بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم احكام المرأة في الصيام الدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
دائمة للافتاء ارحب بفضيلته في مطلع هذه الحلقة حياكم الله شيخ. حياكم الله وبارك فيكم اه شيخ صالح اه ورد فضل العمرة في هذا الشهر اه العظيم شهر رمظان لو حدثتمونا عن فضلها
آآ يعني ان يحرص الناس على القيام بهذه السنة اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومن اخواننا المسلمين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه وبعد. فان العمرة في رمظان فيها فضل عظيم كما قال صلى الله عليه وسلم انها تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي فالعمرة في رمضان لا شك ان
لها مزية ولها فضيلة لفضل رمضان وفضل العمل فيه ولكن اذا ترتب على العمرة في رمظان اه ترتب عليها اضرار كالامام الذي يترك مسجده ويذهب للعمرة في رمضان ويترك آآ العمل الذي هو موكول اليه
هذا في الحقيقة انه ذهب الى سنة وترك واجبا. وكذلك الانسان الذي يترك اولاده وتربيتهم والاشراف عليهم ويذهب للعمرة ويتركهم يظيعون فهذا ايظا ظيع واجبا وذهب الى مستحب وكذلك اذا ترتب على العمرة المزاحمة الشديدة والخطر
الذين يذهبون في العشر الاواخر او في ليلة سبع وعشرين ويجدون زحاما شديدا وخطرا فهذا ايضا اه يترتب عليه ظرر وربما لا يؤدي العمرة على الوجه المطلوب بل قد لا يؤدي الصلاة على الوجه المطلوب بسبب الزحام الشديد
تعرض للخطر الحاصل ان العمرة في رمضان اذا حصلت ولم يترتب عليها مفاسد او اظرار فلا شك في فظله ومزيتها اما اذا ترتب عليها سلبيات واظرار فارى ان بقاءه في
في بلده وصلاته مع وصلاته مع المسلمين وتلاوته للقرآن واعتكافه في المسجد. الاعتكاف في المسجد ايضا فيه فضل عظيم. فلا يضيع هذه الامور ويذهب الى عمرة قد لا يأتي بها على الوجه المطلوب. نعم
يظم ما يحدث احيانا من بعظ المعتمرين ان قد يذهب للمسجد ويترك اولاده او بناته ربما يتسكعون في الاسواق ويحصل من ذلك شيء اه من المخالفات في هذا فما توجيهكم فضيلة الشيخ لمثل هؤلاء
نعم الدول السؤال انه البعض ربما ذهب الى العمرة وترك اولاده ربما يذهب الى المسجد الحرام ويترك اولاده في الاسواق يتسكعون يحصل منهم الظرر لانفسهم ولغيرهم ربما نعم هذه ظاهرة ايضا وهي ان بعضهم اذا جاء رمضان او اثنى رمظان
يذهب بعائلته واولاده الصغار الى مكة ثم هو يجلس في المسجد الحرام للعبادة ويترك اولاده في شوارع مكة يهيمون ويعبثون او يعبث بهم ويتعرضون للاخطار فهذا محظور كبير لانه يظيع
واجبا عليه ويضيع رعية استرعاه الله عليهم ترعاه الله عليها فمثل هذا بقاؤه في بلده وفي بيته ومحافظته على اولاده وضبطهم احسن له من الذهاب للعمرة على هذا الوجه. نعم. اه لو بينتم حفظكم الله للمرأة المسلمة كيف تعتمر؟ كيف تؤدي عمرتها
المرأة المسلمة تعتمر كما يعتمر الرجل. نعم لانها تحرم من الميقات ولكن تختلف عن الرجل في الملابس فانها تحرم في ملابسها العادية التي ليس فيها زينة الا انها تنزع البرقع من على وجهها اذا كانت تلبس البرقع
او النقاب فانها تنزعه عن وجهها وكذلك تنزع القفازين عن يديها وهم شراريب اليدين قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين وما عدا ذلك من الملابس فانها تلبس ما يسترها وما
جرت عادتها بلبسه وتغطي وجهها تغطيه بغير البرقع والنقاب وانما تغطيه بالشيلة او الخمار وتغطي كفيها عن الرجال بثوبها او بعباءتها هذا بالنسبة لاحرام المرأة واما بالنسبة للطواف والسعي فانها تطوف كما يطوف الرجال وتسعى كما يسعى الرجال
سبعة اشواط للطواف وسبعة اشواط آآ للسعي الا انها لا ترمل كما يرمل الرجال يعني لا تسرع في المشي في الطواف ولا ولا في السعي كالرجال لانها امرأة ضعيفة والرمل انما هو اه للرجال
والسعي بين الصفا والمروة وهو الركض بين العلمين. هذا للرجال ايضا. ولكن المرأة تمشي على هينتها هذا هو الفرق بين عمرة الرجل وعمرة المرأة وكذلك الفرق في في الحلق الرجل يحلق رأسه
افضل وان شاء قصر. نعم. اما المرأة فانها يتعين في حقها التقصير بان تأخذ من رؤوس شعر رأسها قدر انملة. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه هل للمرأة هيئة احرام خاصة او لون خاص؟ لان بعض النساء احيانا يلتزمن ذلك
نحن اشرنا الى انها تحرم في ملابسها العادية. نعم التي ليس فيها زينة وليس الاحرام للمرأة ملابس خاصة لا احمر ولا اخضر ولا وانما ملابسها العادية التي ليس فيها زينة. نعم
تقول نرى في المسجد الحرام من يتساهلن باحضار الاطفال الصغار وربما كان بعضهم اه مبتلا او ببول او نجاسة فما نصيحتكم لهن فضيلة الشيخ لا يجوز ادخال الاطفال للمسجد الحرام ولا في غيره من المساجد الا مع الانظباط
مع الانضباط بان تضبطهم من العبث ومن الاذية للناس ومن باب اولى تظبطهم من النجاسة من البول او الغائط اما اذا كان يترتب على ذهابها باولادها الى المساجد مضرة بالناس او مضرة بالمسجد
من تلويثه فانها تبقى في بيتها وتصلي في بيتها وتراعي اولادها ولا تذهب الى المسجد. نعم هناك من آآ يكرر العمرة فضيلة الشيخ سواء لنفسه او لوالديه رجالا ونساء ما رأيكم بهذا الشي
تكرار العمرة بمعنى انه يسافر لها عدة مرات لا بأس به. اما تكرار العمرة بالنسبة للمقيم في مكة. نعم. يعني يخرج الى التنعيم ويحرم بعمرة ثم يخرج ويحرم بعمرة فهذا خلاف الاولى وخلاف الافضل
بل الافضل له ان يبقى في المسجد الحرام في مكة الحرم ويعبدوا الله بالصلاة والصيام والذكر وتلاوة القرآن والطواف بالبيت هذا افضل له من الذهاب الى تكرار العمرة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا ولم يفعله الصحابة
الا عائشة رضي الله عنها لما الحت على النبي صلى الله عليه وسلم لانها احرمت قارنة بسبب الحيض ولم تؤدي العمرة وحدها والحج وحده كما ادى ذلك بعض الصحابة فالحت على النبي صلى الله عليه وسلم ان تأتي بعمرة مستقلة. نعم. اقنعها صلى الله عليه وسلم او حاول اقناعها بان عمرتها
التي كانت مع حجها قارنة انها تكفيها. فقالت لا. يذهب الناس بعمرة وحج واذهب بكذا فعند ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ان تخرج مع اخيها عبدالرحمن الى التنعيم وان تحرم بعمرة
تطييبا لخاطرها فهي قضية عين خاصة اود بدليل ان ان الصحابة لم يكنوا يفعلون هذا. فبقاؤه في الحرم وتعبده فيه وامضاء الاوقات فيه افضل من ذهابه الى الحل والاتيان بعمرة. نعم
هل ورد شيخ ان اخاها عبد الرحمن اتى بعمرة ام لا لم يذكر هذا لم يذكر انه اتى بعمر. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه ايضا اه قضية تكرار الطواف مع وجود شدة زحام
البعض يكرر الطواف سائلا او طلبا لاجله. الطواف سواء كان فرضا او نافلة يؤجل الى وقت آآ السعة. ما يغامر الانسان يدخل في الزحام لانه اذا دخل في الزحام ترتب على ذلك امران اولا انه لا يتقن العبادة ولا يتقن الطواف كما ينبغي
الامر الثاني انه يغري بالناس فعليه ان ينتظر الى وقت تزول فيه الزحمة او تخف نعم قد يكون مسافرا وله وقت ظيق فالازدحام. لكن المزاحمة ايضا على الحجر الاسود يا شيخ
بالنسبة للنساء خاصة اذا كان الوقت بالنسبة له ظيقا ولا يقبل التأخير فيطوف ولكن مع توقي الظرر بنفسه او بالناس واما المزاحمة على الحجر الاسود لا تجوز لما في ذلك من الخطر ولما في ذلك من التضييق على الاخرين والاضرار بهم لا سيما الضعفاء ولما في ذلك من مخالطة
النساء والافتتان بهن والعبادة مبنية على الخشوع وعلى الاخبات لله عز وجل ليست مبنية على المغالبة والمشادة نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وتقبل منا ومنكم ومن سائر المسلمين اه ايها الاخوة المسلمين الكرام شكر الله لفضيلة الشيخ الدكتور صالح
وفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ما بين ووضح وجعل ذلك في موازين عمله والى ان نلقاكم مستمعي الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته