1
00:00:00.300 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد

2
00:00:24.650 --> 00:00:40.950
وعلى اله وصحبه وسلم. ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان بن عبد الله الفوزان يحفظه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:40.950 --> 00:00:54.450
حيا الله فضيلته في مطلع هذا اللقاء واهلا وسهلا به. حياكم الله وبارك فيكم. ايها الاخوة ولا يزال الحديث حول قول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى الى نسائكم الاية

4
00:00:54.550 --> 00:01:17.300
واه هنا اود الحقيقة ان اسأل الشيخ اه عند الحديث عن قول الله تعالى اه واتموا اه الصيام الى الليل آآ هل في قول الله تعالى او هل في هذا آآ دليل على ان الافطار من غروب الشمس حكم شرعي لا يجوز

5
00:01:17.300 --> 00:01:35.950
العدول عنه والمواصلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان الله حدد نهاية الصيام بغروب الشمس

6
00:01:36.900 --> 00:01:55.750
ثم اتموا الصيام الى الليل والى حرف غاية لا يدخل ما بعدها فيما قبلها كشأن الغايات خصوصا اذا كان ما بعد الغاية ليس من جنس ما قبلها فانه لا يدخل فيه

7
00:01:56.700 --> 00:02:15.750
هذا من ناحية. الناحية الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم يعني انتهى وقت صيامه سواء اكل او شرب او لم يكن

8
00:02:16.100 --> 00:02:36.150
انتهى صيامه فيكون الافطار عند غروب الشمس ولا يجوز لاحد ان يؤخر الى ان يمضي وقت بعد غروب الشمس ويعتبر هذا من العبادة هذا يكون من التنطع والزيادة في الدين

9
00:02:36.350 --> 00:02:59.300
وهذا فعل اهل البدع كالرافظة وغيرهم والخوارج الذين لا يفطرون حتى تشتبك النجوم هذا مو بدعة مخالفة لما شرعه الله سبحانه وتعالى قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

10
00:02:59.400 --> 00:03:20.750
قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ظلالة النار واما من يريد الوصال فالوصال من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:03:21.100 --> 00:03:38.500
ونهى صلى الله عليه وسلم امته عن الوصال وهي ان يصوم اليومين والثلاثة واكثر من غير ان يفصل بينها بافطار فهذا كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم. الله. واما الامة فهي مأمورة بالافطار

12
00:03:38.600 --> 00:03:58.050
عند غروب الشمس وقال بعض العلماء لهو ان يواصل الى السحر لانه جاء في رواية من كان مواصلا فليواصل الى السحر واما ان يزيد على ذلك فهذا لا يجوز الا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

13
00:03:58.200 --> 00:04:20.500
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم هذا يقودنا ايضا الى مسألة التعجيل بالفطر الحكمة من الامر بالتعجيل في الفطر وتأخير السحور فضيلة الشيخ الرفق بالناس الرفق بالناس لان الانسان ممنوع من الاكل والشرب وتناول ما احل الله له فيرفق بنفسه ولا

14
00:04:20.500 --> 00:04:44.150
يعذبها ويعطيها ما اباح الله له كما قال صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه فرحته عند فطره بتناول ما اباح الله له من شهواته التي هو بحاجة اليها وكان ممنوعا منها طيلة النهار

15
00:04:44.300 --> 00:05:09.150
فيبادر بالرفق بنفسه واعطائها حاجتها فيفرح بذلك فرحا طبيعيا واما فرحه عند لقاء ربه فهو بما يجده له مما ادخره الله للصائم من ثواب الصيام الحكمة والله اعلم هو هذا هو الرفق بالنفس هذا من ناحية

16
00:05:09.200 --> 00:05:26.050
الناحية الثانية المبادرة الى طاعة الله سبحانه وتعالى. ان الله امرك بالافطار عند غروب الشمس فانت تبادر انت تمسك عند طلوع الفجر تفطر عند غروب الشمس طاعة لله عز وجل

17
00:05:26.150 --> 00:05:44.850
امرك ان تصوم فصم امرك ان تفطر فافطر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم آآ قول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. لو تفضلتم ببيان هذا الجزء من الاية. اما اباح الله سبحانه وتعالى

18
00:05:44.850 --> 00:06:08.950
الجماع في ليل الصيام استثنى المعتكف والاعتكاف هو لزوم مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لزوم مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لاجل العبادة هذا هو الاعتكاف وهو عبادة عظيمة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمضان

19
00:06:09.700 --> 00:06:29.400
كان يعتكف العشر الاوسط ثم لما تبين له ان ليلة القدر في العشر الاواخر نقل اعتكافه الى العشر الاواخر وما زال يعتكف حتى توفاه الله العشر الاواخر واعتكف نساؤه والمسلمون من بعده فالاعتكاف

20
00:06:29.450 --> 00:06:49.900
عبادة عظيمة وهو في الاصل المكوث في في المكان والجلوس في المكان والمراد به هنا لزوم المسجد اه الذي تقام فيه صلاة الجماعة من اجل عبادة الله وذكره والتفرغ لذلك والانقطاع عن اشغال

21
00:06:49.900 --> 00:07:10.200
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فالمعتكف ممنوع من الجماع في ليل الصيام مدة اعتكافه ولهذا قال ولا تقربوهن وانتم عاكفون في المساجد. فمن شروط صحة الاعتكاف

22
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
عدم الجماع فاذا جامع زوجته بطل اعتكافه. نعم. قوله ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فضيلة الشيخ اه هل يدخل في مباشرة دواعي الجماع ومقدماته. نعم يدخل فيه لان هذا من الاسباب. ولا تقربوهن. آآ

23
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
ولا تباشروهن وانتم عاكفون عاكفون بالمساجد المباشرة كناية عن الجماع وكذلك ما يسبب الجماع من القبلة واللمس بشهوة وغير ذلك. نعم. هذه لان اه لان الوسائل لان هذا من الوسائل التي تفضي والشرع جاء بسد الوسائل

24
00:07:50.350 --> 00:08:09.550
التي تفظي الى الحرام فيتجنب الوسائل التي تفظي الى الجماع. نعم. احسن الله اليكم فظيلة الشيخ آآ ايضا آآ في الحديث عن الاعتكاف هل هو خاص بالعشر الاواخر آآ شيخ صالح ام انه فيها وفي غيرها

25
00:08:09.850 --> 00:08:28.950
الاعتكاف مشروع دائما وابدا ولكن في رمظان وفي العشر الاواخر منه افظل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اقله واكثره يا شيخ لا حد لاقله ولا لاكثره لا حد لاقل الاعتكاف

26
00:08:29.050 --> 00:08:53.750
ولا حد لاكثره. نعم اه وما الاداب الشرعية التي ينبغي للمعتكف ان يأخذ بها اولا يتجنب آآ الجماع ودواعيه كما قال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المسائي. نعم. ثانيا يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة. فان كان في غير مسجد

27
00:08:53.850 --> 00:09:17.100
فهذا غير مشروع هذا بدعة كاعتكاف الصوفية في خلواتهم وكذلك لو كان في مسجد مهجور لا تصلى فيه الجماعة فانه لا يجوز الاعتكاف فيه لانه سينقطع عن الجماعة اما ان ينقطع عن الجماعة واما ان يخرج كل وقت فيكون هذا منافيا للاعتكاف

28
00:09:17.400 --> 00:09:42.950
وكذلك من اداب الاعتكاف ان يكون صائما وهذا افضل والا يجوز الاعتكاف من غير صيام لان عمر رضي الله عنه نذر ان يعتكف ليلة بالمسجد الحرام فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اوف بنذرك. ومعلوم ان الليل ليس فيه صيام. يجوز الاعتكاف من المفطر. ولكن هو من الصائم

29
00:09:42.950 --> 00:09:59.850
يكون افضل  نعم احسن الله اليك وكذلك من اداب الاعتكاف ان اه ان يكثر من ذكر الله وتلاوة القرآن وصلاة النوافل ولا يشتغل بامور الدنيا ومع الزائرين ومع فلان وعلان نعم

30
00:10:00.200 --> 00:10:18.347
نفع الله بكم وبعلمكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله عنا خيرا والى هنا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة من وقفات مع ايات الصيام الى اه ان نلقاكم في لقاء مقبل باذن الله تعالى. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته