.500
ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه لا يلتجئ الا الى الله في الشفاء في العافية في الصحة في الهداية في كل اموره يلتجأ الى الله سبحانه وتعالى هنا لابد ان نقف

68
00:24:19.900 --> 00:24:36.750
لابد ان نقف ونقول اين عقول اقوام اذا عرظت لهم حاجة يمموا جهة القبور وذهبوا الى الاضرحة وذهبوا الى امكنة اخرى يطلبون منها ويعرضون عليها حاجاتهم منهم من يطلب منهم صحة ومنهم من يطلب منهم

69
00:24:36.750 --> 00:24:49.900
ومنهم من يطلب منهم هداية ومنهم من يطلب منهم ان يعيذوه من الضلال الى غير ذلك من الطلبات التي تعرض على غير الله والعياذ بالله. اين هؤلاء من من من هذا التوحيد الخالص

70
00:24:50.000 --> 00:25:11.150
الذي هو ظاهر امامنا في دعوات نبينا صلوات الله وسلامه عليه. فهذه اكبر المسائل واهمها على الاطلاق. افتقارك التجاؤك اعتصامك سؤالك دعاؤك طلبك كل ذلك لمن لله وحده لا لا يلتجئ المسلم الا الى الله

71
00:25:11.300 --> 00:25:29.800
لا لا يطلب اي شيء من حاجاته الا الا من الله تبارك وتعالى اما النبي عليه الصلاة والسلام وغيره ما ما من الخلق لا يملكون شيئا لا يملكون شيئا الله تبارك وتعالى قال له في القرآن ليس لك من الامر شيء

72
00:25:29.900 --> 00:25:45.050
وقال عليه الصلاة والسلام يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا الامر لله والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى. ومن اراد الهداية فليطلبها ممن

73
00:25:45.450 --> 00:26:08.750
من الله سبحانه وتعالى كان صلوات الله وسلامه عليه يعلم اصحابه في في دعاء القنوت اللهم اهدني في من هديت عافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت الى اخره فهذا هذا اهم مطلب. واهم مقصد ان ان يكون العبد مفتقرا الى الله سبحانه وتعالى وحده ملتجئا اليه دون

74
00:26:08.750 --> 00:26:28.750
السواه ثم ان في سؤال النبي عليه الصلاة والسلام ربه جل وعلا هذا السؤال المتكرر ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء كل يوم سؤاله ان يعيده من الكفر هذا يدلنا على خطورة الكفر

75
00:26:29.200 --> 00:26:50.100
وان الواجب على كل واحد منا ان يخاف على نفسه من الكفر الواجب على كل واحد منا ان يخاف على نفسه من الكفر اذا كان امام الاولين والاخرين يسأل الله عز وجل هذا السؤال المتكرر ان يعيده من الكفر امام الحنفاء ابراهيم

76
00:26:50.100 --> 00:27:08.550
الخليل عليه السلام جاء عنه في دعائه قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس قال احد السلف ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم يعني من يأمن على نفسه البلا ان يبتلى

77
00:27:08.600 --> 00:27:22.650
ولهذا انت تحتاج الى ان تسأل الله دائما وابدا ان يعيذك من الكفر. وان يجنبك وان يجنبك الشرك وان يعيذك من الضلال وان يهديك اليه صراطا مستقيما الامر بيد الله

78
00:27:23.350 --> 00:27:51.150
الامر لله تبارك وتعالى من قبل من قبل ومن بعد قال اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من الفقر والفقر امر آآ خطير على الانسان ومن خطورته على الانسان الا من سلمه الله تبارك وتعالى ان يضيع يظيع بسبب فقره وربما اه تظيع

79
00:27:51.150 --> 00:28:12.150
امور كثيرة عنده من اخلاقه من دينه من معاملاته الى اخره بسبب الفقر ولهذا يحتاج العبد ان ان يكون ملتجئ الى الله ان يكون ملتجئ الى الله معتصم بالله مستعيذا بالله تبارك وتعالى وان يكون ذله في افتقاره الى ربه

80
00:28:12.650 --> 00:28:37.900
وان يكون مستغنيا بالله عمن سواه ان يكون مستغنيا بالله عمن سواه معتصما بالله ملتجئا الى الله باذلا الاسباب التي ينال بها الرزق وهو ملتجئ في ذلك الى الله وحده. ويتعوذ بالله دائما وابدا من الفقر كما كان يدعو نبينا

81
00:28:37.900 --> 00:28:58.200
صلوات الله وسلامه عليه بذلك قال اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من الفقر واعوذ بك من عذاب القبر وعذاب القبر هو اول اول عذابات الاخرة. اول عذابات الاخرة اول اعذبة الاخرة

82
00:28:58.300 --> 00:29:21.400
آآ عذاب القبر عندما يدخل الانسان في قبره والقبر هو اول منازل الاخرة وليس وليس بين من له عذاب في القبر وبين عذاب القبر الا ان يموت ليس بين من له عذاب في القبر وعذاب القبر الا ان يموت. ومتى يموت

83
00:29:21.500 --> 00:29:43.550
قد لا يكون بينه وبين الموت الا ساعة او يوما او يومين او اقل او اكثر ولهذا يحتاج العبد دائما ان يتعوذ بالله تبارك وتعالى من عذاب القبر اشرت بالامس الى مسألة مهمة نبه عليها العلماء عند هذا الدعاء وعند عموم الادعية

84
00:29:43.600 --> 00:30:03.500
اذا سألت الله تبارك وتعالى والتجأت اليه في الطلب وقلت اللهم اعذني او اللهم اعني او اللهم عافني او او اللهم ارزقني او اللهم اعطني الى غير ذلك. اذا سألت الله تبارك وتعالى فاتبع السؤال ببذل الاسباب

85
00:30:04.050 --> 00:30:29.100
هذه مسألة كبيرة يغفل عنها كثير من الناس. اتبع السؤال ببذل الاسباب كما قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله فاذا قلت اللهم ارزقني على سبيل المثال لا تجلس فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه لا تجد اسعى في طلب الرزق

86
00:30:29.300 --> 00:30:46.300
اذا قلت اللهم اني اسألك علما نافعا لا تجلس وتنتظر ان يأتيك العلم النافع في مكانك اذهب الى اماكنه ابحث عن العلم اسأل عن العلما اجتهد في طلب العلم اذا تعودت بالله تبارك وتعالى من الكفر

87
00:30:46.450 --> 00:31:07.450
وخفت منه ماذا يتطلب منك هذا السؤال من اسباب ماذا يتطلب منك هذا السؤال من اسباب؟ اولا ان تعرف الكفر ما هو ان تعرف الكفر ما هو؟ لانك تستعيذ بالله منه. وتخشى على نفسك من الوقوع فيه فلابد ان تعرف ما هو الكفر. والا كما

88
00:31:07.450 --> 00:31:28.100
قال احد السلف كيف يتقي من لا يدري ما يتقي كيف يتقي الكفر من لا يدري ما ما الكفر فتعرف الكفر وتعرف ما هو وما هي حقيقته. ثم تبتعد عنه وعن كل وسائله وعن كل اسبابه وعن كل ما يفضي

89
00:31:28.100 --> 00:31:50.950
اليه وتلتجئ الى الله سبحانه وتعالى ان يسلمك وان يقيك وان يعافيك كذلك اذا اذا تعودت بالله تبارك وتعالى من الفقر تبذل الاسباب وتعتصم بالله وتجد وتجتهد في طلب الرزق المباح الذي احله الله تبارك وتعالى لك

90
00:31:51.050 --> 00:32:07.250
اذا تعودت بالله من عذاب القبر ابتعد عن الامور التي توجب عذاب القبر وقد جاء في في السنة امور كثيرة اذا فعلها الانسان اوجبت له عذاب القبر فيبتعد الانسان عن عن الاسباب لا يكتفي بالدعاء

91
00:32:07.750 --> 00:32:33.850
بل لا يدعو ويبذل السبب احرص على ما ينفعك واستعن بالله اياك نعبد واياك نستعين اعقلها وتوكل الى غير ذلك من النصوص الواردة بهذا المعنى قال اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت. وايضا في الختم هنا بكلمة التوحيد دلالة

92
00:32:33.850 --> 00:32:56.950
على ان كلمة التوحيد اساس النجاة واساس الخير واساس البركة وهو واساس السلامة من من الضلال والزيغ والانحراف فلا اله الا الله هي اكبر النعم وهي جلابة النعم وجلابة الخير للعبد في في دنياه وفي اخراه

93
00:32:56.950 --> 00:33:23.750
فهذه دعوة عظيمة كان صلوات الله وسلامه عليه يواظب عليها ثلاث مرات اذا اصبح وثلاث مرات اذا امسى قال رحمه الله ويشرع لكل مسلم ومسلمة ان يقول في صباح كل يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

94
00:33:23.750 --> 00:33:46.550
وهو على كل شيء قدير مئة مرة حتى يكون في هرس من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. لما تقدم في الصحيحين من من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

95
00:33:46.550 --> 00:34:08.550
في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة

96
00:34:08.550 --> 00:34:23.600
مئة مرة حطت خطاياه ولو كان مثل زبد البحر ثم ذكر الشيخ رحمه الله ما يتعلق بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

97
00:34:23.850 --> 00:34:45.200
واشار الى الحديث الذي في الصحيحين واشار الى انه تقدم والحديث تقدم معنا في فضائل الاذكار في مقدمة هذا الكتاب وايضا مر معنا الكلام عليه لكنني اشير هنا الى الى فائدة نبه عليها اه الشيخ رحمه الله وهي قوله ويشرع لكل مسلم ومسلمة ان يقول صباحكم

98
00:34:45.200 --> 00:34:59.050
كل يوم ان يقول صباح كل يوم اذا قرأت الحديث تجد انه قال من قال من قال ذلك في يومه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

99
00:34:59.300 --> 00:35:17.950
آآ مائة مرة نعم في يوم مئة مرة من قالها في يوم مئة مرة يعني لم يقيد بصباح ولا مساء لكن اهل العلم استحبوا ان ان تقال اه لا اله الا الله وحده لا شريك له مئة مرة

100
00:35:18.550 --> 00:35:41.850
لاسباب عديدة من اهمها المبادرة والمسارعة الى الخيرات. فاذا كان هذا يقال في اليوم فانني ابادر به واسارع اليه من اول اليوم والامر الثاني ان هذا الحديث يترتب عليه فظائل في يوم الانسان كله. من ظمنها ان يحفظ ويوقى من الشيطان

101
00:35:42.650 --> 00:36:00.100
ان يحفظ وان يوقى من الشيطان يومه. وهذا مطلب يحتاجه يحتاج اليه الانسان في يومه كله ولهذا يستحب للمسلم ان يأتي بهذه التهليلات المباركة مئة مرة اذا اصبح اذا اصبح

102
00:36:00.100 --> 00:36:28.050
يبادر اليها ويسارع اليها ويجعلها من ضمن الاذكار الراتبة التي يواظب عليها كل صباح نعم قال رحمه الله فصل فيما يقال عند دخول المنزل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله

103
00:36:28.050 --> 00:36:45.000
قال عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء فاذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت. واذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه

104
00:36:45.000 --> 00:37:06.450
قال ادركتم المبيت والعشاء؟ رواه مسلم ثم عقد المصنف رحمه الله هذا الفصل في في بيان ما يستحب للمسلم ان يقوله عند دخول المنزل ما ما يستحب للمسلم ان يقوله عند دخول المنزل

105
00:37:06.900 --> 00:37:27.000
وفي الجملة الذي يستحب للمسلم ان يقوله عند دخول المنزل ان يبسمل عند الدخول ان ان يقول عند دخوله مع باب البيت او باب المنزل بسم الله وان يكثر داخل بيته من ذكر الله

106
00:37:27.800 --> 00:37:52.500
وانى يسلم سواء كان في البيت احد او لم يكن فيه احد كما سيأتي في الحديث فيستحب له البسملة عند الدخول ان يقول بسم الله واذا دخل ان ان يجتهد في الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى في بيته قد جاء في الحديث في صحيح البخاري عن

107
00:37:52.500 --> 00:38:09.250
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل البيت الذي يذكر فيه الله والبيت الذي لا يذكر فيه الله مثل الحي والميت في شرع المسلم ان يكثر من ذكر الله تبارك وتعالى في بيته

108
00:38:09.550 --> 00:38:29.700
وعند الدخول ايضا يلقي السلام يلقي السلام سواء كان في البيت احد او لم يكن فيه احد اورد هنا اولا حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته

109
00:38:29.750 --> 00:38:48.050
فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم

110
00:38:48.050 --> 00:39:06.300
المبيت والعشاء فهذا يدل على مشروعية الله على مشروعية ذكر الله تبارك وتعالى عند الدخول بان تقول عندما تدخل بسم الله تسمي عند ان تقول عندما تدخل بسم الله تسمي الله تبارك وتعالى

111
00:39:07.100 --> 00:39:35.050
وبسم الله آآ الباء فيها باء الاستعانة اي ادخل مستعينا بالله والجار والمجرور في قولك بسم الله هنا في هذا الموضع اي ادخل لانه متعلق بمحذوف تقديره ادخل واذا سميت عند الطعام فان تقدير الجار المحذوف تقدير المحذوف اي اكل واطعم

112
00:39:35.700 --> 00:39:59.450
فبسم الله ادخل وبسم الله اكل اي مستعينا بالله ملتجئا اليه معتصما به. فاذا سمى عند دخوله وسمى عند عند طعامه ان قمع الشيطان واندحر وابتعد عن عن الانسان وقال لرفقائه لا طعام لكم ولا مبيت

113
00:39:59.600 --> 00:40:23.650
لا طعام لكم ولا مبيت ولهذا من لا يسمي عند دخوله البيت ومن لا يسمي عند تناوله الطعام كانه يظيف الشياطين معه في بيته نعم يا اخوان كانه يضيف الشياطين معه في بيته شعر بذلك او لم يشعر. اليس الشيطان يقول لرفقائه ادركتم

114
00:40:23.650 --> 00:40:44.750
ميت اليس ايظا الشيطان يقول لرفقائه ادركتم الطعام فكأن يظيفهم بتركه للتسمية كانه يظيفهم معه في بيته في طعامه وفي شرابه وهو في القرآن الكريم يقول الله تعالى واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم

115
00:40:45.000 --> 00:41:03.950
كالاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ذكر العلامة ابن سعدي رحمه الله في تفسير هذه الاية ان اكثر المفسرين ذكروا هذا الحديث حديث الباب عند هذه الاية

116
00:41:03.950 --> 00:41:24.650
ان اكثر المفسرين ذكروا هذا الحديث حديث جابر عند هذه الاية بمعنى ان من سمى الله عند الدخول اهو من القسم الثاني. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ولهذا بعض المفسرين يقول الذين يذكرون الله

117
00:41:25.200 --> 00:41:43.750
وهذا من المعاني ليس كل معنى الاية من معانيها ان تذكر الله تبارك وتعالى عند دخولك بيتك وعند تناولك للطعام فاذا ذكرت الله لا يدخل الشيطان ولا يطعم لا يدخل الشيطان بيتك ولا يطعم طعامك. لكن من لا يسمي

118
00:41:43.900 --> 00:42:07.400
تحصل المشاركة. قال وشاركهم في الاموال والاولاد. اذا لم يطعم الانسان اذا لم يسمي الانسان عند دخوله لبيته ولم يسمي عند آآ عند تناوله لطعامه ولم يسمي ايضا عند عشرتي لاهله تحصل المشاركة وشاركهم في الاموال والاولاد واوعدهم

119
00:42:07.900 --> 00:42:29.600
ولهذا يحتاج المسلم ان يحافظ على هذه التسمية محافظة تامة. بسم الله عند الدخول عند دخول البيت يعود تنافسه واذا واذا كان معه اولاده الصغار يعودهم ويسمعون منهم ويسمعون منه التسمية بسم الله حتى يعتاد الجميع الدخول البيت

120
00:42:29.600 --> 00:42:52.000
مبسملين ولا يكون للشيطان دخول ووكذلك عند الطعام يسمي. يقول بسم الله فبهذه التسمية لا تحصل المشاركة وبدون التسمية يحصل ما ما جاء في الاية وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا

121
00:42:53.000 --> 00:43:12.950
قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء لا مبيت لكم ولا عشاء اي لا يحصل له هذه المشاركة لا في لا في دخول البيت اصلا ولا في مشاركة الانسان في في طعامه

122
00:43:13.300 --> 00:43:37.350
واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت قول قول الشيطان ادركتم المبيت كانه يعلن لاتباعه ولرفقائه يعلن لهم الماذا يعلن لهم القدوم والمشاركة كانه يقول لهم هذا بيت لم يسمى المجال مفتوح

123
00:43:37.500 --> 00:43:59.500
كانه يقول لهم هذا بيت لم يسم لم يذكر اسم الله فيه المجال مفتوح ويدعوهم يدعوهم يدعو البعيد منهم والقريب قال قال الشيطان ادركتم المبيت. واذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء

124
00:44:00.050 --> 00:44:22.600
فافاد هذا الحديث على ان ان العبد يتأكد عليه ان يحافظ على التسمية عند الدخول وهي كلمة يسيرة بسم الله تقولها عند دخولك وبسم الله تقولها عند تناولك للطعام قال رحمه الله

125
00:44:22.800 --> 00:44:39.700
وعن ابي ما لك العشئري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج بسم الله ولجنا

126
00:44:39.700 --> 00:45:06.150
وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله خرجه ابو داوود باسناد حسن ثم اورد الشيخ رحمه الله هذا الحديث وحسن اسناده حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته يعني اذا دخل

127
00:45:06.250 --> 00:45:35.300
والولوج هو الدخول فليقل اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج خير المولج هذه هذه كلمة جامعة لكل خير يرغب به العبد ان يكون في بيته عند ولوجه فيه وتحت وتحت خير المولج يدخل معاني الخير كله الذي يرغب الانسان ان ان يحصله في بيته

128
00:45:35.700 --> 00:45:54.550
فيسأل الله خير المولج ايا خير ما ما يناله في ولوجه لبيته تحت هذا المعنى او تحت هذا المطلب يدخل اشياء كثيرة. ما يتعلق بخلق الاهل وحسن التعامل ما يتعلق بالاولاد

129
00:45:54.550 --> 00:46:11.000
ما يتعلق بالبيت الى غير ذلك من المعاني كلها داخلة تحت هذا الخير الذي يطلب هنا خير المولج ووخير المخرج ايضا يسأل الله عز وجل ان يوفقه اذا خرج من البيت ان يخرج الى الى خير

130
00:46:11.100 --> 00:46:28.550
والا يخرج الى الى شر وبلاء قال اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا بسم الله ولجنا اي مستعينين به ملتجئين اليه لان الباء الاستعانة

131
00:46:28.700 --> 00:46:46.300
فبسم الله ولجنا اي بسم الله كان ولوجنا للبيت ودخولنا فيه وبسم الله ايضا الخروج فهذا جاءوا الى الله تبارك وتعالى واعتصام به سبحانه قال وعلى وعلى الله ربنا توكلنا

132
00:46:46.400 --> 00:47:06.400
وعلى الله ربنا توكلنا. والتوكل هو اه الاعتماد على الله عز وجل وتفويض الامور اليه وهو من اجل للعبادات واعظمها وسيأتي اه اه كلام عن عن عن معناه قريبا في الدعاء الذي يقال عند الخروج من المنزل

133
00:47:06.400 --> 00:47:30.350
قال ثم ليسلم على اهله ثم ليسلم على اهله وفي السلام على على الاهل بركة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لانس بن مالك قال يا يا بني النبي صلى الله عليه وسلم قال لانس بن مالك يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم

134
00:47:30.750 --> 00:47:51.100
اذا دخلت على اهلك فسلم. تكن بركة عليك وعلى اهل بيتك السلام يكون بركة عليك وعلى اهل بيتك فالمسلم يستحب له اذا دخل البيت ان يسلم. وسواء كان في البيت احد او ليس فيه احد مشروعنا السلام

135
00:47:51.900 --> 00:48:07.150
كما قال الله تبارك وتعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة. وتأمل قوله مباركا  كما في الحديث قالت ايكم بركة عليك وعلى اهل بيتك

136
00:48:07.200 --> 00:48:32.450
في شرع للمسلم ان يقول عند دخول البيت آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سواء كان في البيت احد او ليس فيه احد. بعض العلماء يقولون اذا كان البيت اذا كان البيت غير مسكون ليس فيه احد فان المستحب ان ان تقول السلام علينا وعلى عباد الله

137
00:48:32.450 --> 00:48:50.700
صالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهذا جاء فيه حديث في الموطأ لكن في سنده مقال وجاء عن ابن عمر في الادب المفرد بسند جيد انه اذا دخل بيتا غير مسكون قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

138
00:48:50.700 --> 00:49:10.700
جاء في هذا بعض الاثار عن السلف رحمهم الله. وعلى كل حال السلام يشرع سواء كان في البيت احد او ليس فيه احد تسلم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او اذا كان في اه ليس في احد تقول كما كان

139
00:49:10.700 --> 00:49:32.450
بعض السلف يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين او تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلقي السلام تلقي السلام وفي السلام بركة وفي السلام بركة وهو تحية من عند الله طيبة كما وصفها الله تبارك وتعالى بذلك. خلاصة الكلام ان الدخول

140
00:49:32.450 --> 00:49:52.300
للبيت يستحب للمسلم فيه اشياء من جهة او في في موظوع الاذكار ان يسمي عند الدخول ان يسمي الدخول وان يكثر من ذكر الله تبارك وتعالى في في البيت ووان يسلم على على اهله

141
00:49:53.000 --> 00:50:16.400
وعلى من في البيت وان لم يكن في البيت احد يلقي السلام فالسلام خير وبركة فهذه جملة ما ما يستحب المسلم عند دخوله البيت في حاشية النسخة التي معي اشار المحقق في تخريجه لهذا الحديث الى السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني رحمه الله

142
00:50:16.400 --> 00:50:40.950
والشيخ الالباني رحمه الله كان يصحح هذا الحديث كما في اه صحيح الكلمة الطيب وكما في السلسلة الصحيحة ثم في فيما بعد تراجع عن اه تصحيح لا للحديث فالمناسب ان يكون في الاحالة تحقيق القول عنده رحمه الله لا يحال الى الى شيء تراجع

143
00:50:40.950 --> 00:50:59.450
عنه رحمه الله نعم قال رحمه الله فصل فيما يقال عند الخروج من المنزل الى المسجد او غيره عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:50:59.500 --> 00:51:19.500
من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له حينئذ ووقيت وهديت وتنحش وتنحى عنه الشيطان. فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي

145
00:51:19.500 --> 00:51:38.800
رواه ابو داوود والنسائي والترمذي باسناد حسن ثم عقد الشيخ رحمه الله هذا الفصل فصل فيما يقال عند الخروج من المنزل الى المسجد او غيره قول الشيخ رحمه الله او غيره اراد ان ينبه

146
00:51:39.050 --> 00:52:01.650
الى ان الاذكار التي جاءت في السنة عند الخروج من المنزل شاملة لاي خروج كان منك لمصلحة دينية او دنيوية سواء خرجت لمصلحة دينية المسجد او لطلب العلم او غير ذلك من مصالح الدينية او خرجت لمصلحة دنيوية

147
00:52:01.750 --> 00:52:21.750
تشتري طعاما تبتاع تتاجر الى غير ذلك. ففي اي مصلحة خرجت دينية او دنيوية احب لك ان ان تأتي بالاذكار المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام. واورد تحت هذا الفصل حديثين

148
00:52:21.750 --> 00:52:41.750
الحديث الاول حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. تأمل هذه الكلمات الثلاث التي يستحب لك ان تقولها

149
00:52:41.750 --> 00:52:59.850
عندما تخرج من بيتك بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. هذه الكلمات الثلاث تشترك في امر واحد تشترك هذه الكلمات في امر واحد الا وهي انها كلمات

150
00:53:00.150 --> 00:53:19.200
ماذا يا اخوان؟ استعانة كلها كلمات استعانة كلمات فيها طلب العون. البسملة طلب عون قولك توكلت على الله طلب عون قولك لا حول ولا قوة الا بالله طلب عون فهي كلمات ثلاث تشترك في انها كلمات

151
00:53:19.200 --> 00:53:43.850
تطلب فيها عون الله تبارك وتعالى. لعلك هنا تستفيد فائدة عظيمة الا وهي ان اي هي مصلحة دينية او دنيوية ترجوها لن تحصل لك الا بماذا الا بعون الله لن تحصل لك الا بعون الله ان لم يعنك الله لا تحصل

152
00:53:44.600 --> 00:54:06.750
سواء عبادة او تجارة او اي امر كان لا يمكن ان يحصل لك الا اذا اعانك الله. ولهذا يستحب لك ان بالله عندما تخرج لاي حاجة من حاجاتك الدينية والدنيوية ان تستعين بالله بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله بسم

153
00:54:06.750 --> 00:54:23.700
عرفنا انها كلمة استعانة والباء في بسم الله باء الاستعانة وقولك بسم الله عند الخروج اي بسم الله اخرج بسم الله اخرج او بسم الله خرجت من بيتي مستعينا به ملتجأ اليه

154
00:54:24.000 --> 00:54:42.700
وقولك توكلت على الله اي انني في خروجي معتمد على الله مفوض امري الى الله وما توفيقي الا بالله عليه توكلت افوظ امري الى الله استملح منه التوفيق استملح منه الاعانة استمنح منه الهداية استمنح منه

155
00:54:42.700 --> 00:55:06.300
الاصابة توكلت على الله فوضت امري الى الله والتوكل عبادة قلبية. هي من اجل العبادات واعظمها قال توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله وهذه كلمة استعانة لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول من حال الى حال

156
00:55:06.400 --> 00:55:27.100
ولا حصول قوة للعبد يقوم بها بجلب مصالحه الدينية والدنيوية الا بالله تبارك وتعالى. فهي كلمة واستعانة كلمة استعانة وقد نبهت فيما سبق ان كثير من من العوام يستخدمها في الاسترجاع

157
00:55:27.750 --> 00:55:47.750
وهي كلمة استعانة يستحب لك ان تقولها عندما تقدم على اي مصلحة من المصالح الدينية والدنيوية ان تطلب عون الله عز وجل ولهذا شرع لنا ان نقولها عندما نسمع المؤذن في النداء يقول حي على الصلاة حي على الفلاح. يشرع لنا ان نقول لا

158
00:55:47.750 --> 00:56:09.300
لا حول ولا قوة الا بالله اي اللهم اعنا فهي طلب عون لا حول ولا قوة الا بالله طلب عون من الله طلبوا عون من الله عز وجل اذا قال المسلم عند خروجه من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له حينئذ

159
00:56:10.000 --> 00:56:27.300
يحتمل ان الذي يقول ذلك الله مثل ما قال ذلك بعض الشراح ويحتمل ان يقول ذلك ملك من الملائكة يقال له يقال له حينئذ كفيت ووقيت وهديت كلمات ثلاث تقال له

160
00:56:28.900 --> 00:56:47.550
هي تقال له ولا يسمعها لكنه على يقين انها تقال لماذا لان الذي اخبر بذلك الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام فهو فهو يقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو

161
00:56:47.550 --> 00:57:04.150
هو على يقين انه يقال له هديت وكفيت ووقيت. حتى وان لم يسمع حتى وان لم يسمع من يقول له ذلك هو منه على يقين لان الذي اخبره بذلك الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه

162
00:57:05.200 --> 00:57:22.750
يقال له كفيت اي كفيت ما اهمك انت تخرج من بيتك وقد همك امر خرجت لاجله فيقال لك كفيت اي كفيت هذا الامر الذي اهمك. قال يقال له حينئذ كفيت

163
00:57:23.000 --> 00:57:48.850
اي كفيت ما اهمك وما خرجت لاجله فان الله عز وجل يكفيك بالتيسير والتوفيق والاعانة والتسديد قال ووقيت اي وقيت من شر ما تخاف او تخشاه او او مثلا يخشى الانسان من

164
00:57:49.050 --> 00:58:10.200
من مرض او من مصيبة او من شيء معين فقد وقيت ايا كتب الله عز وجل لك الوقاية والسلامة قال كفيت ووقيت وهديت اي هديت الى صراط مستقيم لانك اه مستعين بالله

165
00:58:10.300 --> 00:58:31.100
ملتجئ الى الله ما ملتجئ اليه سبحانه وتعالى نحن نستفيد من هنا فائدة عظيمة فائدة عامة الا وهي ان المستعين بالله المتوكل على الله؟ الملتجئ صدقا الى الله عز وجل

166
00:58:31.700 --> 00:58:53.700
ينال الهداية والكفاية والوقاية ينال الهداية والكفاية والوقاية ويكون محفوظا بحفظ الله تبارك وتعالى قال وتنحى عنه الشيطان يهدى ويكفى ويوقى ويتنحى عنه الشيطان. معنى يتنحى ان يبتعد ولا يقترب منه

167
00:58:53.950 --> 00:59:14.900
وتنحى عنه الشيطان اين السبيل للشيطان برجل برجل مستعين بالله ملتجئ الى الله؟ معتصما بالله تبارك وتعالى قد هدي وكفي ووقي ليس للشيطان عليه سبيل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا

168
00:59:15.300 --> 00:59:34.700
فهو في حفظ الله تبارك وتعالى ولهذا يتنحى عنه الشيطان ان يبتعد فيقول لشيطان اخر يقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي يعني ابتعد ما لنا سبيل عليه

169
00:59:35.150 --> 00:59:52.500
ابتعد يعني هو في نفسه يتنحى وايظا يخبر الاخرين يخبر الاخرين بانه لا سبيل الى هذا الرجل فلاحظ هنا ما ما ورد في في هذا الحديث وما ورد في الحديث السابق عندما يدخل الانسان

170
00:59:52.550 --> 01:00:13.350
بيته ولا يسمي وعندما يدخل بيته ولا عندما يطعم الطعام ولا يسمي. يقول الشيطان ماذا ينادي يقول تعالوا ادركتم الطعام يناديهم وهنا اذا سمع التسمية ايضا يخبرهم يقول لا لا لا مجال

171
01:00:13.600 --> 01:00:39.050
لا لا مجال ولا سبيل كيف كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي فهذه دعوة او ذكر مبارك ودعوة عظيمة كان ان يرشدوا اليها عليه الصلاة والسلام ويبين في هذا الحديث ما لمن يواظب عليها من الخير العظيم والفظل العميم

172
01:00:39.100 --> 01:00:56.050
بهذه المواظبة بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. قال رحمه الله وقالت ام سلمة رضي الله عنها ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي قط

173
01:00:56.150 --> 01:01:16.950
الا رفع طرفه الى السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة. وهذا لفظ ابي داوود واسناده صحيح

174
01:01:18.600 --> 01:01:39.950
ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث حديث ام سلمة رضي الله عنها في هذا الدعاء الذي يستحب للمسلم اان يقوله في كل مرة يخرج من بيته تقول ام سلمة ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي قط

175
01:01:40.050 --> 01:02:07.800
الا رفع طرفه الى السماء وقال قولها ما خرج قط من بيتي هذا يدل على ايش المواظبة والاستمرار انك في كل مرة يخرج من البيت يدعو بهذه الدعوة وفي قولها رفع طرفه الى السماء هذا فيه الايمان بعلو الله رفع طرفه الى السماء فيه الايمان بعلو الله مثل

176
01:02:07.800 --> 01:02:33.650
اه ان ان المسلم اذا دعا يمد يديه الى السماء يمد يديه الى السماء هذا فيه الايمان بعلو الله تبارك وتعالى. قال الا رفع طرفه الى السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل

177
01:02:33.650 --> 01:02:55.900
او يجهل علي هذا تعود عظيم يستحب للمسلم ان يعتني ان يعتني به في كل مرة يخرج من بيته. لانك عندما تخرج من بيتك ستلاقي وتعاشرهم وهم اصناف واجناس واهواء وطرائق

178
01:02:56.750 --> 01:03:20.400
ومتفاوتون في في الاخلاق في المعاملات ستلقى الناس وسيكون لكلالك بهم احتكاك فلهذا يستحب ان تتعوذ بهذا التعوذ الذي تسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبك الضلال والزلل والظلم والجهل سواء ان يكون منك تجاه الاخرين او يكون من الاخرين

179
01:03:20.400 --> 01:03:48.150
او او او يكون من الاخرين تجاهك  حول هذه الدعوات ثمة معاني عظيمة ربما تحتاج الى وقت اوسع مما بقي فاؤجل الحديث عنه الى لقاء القد واسأل الله تبارك وتعالى لنا جميعا التوفيق والسداد والاعانة على كل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

180
01:03:48.150 --> 01:04:09.500
يقول هل الاذكار في طرفي النهار لها ترتيب معين بحيث تكون مسلسلة هذا اولا ثم هذا ثانيا او ان المقصود الاتيان بها من غير ترتيب ليس لها ترتيب معين يلزم من اتى بها ان يواظب عليه. لكن اذا رتبها لنفسه

181
01:04:09.650 --> 01:04:25.800
ترتيبا اه يحفظه ويحافظ عليه هذا ادعى لحسن المواظبة عليها والا يفوته شيء منها اما ان يكون لها ترتيب يلزم من اتى بها ان يحافظ عليه فليس لها ترتيب معين

182
01:04:28.100 --> 01:04:47.400
آآ هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اذكار الصباح والمساء؟ ورد آآ في في حديث يحسنه بعض اهل العلم وبعض له فيه فيه كلام الا وهو ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا اذا اصبح

183
01:04:47.500 --> 01:05:09.500
وعشرا اذا امسى يقول هل من اذكار الصباح فقط وسبحان الله وبحمده عدد خلقه هذا ورد في الحديث عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام لجويرية وكانت تسبح الله في مصلاها قال لقد قلت بعدك

184
01:05:09.900 --> 01:05:34.700
اه كلمات لو وزنت بما قلت لوزنتهن وهذا يسميه ابن القيم في في بعظ كتبه الذكر المظاعف الذكر المضاعف يعني الكلمات القليلة التي لها اجور مضاعفة ولهذا اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا التضعيف بقوله آآ لقد قلت بعدك آآ بكلمات لو وزنت بما قلته لوزنتهن. سبحان الله وبحمده

185
01:05:34.700 --> 01:05:52.050
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وقد ورد في في هذا الحديث من جملة اذكار الصباح ومن العلماء من عده في جملة الاذكار التي تقال في الصباح والمساء

186
01:05:54.350 --> 01:06:11.650
هل يجوز للانسان ان يذكر الله عز وجل بهذه الاذكار مترجمة الى لغته آآ هذه الاذكار اذكار آآ بالفاظ نبوية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم معصومة من الخطأ

187
01:06:11.950 --> 01:06:35.450
والترجمة لا تكونوا ترجمة بمرادف وانما ترجمة بمقارب وهذا معروف تكون ترجمة بمقارب يعني كلام يقارب المعنى ويوضحه ويدل عليه لا انه مرادف له ولهذا آآ الذي ينبغي على الانسان ان يجتهد

188
01:06:35.550 --> 01:06:58.200
في تعلم هذه الالفاظ ووهذه الدعوات باللسان العربي. واذا لما يتمكن من ذلك لريثما ان يتمكن له ان الله مثل اذا خرج من بيته ان يسأل الله بلغته ان يعيذه من الضلال وان يعيذه من الزلل له ان ان يأتي بذلك لكن عليه ان يجتهد

189
01:06:58.200 --> 01:07:12.900
وان يستعين بالله تبارك وتعالى بان يتعلم هذه الاذكار بالالفاظ النبوية عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه