1
00:00:00.600 --> 00:00:45.150
كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة  المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:45.550 --> 00:00:59.800
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب المختصر من الاتقان في علوم القرآن ولا زلنا في ما يتعلق ببلاغة القرآن

3
00:01:00.100 --> 00:01:22.100
المؤلف الان سيتكلم عن عن علم الفواصل ما هو علم الفواصل فاصلة الفاصل القرآنية ما هي الفاصل القرآنية عرف اهل العلم بان هي خاتمة الايات. كل اية تختم تختم بفاصلة قرآنية. لانها تفصل الاية هذي عن هذه الاية

4
00:01:22.400 --> 00:01:44.150
وقيل الفاصلة هي الجملة. وقيل هي الكلمة يعني ممكن ان تكون الفاصلة الجملة الاخيرة وممكن تكون الكلمة الاخيرة في الاية وممكن تكون الحرف حسب الفواصل. الفواصل والقرآن مختلفة يعني لما تقول مثلا والطور

5
00:01:44.450 --> 00:02:01.450
وكتاب مسطور او تقول والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى نقول وش هي الفاصلة؟ نقول فاصلة حرف ما هو الحرف الراء والطور؟ كتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور هذا حرب حرب حرف حرف متفق

6
00:02:01.500 --> 00:02:20.400
والضحى والليل اذا سجى والشمس ضحاها قمر اذا تلاها هذه حروف الم نشرح لك صدرك؟ ووضعنا عنك وزرك؟ الذي انقض ظهرك؟ هذه تجدها كلها حروف متسقة متناسقة حرف واحد هذي يسمونه فاصلة الحرف

7
00:02:20.600 --> 00:02:47.150
طيب في فاصلة الكلمة الكلمة تكون كلمة كلمة كلمة مثل قوله تعالى فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة نمارق مصفوفة زرابي مبثوثة هذه كلمات كلمات واحيانا جمل بالايات الطويلة جمل. وكان الله عليما حكيما. وكان الله عزيزا حكيما. وكان الله وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وهكذا

8
00:02:47.500 --> 00:03:08.900
الفواصل تطلق يراد بها الحروف وتطلق ايراد بها الكلمات وتطلق ويراد بها الجمل حسب حسب المؤلف الان سيتكلم عن الفواصل طيب نشوف ماذا يقول؟ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

9
00:03:09.000 --> 00:03:29.400
وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخنا حفظه الله معرفة فواصل الاي الفاصلة كلمة اخر الاية كقافية الشعر وقرينة السجع او كلمة اخر الجملة او هي حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها افهام المعاني

10
00:03:29.550 --> 00:03:48.400
وسميت فواصل لان اخر الاية فصل بينها وبين ما بعدها واخذا من قوله تعالى كتاب فصلت اياته ولا يجوز تسميتها قوافي اجماعا لان الله تعالى لما سلب عنه اسم الشعر وجب سلب القافية عنه

11
00:03:49.100 --> 00:04:13.700
ولا يجوز اطلاق السجع في القرآن لان اصله من سجع الطير فشرف القرآن ان يستعار لشيء منه لفظ اصله مهمل وانواع فواصل القرآن اربعة التمكين والتصدير والتوشيح والايغال. فالتمكين ويسمى ائتلاف الفاصلة. وهو ان يمهد للفاصلة تمهيدا

12
00:04:13.700 --> 00:04:38.300
تأتي به متمكنة في مكانها مستقرة في قرارها واما التصدير فهو ان تكون تلك اللفظة بعينها تقدمت في اول الاية. وتسمى ايضا رد العجز على الصدر واما التوشيح فهو ان يكون في اول الكلام ما يستلزم اخره. والفرق بينه وبين التصدير ان هذا دلالته معنوية. وذلك

13
00:04:38.300 --> 00:04:58.500
لفظية واما الايغال فهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها. بما يفيد نكتة يتم بدونها طيب هذا علم الفواصل. هو علم واسع كلام طويل فيه حتى الفت فيه مؤلفات. وسجلت فيه رسائل

14
00:04:58.650 --> 00:05:13.700
يعني تصور كل اية في القرآن فاصلة كم اية؟ اكثر من ستة الاف اية والفواصل مختلفة ومتنوعة. ولذلك الكلام فيها طويل جدا لا تتصور انها كلام ينتهي في في لحظة او في دقائق

15
00:05:13.900 --> 00:05:35.750
كلام بين اللي عندنا مختصر جدا والا الكلام فيها مثل ما ذكرت سجلت فيه اكثر من عشر رسائل ماجستير او اكثر. كلها في فواصل القرآن معنى الفاصلة هي نهاية الاية. مثل ما ذكر يقول كلمة اخر الاية زين

16
00:05:36.100 --> 00:06:04.100
ثقافية الشعر الشعر الروي الكلمة الاخيرة في الابيات الشعرية هذي يسمونها قافية قافية الشعر او الروي الحرف يقول وقرينة السجع يعني كأنها قريبة من السجع او كلمة اخر الجملة يعني كأنه يقول الفواصل قد تكون هي نهاية الايات او نهاية الجمل. يعني احيانا عندنا ايات طويلة مثل اية الدين صفحة كاملة وجه كامل

17
00:06:04.150 --> 00:06:21.650
في فواصل اذا ما انت كل ما تنتهي من جملة الى جملة هذه فيها فواصل فيها فواصل احيانا الفواصل اما ان تكون هي نهاية الايات وهذا هو الاصل او نهايات الجمل. نهايات الجمل في وسط الايات. اذا كانت الاية

18
00:06:21.650 --> 00:06:47.900
فيها موجود فيها فواصل. طيب يقول او هي حروف متشاكلة الحروف المتشاكلة يعني متشابهة مثل والطور كتاب الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان قال هذه حروف متشابهة في المقاطع يقول يقع بها افهام المعاني يقول انت اذا اذا بدأت تقرأ هذه الايات تعينك على فهم المعنى

19
00:06:48.300 --> 00:07:07.550
يعني الفواصل ونهاية الايات اعطيك معاني يقول ليش سميت فواصل قال لان اخر الاية فصل بينه وبين الاية التي بعدها انتهت الاية جاءت اية جديدة انفصلت الاية عن هذه والاصل في الفصل الاصل هو انفصال الشيء

20
00:07:07.600 --> 00:07:35.800
ولما فصلت العير انفصلت العيد يعني انفصلت عن عن البلد ذهبت الفصل هو الانقطاع عن الشيء يقول او ما تكون مأخوذة من قوله تعالى كتاب فصلت اياته وصلت اياته وقوله تعالى لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي اي جعلت فواصل يعني جعلت نهايات كل اية يعني

21
00:07:35.800 --> 00:08:03.150
مستقلة يقول هل يجوز ان نسميه يعني نسميها قوافي فواصل؟ يقول لا ليش؟ لان القوافي تتعلق بالشعر والله سبحانه وتعالى سلب عنه الشعر. وما علمناه الشعر. وما ينبغي له فسلب عنه الشعر فسلب كل ما يتعلق بالشعر. فلا يقال انها تسمى قوافي. يعني لا يجوز لك ان تقول نهايات الايات قوافل. لان

22
00:08:03.150 --> 00:08:22.650
تتعلق بالشعر طيب هذا واضح يقول هل يجوز ان نسميها اشجاع؟ مسجوع الكلام مسجوع ولا لا كيف مسجوع؟ يقول المسجوع بالكلام هو نفس الايات يعني مرتب بكلمات مثل لما النبي صلى الله عليه وسلم في قصة

23
00:08:23.000 --> 00:08:41.300
يعني لما وقع في وليدة او يعني ماتت وليدة في بطن امها او يعني جنين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه في كذا وكذا من الدية وقام رجل فقال كيف اغرم

24
00:08:41.400 --> 00:08:56.950
كيف اهرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل. فمثل هذا يطل. شف كيف كلماته. مسجوعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من من سجع الكهان

25
00:08:57.550 --> 00:09:11.000
يعني كأنه يقول انه يرد شرع الله هذا من سجع كهان الشجع هي الكلمات المرتبة هل السجع جائز؟ نقول جائز في الخطب وفي الكلام وفي النثر جائز. القرآن ما نسميه سجع

26
00:09:11.150 --> 00:09:25.000
النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجع في عباراته يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع هذا سجع مثل قوله تعالى اللهم اهدنا فيمن هديت

27
00:09:25.100 --> 00:09:39.700
عافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. هذي نسميها عبارات مسجوعة. كيف مسجوعة يعني تنتهي على على روي او على حرف. هل نقول القرآن مسجوع الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك

28
00:09:40.200 --> 00:09:59.300
ما نقول مسجوع ليش؟ يقول المؤلف هنا القرآن يشرف ان يوصف بالسجع. لان السجع اصله من سجع الطير تشجع الطير انت تسمع احيانا الطير الحمام ونحوه يخرج يخرج اصواته منسقة هكذا

29
00:09:59.400 --> 00:10:17.100
هذا يسموه سجع الطير فانت لما تقول هذه العبارات مرتبة بصوت واحد هذا بصوت واحد هذا يقولون لا لا يصلح لا يصلح ان نقول القرآن مسجوع لان السجع من سجع الطير والسجع الطير مهمل. لا ادري ماذا يقول

30
00:10:17.400 --> 00:10:31.800
يشرب القرآن عن هذا. طيب اذا الان انتهينا الى اي شيء انتهينا الى اننا نسمي خواتيم الايات او خواتيم الجمل فواصل نسميها قوافل؟ لا. نسميها اشجاع؟ لا نسميها اسجاع. طيب

31
00:10:31.850 --> 00:10:48.250
اذا عرفت هذا انتقل ينتقل المؤلف الى اي شيء الى انواع الفواصل في القرآن فيقول الفواصل في القرآن هذي الفواصل الان في الجمل ليست في الحروف الجمل ولا في في الكلمات الجمل يقول تسمى بالتمكين فاصلة التمكين

32
00:10:48.650 --> 00:11:07.050
والتصدير والتوشيح والايغان. هذي اخذوها من وين؟ اخذوها من علوم البلاغة وطبقوه على القرآن. قالوا القرآن نزل ببلاغة ببلاغة بالبلاغة العربية. والبلاغة الانواع هذي موجودة في القرآن مثل ماذا؟ قال التمكين قال كيف التمكين

33
00:11:07.150 --> 00:11:26.700
قال هي ائتلاف الفاصلين يعني تكون الفاصلة مؤتلفة يعني تألف ما قبلها سألت ما قبلها وهو ان يمهد او يمهد الفاصلة تمهيدا تأتي به متمكنة في مكانها مستقرة في قرارها. مثل ماذا

34
00:11:27.300 --> 00:11:42.450
يقول مثلا اقرأ في سورة المؤمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا نطفة علقة. فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما. فكسونا العظام لحما

35
00:11:44.400 --> 00:12:04.750
وكسؤ العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. قال بعدها في خاتمة الاية فتبارك الله احسن الخالقين تجد ان هذه الجملة جاءت في مكانها حتى انه قيل ان احد الكتاب كتاب الوحي وهو عبد الله ابن ابي السرح جاء في رواية لكن الحديث فيه ضعف

36
00:12:05.000 --> 00:12:21.500
ان هذا عبد الله ابن ابي الشرح لما قال الله النبي اكتب من نطفة ثم من علقة ثم ثم خلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه اخرا خلقا اخر

37
00:12:21.500 --> 00:12:37.550
قال عبدالله بن ابي فتبارك الله احسن الخالقين وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبها فانها نزلت اكتبها فانها نزلت. فجاءت سبحان الله العظيم في مكانها كثيرة في القرآن انا اضرب لك مثال في سورة السجدة

38
00:12:37.850 --> 00:12:56.400
قال الله سبحانه وتعالى او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبره من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ثم قال اولم يروا انا سوق الماء الى الارض الجزر فنخرج به زرعا تأكل منه انعامه انفسهم

39
00:12:57.150 --> 00:13:18.050
افلا يبصرون ليش قالوا الاولى الاولى يسمعون والثانية يبصرون لان الامم الماضية ما رأوه انما جاءت اخبارهم فقال يسمعون يسمعون اخبارهم والماء الذي ينزل على الارض الجزر فتخرج الزرع امامهم. فقال يبصرون. فلو انت وضعت يبصرون مكان

40
00:13:18.450 --> 00:13:35.300
يبصرون مكان يسمعون ما يستقر الكلام هذي بلاغة جميلة. وتأتي الايات في مكانها وخاصة في ختم الايات القرآنية باسماء الله الحسنى عجائب عجائب لا تنتهي والسعدي رحمه الله يركز على هذا الامر

41
00:13:35.550 --> 00:13:49.700
نركز كثيرا ولذلك يأتي شف الان لما تقرأ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى الى اخره ماذا ختم الله بالاية ان الله لا يحب

42
00:13:50.100 --> 00:14:15.350
من كان مختالا فخورا طيب ايش علاقة اختها الفخور اعبدوا الله ولا اشركوا بشيء وبالوالدين احسانا قال لان الخضوع لله وعبادته وعدم الاشراك والتواضع للوالدين والاحسان اليهما والاحسان الى الفقراء والمحتاجين والمساكين والتعامل مع ما ملكت ايمانكم لا يفعله الا من كان

43
00:14:15.350 --> 00:14:39.550
اما المختال فخور ما يحصل منه هذا الشيء شف كيف ختم الاية جميل فيها تدبرات عجيبة جدا. حتى انك تسمع في القرآن احيانا يعني مثل قول عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يعني عندك انت في رأيك

44
00:14:39.600 --> 00:14:52.950
وان تغفر لهم انك انت الغفور قال لا العزيز الحكيم قال ليش؟ قال لان هذا اليوم يوم عظيم. يوم البعث والجزاء والحساب فعزة الله ظاهرة وقوته ظاهرة وحكيم. سبحانه وتعالى

45
00:14:53.200 --> 00:15:10.850
من العجائب ان الاصمعي وهو راوية العرب كان يقرأ قول الله والسارق والسارقة واقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله قرأها والله غفور رحيم وكان اعرابي عنده قال كيف

46
00:15:11.100 --> 00:15:33.000
قال والله غفور رحيم ما يمكن رجع الاصمعي وقرأها مرة اخرى قال قال قال فاقطعوا فاقطعوا ايديهم جزاء بما كسبنا كان من الله والله عزيز حكيم. قال الاعرابي هكذا عزة حكم فقطع ولو غفر لما قطع

47
00:15:33.450 --> 00:15:58.450
شف كيف الاعرابي فهم هذه الاية البلاغة حقيقة في اسماء الله الحسنى وفي خاتم الايات شيء لا ينتهي. هذي نسميها ماذا؟ نسميها التمكين لان تأتي متمكنة يعني جزاء بما كسب نكالا وعقوبة من الله ها والله عزيز حكيم جاءت متمكنة

48
00:15:58.500 --> 00:16:17.150
طيب يقول التصدير تصدير معناها ان ان الفاصلة مناسبة لما صدرت به الاية. تجد الاية صدرت بشيء ثم تختم بشيء مثل ماذا يقول مثل قوله تعالى لكن الله يشهد ما انزل اليك

49
00:16:17.300 --> 00:16:42.100
انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا بدأ بالاية يشهد وختمها بشهيد. قالوا هذا يسمى التصدير. ومثله ربنا هب لنا ربنا هب لنا او قال انك انت الوهاب. هب لنا انك انت الوهاب. شف بدأ والهبة وانتهى بالهبة

50
00:16:42.550 --> 00:17:02.250
هذي يسمونها دائما يسمونها التصدير طيب وقال بعدها التوشيح التوشيح هو اصل معنى التوشيح يقول توشح السلاح يعني وضعه على على نفسه. التوشيح الذي يلفه على نفسه زين يقول الاية احيانا

51
00:17:02.550 --> 00:17:24.650
هي تختم بما يلف بما يلف اولها كان الخاتمة لفت الكلام كله. قال مثل ماذا؟ قال شف عبارة القرآن وجماله في التوشيح قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم

52
00:17:24.850 --> 00:17:41.350
مظلمون اكيد الليل ظلمة قال واذا هم مظلمون توشيح لانها تعود تلف المعنى كاملا قال اية لهم الليل الليل ظلمة نسلخ منه النهار يعني ابعد النهار ويأتي الليل مكانه. زين

53
00:17:41.400 --> 00:17:58.800
مثل ما يسلخ مثل ما تسلخ الشاة تزيل جلدها ويأتي الليل مكان النهار قال فاذا هم مظلمون. هذه يسمونها توشيح لانها لفة المكان كله طيب يقول بعدها ما يسمى بالايغال

54
00:17:58.950 --> 00:18:16.850
الايغال هو زيادة في الشيء توغل في الشيء تزيد فيه احيانا تجد الاية شبه انها اكتملت فيأتي الله عز وجل ويأتي بشيء يزيدها. تأكيدا مثل ماذا يقول مثل قوله تعالى ومن احسن حكما من الله

55
00:18:17.600 --> 00:18:39.900
الاية اكتملت. ومن احسن من الله حكما. ومن احسن من الله حكما يعني ما في حكم احسن من الله ثم جاء زائدة بزيادة قال لقوم يوقنون يعني يؤكد على ان الذين يعرفون حكم الله انه الاحسن هم القوم هم القوم الموقنون فجاء بعبارة تؤكد ما مضى يقولون

56
00:18:39.900 --> 00:18:57.050
العبارة عبارة ايغال مثل قوله تعالى وكفى الله المؤمنين القتال انتهت ثم قال تأكيدا وكان الله قويا عزيزا. كلمة وكان الله قويا عزيزا يسمونها ايغال. لانها زادت على المعنى ولا المعنى اكتفى

57
00:18:57.600 --> 00:19:14.700
المهم يعني كلام طويل وانت تقرأ في القرآن تمر عليك مثل هذه الفواصل تجد فيها تأملات عجيبة. طيب نأخذ فواتح السور هذا ايضا فيه تأملات لا تنتهي الله افتتح السور

58
00:19:14.750 --> 00:19:40.550
بخمسة عشر نوعا من انواع الفواتح او بعشر بعشرة انواع عشرة انواع ذكرها السيوطي عشرة انواع من انواع الفواكه. نشوف ماذا يقول؟ تفضل معرفة فواتح السور من البلاغة حسن الابتداء حسن الابتداء وهو ان يتأنق في اول الكلام لانه اول ما يقرع السمع

59
00:19:40.800 --> 00:20:05.250
فان كان محررا اقبل السامع على الكلام ووعاه والا اعرظ عنه. وقد اتت جميع فواتح السور على احسن الوجوه وابلغها واكملها تحميدات وحروف الهجاء والنداء وغير ذلك ومن الابتداء ما يسمى ببراعة الاستهلال وهو ان يشتمل اول الكلام على ما يناسب حال المتكلم فيه

60
00:20:05.500 --> 00:20:23.350
ويشير الى ما سيقى الكلام لاجره وانواع فواتح سور القرآن عشرة هي كما يلي الاول الثناء على الله تعالى وهو قسمان اثبات لصفات المدح ونفي وتنزيه عن صفات النقص. فالاول التحميد في خمس سور

61
00:20:23.350 --> 00:20:38.850
وتبارك في سورتين والثاني التسبيح في سبع سور. والثاني حروف التهجي في تسع وعشرين سورة. والثالث النداء في عشر سور خمس بنداء الرسول صلى الله عليه عليه وسلم وخمس بنداء الامة

62
00:20:39.250 --> 00:20:59.250
والرابع الجمل الخبرية في ثلاث وعشرين سورة. والخامس القسم في خمس عشرة سورة. والسادس الشرط في سبع سور يتبع الامر في ست سور والثامن الاستفهام في ست سور. والتاسع الدعاء في ثلاث سور. والعاشر التعليل في

63
00:20:59.250 --> 00:21:19.450
قريش معرفة فواتح السور يعني السور التي افتتحت افتتحت بأي شيء لابد ان تتعرف عليها قال عشرة انواع طيب يقول دائما القرآن يفتتح السور بافتتاحات جميلة جدا ليش يقول فيها بلاغة قوية وفيها براعة استهلال

64
00:21:19.500 --> 00:21:43.300
لان السامع دائما حتى في الخطب خطب الجمعة وغيرها اذا كانت عبارات الخطيب قوية تجد ان المستمعين يركزون بقوة ويجذبهم الكلام بقوة فيركز فاذا كانت عبارته ضعيفة وركيكة لا يلتفت اليه من من البداية ما يستمع له لانه ما ما اعجبه الكلام من الاول حتى يعجبهما بعد

65
00:21:43.300 --> 00:22:03.650
الاول فالقرآن جاء على احسن وجوه البلاغة في ما يسمى بفواتح السور او ابتداع فواتح السور او ابتداء السور ذكر مؤلف ان انواعها عشرة الاول الثناء على الله ماذا؟ قال في الحمد

66
00:22:04.150 --> 00:22:20.000
افتتح اول سورة بالحمد قال الحمد لله الحمد لله رب العالمين وافتتح الانعام وهو الربع الاول. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ثم افتتح النصف نصف القرآن بالحمد الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب

67
00:22:20.200 --> 00:22:34.750
ثم افتتح الربع الاخير بسورتين الحمد الذي له الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة والحمدلله فاطر السماوات هذه كم سورة؟ خمس خمس سور

68
00:22:36.200 --> 00:23:00.450
خمس الفاتحة والانعام والكهف  هو فاطر خمس سور مفتتحة بالحمد وهو ثناء قال ايضا يأتي الثناء بغير الحمد مثل ماذا؟ قال تبارك سورة الفرقان والملك طيب يقول احيانا يأتي الثناء على وجه ماذا؟ على وجه التنزيه

69
00:23:00.650 --> 00:23:22.550
مثل ماذا قال في التسبيح تسبيح كم سورة؟ عندنا اولا سورة الاسراء. سبحان الذي اسرى وعندنا سورة الاعلى بالامر سبح وعندنا سورة  صيغة الماضي سبح لله الحديد والحشر سبح لله والصف

70
00:23:22.600 --> 00:23:40.500
هذي كلها بصيغة بصيغة ماذا؟ الماضي. وفي بصيغة المضارع يسبح في الجمعة والتغابن. في الجمعة والتغابن هذه تسمى تسمى صور التسابيح طيب حروف التهجي يقول حروف التهجي تسعة وعشرين سورة

71
00:23:41.000 --> 00:23:57.750
بعضها حرف واحد مثل نون صاد قاف بعضها حرفين حا ميم وبعضها ثلاثة الف لام ميم وبعضها اربعة الف لام ميم راء وبعضها خمسة كاف هاء ياء عين صاد او الشورى حميم عين سين قاف

72
00:23:57.800 --> 00:24:20.300
طيب بعدها يقول النداء في عشر سور خمس بنداء النبي يا ايها النبي اتق الله الاحزاب. يا ايها النبي لما تحرم؟ التحريم. يا ايها النبي اذا طلقتم وفيه ايضا يا ايها المزمل يا ايها المدثر. هذه خمس

73
00:24:20.500 --> 00:24:36.700
طيب وقال نداء الامة مثل يا ايها الناس نعم خمس آآ حسب المدثر والمتزمل ما وصف به النبي اي نعم اما باسمه باسمه اما بوصف النبوة او بوصف اخر اي نعم

74
00:24:37.350 --> 00:24:57.750
ويقول بنداء الامة في مثلا يا ايها الناس سورة النساء وسورة الحج يا ايها الناس وفيه يا ايها الذين امنوا مثل المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ومثل سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا

75
00:24:57.750 --> 00:25:18.150
ومثل هذه قال خمس سور خمس سور يا ايها الناس او يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي ممتحنة ذكر خمس سور طيب ثم قال الرابع الجمل الخبرية هذي كثيرة ثلاثة وعشرين سورة

76
00:25:18.300 --> 00:25:40.900
مثل ماذا؟ يسألونك عن الانفال. براءة اقتربت الساعة وانشق القمر. اقترب للناس حسابهم هذي كلها قد افلح المؤمنون هذي كلها مفتتحة بالخبر طيب قال القسم مثل والتين والزيتون والعاديات والعصر والضحى والفجر هذه كلها بالقسم

77
00:25:41.500 --> 00:26:00.850
طيب والذاريات والنجم كلها بالقسم طيب قال الشرط الشرط مثل ماذا؟ قال لما افتتح بالشرط مثلا اذا جاءك المنافقون اذا وقعت الواقعة هذي بالشرط اه في غيرها ويقول الشرط كم

78
00:26:01.350 --> 00:26:20.350
يقول اه اي نعم الشرط يقول سبع سور اذا جاء نصر الله والفتح هذا شرط طيب يقول الاستفهام الاستفهام في ست سور هل اتاك حديث الغاشية هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ الم نشرح لك صدرك؟ هذا كله استفهام

79
00:26:20.850 --> 00:26:41.500
طيب قال الدعاء في ثلاث سور ما هي قال الدعاء على المطففين. ويل للمطففين الدعاء على من يلمز الناس ويهمزهم ويل لكل همزة الدعاء على ابي لهب تبت يداه هاي ثلاث سور

80
00:26:41.650 --> 00:27:11.100
طيب والتعليل؟ قال سورة واحدة لايلاف قريش طيب سورة الفيل مفتتحة باي شيء  سورة الفيل   سورة الفيل ما تفتح باي شي سورة الفيل اولها ماذا اول اية  الم ترى كيف فعل ربك

81
00:27:13.100 --> 00:27:27.800
احسنت استفهام هذا استفهام بارك الله فيك طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

82
00:27:28.600 --> 00:28:05.500
كل هذه سبيلي ادعوك الى الله  المشركين