1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
والصلاة والسلام على محمد نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه من بعده. اما بعد فقد قال الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. عرض الله عز وجل الامانة اي امانة التكاليف. على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها يعني بما يترتب عليها من الحساب مسئوليتي امام الله سبحانه وتعالى. ومع ذلك حملها الانسان وكما ذكرنا من قبل الانسان

3
00:00:50.100 --> 00:01:16.950
حيثما ذكرت في القرآن الكريم فهي هذا المخلوق البشري آآ اذا كان عاريا عن الوحي يعني الانسان آآ هي هذا المخلوق البشري ناقص الوحي الالهي اه في ترك فدايما يعبر بها عن طباع الانسان الذي لم يصلحه الوحي الالهي. ترون هذا كثيرا في القرآن الكريم

4
00:01:16.950 --> 00:01:46.950
الانسان مرتبطة بالانسان اذا ترك لطبائعه دون هداية وتهذيب الوحي الالهي كما في هذه الاية الكريمة وحملها الانسان انه كان ظلوما اه جهولا. من اشراط الساعة فساد المسلمين يقول الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى انما يتحقق للامة الرقي والسؤدد بمقدار ما يكون فيها من

5
00:01:46.950 --> 00:02:11.750
افراد صالحين يتمثلون في انفسهم القيم الفاضلة والاخلاق الحميدة. ساعين الى اقامة العدل في عالم الواقع وتقويم المعوج واصلاح الفاسد. وهؤلاء هم الذين حملوا الامانة التي ابت السماوات والارض حملها واشفقت من ذلك

6
00:02:11.800 --> 00:02:31.800
والامانة ما ائتمن الله عليه العباد من الايمان والتكاليف. ومن ذلك اداء مال العباد من مال وحقوق فاداء الامانات الى اهلها. من ضمن الامانة التكليف التي كلف الله بها العباد. حيث قال عز وجل ان الله

7
00:02:31.800 --> 00:02:51.800
يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. اخبر الرسول صلى الله الله عليه واله وسلم ان هذه الامانة سترفع. وهذا الرفع تدريجي. يعني ستخف الامانة عند الناس

8
00:02:51.800 --> 00:03:18.600
آآ يعني تخرب الذمم آآ بصورة آآ تدريجية حتى آآ يصبح وجود رجل امين شيئا في غاية الندرة ومما يضرب به آآ المثال حتى يتنادى الناس فيما بينهم ان ان في بني فلان رجلا امينا. من شدة ندرة آآ الامانة

9
00:03:18.950 --> 00:03:38.950
ففي زمن حذيفة رضي الله تعالى عنه لاحظ شيئا من ذلك. لكنه لا شك في زمننا كثير. وربما اه فيما يأتي من الازمان سيكون اكثر مما نحن فيه. روى مسلم في صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه قال

10
00:03:38.950 --> 00:03:58.950
دفن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثين قد رأيت احدهما وانا انتظر الاخر. حدثنا ان ما متى نزلت في جذر قلوب الرجال. يعني في اصل قلوب الرجال وفي اعماقها. يعني الاصل ان

11
00:03:58.950 --> 00:04:24.850
لما انا راسخة اه مستقرة في اعماق قلوب الرجال. حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل

12
00:04:24.850 --> 00:04:46.750
ذا الوقت اه الوقت هو اللون الباهت الذي يخلف اللون الاصلي. قال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه ظل اثرها مثل الوقت. يعني لو قماشة لها لون اصلي ومع الوقت كثرة الغسل والكيمياء والعوامل التعرية الشمس وكذا تبدأ

13
00:04:46.750 --> 00:05:11.450
حد بيبقى اسر باهت للون. فهذا هو المراد بالوقت. تقبض الامانة من قلبه بعدما ينام. فيظل اثرها مثل فيه امانة بس ايه اللون الباهت جدا ضعيف ثم ينام النوم فتقبض الامانة من قلبه. يعني ايه؟ حتى الوقت كمان يقبض ها فيظل اثرها

14
00:05:11.450 --> 00:05:40.200
مسل المجلي كجمر دحرجه او دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس فيه شيء. ثم اخذ حصن فدحرجه على رجله. فيصبح الناس يتبايعون قوله آآ المجل آآ وثم ينام النوم فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي

15
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
المجل هو اثر التنفيض والنفط الذي تحدثه النار اذا دحرجته على رجل الانسان لو جبت امرأة وتدحرجت بسرعة على قدم الانسان بتترك ايه اثرا ما فهذا هو المقصود فيظل اثرها مثل المجلي

16
00:06:00.200 --> 00:06:26.400
جمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس فيه شيء. ثم اخذ حصى فدحرجه على رجله الناس يتباعون. لا يكاد احد يؤدي الامانة يصبح الاصل في الناس هو الغش والتجارة شطارة. يعني الشطارة عندهم هي الايه؟ البراعة في الغش. آآ

17
00:06:26.400 --> 00:06:50.750
اه كما يعني احد الاخوة بيشتري من اه فاكهي فبيراجعه في الفواكه تقريبا الفراولة ومن هذا فبيقول له هو انت عايز تاخد وش السبت يعني هو ده كأنه عرف مستقر ان هو يظهر لك البضاعة فيما فوق انها آآ احسن الثمرات وبيخبي

18
00:06:50.750 --> 00:07:10.750
لتحت المتعفن يستحق النبذ والرمي والذي يصلح لاستعمال الادمي. يعني هو يراجعه في انه المفروض يجيب له النوع المضمون الكويس. فبيرد عليه بيقول له هو انت عايز تاخد وش السبت؟ يعني كان اصبح ايه؟ ده شيء في حين ان حق المشتري

19
00:07:10.750 --> 00:07:30.750
يعني يطلع بدقة على ما يشتريه ولا يخدع لا يدس له في سلعته الاشياء التي قد تضره وتضر صحته واولاده فيعني طبعا لا شك هذا نلمسه نحن جميعا خفة الامانة اه بشكل كبير جدا وندرة الامين اه

20
00:07:30.750 --> 00:07:50.750
الا من رحم الله تبارك آآ وتعالى. يقول فيصبح الناس يعني بعد رفع الامانة يتبايعون. لا يكاد احد يؤدي الامانة حتى يقال يعني من شدة ندرة الرجل الامين حتى يقال ان في بني فلان رجلا

21
00:07:50.750 --> 00:08:10.750
امينة العائلة الفلانية او القبيلة اللي في المكان الفلاني فيها واحد امين. فدي شيء يعني مثل كبريت الاحمر نادر جدا. ان في بني فلان رجلا امينا. حتى يقال للرجل ما اجلده! ما اظرفه! ما اعقله! وما في قلبه مثقال حبة

22
00:08:10.750 --> 00:08:32.100
من خردل من ايمان يقول حذيفة رضي الله عنه ولقد اتى علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لان كان مسلما لا يردنه علي دينه ولان كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه. واما اليوم

23
00:08:32.100 --> 00:08:57.100
فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا. يعني كان كل الناس مضمونين. المسلم عنده من الورع والتقوى والامانة ما يردعه عنان يخون في الامانة ان اليهودي او النصراني هناك من هو مسئول عنه ساعيه. فايضا يستطيع ان يأخذ حقه منه. اما اليوم فما كنت لابايع منكم الا

24
00:08:57.100 --> 00:09:22.200
فلانا وفلانا يعني اسماء قليلة جدا يقول ومراد رسول الله صلى الله عليه وسلم انها نزلت في جذر قلوب الرجال اي في اصلها واعماقها. ثم ان الامانة تنزع ويبقى فاثرها فحسب والوقت هو اللون الباهت الذي يخالف اللون الاصلي ومراده بالمجلي هو اثر التنفيض

25
00:09:22.200 --> 00:09:42.000
والنفط التي الذي تحدثه النار اذا دحرجته على رجل الانسان كما في الحديث. من علامات الساعة ولادة الامة ربتها وتطاول الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان. هذه ايضا من علامات الساعة

26
00:09:42.350 --> 00:10:02.350
روى مسلم في صحيحه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في مجيء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة رجل يلبس الملابس البيضاء الناصعة له شعر شديد السواد. وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان

27
00:10:02.350 --> 00:10:26.000
الاحسان واجابه الرسول صلى الله عليه واله وسلم. ثم سأله عن الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن امارتها. اي علامتها او مقدماتها او اشرطها. قال فاخبرني عن امارتها. قال ان تلد الامة

28
00:10:26.000 --> 00:10:54.450
وان ترى الحفاة العراة رعاء الشائي يتطاولون في البنيان وروى ابن عباس اجابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السؤال بقوله فاذا رأيت الامة ولدت ربتها او حبها ورأيت اصحاب الشاي يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس

29
00:10:54.450 --> 00:11:17.050
ذلك من معالم الساعة واشراطها. قال يا رسول الله ومن اصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة قال العرب قال ابن رجب في تعليقه على هذا الحديث مضمون ما ذكر من اشراط الساعة في هذا الحديث يرجع الى ان الامور

30
00:11:17.050 --> 00:11:41.950
توسد الى غير اهلها اتوسدوا الى غير اهلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الساعة اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظروا نصف ساعة يعني يوضع في المنصب من ليس كفؤا له ولا متأهلا آآ ولا يعني لديه آآ الكفاءة او يوضع

31
00:11:41.950 --> 00:12:05.000
الذي كفاءة في غير تخصصه كما يحصل في خريج الجامعة الان يعني يتخصص في الكلية آآ معينة ويفني فيها آآ عمره وشبابه وماله. ثم يضطر الى ان يعمل في شيء اه لا علاقة له بتخصصه وخبرته فهذا ايضا من توسيد الامر الى غير اه اهله واهل ان يوضع في مكان المتخصص في

32
00:12:05.000 --> 00:12:32.500
اه فاذا صار الحفاة العراة رعاء الشائين وهم اهل الجهل والجفاء. رؤوس الناس واصحاب الثروة والاموال حتى يتطاولوا في البنيان فانه يفسد بذلك نظام الدين والدنيا واعتقد ان الحي في الواقع هل يحتاج لتفسير

33
00:12:32.600 --> 00:12:52.200
الواقع يعني صارخ بترجمة هذا يعني الحديث لان في بعض البلدان التي فتح الله عليها بالنفط والسروة آآ وما فتحت يعني عليهم الثروة الثروة الا ببركة الفترات التي اقاموا فيها آآ شرع الله تبارك وتعالى

34
00:12:52.250 --> 00:13:12.250
اه تجد اه نوع من الولع غير العادي ولع غير عادي. بموضوع اعلى برج في العالم. اه اطول كيلو متر مش عارف في عمائر في العالم. آآ افعل تفضيل. افعل تفضيل في كل حاجة. آآ وهناك ولع شديد جدا باثبات الاولوية في

35
00:13:12.250 --> 00:13:32.250
مثل هذه الاشياء الظاهرية. يعني مش حتى المباني تبقى مباني متوسطة لأ ده غلو شديد. آآ وحتى تجد ان الملامح المعمارية مزروعة زرعا في الارض يعني مش متدرجة اه يعني بالتدرج الطبيعي كما هو مثلا في مصر تجد فيه تحضر بس

36
00:13:32.250 --> 00:13:50.600
يعني متدرج بصورة طبيعية جدا. لكن تجد آآ كان هم مصرين يطبقوا هذا الحديث الشريف. الاصرار على التطاول شديد آآ يعني في البنيان اه هو طبعا هذا لا يشترط ان يكون مذموما

37
00:13:50.700 --> 00:14:10.700
يعني الا اذا كان فيه نوع من السفاهة. لكن آآ بناء فنادق مثلا وعمائر لايواء المعتمرين او الحجاج او نحو ذلك. هذا لا يذم يعني مش مش شرط يكون الشيء من اشراط الساعة انه يكون ايه؟ مذموما او منهيا عنه. ممكن يكون مباحا على الاقل. ما فيش مشكلة. لكن الشاهد يعني ان آآ

38
00:14:10.700 --> 00:14:35.550
آآ ان فعلا آآ الواقع يؤيد تماما آآ موضوع التطاول في البنيان آآ من يعني هؤلاء يعني القوم. والمراد بقوله ان تلد الامة ربتها اي سيدتها ومالكتها القمة اللي هي العبد يعني تلد البنت التي تكون سيدتها فيما بعد

39
00:14:35.750 --> 00:14:55.750
واضح؟ قال العلماء هو اخبار عن كثرة السراري واولادهن فان ولدها من سيدها بمنزلة سيدها لان مال الانسان صائر الى ولده. وقد يتصرف فيه في الحال تصرف المالكين. اما بتصريح ابيه

40
00:14:55.750 --> 00:15:15.750
بالاذن واما بما يعلمه بقرينة الحال او عرف الاستعمال. وقيل معناه ان يلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته. وكل هذا وقع فقد كثرت سره

41
00:15:15.750 --> 00:15:41.800
الاحرار من الاماء بملك اليمين ومن المعلوم شرعا ان الابناء الذين يأتون من السراري يكونون احرارا. وبذلك ولدت الامة ربتها وقد وصل بعض هؤلاء الى الملك من علامات الساعة تداعي الامم على الامة الاسلامية. من علامات الساعة تكالب امم

42
00:15:41.800 --> 00:16:01.800
الكفر على هذه الامة. ففي الحديث عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ؟ قال

43
00:16:01.800 --> 00:16:25.800
بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء كغثاء السيل السيل اذا اندفع بقوة فانه يجرف كل ما يلاقيه من في طريقه آآ من القمامة الاشياء عربات والجذوع الشجر كل شيء يجرفه امامه. فهذا هو يعني غثاء

44
00:16:25.800 --> 00:16:45.800
السير بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولا ينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن او الوهن. فقال قائل يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا

45
00:16:45.800 --> 00:17:08.450
كراهية الموت وقد وقع هذا عبر التاريخ اكثر من مرة عندما تداعت الامم الصليبية الى غزو هذه الامة مرة اخرى عند اجتياح التتار العالم الاسلامي. لكن هذه النبوءة تحققت في القرون في القرن الاخير بصورة

46
00:17:08.450 --> 00:17:31.750
اوضح فقد اتفق الصليبيون واليهود والملاحدة على هدم الخلافة الاسلامية. ثم جزأوا الديار التي كانت تحكمها آآ يعني هو الحقيقة العتب مش هيكون على اليهود والنصارى في هدم الخلافة الاسلامية. بقدر ما آآ في ان الخلافة العثمانية

47
00:17:31.750 --> 00:17:55.700
قالت بحظ وافر من اسباب الانهيار اه والا فلو كانت يعني اه اسلامية حقا اه لما اه حصل ما حصل من ديارها بقيت الصورة المريعة. لكن الخلافة العثمانية كانت هناك عوامل كالسوس من داخلها ادت الى آآ انحدارها واضمحلالها وانهيارها في الفترة الاخيرة حتى

48
00:17:55.700 --> 00:18:15.700
سماها الغربيون الرجل المريض. وآآ يعني تآمروا فيما بينهم على تقسيم تركة هذا الرجل المريض وهذا الذي حدث يعني اه بالفعل. ثم جزئوا الديار التي كانت تحكمها وتخاصموا ديار المسلمين فيما بينهم

49
00:18:15.700 --> 00:18:43.100
معروف آآ موضوع سايكوس بيكو اللذين آآ تقاسما آآ يعني هذه الفريسة واعطوا فلسطين لليهود. واصبح المسلمون اضيع من الايتام على مأدبة اللئام. ولا تزال قوى الشر الى اليوم متداعية لتدمير هذه الامة وامتصاص خيراتها. ونهب ثرواتها واذلال رجالها

50
00:18:43.100 --> 00:19:09.500
والامة الاسلامية خانعة ذليلة لم تغني عنها كثرتها غثاء كغثاء السيل وعلتها كما اخبر الرسول صلى الله عليه واله وسلم الوهن حب الدنيا وكراهية الموت ثم يذكر السر في هذا التداعي فيقول ان اعتصام هذه الامة بدينها ووحدتها حاجز يقف دون مطامع

51
00:19:09.500 --> 00:19:29.500
اعدائها. فمهما كان مكر الاعداء وقوتهم فانهم لن ينالوا من هذه الامة نيلا اذا كانت متعة يعني ايضا لا نلقي باللوم دائما على اعدائنا. لان العدو اذا وجد فرصة لماذا يضيعها؟ لابد انه يهتبلها

52
00:19:29.500 --> 00:19:50.700
لكن كما يقولون دائما لن يؤذيك احد الا باذنك لن يؤذيك احد الا باذنك. وفي علم اسمه يعني علم الضحية. من مبادئ هذا العلم ان الضحية يكون لها سبب فيما يحدث لها

53
00:19:51.400 --> 00:20:11.400
وهذا امثلته كثيرة. فاذا اه نحن ضعفنا وتفريطنا هو الذي يسيل لعاب اعدائنا كي يفعلوا هذه الاشياء نحن لسنا يعني مجرد مستقبلين للظلم نحن مساهمون فيه. هذا الظلم الذي يقع اه بنا. ولو تأملنا الحقبة الاخيرة

54
00:20:11.400 --> 00:20:31.400
منذ غزو صدام حسين للعراق وما تبعها من تحول في التاريخ آآ للاسف الشديد ضد الامة الاسلامية آآ لا شك هذا يبين لنا ان الامة نفسها كانت عاجزة عن ان تتخذ اجراء يقيها التدخل الغربي آآ في بلادنا وما تبع

55
00:20:31.400 --> 00:20:48.450
من الاذلال والقهر سواء في العراق او في افغانستان. آآ وما زال مستمرا يعني حتى الحادثة التي تحصل في ما لي في هذه الايام. يعني ان نهب مباح وفرنسا بتدخل يعني كأن هي احدى المحافظات في جمهورية فرنسا

56
00:20:48.850 --> 00:21:08.850
بالقصف الشديد على البلاد يعني هي في في غاية الضعف اساسا مالي. آآ لكن هو هي ما لي يعني هي في حد زاتها ما هياش مشكلة كبيرة بالقدر البلاد اللي حوالين منها البترولية نيجيريا والجزائر. واليورانيوم في ايضا بعض البلاد المجاورة

57
00:21:08.850 --> 00:21:28.850
هي القضية ان هو ده السلوك الفرنسي ده السلوك الطبيعي وفرنسا مشهورة بغاية الوحشية في التعامل مع المسلمين بالزات في احتلال اهل الجزائر. يعني فرنسا كانت بتعتبر الجزائر جزءا من اراضيها. وكانوا الناس في داخل فرنسا لما

58
00:21:28.850 --> 00:21:48.850
واحد فرنسي يقول رايح الجنوب انا رايح الجنوب. الجنوب يعني الجزائر. جنوب فرنسا الجزائر. يعني كانه جزء من ايه؟ من فرنسا نفسها كان الاستعمار الفرنسيين في الجزائر من اسوأ انواع الاستعمار لانه استعمار استيطاني. زي بنسمع المستوطنات في فلسطين المحتلة

59
00:21:48.850 --> 00:22:13.750
نفس الشيء كان في الجزائر اقامة المستوطنات الفرنسية في داخل الجزائر وفرض اللغة الفرنسية فرضا وكان يعني يحاربون الاسلام في الجزائر بمنتهى الوحشية وهم يعترفون الان بذلك وما زالت دائما في كل زيارة رسمية لاي رئيس فرنسي للجزائر ترتفع المطالب بان فرنسا يجب ان تعتذر عن الوحشية

60
00:22:13.750 --> 00:22:39.400
التي مارستها اه في الجزائر. تتابعون طبعا هذه الاشياء. يعني الشاهد هذا تاريخ مقطوع بصحته. ان هؤلاء ناس في غاية الوحشية وآآ اذا جاعوا يأكلون صنم العجوة كما كان الناس في الجاهلية يعمل الصنع يصنع الصنم من العجوة ويعبده. لكن اذا احتاج اليه وجاع يأكله. فنفس الشيء في

61
00:22:39.400 --> 00:23:01.350
وحقوق الانسان ونحو ذلك من من هذه المبادئ التي يزعمونها. نفس الجزائر لما بالديمقراطية المزعومة اه صعدت جبهة الانقاذ واه يعني كانت مؤهلة لحكم الجزائر باختيار كاسح من الجماهير المسلمة في الجزائر

62
00:23:01.350 --> 00:23:30.250
اه في ساعتها رغم انها برلمان وديمقراطية وكل هذه الشعارات. اه اعلنت فرنسا رسميا ايامها رسميا اذا وصل الاسلاميون الى الحكم في الجزائر فسنحتل الجزائر عسكريا وحصل ما حصل في الجزائر. فالشاهد هذا هو مسلسل آآ تداعي الامم على الامة الاسلامية. نحن

63
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
امل ان يكون آآ ان شاء الله الغد افضل مما مضى. وآآ يعني آآ يعني لا اخفيكم القول هو في الحقيقة معظم مشاكل العالم الاسلامي لو مصر وقفت على رجليها آآ يتحسن حال الامة جدا يعني

64
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
مصر بالذات نهضت كل اللي العالم الاسلامي بينهض تلقائي. وبالتالي تحظى بقدر آآ وافر جدا من المؤامرات كي لا تنهض كي لا تقوم على قدميها من جديد. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان تمر هذه المحن على خير. وان يصلح حال المسلمين وان ينصرهم على

65
00:24:10.250 --> 00:24:30.700
اعدائهم نعم آآ في الحديث الذي يرويه ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة. السنة الجد والقحط

66
00:24:31.200 --> 00:25:00.250
والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم يستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها

67
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
او قال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا. معنى الحديث انه الله سبحانه وتعالى ضمن للرسول صلى الله عليه واله وسلم امرين الاول ان الامة لن تهلك بسنة عامة. يعني لم رفع العذاب

68
00:25:20.250 --> 00:25:42.900
العذاب الاستئصال عذاب القحط او السنا او الجذب اللي هو يقضي على كل الامة هذا لا يحصل. لان محمدا صلى الله عليه وسلم بعث رحمة للعالمين بعث رحمة للعالمين. فلم يعد هناك عذاب لاستئصال الذي كان يقع مع الامم. يعني السابقة. فما بالك برحمته بامته

69
00:25:42.900 --> 00:25:58.750
فبالتالي آآ اللي ممكن يقع بلاء زلازل فتن آآ جد قحط آآ هذه الكوارث في اجزاء من الامة. لكن لا لا تحصل بصورة تستأصل جميع الامة. فهذا ضمان من الله سبحانه وتعالى

70
00:25:59.650 --> 00:26:19.650
اه فقال وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. يعني كما دعوت لن اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. حتى يبقى هنا

71
00:26:19.650 --> 00:26:44.350
هذا الوعد مشروط مشروط وهو موافق تماما لاية في القرآن الكريم ما هي ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. فهذا هو النفس الوعد ان الله سبحانه وتعالى لن يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم

72
00:26:44.350 --> 00:27:08.900
يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا بعضهم بعضا. يعني هذا الضمان مشروط بشرط. انه ضمان قائم حتى اذا ما بدأ المسلمون هم الذين يهلك بعضهم بعضا ويسبي اي يستعبد بعضهم بعضا

73
00:27:09.000 --> 00:27:28.850
في هذه الحالة يرتفع هذا الضمان ويعاقبها الله بايه؟ بان يسلط عليهم عدوا من من غيرهم كما وقع بالفعل اه يقول والمراد بالبيضة اي جماعتهم واصلهم والبيضة ايضا العز والملك. والمراد بقوله الا اهلكهم بسنة عامة

74
00:27:28.850 --> 00:27:49.050
اي لا اهلكهم بقحط يعمهم. بل ان وقع قحط يكون في ناحية يسيرة بالنسبة الى باقي بلاد الاسلام وواضح من الحديث ان وحدة الامة عصمة لها من اعدائها. فاذا اصبح بأسها بينها ووقعت الفرقة والاختصام فيما بينها

75
00:27:49.050 --> 00:28:15.700
سلط الله عليها اعدائها. وتلك نتيجة حتمية. لان قوتها في هذه الحال لا تتجه الى الاعداء بل الى نفسها فتدمر نفسها بنفسها مما يطمع اعدائها فيها من اشراط الساعة ايضا الخسف والقذف والمسخ الذي يعاقب الله به اقواما من هذه الامة

76
00:28:15.700 --> 00:28:37.000
يقول يقع في هذه الامة من انواع البلاء الخسف والقذف والمسخ. بسبب تعاطيها للذنوب والمعاصي واستعلان ذلك فيها. كشرب الخمر ولبس الرجال الحرير وتعاطي الزنا واكل الربا ونحو ذلك من الفساد

77
00:28:37.000 --> 00:28:55.850
الذي يصل درجة استحلال الحرام. ففي معجم الطبراني الكبير باسناد صحيح عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال سيكون في اخر الزمان خسف وقذف ومسخ

78
00:28:55.900 --> 00:29:20.200
اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر. اذا ظهرت المعازف والقناة. آآ ظهرت يعني اشاعة وانتشرت وسممت الاجواء آآ اذا انتشرت اذا ظهرت المعازف. المعازف الات الموسيقى. المعازف الموسيقى والقينات اللي هي القينة الامة المغنية. لان

79
00:29:20.200 --> 00:29:45.550
الغناء كان موجود في الاماء فيما مضى. واستحلت آآ الخمر. لا شك هنا في نوع من الدلالة. دلالة الاقتران حيث قرن استحلال الخمر بزهور المعازف والقينات. في الحقيقة قضية المعازف الات الموسيقى وهذا السماع الذي يسميه العلماء السماع الشيطاني. السماع الشيطاني

80
00:29:45.550 --> 00:30:05.550
آآ لا شك ان يعني الموسيقى آآ صارت في هذا العصر آآ افيون الشعوب او افيون الشباب افيون الشباب الذي يغيب عقله والذين يغرقون في الموسيقى ويجدون فيها من الالتذاذ والاستمتاع بسماع

81
00:30:05.550 --> 00:30:25.550
اصواتها واصوات الغناء ينظرون الى من آآ قد تحرروا من هذا الاسر ومن هذا الافيون ان هؤلاء ناس اجلاف ويذكرون شعرا عن بعض الناس يقول من لم يستمتع بصوت الاوتار على ضفاف الانهار

82
00:30:25.550 --> 00:30:55.900
تحت ظلال الاشجار فهو جلف الطبع كزا جاي على الوزن يعني. هو هو هو يعني يعني اه من قال ان الموسيقى ليس فيها نوع من الاستمتاع؟ لكن هل الاستمتاع آآ يعني دائما يكون حلالا ام ان هناك استمتاعا يغضب الله تبارك وتعالى؟ موضوع الموسيقى بالذات بالذات

83
00:30:56.100 --> 00:31:18.700
آآ لا يصلح فيه ودي نصيحة انا اقدمها للشباب يعني. آآ لا يصلح في الكلام النظري لان طول ما انت منغمس فيها ستفقد الاحساس بخبثها لكن حقيقة الانسان اذا اراد يعني حتى لو ما ناقشناش الموضوع من حيث الحياة والحرام والادلة على التحريم وكذا لكن كتجربة انسانية

84
00:31:18.700 --> 00:31:31.750
آآ انت لازم تعمل حاجتين زي كده بالضبط اللي غرقان في التدخين الشخص اللي هو بيبقى غارق في التدخين وبيدمن السجائر. اه هو لا يتخيل انه ممكن يتحرر منها ابدا يعني

85
00:31:31.850 --> 00:31:51.600
آآ ويستحسنها ويشتاق اليها ويضحي في سبيلها بالاموال والاوقات وكذا وكذا لكن نفس هذا الشخص آآ ايه المطلوب منه؟ هو بيكون فقد الاحساس الفطري السليم الطبيعة السليمة فسدت فسدت مثل ما يستحسن الانسان رائحة الخمر مثلا

86
00:31:51.700 --> 00:32:11.700
يعني لو واحد مسلم آآ ركب المترو مسلا في باريس بيحصل يبقى عايز يتقيأ. ليه؟ لانه بيفاجئ ان الدنيا كلها خمر رائحة الخمر الخبيثة المنتنة ويتعجب كيف ان ممكن الانسان مكرم يسمح لنفسه بان يعني حتى يشرب هذه المشروبات الخبيثة

87
00:32:11.700 --> 00:32:31.700
ثم تجد انسانا في غاية الهندام في غاية الهندام انا رأيتها في شوارع لندن يعني تجد انسان يعني يعني في قمة الهندام والاناقة وكذا وهو طبعا سكران ومرمي على الرصيف وسط الطينة والمطر والقمامة لانه

88
00:32:31.700 --> 00:32:48.050
خذ عقله يعني سبحان الله كيف انسان يعمد الى شيء بارادته بحيث يذهب عقله الذي ميزه الله به عن البهائم. فهذه نكسة يعني انتكاس الى الحيوان غنية والبهيمية. نعود لموضوع الموسيقى طول ما انت هتكون غارق فيها

89
00:32:48.300 --> 00:33:07.650
بيسموها دايما ايه؟ قرآن الشيطان مضاد لقرآن الرحمن. لازم تخوض التجربة بطريقة صحيحة. يعني لازم يبقى في جزء آآ سلبي وجزء ايجابي. السلبي ان انت تتوقف عن السماع لكن مجرد التوقف ده نصف النجاح

90
00:33:07.950 --> 00:33:31.800
المطلوب ايه؟ المطلوب الذوق ذوق او او بتعبير ادق مش الذوق عايزين الاحساس يرجع سليم. رجع الاحساس سليم. الشخص اللي بيتوقف عن السجاير. وآآ اذا الله عليه منها. نيجي بعد كده حينما يشم رائحة السجائر يتعجب جدا من نفسه كيف استحسنت هذه الرائحة؟ يعني ازاي انا فسدت فطرتي

91
00:33:31.800 --> 00:33:49.550
الى حد انني اه اقترب ليه لازم فترة اه يتحرر فيها بانه ينقطع عنها تماما ويستبدلها بالطيبات. نفس الشيء في موضوع الموسيقى ما هو طول ما هو مغروس فيها وبيشعر ان هو في نعمة عظيمة او في متعة ليس

92
00:33:49.550 --> 00:34:13.600
ليس لها مثيل لكن الصح ايه؟ يعاهد نفسه كده يقول مسلا مدة شهر مثلا يتوقف تماما عن السماع عن لكن في نفس الوقت يربط قلبه بالقرآن الكريم يتلو القرآن الكريم يسمع القرآن الكريم يحفظ القرآن آآ يذكر الله عز وجل ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يعني لازم الناحية التانية ما بيخليش الاناء فاضي

93
00:34:13.600 --> 00:34:38.500
لان هيبقى مشتاق ان فيه حاجة تملؤه. ها لكن ففرغه من السم وابدأ عشان قلبك يرجع للاحساس السليم. تذوق آآ الفرق بين قرآن الرحمن وقرآن الشيطان لكن لو هي المسألة بالهوا الهوا حيميل طبعا للموسيقى. ويعتبر الناس اللي بتقول بتتكلم على تحريم الموسيقى او تجنبها دي ناس ما عندهاش

94
00:34:38.500 --> 00:34:56.350
احساس ما عندهاش زوق ما عندهاش فن الراقي والمشاعر وآآ نفس العبارة التي قالها هذا البني ادم اللي بيقول من لم يستمع بايه؟ باصوات الاوتار تحت ظلال الاشجار على ضفاف الانهار فهو كزا جلف الطبع كزا ويقولوا لك

95
00:34:56.400 --> 00:35:11.950
حمار وكذا فلابد من التوقف توقف كامل يعني يمنع نفسه انه يسمع على الاطلاق اي نوع شيء فيه موسيقى. وفي نفس الوقت يربط نفسه ربطا بالقرآن الكريم والارتباط بالقرآن الكريم في بعض الناس بتخدع نفسها

96
00:35:12.050 --> 00:35:22.050
يقول لك ده انا مش مقصر خالص مع القرآن. ليه؟ لانه على طول مشغل ازاعة القرآن الكريم. لأ الاصل في علاقتك بالقرآن مش ان انت تسمع. طبعا انك تسمع ده شيء جميل. شيء

97
00:35:22.050 --> 00:35:45.400
عظيم يعني لكن الاصل ان انت تتكلم بلسانك تقرأ القرآن الكريم بنفسك لا تهجر قراءة القرآن. يعني اسمع نفسك حتى لو كنت تخطئ في قراءة ما فيش مشكلة فمن قرأ القرآن وهو يتعتع فيه وهو عليه شق فله اجرانه. فلا تدع عدم تمكنك من قراءة القرآن بصورة يعني سليمة

98
00:35:45.400 --> 00:36:05.400
المئة حائلا يحول آآ دون ان تحرم نفسك من هذه النعمة العظمى. فانقطع عن قرآن الشيطان تماما في نفس الوقت املأ قلبك القرآن النتيجة مضمونة تماما اذا حافظت على هذا المدة طويلة ستجد ان تبدأ تحس ان ده قرآن الرحمن وفعلا ده قرآن شيطان

99
00:36:05.400 --> 00:36:24.700
تشعر بعد ذلك انك اذا سمعت موسيقى فعلا تحس ان سهما مسموما قد خرق اذنك ونفذ الى قلبك الاحساس بيرجع سليم لكن طول ما انت غرقان فيها ما انت هتستحسنها لانها توافق الهوى. ونحن نعلم ان المعركة دايما هي معركة الهوى

100
00:36:24.700 --> 00:36:49.500
مع الوحي الهوى عدو الوحي واضح؟ فبالتالي يعني الكلام النظري لا يجدي كثيرا لكن اعطي نفسك فرصة حتى شهر كده مؤقتا وانقطع تماما عن موسيقى واملأ قلبك وعمر لسانك آآ وعينك بالمصحف الشريف بذكر الله والاستغفار بقراءة القرآن الكريم بقدر المستطاع

101
00:36:49.500 --> 00:37:09.500
وسماع القرآن ايضا آآ واستمر ادمن ادمان ادمان يعني ادمان يعني لا تنقطع على طول ذكر الله والذكر هو العبادة التي لا يوجد يعني الوحيدة التي طلب الله عز وجل من العباد ان يأتوا بها كثيرا بلا حدود. الصلاة

102
00:37:09.500 --> 00:37:30.150
في اوقات تحرم فيها الصلاة. او تكره للحج مش في اي وقت الصيام في شهر معين في رمضان. الفريضة اقصد لكن العبادة الوحيدة التي قال الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا كثيرا

103
00:37:30.650 --> 00:37:58.800
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. حافظ على الاذكار الموظفة. الاذكار المطلقة الادعية الموظفة والادعية المطلقة القرآن الكريم حافظ على القرآن الكريم وادمن قراءة القرآن اعتبر نفسك في مستشفى تعالج قلبك يبقى تقطع المدد الشيطاني والتسق بالمدد الرحماني انت ستجد الجواب في النهاية. حينما تطول هذه المدة لن تطيق مفارقة القرآن. اذا

104
00:37:58.800 --> 00:38:18.800
موسيقى في هذه الحالة سيرجع اليك الاحساس السليم الفطرة النقية. آآ ان قلبك ينشرح بالقرآن وتجد في القرآن الكريم متعة لا تقارن بمتعة اهل الله و في لهوهم. وهذا كلام لا يأتي بالافتراض النظري. والكلام النظري هذا يأتي بالتجريب ان تعيش

105
00:38:18.800 --> 00:38:38.800
تجربة وان يعني تتم هذين الجزئين. انقطاع الكامل عن سماع الموسيقى في الجهة الاخرى الارتباط الشديد الكريم ستجد الفرق يعني كبيرة جدا في تنوير قلبك. وآآ يعني اصلاح آآ معاشك وحالك مع الله

106
00:38:38.800 --> 00:39:01.800
سبحانه وتعالى. اذا من علامات اخر الزمان اذا ظهرت المعازف والقينات اذا ظهرت زور زور يعني شائع جدا يعني. واستحلت الخمر رواه ابن ماجة عن عبدالله بلفظ بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف. ولهذا الحديث شواهد كثيرة

107
00:39:01.800 --> 00:39:19.550
تشهد بصحته. منها حديث عائشة رضي الله عنها عند الترمذي يكون في هذه الامة خسف ومسخ وقذف. قالت قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث

108
00:39:19.650 --> 00:39:37.700
انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث. يعني اذا المنكرات شاعت وظهرت ولم يعد في المجتمع من ينكرها اه فان الناس اذا رأوا المنكر فلم ينكروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب

109
00:39:37.750 --> 00:40:03.400
ومنها حديث عمران وهو قريب من حديث عائشة الا انه قال فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال اذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. اخرجه الترمذي لزلك تجدون العلوم الموسيقية مرتبطة دايما جدا يعني هم آآ

110
00:40:03.550 --> 00:40:23.150
من ملاحز يعني كثيرا في اثناء الفترة الشيوعية في روسيا ان الروس عارفين ان الفترة البشرية تتوب الى ما يملأ الروح سكينة واطمئنانا وراحة. فتفوقوا جدا في علوم في العلوم الموسيقية

111
00:40:23.500 --> 00:40:41.600
والاوبرا ومش عارف والاشياء دي ليه؟ لان هم عارفين ان دي اللي هتملأ اللي يملؤوا بها الفراغ الذي يتسبب فيه الالحاد الالحاد والكفر بالله سبحانه وتعالى وبالاديان. بيجعل النفوس خاوية. ولذلك هم يهتمون جدا بملئها بالسموم الموسيقى وهذه الاشياء

112
00:40:41.600 --> 00:41:04.850
حتى يملأوا هذا الفراغ اه فهناك تضاد وعداوة شديدة جدا بين الوحي الشيطاني اللي هو الموسيقى وبين الوحي الالهي. هذا الكلام من تعود على الموسيقى بصورة ملكت عليه قلبه قد يعني يستغربه. احنا ما نريد ان نكرر كلاما نظريا لكن نقول آآ اعطي

113
00:41:04.850 --> 00:41:24.850
نفسك فرصة قبل ان يفوت الاوان وانت ما زلت حيا ونحن نعيش مرة واحدة. لن تتكرر الفرصة. فاغتنمها في طاعة الله. توقف تماما عن هذا الادمان للموسيقى وادمن تلاوة كتاب الله. لا يزال رطبا من من كلام الله او من ذكر الله

114
00:41:25.100 --> 00:41:45.100
فاجتهد في الالتصاق الشديد بالقرآن ليل نهار واقف واوقف مدد السموم الشيطانية. حينئذ سيعود الى قلبك الاحساس السليم وتدرك بالتجربة يعني مدى آآ نعمة القرآن الكريم وكيف انه ينبغي ان تستثمر عمرك كله في الالتصاق

115
00:41:45.100 --> 00:42:05.100
بكتاب الله تبارك وتعالى. وروى ابو نعيم في اخبار اصبهان باسناده الى ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اقوام من هذه الامة على طعام وشراب ولهو فيصبح قد مسخوا قردة وخنازير

116
00:42:05.100 --> 00:42:25.500
وروى البخاري تعليقا عن ابي عامر او ابي مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن في امتي اقوام يقلون الحر والحرير. الحر هنا الزنا ها الحرى والحرير والخمر والمعازف

117
00:42:25.750 --> 00:42:45.750
ولينزلن اقوام الى جنبي علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة. ومن الخسوف الكبيرة التي

118
00:42:45.750 --> 00:43:05.750
تكون قرب قيام الساعة الخسف بجيش كامل في اخر الزمان. كما في الحديث الذي يرويه احمد والحميدي عن بقيرة امرأة القعقاع ابن ابي حدرد الاسلمي قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على المنبر يقول يا هؤلاء

119
00:43:05.750 --> 00:43:22.850
اذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا فقد اظلت الساعة ولعل هذا الجيش الذي يخسف به قرب المدينة. ويدل على هذا قوله قريبا قد خسف به قريبا. يعني ايه؟ قريبا من

120
00:43:22.850 --> 00:43:43.000
المدينة ولعله ايضا فين؟ في البيداء عند المنطقة اللي هي عند مسجد ايه؟ للحليفة هذه البيداء وقد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض المواضع التي يقع فيها الخسف والقذف والمسخ. ففي

121
00:43:43.000 --> 00:44:03.000
ابي داوود باسناد صحيح عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا انس ان الناس امصارا فان مصرا يقال لها لها له البصرة. فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسبا

122
00:44:03.000 --> 00:44:28.700
وكلأها ونخيلها وسوقها وباب امرائها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير من علامات الساعة استفاضة المال. استفاضة المال. آآ يعني كثرة المال. يمكن

123
00:44:28.700 --> 00:44:43.950
ان احنا في ظل الدوائق المادية الشديدة التي اه تعيشها بلادنا وكثير من المصريين لما يسمع ان يستبشر اوي ياد المال هيبقى كتير للدرجة دي ؟ لأ انت لا تعرف اين الخير

124
00:44:44.000 --> 00:45:05.000
يعني انت لا تقصر خذ بالاسباب لكن ارض بما قسمه الله لك. ليه؟ انت لا تدري اين الخير. ربما الغنى يفسدك والفقر هو الذي يصلحك فانت فوض الامر الى الله عز وجل يعني لا تقصر في الاسباب لكن ارضى بما قسم الله لك

125
00:45:05.050 --> 00:45:25.050
يعني الانسان يفوض الامر الى الله عز وجل آآ فانك لا تدري ما يصلح دينك من الناس من يصلح فاذا اغناه الله يفسد دينه ويهلك. ومن الناس من يصلحه الغنى فاذا افتقر افسده الفقر. وضيعه

126
00:45:25.050 --> 00:45:45.750
يقول من علامات الساعة كثرة المال حتى ان الرجل يعطى المئة دينار من الذهب فيراها قليلة. ويبحث صاحب المال عن رجل فقير يقبل منه صدقة ما له فلا يجد. يعني وجود الفقراء رحمة

127
00:45:46.050 --> 00:46:06.050
باب من ابواب الجنة. بدليل ان هيجي يوم من الايام البلوى تبقى ايه؟ ان واحد عايز يطلع الزكاة ومش لاقي فقراء مستحقين. مش لاقي حد يقبل آآ منه الزكاة من كثرة التشبع به يعني الاموال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعوف بن مالك رضي الله

128
00:46:06.050 --> 00:46:26.050
عنه وكان انذاك في غزوة خيبر. اعدد ستا بين يدي الساعة. فذكرها. ومنها استفاضة المال حتى لا يعطي يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

129
00:46:26.050 --> 00:46:40.600
صلى الله عليه وسلم قال ده طبعا يعطى الرجل مائة دينار فيعني ممكن واحد سائل يعني متسول بتعطيه مائة دينار. يعني ما اعرفش هو الدينار بكم مثلا بعشرين جنيه مسلا

130
00:46:40.850 --> 00:47:07.450
ها يعني قل لو قلنا بعشرين جنيه يعني الفين جنيه يبقى بتعطي المتسول الفين جنيه يقول لك ايه انا بشحت! فظل ساخطا يعني ايه ده! آآ واضح اه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال. فيفيض

131
00:47:07.450 --> 00:47:27.750
حتى يهم رب المال. من يقبل منه صدقته؟ هم هم وغم ان حيوصل يستحق الذات كيف يخرجها الى من يقبلها؟ ويدعى اليه الرجل تعال خذ هذا المال الوفير فيقول لا ارى بالي فيه

132
00:47:28.000 --> 00:47:43.150
لا لا احتاجه ولا اريده. والمراد بقوله يهم يهم رب المال ان يحزنه. لانه لا يجد المتاح او المحتاج الذي يبذل له ما له؟ وقوله لا ارى بلي فيه اي لا حاجة لي به

133
00:47:43.250 --> 00:48:07.050
وروى حادثة ابن وهب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقة فيقول الذي اعطيها لو جئتنا بالامس قبلتها. اما الان فلا حاجة لي بها. فلا يجد من يقبلها. ويبدو ان هذا

134
00:48:07.050 --> 00:48:27.050
تقع في اكثر من زمان فقد وقع في عصر عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه. فقد اخرج يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق عمر ابن اسيد ابن عبدالرحمن ابن زيد ابن الخطاب قال لا والله ما مات عمر ابن عبدالعزيز

135
00:48:27.050 --> 00:48:47.050
حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء. فما يبرح حتى بماله يتذكر من يضعه فيهم فلا يجد فيرجع به قد اغنى عمر ابن عبدالعزيز الناس

136
00:48:47.850 --> 00:49:05.450
ايضا اه من صفات المهدي الذي يخرج في اخر الزمان اه انه يحثوا المال حثوا ولا يعده عدا يعني حينما يخرج المال في سبيل الله او يوزعه على الناس فانه لا يعده مش بالعدد لكن ايه

137
00:49:05.550 --> 00:49:32.500
يعني ايه كلى؟ اه يعني لا يحصل يعني يحثوا. حثوا ها ولا يعده عدا مش بيعدوا بالواحد. ده بالكومة يعني وايضا آآ سيأتي عند ذكر عيسى عليه السلام ذكر الاحاديث الذي التي تذكر استفاضة المال في وقته حتى لا يقبله احد

138
00:49:33.200 --> 00:49:51.050
من اشراط الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة وقطع الارحام روى الامام احمد في مسنده باسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة

139
00:49:51.050 --> 00:50:16.200
تسليما خاصة تسليم الخصر. دي من اشراط الساعة. ان الانسان لا يسلم الا على المعرفة فقط يسلم على من؟ يعرفه اما من لا يعرفه فلا يسلم عليه وتجدون في العمائر الان وفي المدن ممكن واحد ما يعرفش اصلا اسماء جيرانه. وآآ فضلا عن ان بعض الناس بتعتبر ان القاء

140
00:50:16.200 --> 00:50:40.000
دي دي حاجة شعبية مش ما بتليقش بالناس النخبة واضح؟ فيستكبرون عن القاء السلام في حين انهم يبشون الانواع الاخرى من تحايا الجاهلية كصباح الخير ومساء الخير والى اخر هذه الاشياء. فمن علامات الساعة تسليم الخاصة. اما المجتمع الاسلامي فمن الاداب التي تشيع فيه ايه

141
00:50:40.000 --> 00:51:00.750
ان تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرفه ومع ان اولا هو ايه حكم آآ القاء السلام القاء السلام مستحب ورد السلام واجب. لكن هذه من الاحكام الاستثنائية التي يكون فيها

142
00:51:00.950 --> 00:51:19.950
المستحب ثوابه اكثر من الواجب من الفريضة ده حكم استثنائي المستحب ثوابه افضل من الفريضة. فالقاء السلام مستحب والثواب اكثر من الرد. الرد يجب على الانسان اذا سلم عليك احد ان ترد

143
00:51:19.950 --> 00:51:39.950
عليه اه السلام. فالمجتمع الاسلامي مجتمع يعني اه كما اه امره النبي صلى الله عليه وسلم بافشاء السلام افشاء سألاء ادلكم علشان اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. كن السلام شيئا وظاهرا وفاشيا ومنتشرا وان يسلم الناس

144
00:51:39.950 --> 00:52:05.850
على كل الناس من تعرفه ومن لا تعرفه ان بين يدي الساعات تسليما خاصة. يبقى السلام على الخواص اللي هي تعرفه. ولا تسلم على من لا تعرفه. وفشو التجارة حتى حتى تعين المرأة زوجها على التجارة. وقطع الارحام وشهادة الزور

145
00:52:05.850 --> 00:52:25.850
معنى شهادة الحق وظهور القلم وظهور القلم يعني القضاء على الامية محو الامية. ظهور القلم يعني ان الناس كلهم يحسنون قراءة والكتابة بخلاف ما كان الامر من قبل فقد كان هذا يعني نادرا آآ جدا

146
00:52:26.200 --> 00:52:46.200
وكما ذكرنا مش معنى ان الشئ يبقى مش شرط الساعة انه يكون حراما او مكروها. آآ لان محو الامية ده شيء يعني جيد ما دام العلم يفيد الناس في دينهم ودنياهم. يقول ومراده بتسليم الخاصة الا يسلم المسلم الا على من يعرفه كما في الحديث

147
00:52:46.200 --> 00:53:06.200
الذي يرويه الامام احمد في مسنده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة اذا كانت التحية على المعرفة. يحيي من يعرفه فقط. وهذا الذي اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:53:06.200 --> 00:53:26.200
قد وقع كله من قبل. وهو ظاهر مشاهد في زماننا وهو في كثرته كثرة باطراد والله المستعان. بل توجد بعض البلاد الاسلامية حتى العلماء لا يحسنون السلام. تلقي عليه السلام يقول لك يا هلا

149
00:53:26.550 --> 00:53:40.700
حتى الخواص العوام او طلبة العلم احيانا للاسف الشديد يعني عملية هجر السلام فعلا شرط واضح جدا من اشراط الساعة في بعض البلاد لا يحسنون لا القاء السلام ولا رد

150
00:53:40.700 --> 00:54:14.100
يبقى ناس آآ يعني آآ ممتازين في كل شيء لكن تقول له السلام عليكم يا هلا يقول لك يا هلا  ايضا من اشراط الساعة زلزلة الثوابت واختلال المقاييس يقول اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقاييس التي يقوم بها الرجال تختل قبل قيام الساعة

151
00:54:14.100 --> 00:54:48.000
فيقبل قول الكذبة ويصدق. ويرد على الصادق خبره. ويؤتمن الخونة على الاموات والاعراض ويخون الامناء ويتهمون. ويتكلم التافهون من الرجال في القضايا التي تهم عام امة الناس فلا يقدمون الا الاراء الفجة ولا يهدون الا للامور المعوجة. فقد اخرج الامام احمد وابن ماجة. والحاكم عن ابي

152
00:54:48.000 --> 00:55:08.000
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب كذبوا فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة؟ قال

153
00:55:08.000 --> 00:55:32.750
التافه يتكلم في امر العامة  اعتقد مش عايزة شرح خالص بالزات ما بعد الثورة. يعني ما بعد الثورة خلاص يعني كل من شاء يقول ما شاء اي شيء او اي كلام في كل شيء آآ وسبحان الله يعني شاء الله ان النت والتويتر والفيسبوك ومش عارف والموبايلز

154
00:55:32.750 --> 00:55:46.400
الحاجات دي جعلت التواصل كانها عالم كله يعيشون في في غرفة واحدة وتطلع يعني على عجائب الامور. يعني لا يمكن ان يتفق الناس على رأي واحد ابدا. في اي شيء

155
00:55:46.550 --> 00:56:06.550
لأ ده يعني تجد دائما اه التنافر في الاراء اختلال الموازين واختلال يعني القيم وكل انسان يتكلم فيما لا مع ان من حسن اسلام المرء تركه ما لا عليه. اتكلم في تخصصك. لأ ما فيش شيء اسمه تخصص. ده هو كل انسان آآ وبالذات في

156
00:56:06.550 --> 00:56:21.800
الدين كل واحد امام مجتهد كأنه الامام ابو حنيفة والامام احمد او الشافعي او مالك. بيتكلم على اساس الايه؟ لا الدين ده ملكنا جميعا واحنا كلنا لنا الحق في تفسيره وفهمه الى اخره

157
00:56:22.150 --> 00:56:42.150
اذا آآ من ضمن اشراط الساعة وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في بامر العامة. ومن تأمل في احوال عالمنا اليوم وجد اننا نعيش في هذا العصر الذي اخبر الرسول صلى الله

158
00:56:42.150 --> 00:57:10.800
الله وسلم عنه فالكذبة من الكفار والمشركين. الذين يملكون وكالات الانباء والاذاعات. ومن على طريق يصدقون واهل الصدق والعدل يكذبون وطبعا مشكلة الاعلام وصناعة الاعلام في هذا العصر فعلا من المشاكل الضخمة جدا. لان الاعلام يتولى صناعة الصور الذهنية

159
00:57:10.800 --> 00:57:30.800
بحيث اذا ذكر آآ اتجاه معين او شيء معين يتعلق بالاسلام على طول بتيجي صورة زهنية آآ مشوهة يتعمد الان من قبل ونخدم عليها مدة طويلة بحيس يغرسها في عقول الناس. فاول ما تذكر مسلا الشريعة الاسلامية على طول يقفز ايه؟ اضطهاد المرأة واحتقار المرأة

160
00:57:30.800 --> 00:57:50.450
ها وقطع الايدي والجلد والرجم هي دي الشريعة. صورة تانية هم رسموها لينفروا الناس من الحق عن طريق الخداع الاصطلاحات كأن الارهاب والتطرف والى اخره كان دي حكر على المسلمين

161
00:57:51.850 --> 00:58:11.850
تلاعب بالالفاظ وتسمية الاشياء بغير اسمها كما يقول الشاعر تقول هذا جنى النحل تمدحه وان شئت قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبيره. يعني العسل النحل

162
00:58:11.850 --> 00:58:39.100
لو انت عايز تصيب اللي امامك بالقرف فتقول له بص ده القيء بتاع الزنابير ده القيء الذي ايه؟ تتقيؤه الزنابير. اللي هو النحل يعني واضح؟ لكن لو عايز تمدحه بتقول ايه؟ هذا جنى النحل. هذا الشهد الشهي الجميل الذي يخرج من النحل. هذا

163
00:58:39.100 --> 00:59:04.950
هذا جنى النحل تمدحه. وان شئت قلت ذا قيء الزنابير. مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبير اه بالنسبة للاعلام وما يفعله في ابيات الحقيقة تذكرتها قريبا ان كنت احفظها لمدة بعيدة لكن صعب افتكرها لكن

164
00:59:04.950 --> 00:59:30.900
فاكر يعني احاول استرجعها واحد بيتكلم اه في فترة كده يعني ايه القرن العشرين في الف تسعمية وعشرين حاجة زي كده فبيقول ايه بيقول تبا لهاتيك العقول فانها يعني واضح ان الاعلام من زمان شغال بنفس الطريقة. يعني ده من الف تسعمية وعشرين تقريبا

165
00:59:30.900 --> 01:00:05.100
فبيقول بقى تبا لهاتيك العقول فانها ضربت على الالباب سدا عاتيا. حجبت الرشد عنها فارتمت تجتاب ليل الغي اسفع داجيا  بعث الصحائف يلتوين كأنما بعثوا بهن عقاربا وافاعيا. صحف يزل الصدق عن صفحاتها. ويظل جد القول عنها

166
01:00:05.100 --> 01:00:32.700
نابيا فنيت براكين القريب وما ارى ما شفني من جهل قومي فانيا فلان صمت لاصمتن تجلدا. ولان نطقت لانطقن تشاكيا يعني بيصف حال الاعلام آآ الذي كان يغلب عليه في ذلك الوقت يعني الصحف آآ نعود لموضعنا

167
01:00:34.600 --> 01:01:06.950
يقول فالكذبة من الكفار والمشركين الذين يملكون وكالات الانباء والاذاعات ومن على طريقهم يصدق واهل الصدق والعدل يكذبون. والامة الاسلامية تضع اموالها في ايدي الخونة الكفرة مؤتمنون على ذلك ويخون المسلمون ولا يؤتمنون على شيء من ذلك. وقد تكلم في شؤون العالم التافهون من الرجال وقادوه

168
01:01:06.950 --> 01:01:32.400
قيادة هوجاء توشك ان تدمر البشرية جمعاء. من اشراط الساعة شرطة اخر الزمان الذين يجلدون الناس يقول يكثر الظلم في اخر الزمان حتى ان الرجال الذين يوكل اليهم القيام على الامن وردع الظالمين يفسدون

169
01:01:32.400 --> 01:01:52.400
فاذا بهم يتحولون الى ظلمة يجلدون ظهور العباد بسياطهم. وهذا كثير مشاهد في في ديار الاسلام اليوم. روى الامام احمد والحاكم والطبراني في الكبير باسناد صحيح عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله

170
01:01:52.400 --> 01:02:10.650
صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه. يغدون يعني وهو رايح الشغل الصبح. يروحون وهو بعد ما خلص ومروح. يعني رايح فين

171
01:02:10.650 --> 01:02:34.300
سخط الله وراجع في غضب الله يكون في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضب الله او في غضبه. وخبر هؤلاء ومصيرهم مذكور في صحيح مسلم. فقد روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

172
01:02:34.300 --> 01:02:55.100
صلى الله عليه وسلم. صنفان من اهل النار لم اراهما. قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة

173
01:02:55.100 --> 01:03:22.000
ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا  صنفان من اهل النار لم ارهما. تلاحظون هنا في الحديث الربط بين الاستبداد السياسي والفساد الاخلاقي الاستبداد السياسي والفساد الايه؟ يعني الاخلاقي لان قوم معهم سياط الشرطة بيكونوا تابع للحاكم الفاسد

174
01:03:22.100 --> 01:03:52.100
وايضا ونساء كاسيات عاريات آآ يعني كاسيات في الظاهر عاريات في الحقيقة. مميلات مائلات اه ينهن انفسهن مائلات عن الحق وهم مميلات غيرهن بدعوتهن الى يعني ما يضاد اه رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة تسريحات تسريحات شعر معينة بيعملوها اه بتبقى زي ايه؟ اسنمة البخت الجمال

175
01:03:52.100 --> 01:04:12.100
مرتفع بطريقة معينة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. اما العلامات التي ان لم تقع بعد فمنها عودة جزيرة العرب جنات وانهارا. فعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال

176
01:04:12.100 --> 01:04:28.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل زكاة ما له فلا يجد احدا يقبلها. وحتى تعود ارض العرب جنات وانهارا. وهذا رواه مسلم

177
01:04:28.650 --> 01:04:48.650
وعودتها جنات وانهارا اما بسبب ما يقوم اهلها به من حفر الابار وزراعة الارض ونحو ذلك مما هو حاصل في زماننا واما بسبب تغير المناخ. فيتحول مناخها الحار الى جو لطيف جميل

178
01:04:48.650 --> 01:05:08.650
فيفجر خالقها فيها من الانهار والعيون ما يحول جذبها خصبة ويحيل سهولها الجرداء الى سهول مخضرة وهذا هو الازهر فانه يحكي حالة ترجع فيها الجزيرة الى ما كانت عليه من قبل

179
01:05:08.650 --> 01:05:26.750
اكيد الناس المتخصصين بقى في طبقات الارض والجيولوجيا وهذه الاشياء لهم دراسات في مثل هذا  آآ آآ اعتقد كأني قرأت مقالات في نفس هذا الشيء ان ايه يعني هذا ما يؤيده بعض البحوث العلمية بيتكلموا على ان

180
01:05:27.100 --> 01:05:50.650
قطب المتجمد الشمالي هيجي وقت وايه وتنصهر يعني تغطي الجزيرة ونحو ذلك. الله اعلم  يعني هادي اشياء مش مستغربة انتم لو شفتم سيوة يعني سيوة في بعض الجبال عبارة عن قطاع قطاع كده آآ طولي. في الجبل بتشوف منه طبقات طبقات

181
01:05:50.650 --> 01:06:11.150
كتير وتجد فيه بقى حفريات الاسماك وقواقع مع ان سيوة كم كيلو من مطروح؟ ربعمية ستمئة كيلو من مرسى مطروح فيعني ده معناه ان ايه؟ ان كان في البحر غامر هذه المناطق. يبقى الكامل اللي كنا بندرسه في الاحياء زي ما في الاحياء زمان ده العصر الجليدي والعصر كزا يبقى فعلا ايه

182
01:06:11.150 --> 01:06:32.700
فقد يكون شيء من هذا هو السبب في عودة جزيرة العرب مروجا ونهارا. الله اعلم. من اشراط الساعة ان يرى انتفاخ الاهلة فمن الادلة على اقتراب الساعة ان يرى الهلال عند بدو ظهوره كبيرا. حتى يقال ساعة خروجه انه

183
01:06:32.700 --> 01:06:53.300
لليلتين او ثلاثة. فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة حجم الهلال بيكون ايه؟ كبيرا انتفاخه الاهلة. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتراب الساعة ان

184
01:06:53.300 --> 01:07:15.350
يرى الهلال قبل فيقال لليلتين. يعني اول ما بيظهر بيكون كانه عمره ليلتين او تلاتة. من انتفاخه اتخذ المساجد طرقا. المساجد كانه عامل سبيل ها وان يظهر موت الفجأة يشيع موت الفجأة السكتة القلبية

185
01:07:15.450 --> 01:07:39.550
حتى في الشباب  اه من نشاط الساعة تكلم السباع والجماد والانس. روى الامام احمد في مسنده عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه قال عدا الذئب على شاة فاخذها فطلب

186
01:07:39.550 --> 01:08:10.550
الراعي الراعي جرى ورزبه وحرر الايه؟ الشاة. فانتزعها منه. فاقعى على ذنبه. جلس الايه الذئب على ذنبه قال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الانس. فقال الذئب الا اخبرك

187
01:08:10.550 --> 01:08:33.250
باعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب اي المدينة. يخبر الناس بانباء ما قد سبق. قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة. فزواها الى زاوية من زواياها. ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره

188
01:08:33.250 --> 01:08:58.500
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي بالصلاة جامعا ثم خرج فقال للرعي اخبرهم فاخبرهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس ويكلم الرجل عذابة صوته

189
01:08:58.500 --> 01:09:26.850
وشراك نعله ويخبره فخذه بما حدث اهله بعده. بعض العلماء قالوا ان هذا الحديث  اه يعني بالذات الجزء الاخير ده اشارة الى اجهزة التسلط حتى يكلم الرجل عذبة صوته وشراك نعله ويخبره فخذه بما حدث اهله بعده. يقول وقد يكون

190
01:09:26.850 --> 01:09:46.850
هذا الذي يخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا خارقا للعادة خارجا عن المألوف. كما تشهد على الانسان اعضاؤه يوم القيامة اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. وقال عز وجل وقالوا لجلودهم لما

191
01:09:46.850 --> 01:10:06.550
شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. او هو اخبار عما يصل اليه البشر من علوم واختراعات يستطيعون بها فقه لغة الحيوان وينطقون بها الجماد كما هو الحال في المخترعات الجديدة كالراديو والتلفاز

192
01:10:07.000 --> 01:10:27.000
الله اعلم. من اشراط الساعة انحسار الفرات عن جبل من ذهب. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب. فمن حضره

193
01:10:27.000 --> 01:10:47.000
فلا يأخذ منه شيئا. وفي رواية يحسر عن جبل من ذهب. وفي رواية عند مسلم لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات من جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون. ويقول كل رجل منهم لعلي

194
01:10:47.000 --> 01:11:07.000
كونوا انا الذي انجو. ورواه مسلم عن ابي ابن كعب بلفظ يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من ذهب. فاذا سمع به الناس ساروا اليه. فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله. قال فيقتتلون عليه

195
01:11:07.000 --> 01:11:28.800
فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون كان في ايام غزو الحرب في العراق كان بدأ حديث يعني سمعته بنفسي عن آآ شاف ذرات آآ ذهب في تربة آآ نهر الفرات

196
01:11:28.950 --> 01:11:53.250
فمعنى انحسار الفرات انكشافه لذهاب مائه كما يقول النووي. وقد يكون ذلك بسبب تحول مجراه فان هذا الكنز او هذا الجبل مطمور بالتراب وهو غير معروف. فاذا ما تحول مجرى النهر لسبب من الاسباب ومر قريبا من هذا الجبل كشفه والله اعلم بالصواب

197
01:11:54.050 --> 01:12:14.050
والسبب في نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم من حضره عن الاخذ منه لما ينشأ عن اخذه من الفتنة والاقتتال وسفك الدماء من اشراط الساعة اخراج الارض كنوزها المخبوءة. فقد روى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله

198
01:12:14.050 --> 01:12:35.850
قال عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت. وجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي. ويجيء السارق فيقول

199
01:12:35.850 --> 01:13:02.450
وفي هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا وهذه اية من ايات الله حيث يأمر الحق الارض ان تخرج كنوزها المخبوءة في جوفها وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكنوز بافلاز الكبد. واصل الفلذ القطعة من كبد البعير

200
01:13:02.450 --> 01:13:22.450
وقال غيره هي القطعة من اللحم. ومعنى الحديث التشبيه. اي تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيها. والاسطو جمع اسطوانة وهي السارية والعمود. وشبهه بالاسطوان لعظمته وكثرته. عندما يرى الناس

201
01:13:22.450 --> 01:13:44.350
كثرة الذهب والفضة يزهدون فيه. ويألمون لانهم ارتكبوا الذنوب والمعاصي في سبيل الحصول على هذا ارض التافه ثم يعرضوا عنه وايه؟ ولا يأخذوا منه شيئا من اشراط الساعة محاصرة المسلمين الى المدينة

202
01:13:44.750 --> 01:14:04.750
فيقول من اشراط الساعة ان يهزم المسلمون وينحسر ظلهم ويحيط بهم آآ ويحيط بهم اعدائهم ويحاصروهم في المدينة المنورة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك

203
01:14:04.750 --> 01:14:33.950
مسلمون ان يحاصروا الى المدينة حتى يكون ابعث مصالحهم سلاح والمسالح جمع مسلحة وهي الثغرة. والمراد ابعد مواضع المخافة من العدو. سلاح وسلاح موضع قريب من خيبر من اشراط الساعة احراز الجهجاه الملك. والجهجاه رجل من قحطان

204
01:14:34.000 --> 01:14:54.000
سيصير اليه الملك وهو شديد القوة والبطش. ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه. رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم

205
01:14:54.000 --> 01:15:10.450
لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه يحتمل ان يكون هذا الذي في الرواية الاخيرة غير الاول فقد صح اه في سنن الترمذي عن ابي هريرة ان هذا الجهجاه من

206
01:15:10.450 --> 01:15:30.450
مواليه وفي سنن الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى وسلم قال لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له الجهجاه. والمراد بكونه يسوق الناس بعصاه انه يغلب الناس فينقادون له

207
01:15:30.450 --> 01:15:50.450
ويطيعونه والتعبير بالسوق بالعصاة للدلالة على غلظته وشدته. واصل الجهجاه الصياح وهي صفة تناسب العصا كما يقول ابن حجر وهل يسوق هذا الرجل الناس الى الخير ام الى الشر؟ ليس عندنا

208
01:15:50.450 --> 01:16:14.700
بيان من الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك اخيرا من اشراط الساعة فتنة الاحلاس وفتنة الدهماء وفتنة الدهيماء. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا نذكر الفتن. فاكثر من ذكرها حتى

209
01:16:14.700 --> 01:16:39.850
ذكر فتنة الاحلاس. فقال قائل وما فتنة الاحلاس؟ قال هي فتنة هرب وهرب ثم فتنة السراء دخلها او دخانها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه اني وليس مني وانما وليي المتقون

210
01:16:40.650 --> 01:17:00.650
ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع. ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته فاذا قيل انقطعت تمادت. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين فسطاط

211
01:17:00.650 --> 01:17:19.900
في ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه. اذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم او غد والاحلاس جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القدم. شبهت به الفتنة

212
01:17:19.900 --> 01:17:39.900
للناس حين تنزل بهم كما يلازم الحلس ظهر البعير. يقال آآ كن حلس بيتك في الفتن حلس بيتك. يعني التصق ببيتك ولا تخرج. لا تشارك في الفتن. كن حلس بيتك. الحلس هو الايه؟ القماشة

213
01:17:39.900 --> 01:18:06.450
او الكساء الذي يوضع مباشرة على ظهر الجمل فيلتصق به قال الخطابي يحتمل ان تكون هذه الفتنة فتنة الاحلاس شبهت بالاحلاس لسواد لونها وظلمتها والحرب ذهاب المال والاهل. يقال حارب الرجل فهو حريب. آآ فلان اذا آآ سلب ما له واهله

214
01:18:06.450 --> 01:18:26.450
فتنة السراء السراء النعمة التي تسر الناس من وفرة المال والنعمة. واضيفت الفتنة اليها لان النعمة سببها اذ ان الناس يرتكب الاثام آآ الانسان يرتكب الاثام والمعاصي بسبب ما يتوفر له من الخير

215
01:18:26.450 --> 01:18:44.650
وقوله ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلعة. هذا مثل للامر الذي لا يستقيم ولا يثبت لان الورك لا يتركب على الضلع ولا يستقيم معه يعني هل عضلات الفخذ

216
01:18:44.750 --> 01:19:04.750
آآ تتركب على عضلات الضلوع الضلوع اللي هي بيسموها الجزارين الريش. اللي هي الربس ها هل عضلات الدروع هذه مناسبة انك انك تركب عليها عضلات الفخذ؟ آآ فده المقصود امر مش هيستقيم يعني. وبعض الناس بتقول

217
01:19:04.750 --> 01:19:24.450
ان ان بعضهم يعني يوديها نناقشها بعدين موضوع المطابقة. اللي هي آآ ثم فتنة السراء دخلوها او دخلوها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي. يزعم انه مني وليس مني. انما وليي المتقون. بيقول ان هو مين

218
01:19:27.050 --> 01:19:50.850
الشريف حسين تعرفون الثورة العربية ان شاء الله نتكلم في موضوع مطابقة اشراط الساعة على الشخصيات بعينها وضوابط ذلك ان شاء الله فيما بعد بازن الله والدهيماء هي الداهية التي تدهم الناس بشرها. فهذا اخر يعني اه هذه الفتن

219
01:19:50.850 --> 01:20:10.850
في هذا الحديث آآ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا نذكر الفتن فاكثر من ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس. فقال قائل وما فتنة الاحلاس؟ قال هي فتنة هرب وهرب. ثم فتنة السراء دخلوها

220
01:20:10.850 --> 01:20:30.850
او دخلوها من تحت قدمي رجل من اهل بيته يزعم انه مني وليس مني. وانما وليي المتقون. ثم يصطلح الناس قال رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء. لا تدع احدا منا هذه الامة الا لطمته. فاذا قيل

221
01:20:30.850 --> 01:20:50.850
انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق وفسطاط نفاق لا ايمان فيه اذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم او غدي. اقول قولي هذا واستغفر الله

222
01:20:50.850 --> 01:21:10.850
لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في لتسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة. اربعة سبعة

223
01:21:10.850 --> 01:21:24.650
ستة خمسة اثنان وتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته