1
00:00:01.550 --> 00:00:31.100
قال رحمه الله تعالى باب النية في الصيام وذكر الاختلاف على طلحة ابن يحيى ابن طلحة في خبر عائشة في ذلك قال اخبرنا عمرو بن منصور المكي المكي قال حدثنا عاصم

2
00:00:31.450 --> 00:00:53.450
ابن يوسف قال حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي قال عن طلحة ابن يحيى القرشي التيمي قال عن مجاهد بن جبر المكي عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت

3
00:00:53.700 --> 00:01:30.900
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء فقلت لا قال فاني صائم ظاهر هذا انه نوى عليه الصلاة والسلام الصيام بعد صلاة الفجر قالت ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي لنا حيس

4
00:01:32.750 --> 00:02:08.900
والحيس مع السمن والاقط قالت فخبأت له منه وكان يحب الحيساء عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبأت لك منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صائم

5
00:02:09.850 --> 00:02:39.700
في هذا الحديث افطاره ايضا عليه الصلاة والسلام بعد ان عقد الصيام فاكل منه سم قال انما مثل صوم التطوع مثل رجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها

6
00:02:43.350 --> 00:03:12.900
طبعا هذا الخبر بعضه ثابت وبعضه غير ثابت الثابت منه شطره الاول والذي ليس بثابت منه هو شطره الاخير وذلك في قوله انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة الى اخره

7
00:03:13.100 --> 00:03:58.650
فهذا من كلام مجاهد نعم وطبعا هذا فيما يتعلق بالمتن ايضا قد وقع  الاسناد ايضا اختلاف وقد ذكر هذا الاختلاف الدواء قطني في علله وصوب ذا النعيم رواية من رواه عن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين

8
00:03:58.650 --> 00:04:25.600
واما الدارقطني فصوب رواية من قال عن طلحة بن يحيى عن مجاهد وكذا عنه اي عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة كلاهما عن عائشة قال وجعل رواية من جمع بينهما مصححة

9
00:04:25.700 --> 00:04:54.250
مصححة لكلا الوجهين نعم ولا شك ان الرواية عن عائشة بنت طلحة عن عائشة هو الارجح نعم وذلك ان من رواه عنه وعن عائشة بنت طلحة اجل واحفظ واكثر عددا ممن قال عن مجاهد

10
00:04:54.550 --> 00:05:16.950
نعم او عن عن مجاهد وعائشة بنت طلحة. كلاهما عن عائشة ام المؤمنين ففيهم مثل الثوب وشعبة ووكيع والقطان وغيرهم من كبار الحفاظ ثانيا مأخوذه مسلم في الصحيح من طريق عبدالواحد ابن زياد

11
00:05:17.050 --> 00:05:47.650
عن طلحة ابن يحيى عن عائشة بنت طلحة وفيه قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث وقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من مال الى اخر كلامه نعم هذا ما يتعلق بالاختلاف

12
00:05:47.900 --> 00:06:13.400
بالاسناد والاختلاف ايضا في المتن وهذا الحديث كما بوب عليه المصنف باب النية في الصيام ففي اليوم الاول لم يكن ينوي الصيام عليه الصلاة والسلام وام لانه قال فاني صائم

13
00:06:13.600 --> 00:06:34.450
عندما سأل هل عندكم شيء؟ قالوا لا. قال فاني صائم وفي اليوم الثاني كان صائما عليه الصلاة والسلام ثم افطر نعم وفي هذا انه ليس هناك قضاء في صيام التطوع

14
00:06:34.900 --> 00:06:55.600
يعني شخص نوى الصيام تطوعا ثم افطر بدله ان يفطر لا يلزمه القضاء في هذه الحالة عن هذا اليوم لكن كونه يقضي هذا اولى لانها جاء عنه عليه الصلاة والسلام

15
00:06:55.650 --> 00:07:16.200
انه كان اذا عمل عملا اثبته وانه اذا فاته العمل قضاه نعم يعني عندما فاتته عليه الصلاة والسلام مراتب بعد الظهر قضاها بعد العصر قيام الليل اذا فاته قضاه شفعا في النهار

16
00:07:16.500 --> 00:07:48.350
قضاه شفعا بالنهار عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يزيد ويزيد ابن هارون السلم الواسطي قال اخبرنا شريك بن عبدالله النخعي ويزيد قد سمع من شريك من كتابه

17
00:07:50.150 --> 00:08:12.750
وتقدم لنا ان الذين رووا عن شريك من كتابه الاصل في روايتهم بالصحة بخلاف الذين سمعوا من حفظه فان كان ذلك قبل ان يتولى القضاء هنا لا يحكم على حديثه بحكم عام

18
00:08:13.450 --> 00:08:41.750
نعم لان له حديث مستقيمة وله احاديث غير مستقيمة فكل حديث يعامل ب يعني ما يشهد له من قضاء شواهد ومتابعات قبل ذلك نعم واما اذا كان مما حدث به بعد ان تولى القضاء فهذا الاصل فيه الضعف

19
00:08:44.200 --> 00:09:07.850
نعم قال عن طلحة ابن يحيى ابن طلحة وطلحة بن يحيى بن طلحة هو عليكم السلام القرشي التيمي وقد خرج له مسلم وطبعا فيه كلام والاصل والله اعلم انه حسن الحديث

20
00:09:08.900 --> 00:09:30.550
قال عن مجاهد بن جبر العالم المشهور قال عن عائشة رضي الله عنها قالت دار علي رسول الله صلى الله عليه وسلم دورة نعم طبعا تعلمون ان عليه الصلاة والسلام كان له زوجات كثر

21
00:09:30.700 --> 00:09:59.400
وكان لكل وحدة منهن يومها وليلتها نعم فحتى جاءت نوبة عائشة فقال عندك شيء وهذا فيه ما كان يعني من حاله عليه الصلاة والسلام من الزهد والتقلل من الدنيا صلى الله عليه وسلم

22
00:10:00.050 --> 00:10:27.050
نعم وكان مع ذلك يعطي عطاء من لا يخشى الفقر عليه الصلاة والسلام حتى انه كان يعطي عطاء يعطي غنما ما بين جبلين عليه الصلاة والسلام وكان لا يجعل شيء من المال عنده يبيت

23
00:10:27.500 --> 00:10:53.650
عليه الصلاة والسلام ينفقه قبل ان ينام صلى الله عليه وسلم نعم اعندك شيء؟ قالت ليس عندي شيء. قال فاني صائم نعم فظاهر هذا انه صام بعد ان علم انه لم يكن عندها

24
00:10:53.850 --> 00:11:23.150
رضي الله عنها شيء قال ثم دعا علي الثانية وقد اهدي لنا حيس فجئت به فاكل فعجبت منه فقلت يا رسول الله دخلت علي وانت صائم ثم اكلت حيسا قال نعم يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمضان

25
00:11:23.200 --> 00:11:45.600
او في غير قضاء رمضان او في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة ما له فجاد منها بما شاء فامضاه وبخل بما بقي فامسكه نعم وهذا طبعا وان كان هو من رواية

26
00:11:45.700 --> 00:12:08.550
من رواية عفوا اه يزيد ابن هارون عن شريك من كتابه الا انه لا يصح كما تقدم يعني لا يصح من حيث المتن في نهايته لأن شطرها الأخير ليس بمرفوع ومن حيث الإسناد على قول

27
00:12:09.250 --> 00:12:33.900
نعم قال اخبرني عبدالله بن الهيثم البصري قال حدثنا ابو بكر الحنفي عن سفيان قال حدثنا سفيان الثوري وسوف يأتي ان قاسم ابن يزيد قد خالف ابو بكر الحنفي عن سفيان في هذا الخبر

28
00:12:34.100 --> 00:12:56.350
قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن مجاهد عن عائشة لان الصواب في رواية سفيان عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين طبعا عن مجاهد عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها قالت

29
00:12:56.450 --> 00:13:22.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء ويقول هل عندكم غداء؟ فنقول لا. فيقول اني قائم فاتانا يوما وقد اهدي لنا حيس فقال هل عندكم شيء؟ قلنا نعم اهدي لنا حيس. قال اما اني اصبحت اريد الصوم

30
00:13:22.050 --> 00:13:42.100
فاكل قال ابو عبدالرحمن اي النسائي خالفه قاسم بن يزيد قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا قاسم يعني ابن يزيد قال حدثنا سفيان يعني الثوري عن طلحة بن يحيى ابن طلحة

31
00:13:42.150 --> 00:14:10.350
القرشي التيمي عن عائشة بنت طلحة ابن عبيد الله القرشي التيمية وكانت من اجمل النساء في وقتها قالت عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما

32
00:14:10.600 --> 00:14:41.850
وقلنا اهدي لنا حيس قد جعلنا لك منه نصيبا. فقال اني صائم فافطر عليه الصلاة والسلام وهذا اسناد قوي لا بأس به وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح واخرجه التكمذي وقال حسن

33
00:14:42.450 --> 00:15:02.500
قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة ابن عبيد الله القرشي التيمي قال حدثتني عائشة بنت طلحة. وهي عمة طلحة بن يحيى

34
00:15:03.450 --> 00:15:32.000
عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها وهو صائم فقال اصبح عندكم شيء تطعمينيه فتقول لا فيقول اني صائم ثم جاءها بعد ذلك فقالت اهدي لنا هدية

35
00:15:34.450 --> 00:16:01.050
قال ما هي؟ قالت حيس قال قد اصبحت صائما فاكل عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا اسناد كالسابق لا بأس به قوي قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا وكيع ابن الجواح ابو عاصي

36
00:16:02.100 --> 00:16:23.250
قال حدثنا طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا. قال فاني صائم

37
00:16:29.600 --> 00:16:52.100
وهذا كالسابق ايضا وفي هذا رواية سفيان ويحيى القطاني وكيع كلهم عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قال اخبرني ابو بكر ابن علي قال اخبرنا ناصر بن علي الجاهظمي

38
00:16:52.150 --> 00:17:21.050
قال اخبرنا علي وهو علي بن نصر الجحطمي قال عن القاسم ابن معن قال حدثنا طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة ومجاهدة ومجاهد  كلاهما عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:17:21.300 --> 00:17:42.600
اتاها فقال هل عندكم طعام؟ فقالت لا فقال اني صائم قال ثم جاء يوم اخر فقالت عائشة يا رسول الله انا قد اهدي لنا ايس فدعا به وقال اما اني قد اصبحت صائما فاكل

40
00:17:43.400 --> 00:18:04.800
هذا الذي جعل الدعوة قطني وغيره يصوب كلا الوجهين والاقرب والله اعلم كما تقدم انه عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قال اخبرنا عمرو ابن يحيى ابن الحارث

41
00:18:07.000 --> 00:18:29.700
قال حدثنا المعافى ابن سليمان قال حدثنا القاسم يعني ابن معن عن طلحة ابن يحيى ابن طلحة ابن عبيدالله القرشي التيمي عن مجاهد وامي كلثوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:18:32.000 --> 00:18:55.850
دخل على عائشة قال هل عندكم طعام نحوه نعم وهذا ليس بصحيح ذكر امي كلثوم وام كلثوم هنا هي اخت عائشة وهي التي توفي ابو بكر عنها وهي في بطن

43
00:18:56.100 --> 00:19:26.550
امها قال ابو بكر لعائشة ان امرأتي حامل ولا اظن انها حامل الا بانثى نعم ولدت بعد وفاة الصديق ولدت زوجة الحامل بام كلثوم انثى قال ابو عبدالرحمن وقد رواه سماك ابن حرب عن رجل عن عائشة بنت طلحة عن عائشة

44
00:19:27.200 --> 00:19:54.250
اي ام المؤمنين ولعل هذا الرجل هو طلحة بن يحيى بن طلحة قال اخبرني صفوان بن عمرو الحمصي قال حدثنا احمد ابن خالد الوهبي قال حدثنا اسرائيل ابن يونس عن سماك ابن حرب قال حدثني رجل والظاهر

45
00:19:54.250 --> 00:20:16.850
هذا الرجل هو طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم من طعام؟ قلت لا. قال اذا اصوم

46
00:20:17.150 --> 00:20:54.500
قال اذا اصوم. قال ثم دخل مرة اخرى فقلت قد اهدي لنا حيس. فقال اذا افطر اليوم قال اذا افطروا اليوم وقد فرضت الصوم نعم هذا فيه الرجل المبهم والاقرب والله اعلم انه طلحة ابن يحيى ابن طلحة كما تقدم

47
00:20:55.300 --> 00:21:23.000
قال ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن دينار. قال حدثنا سعيد بن شرحبي قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يحيى ابن ايوب المصري عن عبدالله ابن ابي بكر

48
00:21:27.100 --> 00:21:45.700
عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر عن حفصة ام المؤمنين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له

49
00:21:46.000 --> 00:22:15.800
هذا الصواب انه موقوف على حفصة وليس بمرفوع وهذا في الفريضة هذا في الفريضة لابد من تبييت الصيام قبل الفجر. واما في غير الفريضة في النافلة فيجوز من النهار قال اخبرنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثني ابي قال عن جدي قال حدثنا يحيى ابن ايوب

50
00:22:15.850 --> 00:22:38.100
قال عن عبد الله ابن ابي بكر ابن عمرو ابن الحارث عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:22:38.300 --> 00:22:59.550
قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. الصواب انه موقوف كما تقدم قال اخبرني محمد بن عبدالله بن عبدالحكم الفقيه المصري قال عن اشهب بن عبدالعزيز وهو ايضا من الفقهاء

52
00:23:00.300 --> 00:23:24.750
من اصحاب ما لك وهل اخبرني يحيى ابن ايوب المصري وذكر اخر وبالاخر ان عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم حدثهما عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابيه

53
00:23:24.750 --> 00:23:46.600
عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر يصم قال اخبرنا احمد بن الازهر وتقدم احمد ابن الازهر النيسابوي تقدم يعني في التهذيب

54
00:23:47.550 --> 00:24:05.750
وانه نعم في حديثه القديم سيقاه وفي حديث الذي تأخر الاصل في حديثه القسم الثاني الاستقامة قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج عبد الملك عن ابن شهاب الزهري عن سالم

55
00:24:05.800 --> 00:24:25.800
ابن عبد الله عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالى عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وهذا الصواب موقوف. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى

56
00:24:25.950 --> 00:24:52.400
الشامي البصري قال حدثنا معتمر بن سليمان البصري قال سمعت عبيد الله بن عمر بن حفص ولا عبيد الله بن عمرو قال عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن حفصة انها كانت تقول من لم يجمع الصوم من الليل

57
00:24:52.400 --> 00:25:18.750
فلا يصم عبيد الله محمد بن عبد القيس البصري لكن عبيد الله ها بن عمر ابن حفص شف ان محمد بن عبد الاعلى صنعاء لمحمد بن عبدالله على صنعان البصري. توفي عام خمسة واربعين ومائتين

58
00:25:19.600 --> 00:25:36.850
قال اخبرنا الربيع بن سليمان المصري قال حدثنا ابن وهب عبدالله قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عبد الله بن عمر عنده سالم

59
00:25:37.050 --> 00:26:02.200
وعنده عبيد الله وعنده عبدالله وعنده حمزة وعنده بلال وعنده ابو بكر وعنده والله اعلم عمر قال اخبرني حمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه عبدالله بن عمر قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:26:02.250 --> 00:26:25.900
لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر وهذا ايضا موقوف كالذي قبله وهو الصواب قال اخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا الحسن بن عيسى وهو ابن مازرجس قال اخبرنا ابن المبارك

61
00:26:29.250 --> 00:26:46.300
عبد الله قال اخبرنا معمر ابن راشد عن الزهري عن حمزة بن عبدالله عن عبدالله بن عمر عن حفصة قالت لا صيام ان لم يجمع قبل الفجر وهذا ايضا موقوف

62
00:26:46.400 --> 00:27:05.350
قال اخبرنا محمد ابن حاتم ابن ميمون قال اخبرنا حبان ابن هلال ولا بن موسى بن موسى المقوزي قال اخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك عن سفيان ابن عيينة ومعمر

63
00:27:05.400 --> 00:27:20.600
ابن راشد عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن حفصة قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر وهذا كله كلها هذه موقوفة وهي صحيحة عن حفصة

64
00:27:20.800 --> 00:27:40.900
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا سفيان بن عيينة قال عن الزهري محمد بن شهاب قال عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن حفصة ام المؤمنين طبعا بينهما

65
00:27:41.400 --> 00:28:01.200
نعم عبد الله بن عمر قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر. قال اخبرنا احمد بن حرب الموصل ولا حدثنا سفيان ابن عيينة قال عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله عن حفصة ام المؤمنين

66
00:28:01.300 --> 00:28:21.300
بينهما عبد الله بن عمر كما تقدم قالت لا صياما لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر قال ابو عبد الرحمن والصواب عندنا موقوف ولم يصح رفعه والله اعلم. لان يحيى ابن ايوب ليس بذاك القوي وحديث

67
00:28:21.300 --> 00:28:45.050
ابن جريج عن الزهري غير محفوظ والله اعلم قال ابو عبدالرحمن ارسله مالك قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وتقدم لنا ان ابا داود ايضا يقول الحارث بن مسكين قراءة عليه

68
00:28:45.950 --> 00:29:09.050
فاذا ما قيل من ان النسائي ما قيل من ان الحارث بن مسكين طرد النسائي هذا فيه نظر فهل ايضا فعل ذلك مع ابي داوود نعم قال عن ابن القاسم عبدالرحمن ابن القاسم العتقي صاحب المدونة

69
00:29:09.200 --> 00:29:37.100
قال حدثني مالك ابن انس عن ابن شهاب الزهري عن عائشة وحفصة مثل نعم عن عائشة وحفصة مثل يعني روايتهما واحدة لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر قال ورواه نافع عن ابن عمر قوله طبعا هذا منقطع ما بين ابن شهاب وعائشة وحفصة ولد قال لهم سلف ما لك

70
00:29:37.300 --> 00:29:54.400
قال الحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن ابن القاسم عبدالرحمن قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يصوم الا من يجمع الصيام قبل الفجر

71
00:29:54.450 --> 00:30:21.500
وهذا صحيح قال اخبرنا محمد بن عبد الله على الصنعاني البصري قال حدثنا معتمر بن سليمان الترمي قال سمعت عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم انا قال عن نافع قال عن عبد الله ابن عمر اذا اذا لم يجمع الرجل الصوم

72
00:30:21.500 --> 00:30:42.800
من الليل فلا يصوم هذا الخبر صاح موقوفا عن آآ عن حفصة وعن عبد الله بن عمر موقوفا عليهما وكما تقدم الجمهور على ان لابد من صيام الفريضة من تبييت النية قبل الفجر

73
00:30:42.850 --> 00:31:02.300
بخلاف النافلة نعم ولعل نقف عند هنا نأتي الى تهذيب الكمال