1
00:00:00.000 --> 00:00:17.700
شهر طبعا هو شهر ابن حوشة. فقال ان شهرا نزكوه ان شهرا نزكوه ان شهرا مزكوه. مختلفين هم في هل ان شهرا تركوه؟ يعني تركوا الروايات عنه. او نزجوه يعني

2
00:00:17.700 --> 00:00:41.000
وتكلموا فيه يعني. طيب يا شباب ان ابن عوف عبدالله بن عون بن ارتبان سئل عن حديث لشهر فقال لهم ده يعني تكلم فيه يعني ان هم تركوها ولزكوها على اختلاف الايه؟ النسخة. قال مسلم؟ قال مسلم رحمه الله يقول اخذته السنة الناس تكلموا فيه

3
00:00:41.000 --> 00:00:57.850
هذه فائدة جيدة وهي تفسير عبارات الجرح والتعديل. وده من النصوص النفيسة دي للشباب التي تبين ان الائمة كانوا يطلقون الفاظا ومصطلحات. ويأتي من بعدهم يفسرها. هو الان فسر كلمة نزهوه

4
00:00:58.200 --> 00:01:19.750
يعني اخذته الالسنة واضح حدد حدثني حدثني حجاج بن الشاعر حدثنا شباب قال شعبة وقد لقيت شهرا فلم اعتد به. ايوة يعني يكون انا لقيت لكن لم اخد عنه او لم اعتد به. ده يؤكد

5
00:01:19.750 --> 00:01:38.450
يؤكد ان الراوي الناقد الناقد يعني العالم بالرجال يعني يمكن ان يلقى مشايخ ويترك الرواية عن امه طيب وحدثني محمد ابن عبد الله ابن زاد من اهل مروة قال اخبرني علي ابن حسين حسين

6
00:01:38.450 --> 00:01:58.450
قال قال عبدالله بن المبارك قلت لسفيان الثوري ان آآ عباد ابن كثير عباد ابن كثير من تعرف حاله واذا حدث جاء بامر عظيم فترى ان اقول للناس لا تأخذوا عنه. قال سفيان بلى قال عبدالله

7
00:01:58.450 --> 00:02:15.550
فكنت اذا كنت فكنت اذا كنت في مجلسك في مجلس ذكر فيه عباد اثنيت عليه في دينه واقول لا تأخذ الله! ما رأيكم في هذا النص الجميل يا شباب يقول بص شوف ابن المص

8
00:02:15.700 --> 00:02:33.050
علي ابن الحسين ابن واقي قال قال عبدالله ابن المبارك لسفيان يعني ابن المبارك امام في العلم والعبادة وسفيان كذلك وعلى وجه الدلال يا شباب افهموا الاقوال تستمدوا قوتها من قائلها. يعني ذكر هؤلاء الائمة له معنى هنا. خلاص

9
00:02:33.200 --> 00:02:49.750
قلت لسؤال ابن المبارك بيقول لسفيان الثوري ان عباد ابن كثير من تعرف حاله انت عارفه؟ رجل عالم بس في الحديث ضعيف. تمام واذا حدث جاء بامر عظيم يعني بيأتي بروايات ضعيفة ومنكرة. طب اعمل ايه يعني

10
00:02:49.800 --> 00:03:09.800
يا ترى ان اقول للناس لا تأخذوا عنهم ينفع اقول للناس لا تسمعوا حديثه لانه كل يوم بيحدث الناس له مجازا. في نقطة جوهرية هنا يا شباب وهي ان كثيرا من اهل العبادة ومن اهل الوعظ كان عندهم آآ تقصير كبير

11
00:03:09.800 --> 00:03:24.800
في ضبط السنة مع جرأة على التحديث وبعضهم كان ينهاهم النقاد ولا يزال يستمر في التحديث. وهذا في رأيي ضعف في الورع. اذا كان ائمة الحديث قد اكدوا لك انك

12
00:03:24.800 --> 00:03:48.000
روايات باطلة وضعيفة ثم تستمر عليها هذا تقصير في الورع. والخوف من الله. فهو يحدث الناس فيحذر ولكن شوف لاحظ بقى قال بلى يعني حذر منه قال عبدالله فكنت فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد

13
00:03:48.400 --> 00:04:00.000
يعني ذكر مش مجرد ذكر. ليس المقصود هنا الناس بتتكلم عن عباد فهو قال لهم عباد هذا لا تسمعوا منه لا. كأن الناس يطلبون له عباد حدثنا بكذا وكذا فعند الحاجة

14
00:04:00.100 --> 00:04:19.800
يبقى النقد هو بمنزلة شباب الضرورة. او الحاجة ليس الاصل لان لان الاصل هو تحريم عرض المسلم. صح كده فهم اول ما يذكروا عمال يقول اثنيت عليه في دينه. يبقى رجل من اهل العبادة واقول لا تقولوا عنه يا سلام عبارة جميلة جدا

15
00:04:19.800 --> 00:04:39.800
وقال محمد حدثنا عبد الله ابن عثمان قال قال ابي قال عبدالله بن مبارك انتهيت الى شعبة فقال هذا عباد ابن كثير فاحذروا. يبقى وجه الدلالة هنا يا شباب ان الامام آآ مسلما رحمه الله يبين لهؤلاء العباد او للفقهاء

16
00:04:39.800 --> 00:05:02.700
الذين انكروا على المحدثين نقده للروايات والرواة وتكلموا فيهم بالجرح والتعديل. يبين ان ائمة العباد يبين اولا انها سنة قديمة. لما ظهرت دواعينا وهي انتشار الاحاديث الضعيفة التي اوجبت ان يوجد في الامة من يميز. واضح كده؟ فهؤلاء الائمة مع ما كانوا عليه من

17
00:05:02.700 --> 00:05:24.200
والدين والتقوى استجازوا الكلام نصيحة للمسلمين ولكن عند الحاجة وعلى قدر الحاجة وان يكون بتثبت وليس بها طيب اتفضل. وحدثني الفضل بن سهل. وحدثني الفضل. وحدثني الفضل بن سهل. قال سألت اه معلا الرازي عن محمد

18
00:05:24.200 --> 00:05:44.200
روى عنه عباد فاخبرني عن عيسى ابن يونس قال كنت على بابه وسفيان عنده. فلما خرج سألته عنه فاخبرني انه كذاب وحدثني محمد ابن ابي عتاب قال كل هذا؟ كل هذه النصوص ليس المراد منها الكلام على

19
00:05:44.200 --> 00:06:01.950
نفس اولياء الامور لا بيان ان هذه سنة من العلماء تلقاها جيل عن جيل بسبب الحاجة اليه. اتفضلوا وحدثني محمد بن ابي قال حدثني عفان عفان عن محمد ابنه يحيى ابن سعيد القطاني

20
00:06:02.000 --> 00:06:22.000
عن محمد ابن يحيى. عن محمد ابن يحيى ابن سعيد القطاني. ايوا. قطاني عن ابيه قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث قال ابنك ابي عتاب عتاب فلقيت انا انا محمد ابن يحيى ابن سعيد

21
00:06:22.000 --> 00:06:42.000
فسألته عنه فقال عن ابيه لم ترى اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث. مم. قال مسلم يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب. الله ينور عليك. هذه القطعة يا شباب عايزك بقى تفكر لمدة دقيقة تشرح لي القطعة

22
00:06:42.000 --> 00:07:15.950
تستنبط منها فوائد تخص المقدمة وفوائد من عندك. يعني تمن علينا بها. لمدة دقيقة فكر فكر في هذا الاثر        لا ما هو انت ما تسألش انت فكر. اذا لم تستطع في الاخر لكن لا تبدأ في الاشكال بارادة حله

23
00:07:19.100 --> 00:08:08.800
بنشرح اتفضل ممكن يعني واحد من العلماء لم يكن حافظا ولكن آآ عنده الاحاديث ولا يتعمد نعم لم يثبت. لم يثبت هيكون يعني الكذب على لسانه يعني الكذب ولا يتعمد الكذب. احسنت. المقصود يعني اه ممتاز. بارك الله فيك

24
00:08:08.800 --> 00:08:32.250
بيقول فوائد اتفضل آآ فكرت في موضوع وضع الحديث. مم. انه كان آآ من الاسباب هذا كان من آآ من هذا من اهل الخير والذين يحبون الخير ويحبون ان ينشره فيعني صنعوا او رووا من هذا الاحاديث صح لكن هو

25
00:08:32.250 --> 00:08:52.250
كان يمكن بيتكلم عن الذين تعمدوا اه الذين جرى عليهم جرى على اسنادهم الكذب دون تعمد. لكن انت تذكر ان عدد من ابواب الفعل كان نضع الاحاديث يقول لان الناس كربوا مثلا او صرفوا عن القرآن فيضع حديث في فضائل السور. احسنت. ها؟ انه لا يستند

26
00:08:52.250 --> 00:09:12.250
حديثي سواء كان الرجل صالحا معروفا بصلاحته الا بعد التفتيش. كويس. طيب اتفضل. لان الصالحين من الصالحين من طيب قلبي. الله عليك. الله عليك. ماشي. اه لذلك فانهم لم ان لم

27
00:09:12.250 --> 00:09:32.350
ولم يفتش في الحديث الصحيح ولا غير صحيح. كويس. حد عنده جوة يا شباب الطبق الثاني  آآ لا مش شرط. مش شرط يكون مطوق ثاني طيب. يجري الكذب على لسانهم كانه لا يقصد الخطأ الان. مم. يقول يعني يكذبون

28
00:09:32.350 --> 00:09:45.050
يعني خطأهم يكون كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. كيف وهم؟ وهو قال لا يتعمدون الكذب. لا يتعمدون ولكن من نفس الوقت يكون كذب لانه دخلوا في ما ليست لهم اهل

29
00:09:45.150 --> 00:10:05.150
ماشي. طيب هنسمع الاول وبعدين اتفضل. اتفضل يا شعيب. لانه ما يعرف في غرفة الصالحين. اه جوازة الصالحين. هي غفلة الصالحين. من غفلة الصالحين. يعني انت عايز تقول ايه تريد ان تقول انه رجل صالح لكنه مغفل ليس ضابطا. صح. انت لا تلازم بين الصلاح

30
00:10:05.150 --> 00:10:25.150
احسنت للنقطة اللي ذكرها انه الصالحين كانوا يعني عدم معرفتهم الحديث يقبل التعقيم. ايوه. فكانوا يعني يأخذوا الحاجات الغير صحيحة. هم. لانهم هم لا يميزوا الصحيح من السقيم. نعم. ويرموها على هذا الاسد

31
00:10:25.150 --> 00:10:43.500
المياه بالاضافة لقضية اللي ذكرتها يا شيخ انه الكذب هو خلاف الواقع كويس بصوا يا شباب حينما يطلب منك ان تشرح قطعة ثم تستنبط منها من الخطأ ان تبدأ بالاستنباط دون ان تشرح. بداية اعتبر ان المتلقي امامك لا يفهم القصة الكلام اصلا

32
00:10:43.550 --> 00:11:03.550
يبقى الخطوة الاولى اين تشرح تفك الان تقول ماذا ما الذي حدث؟ وبعدين تبدأ تستنبط. في هذا النص يا شباب يقول الامام مسلم وحدثني محمد بن ابي قال حدثنا حدثني عفان. انت اكيد انك انت مش عارف مين عفان مش مشكلة. المهم ان في شخص بين محمد وبين محمد ابن يحيى ابن سعيد ابن

33
00:11:03.550 --> 00:11:23.400
قال عن ابيه يعني محمد حدث عن ابيه. قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث يحرق اوطان بيقول وجدنا ان الصالحين اكتر الامور اللي بيكذبوا فيها هي الايه؟ هي الحديث. الى الان احنا لا نعرف ما معنى اي شيء

34
00:11:23.400 --> 00:11:37.000
احنا بس عايزين نعرف ايه اللي حصل. كويس قال ابن ابي العتاب اللي هو محمد اللي فوق هذا اللي هو شيخ الامام مسلم. فلقيت انا محمد ابن يحيى. هو الاول اخذ هذه الرواية عن واسطة

35
00:11:37.000 --> 00:11:52.200
هو عفان صحيح؟ معي يا شباب؟ فلقي هو المصدر الاصلي ده في مسألة العلو علو الاسناد يعني قلة الوسائط. فلقيت ان محمدا يحيى فسألته عنه يعني هل هذا الكلام قاله ابوك

36
00:11:52.400 --> 00:12:08.350
فقال عن ابيه لم تر يعني ان يحيى ابن الخطاب قال لم ترى اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث. كأن جملة قريبة صح؟ الصالحين او اهل الخير قال مسلم

37
00:12:08.450 --> 00:12:23.150
يقول يعني المسلم الان يفسر هذه العبارة من كلام يحيى القبطان يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب كده بقى ايه كده احنا فهمنا. نبدأ بقى نستنبط بقى من القصة

38
00:12:23.500 --> 00:12:42.288
اول شي ما مناسبة هذه القصة بالباب دي اول شيء تعمله يا شباب وانت بتشرح للطلاب. تعرفهم ما مناسبة الكلام بالباب؟ لماذا اتى الامام مسلم بهذه الجملة ان هناك من اهل العلم