بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه احاديث في الفتن والحوادث باب الدجال وصفته وما معه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد من علامات الساعة الكبار خروج الدجال وفتنة المسيح الدجال وهي فتنة عظيمة حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم حذر منها الانبياء من قبله
ما من نبي الا وحذر امته الدجال واكثرهم تحذيرا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لانه اخر الانبياء ولان الرجال يخرج في امته المسيح الدجال المسيح قيل سمي المسيح لانه اعور
ممسوح العين وقيل سمي المسيح لانه يمسح الارض بسرعة سريع السير في الارض وهو مسيح الضلالة فرقا بينه وبين المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام مسيح الهداية سمي عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
بالمسيح قالوا لانه يمسح على ذي العاهة سيبرأ باذن الله وهو مسيح الهداية والدجال سمي الدجال من الدجل وهو الكذب لانه كذاب فيما يأتي به وما يدعيه واعظم دجله انه يدعي الربوبية
وانه هو الله تعالى الله عن ذلك ومعه خوارق معه خوارق للعادة وهي خوارق شيطانية فيأمر الارض فتخرج كنوزها ويأمر السحاب ويمطر ويأمر الارض فتنبت الله اقدره على ذلك من اجل الفتنة
ان يفتتن الناس به معه جنة ونار فيما يظهر للناس فمعه فتن كثيرة نسأل الله العافية ولهذا يشرع لنا الاكثار من الاستعاذة من المسيح الدجال شرع لنا باخر الصلاة فريضة او نافلة
ان نستعيذ بالله من اربع فتنة المحيا والممات من عذاب جهنم من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال والمسيح الدجال يحصل منه فتن عظيمة يأتي ذكرها في الاحاديث
التي معكم وفي اخر امره ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء فيطلبه يطلب المسيح الدجال فيقتله ويريح الناس من شره نعم قال رحمه الله ولمسلم عن النواس ابن سمعان رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات
تخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فيما فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في
النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط عينه طافئة كأني اشبهه بعبدالعز ابن قطن
فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج حلة بين الشام والعراق انه خارج خلة بين الشام والعراق تعافى يمينا وعافى شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض
قال اربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسبه اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح
فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سالحتهم اطول ما كان ذرا واسبغه دروعا وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله
فينصرف عنهم فيصبحون منحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخيبة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كياعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعوه جزلتين رمية الغرب. ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك
فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم صلى الله عليه وسلم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر
قطر لا واذا رفعه تحضر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه توكله حيث ينتهي طرفه. نعم. فيطلبه حتى يدركه بباب لد
فيقتله ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك فبينما هو ذلك اذ اوحى الله عز وجل الى عيسى عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد
احد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور ويبعس الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينزلون فيمر اوائلهم على بحيرة على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ما
ويحشر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم نبي الله عيسى واصحابه يعني الى الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم
فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الله
سيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله المطر ما يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتى يتركها كالزنقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك
انبتي ثمرتك ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى ان حتى ان اللقحة من الابل لقحة الوقحاء الوقحاء حتى ان اللقحة لا حتى ان اللقحة من الابل لا تكفي الفئام من الناس. لا تكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر
لا تكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لا تكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مسلم ويبقى شرار الناس
يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة اسمع قال رحمه الله والله قال في الاول ولمسلم لمسلم نعم طيب بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الحديث كما سمعتم فيه تفاصيل امر الدجال
وما يحدث في عهده من الفتن فنقرأه جملة جملة نعم قال ولمسلم عن النواصب سمعان رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات وبات فخفض فيه ورفع
فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات يوم او ذات غداة ذكر اولي اصحابه وذكر خروجه وذكر صفاته وذكر ما يحدث على يده من الفتن وذلك لاجل التحذير
لاجل التحذير منه ومن فتنته لانه صلى الله عليه وسلم ناصح لامته ما ترك شيئا اقربها الى الله الا بينة وما ترك شيئا يباعد من الله الا بينه لامته عليه الصلاة والسلام
ومن ذلك هذا الحديث الطويل في وصف المسير الدجال وما ينتهي اليه امره على يد المسيح الهداية عيسى بن مريم ثم في اخره ظهور يأجوج ومأجوج وهذا مذكور في القرآن
حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون هذا الحديث في صحيح مسلم كما سمعت وفيه عجائب من قصص الدجال والتحذير منه حدث النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
بذلك واطال الحديث وبين عليه الصلاة والسلام حتى وقع في قلوبهم الخوف لما حدثهم الرسول صلى الله عليه وسلم خافوا على انفسهم وكان صلى الله عليه وسلم لما ذكر لهم ذلك قام من مجلسه ثم
ان الصحابة اخذهم الخوف الشديد يخشون انه قد ظهر وفي طائفة النخل يعني في ناحية النخل قريب منهم ظنوا هذا لانهم يصدقون بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يشكون فيه
فخافوا من الدجال خوفا شديدا ثم جاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم ذكروا له ذلك لما رأى فيهم التأثر سألهم فاخبروه انه تأثروا بذكر الدجال وفتنته وهكذا المسلم يخاف يتذكر اذا ذكر ويخاف
اذا خوف فهم من شدة ايمانهم بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ظنوا ان الدجال قد حضر قال صلى الله عليه وسلم انه ان يظهر والرسول موجود فان الرسول يكون حجيجة
واما ان ظهر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يستخلف الله على امته الله خليفة على كل مسلم فالله يكون خليفة يخلف عبده المؤمن في ولده وفي اهله اذا غاب او سافر
ولهذا في دعاء السفر وانت الخليفة في الاهل وانت الخليفة والاهل تحفظهم ترعاهم الله خليفة وليس هناك خليفة لله عز وجل. ما يقال خليفة الله فيقال خليفة الله الله ليس له
خليفة واما قوله تعالى عن ادم عليه السلام اني جاعل في الارض خليفة معناه انه يخلف من قبله من الامم التي قبله على وجه الارض يخلفهم الناس يخلف بعضهم بعضا
كما قال جل وعلا وهو الذي جعلكم خلائف الارظ فيخلف بعضهم بعض واما الله جل وعلا فانه لا يستخلف احدا من خلقه بدلا عنه سبحانه وتعالى نعم قال تخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النحل
لا فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا. عرف ذلك في وجوههم من الخوف نعم فقال ما شأنكم؟ سألهم ما الذي اثر فيكم نعم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعته حتى ظنناه في طائفة النخل
يعني سبب الخوف هو ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه من خروج الدجال وصفاته وشدة فتنته وانه يهلك به خلق كثير بسبب فتنته هذا الذي خوفه نعم فقال غير الدجال اخوتني عليكم؟ لا يرعى
غير الدجال اخوفني عليكم اخوتني فقال غير الدجال اخوفني عليكم اذ يخرج وانا فيكم فانا يعني هناك فتن غير الدجال شديدة يخافها الرسول صلى الله عليه وسلم على على امته
نعم. اذ يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. يعني خصمه يخرج وانا فيكم الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يكون خصمه ويجادله ويرد شبهاته ويبطل ما جاء به. نعم وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه ان يخرج والرسول صلى الله عليه وسلم ليس في امته
المرء حجيج نفسه كل يخاصم عن نفسه ويدافع عن نفسه والله يؤيده الله جل وعلا يؤيد المؤمن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين
ويفعل الله ما يشاء. نعم. والله خليفتي على كل مسلم نعم انه شاب قطط نعم شاب يعني صفته انه شاب ليس كبير السن نعم عينه طافئة نعم علامته الفارقة انه اعور
انه اعور ولذلك يقال الاعور الدجال عينه طافئة. منمسحة و غائرة قبحه الله؟ نعم كأني اشبهه بعبدالعز ابن قطب واحد من من اه من العرب يشبه الدجال بصفته. نعم فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف
من ادركه منكم عليما ادرك ظهوره وخروجه فليقرأ فواتح يعني اول سورة الكهف الايات الاولى منها فانها تدفع شبهات الدجال نعم يعني يتخذها المسلم حرزا وحصنا ووردا يدفع به شر الدجال هذا اول هذه السورة العظيمة سورة
الكهف نعم انه خارج خلة انه خارج حلة بين الصين والعراق. يعني مكان مخرجه بين الشام والعراق هذا طريقه الذي يأتي منه الى الناس نسأل الله العافية. نعم فعاس يمين وعاشق فعاث يمينا معاث شمالا. يعني انه يسير في الارض
انه يسير في الارض يمين وشمال اعطاه الله القدرة على السير في الارض بسرعة نعم يا عباد الله فاثبتوا على حث من الرسول صلى الله عليه وسلم عن الثبات على الحق التمسك
للدين لان الفتنة شديدة عند خروج الدجال ولا يثبت على دينه الا من ثبته الله. وكان عنده صبر وعنده علم وعنده معرفة بشر هذا الدجال اما عامة الناس والكثير من الناس فانهم يتعثرون
ويفتنون بهذا الدجال نسأل الله العافية. نعم قلنا يا رسول الله ومالك؟ وما لبثه في الارض لا يبصر يعني مدة بقائه في الارض اذا ظهر فكم يبقى في الارض قال اربعين نعم. قال اربعون يوما
اربعون يوما لكن هذه الايام متفاوتة منها ما هو طويل ومنها ما هو متوسط ومنها ما وكسائر ايامنا قصير. نعم يوم كسنة يوم في الطول كسنة يعني يمتد اليوم بل ما يكون
اثنى عشر ساعة مثلا يمتد ويكون كسنة فطول سنة اثنا عشر شهرا نعم ويوم هذا من من ايات الله عز وجل الله على كل شيء قدير. نعم. ويوم كشهر نعم ويوما اقل منه يكون كشهر ثلاثين يوم كثلاثين يوم. نعم. اليوم الاول ثلاث مئة وستين يوم
نعم ويوم كجمعة. كاسبوع يعني. كاسبوع اليوم الثالث كاسبوع نعم. وسائر ايامه كايامكم كاع ايامنا اثنا عشر ساعة تقريبا او اقل او اكثر. نعم قلنا يا رسول الله فبالك هذه ايام متفاوتة. نعم
قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم؟ هذا هذه فائدة عظيمة هذه فائدة عظيمة اليوم الذي كسنة عشر شهر كله كله نهار كيف يصلي الناس
كان يصلون الصلوات الخمس التي فرضها الله في اليوم والليلة قال اقدروا له قدر آآ السنة قدرها اياما السنة قدرها اياما فمقدار اليوم الواحد منها صلوا فيه الخمس الصلوات وهذا اخذ منه العلماء الان
كيفية صلاة الذين هم الشمال والجنوب الذين هم للشمال يجي عليهم الان ستة اشهر نهار ولا لا ستة اشهر نهار وكيف يصلون؟ قال العلماء تجعل مثل ايام الدجال يقدرون كل يوم من هذه المدة الطويلة
ويصلون فيه خمس الصلوات بالتقدير نعم اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا. اقدروا له قدره. يعني البلاد الان يسمونها دينافية اللي يطول فيها النهار سيبلغ نصف السنة كيف يصلون استنبطوا من حديث الدجال انهم يقدرون الايام فيها
اثنى عشر ساعة يصلون به خمس صلوات اثنى عشر ساعة الثانية كذلك الى ان تنفذ هذه الايام فهما استفادوا من هذا الحديث. نعم قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض
قال يعني مدة سيره كيفية سيره في الارض سريع جدا سريع جدا نعم. قال كالغيث استبرته الريح. مثل السحاب اذا حملته الريح في الشؤون السحاب اذا حملته الريح يمشي سريعا
كذلك الدجال يسرع في الارض ما هو ما هم يبقى في مكانه الطويل نعم. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به. هذه مشكلة هذه المصيبة هذه الفتنة يأتي على القوم فيدعوهم الى الايمان به
فمن امن به انفتح عليه انفتحت عليه الدنيا والاموال ومن لم يؤمن به ابتلاه الله بالفقر والضيق امتحان من الله عز وجل لاجل ان يتبين المؤمن الصادق في ايمانه من المنافق
الكاذب في ايمانه ومن ضعيف الايمان حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبله ليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. فالله يجري هذه الفتن
من فتنة الدجال وغيرها ليتبين المؤمن الثابت على ايمانه من المنافق من ظعيف الايمان تميز هذا من هذا الله قادر على ان يقتل الدجال بلحظة ينهي امره ولكنه يريد ان يبتلي به العباد
ويمتحن به العباد وهكذا الفتن ما هو خاص بالدجال كل الفتن كذا التي تجري على الناس هي ابتلاء وامتحان لم يثبت على الدين الصحيح ويصبر ومن يتخلى عن دينه نعم
فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر. هذا من الامتحان ان من امن به اغدق الله عليه النعم دجال يأمر السماء فتمطر وهذا بامر الله جل وعلا الله هو الذي ينزل الغيث
ولكنه يجري على يد الدجال هذه الخوارق ليبتلي بها الناس والا فالامر راجع الى الله سبحانه وتعالى ولو شاء ربك ما فعلوه نعم والارض فتنبت يأمر السماء فتمطر على اثر المطر يأمر الارض فتنبت لانه
شيئا ينزل المطر ولا يحصل المبات لان الله لم يأذن بالنبات الله اعطى الدجال هذه الفتنة انه يأمر الارض فتنبت الله اجرى هذا على يد الدجال ابتلاء وامتحانا والامر راجع الى الله لا لا الى الدجال. نعم
فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا نعم يعني تغدق الاموال وتدعو تسمن الدواب وتدر اللبن الكثير كل هذا ابتلاء وامتحان من الله عز وجل. نعم. ما هو بقدرة الدجال هذا بقدرة الله
ولكن الله اجرى هذا على يد الدجال لاجل الابتلاء والامتحان حتى يغتروا به ويظنون ان هذا بتدبير الدجال وانه بقدرة الدجال نعم. واسبغه ضلوعا. نعم وامده خواصرك. نعم يعني تنعم الاموال تغدق
اللبن والحليب تشمل نعم ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فيأتي القوم الاخرين فيثبتون على دينهم ولا ينخدع بالدجال بقوتي ايمانهم وصدرهم ويقينهم بالله عز وجل ويعلمون ان هذه فتنة
وليست بقدرة الدجال ولا بملك الدجال وانما هي فتنة من الله والله يجري خوارق العادات يجريها على ايدي الاشرار من السحرة والكهان والدجالين ويجريها على يد الاخيار وتكون كرامة. كرامة الاولياء
خوارق كرامة الاولياء ويجريها على ايدي الانبياء فتكون معجزات للانبياء فهذه الخوارق للعادات ان كانت على يد نبي فهي معجزة وان كانت على يد ولي فهي فهي كرامة وان كانت على يد الشيطان او فاجر
وهي ابتلاء وامتحان نعم قال فيردون عليه قوله فينصرف عنه فيصبحون منحلين. صرفوا عنهم هي يعني اذا لم يؤمنوا به تركهم تركهم وهذا من رحمة الله عز وجل لكن من الابتلاء
انهم تحصل عليهم مصائب من فقر وضيق وحاجة لكنهم لا يتزحزحون عن ايمانهم وعن دينهم انهم يعلمون ان هذا ابتلاء وامتحان من الله عز وجل والشدائد لا تدوم الشدايق لا تدوم
فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا هذا جرى على الانبياء هذا جرى على الانبياء حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب
نعم ليس بايديهم شيء من اموالهم نعم يفقرون ولكن ما نظرهم هذا ولا يزحزحهم هذا عن دينهم يصبرون ويعلمون ان هذا سيزول باذن الله المسلم يصبر على الشدائد يثبت على دينه
والفرج قريب ولا ييأس ولا يقنط نعم. ويمر بالقربة فيقول لها اخرجي كنوزك خربة يعني البلد الذي كان عامرا فيخرب بموت اهله وهلاكهم ومن العادة انه يكون فيها كنوز هذه الخريبات لان
هؤلاء القوم يدفنون ما معهم من الذهب والفضة لاجل ان يأمن عليه من السرقة ومن الاخذ هذه عادة فهو يأتي على الخربة ويقول لها اخرجي كنوزك يعني ما دفن فيك بعد اهلك
تتبعه كنوزها كيعاسيب النحل يعني جمع سوب تشيب النحل شؤومه يمشي بعضه خلف بعض يتبع الملكة ملكة النحل الذي يسمى يعسوب نعم فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل كيعاسيب النحل نعم تتبع الدجال كنوز هذه الخربة
ما دفن فيها ابتلاء وامتحان من الله عز وجل للناس والا هو عبد ضعيف وليس بيده شيء ولا بقدرته شيء وانما هذا بقدرة الله جل وعلا. نعم ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف عند
نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال ان المسيح الدجال هو نفسه المصائب وهو نفس الذي فقد يوم الحرة وهو نفسه السامري وهو نفسه المذكور في حديث الجساسة والله اعلم كل هذا تخرص لا دليل عليه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول
هل كل من افتتن بالدجال يدخل النار ويخلد فيها اذا كفر بالله ومات على كفره هو من اهل النار اما اذا تاب الى الله ورجع الى الله تاب الله عليه
وهذا كغيره من اهل الضلال الذين يرتدون ثم يتوبون من تاب تاب الله عليه. ومن مات على الردة والكفر فانه يكون من اهل النار. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ظهر على الناس رجل يدعي العلم ينكر خروج الدجال ويقول لو كان حقير. نعم
ظهر على الناس رجل يدعي العلم ويقول للناس منكرا خروج الدجال. يا اخوان فيه ناس يدعون العلم ينكرون علامات الساعة ينكرون علامات الساعة لانهم ما عندهم ما عندهم علم صحيح ولا عندهم ايمان صحيح
مغترون بانفسهم ينكرون هذه الامور يقولون المسيح الدجال عبارة عن ظهور الشر ولا ما في مسيح دجال ما في انسان كذا لكن هذا يراد به ظهور الشر في اخر الزمان
وينكرون المسيح نزول المسيح ابن مريم ويقولون ابد هذا معناه ظهور الخير وظهور الحق في اخر الزمان ما هو معناه ان المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل الى الارض
لانهم يبنون على عقولهم. وهؤلاء يسمون بالعقلانيين عقلانيين لا يؤمنون ما لا تصدقه عقولهم اللي ما تدركه عقولهم ينكرون وهذه اولئك منحدرين من المعتزلة وتجلهم اصحاب الاعتماد على العقليات ولا يعتمدون على الادلة السمعية يسمونها السمعية
يقولون لان الادلة العقلية تفيد اليقين اما الادلة السمعية من القرآن والسنة يعني تفيد الظن ويسمونها الادلة الظنية تهيد الظن عندهم هذا مذهب باطل يذهب اهل الضلال ينكرون المعجزات ينكرون الخوارق
وينكر كل ما لا يدخل تحت عقولهم نعم نكمل السؤال يا شيخنا. نعم؟ نكمل السؤال؟ ايه؟ نكمل نفس السؤال فيه تكملة نكمل نفس السؤال؟ مم اقول اسأل اسأل ما في مانع. احسن الله اليكم. ويقول اه لو كان حقيقة لاخبرنا الله عنه في كتابه
ويقول ان الاحاديث رضي الله عنه في كتابه هذا كلام باطل الله يخبر في كتابه والرسول صلى الله عليه وسلم يخبر في سنته والله قال في الرسول وما ينطق عن الهوى ان هو الا
وحي يوحى هؤلاء ينكرون السنة كما ذكرت لكم والادلة ظنية ما هي بيقينية. وينكرون السنة هذا بناء على مذهبهم وقد سار على هذا المنهج من يسمونهم بالمفكرين اللي يسمونه الان بالمفكرين
الذين ما عندهم علم انما يعتمدون على شكرياتهم وعقولهم وهؤلاء لا يلتفت اليهم لانهم لا ينكرون السنة يقولون ما نؤمن الا بالقرآن يسمون القرآنيين وهي فرقة معلومة القرآنية معلومة فرقة ظالة تنكر سنة الرسول
صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا قال وما اتاكم الرسول ايه فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فهم لا يؤمنون بالقرآن. بل كان اؤمن بالقرآن لا امنوا بالسنة لان لان الله قال وما اتاكم الرسول
وخلوق وما نهاكم عنه فانتهوا وقال سبحانه وما ينطق عن الرسول صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. الرسول ينطق بالوحي الذي انزله الله
عليه معصوم عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي نوح انتم تقولون حنا ما نؤمن الا بالقرآن ولا نؤمن بالسنة طيب الله امر بالصلاة في القرآن اليس كذلك
ها؟ كم عدد الصلوات كم عدد الركعات ما صفة الصلاة؟ بينوها لنا اذا انكرتم السنة كيف نعرف تفاصيل الاحكام الشرعية. الزكاة الله امر بها في القرآن. من الذي بينها لنا
بين الاموال التي تجب فيها بين النصاب الذي تجب فيه الزكاة شروط وجوب الزكاة الله ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي بينه فصلها لنا الرسول يفصل ما جاء في القرآن ويبين ما جاء في القرآن
وانزلنا اليك الذكر يعني القرآن. ها؟ لتبين للناس ما نزل اليهم. الرسول مبين عليه الصلاة كلام السنة تفسر القرآن وتوضحه لكن هؤلاء اهل ظلال واهل جدال واهل تعنت لكن عند المناقشة تضيع حجتهم ولله الحمد
نعم ويقول ان الاحاديث الواردة فيه مضطربة هو المضطرب مضطرب عقله لا لا الحديث ما هي مضطربة الاحاديث الصحيحة ما تضطرب وانما يصدق بعضها بعضا. ويفسر بعضها بعضا. ويؤيد بعضها بعضا
لكن هو ما يفهم الاحاديث انما يعتمد على عقله فقط او على ما يقال له من مشائخه مشايخ الضلال نعم احسن الله اليكم احذروا من هذا يا اخوان ما تنجون من هذا الا بطلب العلم
والا فان هذه الشبهات ستنتشر في عقول الجهال ويصدقونها ويقول هؤلاء يفكرون هؤلاء آآ عندهم عقول هي اللي دلتهم على هذه الاشياء هل الله جل وعلا حولنا على العقول والا حولنا على الوحي المنزل
واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والعقول السليمة لا تخالف الكتاب والسنة لا تخالف العقول السليمة لا تخالف ما جاء في الكتاب والسنة. انما العقول السقيمة هي التي تخالف. ولهذا
يقولون العقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح ابدا العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح هذه قاعدة فان اختلفا فاما ان يكون العقل غير صريح واما ان يكون النقل غير غير صحيح
هذه القاعدة التي حررت هذه الشبهات وهذه الاباطيل الله ما جاء القرآن والسنة ما جاء بما يخالف العقول الصحيحة نعم ما جاء بما لكن قد يدركها العقل وقد لا قد لا يدركها العقل ولا ما يتخالط ابد
نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ترد الينا في بعض وسائل التواصل الاجتماعي آآ صورة ولد ولد بعين واحدة يقال انه المسيح الدجال. ما حكم هذا؟ وبماذا نرد على من ارسلها
يعني وايد اللي ما لهم الا عين واحدة كلهم دجال واجد من فيهم فاقد العين بهم اعوام يعني كلها نقول هذا هو الدجال لا. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الذين يتبعون الدجاجلة من اهل البدع والضلال؟ معرضون بان يتبعوا الدجال الاكبر
والله اعلم لكن اذا فتحوا على انفسهم ابواب الضلال حتى لو ما ادركوا الدجال الاكبر فانهم يفتتمون بغيره دجاجلة كثيرون الدجاجلة كثيرون فالذي يفتح على نفسه باب الضلال والاوهام يظل
ويتبع الكذابين والدجالين والسحرة والمشعوذين نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اليوم الذي كسلنا عند خروج الدجال هل يعني ان الارض كلها ان الارض كلها تصبح نهارا اليوم الذي الذي كسبها. نعم. عند خروج الدجال. هم. هل يعني هذا ان الارض كلها تصبح نهارا
الى اليوم هذا شامل لاهل الارض ما هو شك نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول نصيحة من قال ان نقول يأجوج ومأجوج قدر شبر نعم يجوز ومأجوز متفاوتون في خلقتهم
وفي اشكالهم هم من بني ادم هم من بني ادم ولكنهم عالم اخر عالم اخر يختلفون في خلقتهم نعم وهذا سائل يقول ما هي الفتن التي هي اعظم من المسجد المسيحي الدجال
والتي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم هي الفتن كثيرة ما هي القاصرة على الدجال وكلها يخافها الرسول صلى الله عليه وسلم علينا الدجال واحدة منه الفتن كثيرة. منها فتنة الدجال. نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من يشكك في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ التي تلقاها المسلمون بالقبول سمعتم الجواب عن هذا سمعتم الجواب عن هذا اللي ينكرون احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز للمرء ان يشبه حاله قبل ان يسلم بحال اهل الجاهلية نعم قبل ان يسلم على دين الجاهلية وعلى قبل المسلم هو على دين الجاهلية. نعم
احسن الله اليكم. بنصيحتكم لبعض طلاب العلم الذين ينظرون الى مباريات كأس العالم في الثلث الاخير من الليل انهم اضاعوا وقتهم بغير فائدة اضاعوا وقتهم بغير فائدة ايهما اولى واحسن اللي يقوم اخر الليل ويصلي
او الذي ينظر للمباريات لكن هذا خسران هذا خسران عليهم الا ان تابوا الى الله عز وجل وحفظوا وقته. نعم. وهذا سائل يقول كيف اتخلص من الرياء انا احب المدح وافرح به
تعوذ من الرياء تعوذ من الشك والشرك ويأتي الاستعاذة بالله عز وجل نعم. وهذا سائل يقول ما الدليل على جواز الاستعانة بالكافر على قتال الكافر الايه؟ الاستعانة بالكافر على قتال الكافر
فالدليل على عدم الاستعانة بالكاذب ما يجوز الاستعانة بالكامل الا اذا خشينا اذا خشينا من بأس الكفار قوة الكفار فلا بأس ان نستعين بمن يدفع عنا شرهم من جنسهم من قومهم
عند الضرورة هذا عند الضرورة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز قوله صلى الله وسلم عليه لغير النبي صلى الله وسلم عليه؟ مم هل يجوز قولي صلى الله وسلم عليه لغير نبينا صلى الله وسلم عليه؟ لا يجوز الصلاة
على غير النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما يتخذ هذا الشعار على بعض الناس خاصة مثل ما اتخذ الشيعة شعار الصلاة والسلام على علي رضي الله عنه ودون غيره من الصحابة ما يجوز. اتخاذ هذا الشعار ما يجوز
اما اذا قيل هذا من غير اتخاذه شرعار لاحد فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم. وهذه سائل تقول ما ذهبت للعمرة؟ ها؟ هذه سائلة تقول ذهبت للعمرة فاتممتها ولله الحمد. وصليت المغرب والعشاء وبعد
لها وجدت الحيض ولا اعلم هل نزل اثناء العمرة او لا؟ فماذا عليك ما دام انك ما وجدتي الحيض ولا بعد ما فرغتي من العضوة ولا تدرين هل هي حصل في العمرة او لا؟ الاصل ان العمرة صحيحة حتى يثبت
ان هذا الحيض لا زال اثناء العمرة. نعم. وان لم يثبت فالاصل الصحة والحمد لله. نعم. وهذه سائلة تقول ما حكم الجلوس في المسجد للحائض عند حضور الدروس العلمية؟ لا ما يجوز للحائض ان تجلس في المسجد لا للدروس
ولا لغيرها ان كان سماع الدروس يكبر الصوت او بالتسجيل نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما الذي يعين على التصدي لفتنة الدجال غير اوائل سورة الكهف كل ما انزله الله
من القرآن والسنة والادعية كلها تقي من الدجال ومن غيره باذن الله نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في قوله صلى الله عليه وسلم يقرأ كل مؤمن على جبهته كاف راء او كما قال
هل في هذا دليل على ان العامي يشبه يشبه الله او يشبه الله ان كان مؤمنا ليش في الحديث يقرأ كل مؤمن على جبهة الدجال كاف راء او كما قال صلى الله عليه وسلم
هل في هذا دليل على ان العامي يشبه الله ان كان مؤمنا يشبه الله او يشبه ليس كمثله شيء لا يشبهه شيء ولا يماثله شيء سبحانه وتعالى نعم ما ادري وش هالسؤال هذا
نعم. ولعلها يشبه او يشبه وانت ليه؟ احسن الله اليكم يشبه يثبت يقولون كتابه معتمد مهيب معهم وش يقول؟ يقول هل في هذا دليل على ان العامية يثبته الله وان كان مؤمنا
اي نعم العامل المؤمن يثبته يثبت الله الذين امنوا هذا عام للمؤمن سواء كان عالما او عاميا المؤمن نعم وهذا سائل يشبه يشبه الله خلق الله ادم على صورته وهذا سائل ان ادم على صورته الحديث صحيح
خلق الله ادم على صورته وفي رواية على سورة الرحمن حديث صحيح لكن معناه ان الله خلق ادم سميعا بصيرا متكلما والله جل وعلا سميع بصير الله سميع بصير وابن ادم سميع بصير لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر
نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام