كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب المختصر من الاتقان في علوم القرآن ولا زلنا في ما يتعلق ببلاغة القرآن
المؤلف الان سيتكلم عن عن علم الفواصل ما هو علم الفواصل فاصلة الفاصل القرآنية ما هي الفاصل القرآنية عرف اهل العلم بان هي خاتمة الايات. كل اية تختم تختم بفاصلة قرآنية. لانها تفصل الاية هذي عن هذه الاية
وقيل الفاصلة هي الجملة. وقيل هي الكلمة يعني ممكن ان تكون الفاصلة الجملة الاخيرة وممكن تكون الكلمة الاخيرة في الاية وممكن تكون الحرف حسب الفواصل. الفواصل والقرآن مختلفة يعني لما تقول مثلا والطور
وكتاب مسطور او تقول والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى نقول وش هي الفاصلة؟ نقول فاصلة حرف ما هو الحرف الراء والطور؟ كتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور هذا حرب حرب حرف حرف متفق
والضحى والليل اذا سجى والشمس ضحاها قمر اذا تلاها هذه حروف الم نشرح لك صدرك؟ ووضعنا عنك وزرك؟ الذي انقض ظهرك؟ هذه تجدها كلها حروف متسقة متناسقة حرف واحد هذي يسمونه فاصلة الحرف
طيب في فاصلة الكلمة الكلمة تكون كلمة كلمة كلمة مثل قوله تعالى فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة نمارق مصفوفة زرابي مبثوثة هذه كلمات كلمات واحيانا جمل بالايات الطويلة جمل. وكان الله عليما حكيما. وكان الله عزيزا حكيما. وكان الله وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وهكذا
الفواصل تطلق يراد بها الحروف وتطلق ايراد بها الكلمات وتطلق ويراد بها الجمل حسب حسب المؤلف الان سيتكلم عن الفواصل طيب نشوف ماذا يقول؟ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخنا حفظه الله معرفة فواصل الاي الفاصلة كلمة اخر الاية كقافية الشعر وقرينة السجع او كلمة اخر الجملة او هي حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها افهام المعاني
وسميت فواصل لان اخر الاية فصل بينها وبين ما بعدها واخذا من قوله تعالى كتاب فصلت اياته ولا يجوز تسميتها قوافي اجماعا لان الله تعالى لما سلب عنه اسم الشعر وجب سلب القافية عنه
ولا يجوز اطلاق السجع في القرآن لان اصله من سجع الطير فشرف القرآن ان يستعار لشيء منه لفظ اصله مهمل وانواع فواصل القرآن اربعة التمكين والتصدير والتوشيح والايغال. فالتمكين ويسمى ائتلاف الفاصلة. وهو ان يمهد للفاصلة تمهيدا
تأتي به متمكنة في مكانها مستقرة في قرارها واما التصدير فهو ان تكون تلك اللفظة بعينها تقدمت في اول الاية. وتسمى ايضا رد العجز على الصدر واما التوشيح فهو ان يكون في اول الكلام ما يستلزم اخره. والفرق بينه وبين التصدير ان هذا دلالته معنوية. وذلك
لفظية واما الايغال فهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها. بما يفيد نكتة يتم بدونها طيب هذا علم الفواصل. هو علم واسع كلام طويل فيه حتى الفت فيه مؤلفات. وسجلت فيه رسائل
يعني تصور كل اية في القرآن فاصلة كم اية؟ اكثر من ستة الاف اية والفواصل مختلفة ومتنوعة. ولذلك الكلام فيها طويل جدا لا تتصور انها كلام ينتهي في في لحظة او في دقائق
كلام بين اللي عندنا مختصر جدا والا الكلام فيها مثل ما ذكرت سجلت فيه اكثر من عشر رسائل ماجستير او اكثر. كلها في فواصل القرآن معنى الفاصلة هي نهاية الاية. مثل ما ذكر يقول كلمة اخر الاية زين
ثقافية الشعر الشعر الروي الكلمة الاخيرة في الابيات الشعرية هذي يسمونها قافية قافية الشعر او الروي الحرف يقول وقرينة السجع يعني كأنها قريبة من السجع او كلمة اخر الجملة يعني كأنه يقول الفواصل قد تكون هي نهاية الايات او نهاية الجمل. يعني احيانا عندنا ايات طويلة مثل اية الدين صفحة كاملة وجه كامل
في فواصل اذا ما انت كل ما تنتهي من جملة الى جملة هذه فيها فواصل فيها فواصل احيانا الفواصل اما ان تكون هي نهاية الايات وهذا هو الاصل او نهايات الجمل. نهايات الجمل في وسط الايات. اذا كانت الاية
فيها موجود فيها فواصل. طيب يقول او هي حروف متشاكلة الحروف المتشاكلة يعني متشابهة مثل والطور كتاب الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان قال هذه حروف متشابهة في المقاطع يقول يقع بها افهام المعاني يقول انت اذا اذا بدأت تقرأ هذه الايات تعينك على فهم المعنى
يعني الفواصل ونهاية الايات اعطيك معاني يقول ليش سميت فواصل قال لان اخر الاية فصل بينه وبين الاية التي بعدها انتهت الاية جاءت اية جديدة انفصلت الاية عن هذه والاصل في الفصل الاصل هو انفصال الشيء
ولما فصلت العير انفصلت العيد يعني انفصلت عن عن البلد ذهبت الفصل هو الانقطاع عن الشيء يقول او ما تكون مأخوذة من قوله تعالى كتاب فصلت اياته وصلت اياته وقوله تعالى لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي اي جعلت فواصل يعني جعلت نهايات كل اية يعني
مستقلة يقول هل يجوز ان نسميه يعني نسميها قوافي فواصل؟ يقول لا ليش؟ لان القوافي تتعلق بالشعر والله سبحانه وتعالى سلب عنه الشعر. وما علمناه الشعر. وما ينبغي له فسلب عنه الشعر فسلب كل ما يتعلق بالشعر. فلا يقال انها تسمى قوافي. يعني لا يجوز لك ان تقول نهايات الايات قوافل. لان
تتعلق بالشعر طيب هذا واضح يقول هل يجوز ان نسميها اشجاع؟ مسجوع الكلام مسجوع ولا لا كيف مسجوع؟ يقول المسجوع بالكلام هو نفس الايات يعني مرتب بكلمات مثل لما النبي صلى الله عليه وسلم في قصة
يعني لما وقع في وليدة او يعني ماتت وليدة في بطن امها او يعني جنين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه في كذا وكذا من الدية وقام رجل فقال كيف اغرم
كيف اهرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل. فمثل هذا يطل. شف كيف كلماته. مسجوعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من من سجع الكهان
يعني كأنه يقول انه يرد شرع الله هذا من سجع كهان الشجع هي الكلمات المرتبة هل السجع جائز؟ نقول جائز في الخطب وفي الكلام وفي النثر جائز. القرآن ما نسميه سجع
النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجع في عباراته يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع هذا سجع مثل قوله تعالى اللهم اهدنا فيمن هديت
عافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. هذي نسميها عبارات مسجوعة. كيف مسجوعة يعني تنتهي على على روي او على حرف. هل نقول القرآن مسجوع الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك
ما نقول مسجوع ليش؟ يقول المؤلف هنا القرآن يشرف ان يوصف بالسجع. لان السجع اصله من سجع الطير تشجع الطير انت تسمع احيانا الطير الحمام ونحوه يخرج يخرج اصواته منسقة هكذا
هذا يسموه سجع الطير فانت لما تقول هذه العبارات مرتبة بصوت واحد هذا بصوت واحد هذا يقولون لا لا يصلح لا يصلح ان نقول القرآن مسجوع لان السجع من سجع الطير والسجع الطير مهمل. لا ادري ماذا يقول
يشرب القرآن عن هذا. طيب اذا الان انتهينا الى اي شيء انتهينا الى اننا نسمي خواتيم الايات او خواتيم الجمل فواصل نسميها قوافل؟ لا. نسميها اشجاع؟ لا نسميها اسجاع. طيب
اذا عرفت هذا انتقل ينتقل المؤلف الى اي شيء الى انواع الفواصل في القرآن فيقول الفواصل في القرآن هذي الفواصل الان في الجمل ليست في الحروف الجمل ولا في في الكلمات الجمل يقول تسمى بالتمكين فاصلة التمكين
والتصدير والتوشيح والايغان. هذي اخذوها من وين؟ اخذوها من علوم البلاغة وطبقوه على القرآن. قالوا القرآن نزل ببلاغة ببلاغة بالبلاغة العربية. والبلاغة الانواع هذي موجودة في القرآن مثل ماذا؟ قال التمكين قال كيف التمكين
قال هي ائتلاف الفاصلين يعني تكون الفاصلة مؤتلفة يعني تألف ما قبلها سألت ما قبلها وهو ان يمهد او يمهد الفاصلة تمهيدا تأتي به متمكنة في مكانها مستقرة في قرارها. مثل ماذا
يقول مثلا اقرأ في سورة المؤمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا نطفة علقة. فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما. فكسونا العظام لحما
وكسؤ العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. قال بعدها في خاتمة الاية فتبارك الله احسن الخالقين تجد ان هذه الجملة جاءت في مكانها حتى انه قيل ان احد الكتاب كتاب الوحي وهو عبد الله ابن ابي السرح جاء في رواية لكن الحديث فيه ضعف
ان هذا عبد الله ابن ابي الشرح لما قال الله النبي اكتب من نطفة ثم من علقة ثم ثم خلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه اخرا خلقا اخر
قال عبدالله بن ابي فتبارك الله احسن الخالقين وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبها فانها نزلت اكتبها فانها نزلت. فجاءت سبحان الله العظيم في مكانها كثيرة في القرآن انا اضرب لك مثال في سورة السجدة
قال الله سبحانه وتعالى او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبره من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ثم قال اولم يروا انا سوق الماء الى الارض الجزر فنخرج به زرعا تأكل منه انعامه انفسهم
افلا يبصرون ليش قالوا الاولى الاولى يسمعون والثانية يبصرون لان الامم الماضية ما رأوه انما جاءت اخبارهم فقال يسمعون يسمعون اخبارهم والماء الذي ينزل على الارض الجزر فتخرج الزرع امامهم. فقال يبصرون. فلو انت وضعت يبصرون مكان
يبصرون مكان يسمعون ما يستقر الكلام هذي بلاغة جميلة. وتأتي الايات في مكانها وخاصة في ختم الايات القرآنية باسماء الله الحسنى عجائب عجائب لا تنتهي والسعدي رحمه الله يركز على هذا الامر
نركز كثيرا ولذلك يأتي شف الان لما تقرأ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى الى اخره ماذا ختم الله بالاية ان الله لا يحب
من كان مختالا فخورا طيب ايش علاقة اختها الفخور اعبدوا الله ولا اشركوا بشيء وبالوالدين احسانا قال لان الخضوع لله وعبادته وعدم الاشراك والتواضع للوالدين والاحسان اليهما والاحسان الى الفقراء والمحتاجين والمساكين والتعامل مع ما ملكت ايمانكم لا يفعله الا من كان
اما المختال فخور ما يحصل منه هذا الشيء شف كيف ختم الاية جميل فيها تدبرات عجيبة جدا. حتى انك تسمع في القرآن احيانا يعني مثل قول عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يعني عندك انت في رأيك
وان تغفر لهم انك انت الغفور قال لا العزيز الحكيم قال ليش؟ قال لان هذا اليوم يوم عظيم. يوم البعث والجزاء والحساب فعزة الله ظاهرة وقوته ظاهرة وحكيم. سبحانه وتعالى
من العجائب ان الاصمعي وهو راوية العرب كان يقرأ قول الله والسارق والسارقة واقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله قرأها والله غفور رحيم وكان اعرابي عنده قال كيف
قال والله غفور رحيم ما يمكن رجع الاصمعي وقرأها مرة اخرى قال قال قال فاقطعوا فاقطعوا ايديهم جزاء بما كسبنا كان من الله والله عزيز حكيم. قال الاعرابي هكذا عزة حكم فقطع ولو غفر لما قطع
شف كيف الاعرابي فهم هذه الاية البلاغة حقيقة في اسماء الله الحسنى وفي خاتم الايات شيء لا ينتهي. هذي نسميها ماذا؟ نسميها التمكين لان تأتي متمكنة يعني جزاء بما كسب نكالا وعقوبة من الله ها والله عزيز حكيم جاءت متمكنة
طيب يقول التصدير تصدير معناها ان ان الفاصلة مناسبة لما صدرت به الاية. تجد الاية صدرت بشيء ثم تختم بشيء مثل ماذا يقول مثل قوله تعالى لكن الله يشهد ما انزل اليك
انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا بدأ بالاية يشهد وختمها بشهيد. قالوا هذا يسمى التصدير. ومثله ربنا هب لنا ربنا هب لنا او قال انك انت الوهاب. هب لنا انك انت الوهاب. شف بدأ والهبة وانتهى بالهبة
هذي يسمونها دائما يسمونها التصدير طيب وقال بعدها التوشيح التوشيح هو اصل معنى التوشيح يقول توشح السلاح يعني وضعه على على نفسه. التوشيح الذي يلفه على نفسه زين يقول الاية احيانا
هي تختم بما يلف بما يلف اولها كان الخاتمة لفت الكلام كله. قال مثل ماذا؟ قال شف عبارة القرآن وجماله في التوشيح قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم
مظلمون اكيد الليل ظلمة قال واذا هم مظلمون توشيح لانها تعود تلف المعنى كاملا قال اية لهم الليل الليل ظلمة نسلخ منه النهار يعني ابعد النهار ويأتي الليل مكانه. زين
مثل ما يسلخ مثل ما تسلخ الشاة تزيل جلدها ويأتي الليل مكان النهار قال فاذا هم مظلمون. هذه يسمونها توشيح لانها لفة المكان كله طيب يقول بعدها ما يسمى بالايغال
الايغال هو زيادة في الشيء توغل في الشيء تزيد فيه احيانا تجد الاية شبه انها اكتملت فيأتي الله عز وجل ويأتي بشيء يزيدها. تأكيدا مثل ماذا يقول مثل قوله تعالى ومن احسن حكما من الله
الاية اكتملت. ومن احسن من الله حكما. ومن احسن من الله حكما يعني ما في حكم احسن من الله ثم جاء زائدة بزيادة قال لقوم يوقنون يعني يؤكد على ان الذين يعرفون حكم الله انه الاحسن هم القوم هم القوم الموقنون فجاء بعبارة تؤكد ما مضى يقولون
العبارة عبارة ايغال مثل قوله تعالى وكفى الله المؤمنين القتال انتهت ثم قال تأكيدا وكان الله قويا عزيزا. كلمة وكان الله قويا عزيزا يسمونها ايغال. لانها زادت على المعنى ولا المعنى اكتفى
المهم يعني كلام طويل وانت تقرأ في القرآن تمر عليك مثل هذه الفواصل تجد فيها تأملات عجيبة. طيب نأخذ فواتح السور هذا ايضا فيه تأملات لا تنتهي الله افتتح السور
بخمسة عشر نوعا من انواع الفواتح او بعشر بعشرة انواع عشرة انواع ذكرها السيوطي عشرة انواع من انواع الفواكه. نشوف ماذا يقول؟ تفضل معرفة فواتح السور من البلاغة حسن الابتداء حسن الابتداء وهو ان يتأنق في اول الكلام لانه اول ما يقرع السمع
فان كان محررا اقبل السامع على الكلام ووعاه والا اعرظ عنه. وقد اتت جميع فواتح السور على احسن الوجوه وابلغها واكملها تحميدات وحروف الهجاء والنداء وغير ذلك ومن الابتداء ما يسمى ببراعة الاستهلال وهو ان يشتمل اول الكلام على ما يناسب حال المتكلم فيه
ويشير الى ما سيقى الكلام لاجره وانواع فواتح سور القرآن عشرة هي كما يلي الاول الثناء على الله تعالى وهو قسمان اثبات لصفات المدح ونفي وتنزيه عن صفات النقص. فالاول التحميد في خمس سور
وتبارك في سورتين والثاني التسبيح في سبع سور. والثاني حروف التهجي في تسع وعشرين سورة. والثالث النداء في عشر سور خمس بنداء الرسول صلى الله عليه عليه وسلم وخمس بنداء الامة
والرابع الجمل الخبرية في ثلاث وعشرين سورة. والخامس القسم في خمس عشرة سورة. والسادس الشرط في سبع سور يتبع الامر في ست سور والثامن الاستفهام في ست سور. والتاسع الدعاء في ثلاث سور. والعاشر التعليل في
قريش معرفة فواتح السور يعني السور التي افتتحت افتتحت بأي شيء لابد ان تتعرف عليها قال عشرة انواع طيب يقول دائما القرآن يفتتح السور بافتتاحات جميلة جدا ليش يقول فيها بلاغة قوية وفيها براعة استهلال
لان السامع دائما حتى في الخطب خطب الجمعة وغيرها اذا كانت عبارات الخطيب قوية تجد ان المستمعين يركزون بقوة ويجذبهم الكلام بقوة فيركز فاذا كانت عبارته ضعيفة وركيكة لا يلتفت اليه من من البداية ما يستمع له لانه ما ما اعجبه الكلام من الاول حتى يعجبهما بعد
الاول فالقرآن جاء على احسن وجوه البلاغة في ما يسمى بفواتح السور او ابتداع فواتح السور او ابتداء السور ذكر مؤلف ان انواعها عشرة الاول الثناء على الله ماذا؟ قال في الحمد
افتتح اول سورة بالحمد قال الحمد لله الحمد لله رب العالمين وافتتح الانعام وهو الربع الاول. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ثم افتتح النصف نصف القرآن بالحمد الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب
ثم افتتح الربع الاخير بسورتين الحمد الذي له الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة والحمدلله فاطر السماوات هذه كم سورة؟ خمس خمس سور
خمس الفاتحة والانعام والكهف هو فاطر خمس سور مفتتحة بالحمد وهو ثناء قال ايضا يأتي الثناء بغير الحمد مثل ماذا؟ قال تبارك سورة الفرقان والملك طيب يقول احيانا يأتي الثناء على وجه ماذا؟ على وجه التنزيه
مثل ماذا قال في التسبيح تسبيح كم سورة؟ عندنا اولا سورة الاسراء. سبحان الذي اسرى وعندنا سورة الاعلى بالامر سبح وعندنا سورة صيغة الماضي سبح لله الحديد والحشر سبح لله والصف
هذي كلها بصيغة بصيغة ماذا؟ الماضي. وفي بصيغة المضارع يسبح في الجمعة والتغابن. في الجمعة والتغابن هذه تسمى تسمى صور التسابيح طيب حروف التهجي يقول حروف التهجي تسعة وعشرين سورة
بعضها حرف واحد مثل نون صاد قاف بعضها حرفين حا ميم وبعضها ثلاثة الف لام ميم وبعضها اربعة الف لام ميم راء وبعضها خمسة كاف هاء ياء عين صاد او الشورى حميم عين سين قاف
طيب بعدها يقول النداء في عشر سور خمس بنداء النبي يا ايها النبي اتق الله الاحزاب. يا ايها النبي لما تحرم؟ التحريم. يا ايها النبي اذا طلقتم وفيه ايضا يا ايها المزمل يا ايها المدثر. هذه خمس
طيب وقال نداء الامة مثل يا ايها الناس نعم خمس آآ حسب المدثر والمتزمل ما وصف به النبي اي نعم اما باسمه باسمه اما بوصف النبوة او بوصف اخر اي نعم
ويقول بنداء الامة في مثلا يا ايها الناس سورة النساء وسورة الحج يا ايها الناس وفيه يا ايها الذين امنوا مثل المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ومثل سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا
ومثل هذه قال خمس سور خمس سور يا ايها الناس او يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي ممتحنة ذكر خمس سور طيب ثم قال الرابع الجمل الخبرية هذي كثيرة ثلاثة وعشرين سورة
مثل ماذا؟ يسألونك عن الانفال. براءة اقتربت الساعة وانشق القمر. اقترب للناس حسابهم هذي كلها قد افلح المؤمنون هذي كلها مفتتحة بالخبر طيب قال القسم مثل والتين والزيتون والعاديات والعصر والضحى والفجر هذه كلها بالقسم
طيب والذاريات والنجم كلها بالقسم طيب قال الشرط الشرط مثل ماذا؟ قال لما افتتح بالشرط مثلا اذا جاءك المنافقون اذا وقعت الواقعة هذي بالشرط اه في غيرها ويقول الشرط كم
يقول اه اي نعم الشرط يقول سبع سور اذا جاء نصر الله والفتح هذا شرط طيب يقول الاستفهام الاستفهام في ست سور هل اتاك حديث الغاشية هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ الم نشرح لك صدرك؟ هذا كله استفهام
طيب قال الدعاء في ثلاث سور ما هي قال الدعاء على المطففين. ويل للمطففين الدعاء على من يلمز الناس ويهمزهم ويل لكل همزة الدعاء على ابي لهب تبت يداه هاي ثلاث سور
طيب والتعليل؟ قال سورة واحدة لايلاف قريش طيب سورة الفيل مفتتحة باي شيء سورة الفيل سورة الفيل ما تفتح باي شي سورة الفيل اولها ماذا اول اية الم ترى كيف فعل ربك
احسنت استفهام هذا استفهام بارك الله فيك طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
كل هذه سبيلي ادعوك الى الله المشركين