1
00:00:00.050 --> 00:00:18.450
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى الى يوم الدين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:18.600 --> 00:00:46.800
مادة مناهج التفسير للمستوى السادس بكلية اصول الدين   وهذه الحلقة  الحلقة الخامسة عشرة ونستكمل ما توقفنا عنده وهو ما يتعلق مناهج المفسرين في التفسير بالرأي عن عدد هذه التفاسير ومناهج

3
00:00:46.900 --> 00:01:10.650
المفسرين فيها واليوم نواصل ما توقفنا عنده والذي بين ايدينا هو كتاب التحرير والتنوير ابن عاشور والتنوير لابن عاشور قيم كتب التفسير المتأخرة عاشور متأخر في القرن الرابع عشر المؤلف

4
00:01:11.200 --> 00:01:34.550
العلامة المفسر محمد الطاهر ابن محمد ابن محمد الطاهر جده محمد الطاهر. وجده عالم كبير وهو من العلماء بن عاشور  في بلاد تونس القرطبي في لقاءنا الماضي في ميلاد الاندلس

5
00:01:34.900 --> 00:01:55.750
تكلمنا عن الالوسي في بلاد العراق الان ننتقل الى بلاد تونس شمال افريقيا ولد هذا العالم الكبير سنة الف ومئتين ستة وتسعين الف ومئتين وستة وتسعين وهو من اسرة علم

6
00:01:56.500 --> 00:02:24.000
برز في عدد من العلوم المختلفة ونبغى فيها علم الشريعة  اللغة والادب بلاغة  الرجل متقنا للغة الفرنسية وتوفي رحمة الله عليه سنة الف وثلاث مئة ثلاثة وتسعين ولد سنة الف ومئتين وستة وتسعين

7
00:02:24.550 --> 00:02:46.300
في سنة الف وثلاث مئة ثلاثة وتسعين يعني عن عمر يناهز سبعة وتسعين سنة سبعة وتسعين سنة بالمئة رحمة الله عليه تفسيره اسمه التحرير والتنوير موسوعة كبيرة جدا مليئة بالعلم

8
00:02:47.400 --> 00:03:04.800
امضى فيها المؤلف ابن عاشور في هذه الموسوعة وهذا التفسير العظيم امضى فيه اربعين سنة اربعين عاما وهو يكتب في هذا التفسير وقد اشتمل على كثير من الفوائد ولا طائف والتحريرات

9
00:03:05.050 --> 00:03:31.550
مع الحرص  على تلمس الاشرار والحكم من الاحكام والتشريعات المؤلف فالمؤلف يهتم ويعتني بان يبرز لك ما يجتمع عليه هذا التفسير وهذه الايات من حكم واسرار وفوائد الذي يقرأ لا يمل من قراءة هذا التفسير العظيم

10
00:03:32.250 --> 00:03:58.250
يكثر من النقول عن الائمة والعلماء في شتى العلوم سواء يعني في العلوم التي تعلق الاحكام الشرعية او احيانا باللغة او البلاغة او غيرها  من فروع وغيرها ويعتني بالجانب البلاغي

11
00:03:58.750 --> 00:04:25.650
في القرآن عناية ظاهرة جدا  يعد هذا التفسير حقيقة من اهم المراجع في بلاغة القرآن رجل يعد تفسيره تفسير بلاغي وهو يعتني عناية فائقة  تفسير البلاوي  لعل ابرز معالم تفسيره رحمه الله

12
00:04:25.750 --> 00:04:48.150
غوصه في المباحث اللغوية واستخراجه الدرر النفيسة التي يعني حملتها الايات وما جاءت به من دقائق ولطائف بيانية وهو نعتني بهذا الامر الكتاب جدا في البلاغة القرآنية لا يعلى عليه

13
00:04:49.300 --> 00:05:14.150
رجل امضى فيه اربعين سنة يعمل فيه ويقف ويتأمل رجل عرفنا نشأته  دراسته تعلمه وايضا عرفنا هذا التفسير العظيم الذي كتبه واذا تأملت انت في هذا التفسير وقرأت اردت ان تخرج

14
00:05:14.800 --> 00:05:36.200
وهو ما معتقد هذا المؤلف وما عقيدته هذا امر يهم الجميع لان الانسان اول ما يريد ان يأخذ كتابا من الكتب لابد ان يتأكد من سلامة معتقد هذا المؤلف لانك قد تقرأ بهذا التفسير

15
00:05:36.550 --> 00:05:52.350
وانت لا تعلم ثم يقع فيما وقعوا فيه هم علماء كبار ومع ذلك وقعوا احذر ان تقع فيما وقعوا فيه وعليك ان تأخذ بسنة رسول الله صلى الله صحابته الاجلاء الفضلاء

16
00:05:52.600 --> 00:06:22.500
رضي الله عنهم رجل على الاشاعرة ويصرح بذلك  طاهر بن عاشور في مسائل الاعتقاد في علم الكلام على مذهب الاشاعرة صراحة ويظهر اعتقاد  يعني يظهر ذلك واضحا عنده في موقفهم من نصوص الصفات اذا جاء عند ايات الصفات

17
00:06:22.750 --> 00:06:43.600
وهو اما له طريقان اذا جاء عن عند الصفات استوى على العرش تجري باعيننا او يد الله فوق ايديهم لما خلقت بيدي وجاء ربك الصفات واضحة لا غبار عليها لكنه هو

18
00:06:43.750 --> 00:07:07.400
اذا جاء عند هذه الصفات طريقين لما هي اولها واما يفوظ وهذا مذهب الاشاعرة مذهب المتأخر منهم مذهب المتأخرين من الاشاعرة يسلك في الصفات وفي ادلة الصفات  اولها على طريقة السابقين من الاشاعرة

19
00:07:07.550 --> 00:07:30.300
الله اعلم   الله اليد معروفة وجاء المجيء معروف لكن كيفية المجيء لا نعرفه كيفية الاستواء لا نعلمها الامام مالك رحمة الله عليه  كيف استوى على العرش الاستواء معلوم والكيف مجهول

20
00:07:31.350 --> 00:08:02.850
الايمان به واجب قالوا عنه بدعة هذا المنهج الصحيح  هو  هذا الطريق او هذا الطريق وهما طريقان معروفان  وكلاهما مخالف لمذهب بلا شك  يثبتون ما اثبته الله من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف

21
00:08:03.850 --> 00:08:28.900
ولا تشبيه  ولا يمثلون الله وصفات الله المخلوقين ابدا وانما يثبتونها على الوجه اللائق سبحانه وتعالى ناخذ نموذج اوضح لك ويبين لك معتقد  هو عند تفسير قول الله سبحانه وتعالى

22
00:08:29.300 --> 00:08:46.900
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا احبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس في كتاب  كلمة وعنده

23
00:08:47.700 --> 00:09:09.650
وعنده مفاتيح الغيب من يملكها يقول المؤلف المؤلف يبرز يبرز النكات جميلة ويربط الايات بعضهم بعض يقول عطف على على جملة والله اعلم بالظالمين. ختمت الاية اللي قبلها قوله تعالى والله اعلم بالظالمين

24
00:09:10.150 --> 00:09:32.550
على طريقة التخلص اول مناسبة في هذا التخلص هو الاخبار لان الله اعلم بحاله اعلم والله ان ان الله اعلم بحال الظالمين فانها يعني غائبة عن اعيان الناس الله مطلع عليها والله اعلم

25
00:09:32.750 --> 00:09:50.600
بما يناسب حالهم من تعجيل الوعيد والعقوبة او تأخير هذا الوعيد. وهذا انتقال لبيان اختصاصه سبحانه وتعالى بالعلم يقول لك اذا كان الله هو اعلم بالظالمين فتح لك المجال في علمه الواسع قال وعنده

26
00:09:50.900 --> 00:10:12.950
وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويبين لك سعة علمه سبحانه وتعالى. ثم سعة قدرته وان الخلق في قبضة قدرته هذا كلام ابن عاشور كلام جميل وتقديم الظرف للافادة وعنده الظرف عنده. قدمه قال لافادة الاختصاص اي عنده لا عند غيره

27
00:10:13.500 --> 00:10:34.550
عنده لا عند غيره والعندية هنا عندية علم وليست مكان هذي الاشكال يريد ان ينفي مكان الله عز وجل. وانه في العلو وهذا مذهب  لماذا لا نقول العندية مكانية وعلمية

28
00:10:34.750 --> 00:10:53.850
عندي علمية فقط نقول علمية ومكانية. عنده علم غيم عنده بل لماذا؟ قال لا ليست مكانية هو يريد ان ينفي هذه الصفة والملاحظ فيما قرأت عليكم انه يعتني بالربط بين الايات

29
00:10:54.350 --> 00:11:17.550
ويبين ان النكات البلاغية تقديم وتأخير لكنه في المعتقد رحمة يشطح ويخرج عن مذهب السلف في قوله في العندية حيث نفى صفة العلو   ثابتة لله سبحانه وتعالى وهذا مذهب الاشاعرة واضح

30
00:11:18.650 --> 00:11:40.500
يتعلق بهذا التفسير وانا انصح بقراءة الكتاب كتاب جميل جدا كتاب معجز يهتم بالاعجاز القرآني بوجوه تراكيب الايات بنظم القرآن الكريم هذي الذي يقرأ يجد ان الرجل موسوعة علمية في علم البلاغة

31
00:11:40.550 --> 00:12:02.750
وله عناية في الاعجاز القرآني والتفسير البياني وهو يعني كتفسير  تفسير متميز جدا ننصح بقراءته الا ان ما يتعلق ما يتعلق بعقيدته وما يتعلق بالاسماء والصفات ينبغي لطالب العلم المتمكن

32
00:12:02.950 --> 00:12:10.256
نستفيد من هذا الكتاب وان يحذر مما وقع فيه بن عاشور رحمة الله عليه رحمة واسعة