1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان

2
00:00:20.450 --> 00:00:44.900
يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. رواه البخاري ومسلم. نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت من كان يؤمن هذا يسمونه اسلوب اغراء

3
00:00:45.550 --> 00:01:04.800
يعني اذا كنت تؤمن اكيد اؤمن اذا افعل كذا ولا تفعل كذا فليقل خيرا او ليصمت فليكرم جاره فليكرم ضيفه اذا هذا كله يسمونه اسلوب اغراء من النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله فليقل خيرا

4
00:01:05.600 --> 00:01:26.400
يكون خيرا اما في المقال واما في المراد من المقال فليقل خيرا في المقال او في المراد من المقال يعني يقول كلاما فيه خير او يقول كلاما يقصد به الخير

5
00:01:27.850 --> 00:01:45.250
قد يكون الكلام خيرا لكنه لا يقصد به الخير قد يكون كلامه خيرا ولا يقصد به الخير يعني فلان قال شيئا فنقله كما قال لكن على سبيل النميمة ما قصد الخير ولذلك النمام

6
00:01:46.500 --> 00:02:02.200
ليس بكذاب النمام هو الذي ينقل الحديث بين الناس فلان قال عنك كذا هو فعلا قال عنه كذا هو ما ما كذب عليه لكن افسد بينهما نقل الكلام بين الناس ليفسد

7
00:02:02.400 --> 00:02:20.500
بينهم اذا هذا ايش ما اراد به الخير ما اراد به الخير وانما اراد الشر اراد ان يفسد بينهما. اذا فليقل خيرا اي ان يكون الكلام خيرا او ان يكون المراد من الكلام

8
00:02:20.600 --> 00:02:44.450
خيرا والكلام هنا والصمت ايهما او لا يقول اهل العلم احيانا يكون الكلام خيرا فيكون مأمورا به اذا قال خيرا مثل الامر بالمعروف مثل اه نصيحة للناس توجيه آآ احسان

9
00:02:44.800 --> 00:03:04.050
بر تبشير مسلم اه هذي كلها خير فهذا يكون مأمورا به اما على سبيل الوجوب واما على سبيل الاستحباب فقد يكون خيرا ويكون مأمورا به اما ايجابا واما استحبابا. واما ان يكون الكلام

10
00:03:04.450 --> 00:03:27.750
شرا ليس بخير فهذا مأمور الصمت وعدم النطق به قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الانسان لو فكر بهذه الاية انه كل ما ينطق به لديه رقيب عتيد يكتب كل شيء

11
00:03:28.800 --> 00:03:48.800
يكتب الحسنات ويكتب السيئات واختلف اهل العلم هل يكتب المباحات او لا يكتب المباحات او فقط الخير والشر على قولين. القول الاول انه لا يكتب الا الخير والشر ولا يكتب المباح

12
00:03:49.300 --> 00:04:02.400
مباح مثل شلونك كيف حالك؟ هذا لا خير ولا شر عادي ها وين رحتوا اليوم منين جيتو والله الخام هذا جيد ما شاء الله منين شاريه؟ هذا لا هو خير ولا هو

13
00:04:02.700 --> 00:04:19.850
شرط كلام قبح كلام مباح طيب فهذا الكلام قالوا لا يكتب وانما يكتب الذي فيه خير او فيه شر وبعض اهل العلم اهل العلم قال لا يكتب كل شيء لان الاية

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.150
آآ عامة ما يلفظ من قول اي قول الا لديه رقيب عتيد فكل شيء يكتب لكن لا يحاسب الا على الخير والشر ان خيرا حوسب بخير وان شرا حوصي بشر

15
00:04:41.600 --> 00:04:57.000
لكن كل شيء يكتب وهذا اقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى هو الذي اختاره الذهبي رحمه الله تعالى انه يكتب كل شيء ثم الحساب لا يكون الا على الخير والشر لان الملائكة الذين يكتبون لا يعلمون ما في قلوب الناس

16
00:04:57.700 --> 00:05:22.600
احيانا الانسان يقول كلمة عادية لكن يقصد من ورائها شيئا اخر كما قال الله تبارك وتعالى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين. كلامهم صح ولا غير صحيح؟ كلامهن

17
00:05:22.850 --> 00:05:40.900
صحيح قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه هذا حصل ولا ما حصل حصل قد شغفها حبا حصل ولا ما حصل اصل انا لا نراها في دار مبين. هي في ظلال ولا في ظلال

18
00:05:41.000 --> 00:05:59.050
كله صح ماذا قال الله تبارك وتعالى؟ هل قال فلما سمعت قولهن؟ لا قال فلما سمعت بمكرهن سماه مكرا وان كان ظاهر الكلام عادي لا خير ولا شر لكن لا الله قال له شر

19
00:05:59.750 --> 00:06:18.350
هذا الكلام وان كان ظاهره الخير الا ان المقصد منه غير ذلك واضح؟ فقد يكون الكلام ظاهره الخير او ظاهره انه عادي لكن مقصده شيئا اخر ولذلك عائشة رضي الله عنها

20
00:06:19.050 --> 00:06:31.950
لما امر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة يا رسول ان ابا بكر رجل اسيف اسيف يعني حزين

21
00:06:33.000 --> 00:06:48.500
كما قال يعقوب واسفا على يوسف وحزناه قالت ان ابا بكر رجل اسيف اذا رأى لا يسمع الناس من بكائه فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس

22
00:06:50.100 --> 00:07:02.050
لزم مرابك فليصلي بالنار فقالت عائشة لحفصة قولي له ان ابو بكر رجل اسيف. انا قلت له ما سمع كلامي فقالت له حفصة يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف

23
00:07:02.200 --> 00:07:20.350
قال انكن صويحبات يوسف مروا ابو بكر يصلي بالنار قال اهل العلم معنى قول النبي صويحبات يوسف تقلن شيئا تريدن شيئا اخر تقول عائشة صحيح كنت لا اريد ان يصلي ابي في الناس والرسول موجود فيكرهه الناس

24
00:07:21.250 --> 00:07:38.100
تقوم كيف يصلي بنا والرسول موجود فيتضايقون من ابي بكر يخيطه يكون من غير ابوي كله واحد بس ابوي لا فالنبي فهم مقصدها صلى الله عليه وسلم فقال انكن صريح بات كما ان صويحبات يوسف قلنا شيئا واردن

25
00:07:38.550 --> 00:07:57.750
شيئا اخر كذلك انت يا عائشة قلت شيئا واردت شيئا اخر وعلى كل حال الصحيح والعلم عند الله انه يكتب كل شيء ولكن لا يحاسب الانسان الا على خير او شر او ما قصد به خير او

26
00:07:58.100 --> 00:08:15.100
شر ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم للخروج من هذا كله من صمت نجاة من صمت نجى ولذلك الانسان يحاول قدر ما يستطيع ان لا يكثر من الكلام ان يصمت بقدر ما يستطيع

27
00:08:15.350 --> 00:08:34.700
ولذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في نار جهنم سبعين خريفا ما بين المشرق والمغرب يزلوا بها ما بين المشرق والمغرب هو يظن انها

28
00:08:35.100 --> 00:08:55.850
كلمة فقط وليس الامر كذلك وجاء عن عبد الله بن المبارك انه قال اه لو كان الكلام بطاعة الله من فضة فان الصمت عن معصية الله من ذهب ويقول ابن عباس رضي الله عنهما رحم الله عبدا

29
00:08:56.100 --> 00:09:18.000
قال خيرا فغنم او سكت عن شر فسلم وقد قال بعضهم يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت من عثرة الرجل فعثرته من فيه تودي برأسه وعثرته برجل تبرأ على مهلي

30
00:09:18.600 --> 00:09:36.150
فالانسان يحتاط في الكلام فلا يتكلم الا يعني ما فيه الخير او يعود فيه الى خير وهذا عبيد الله بن ابي جعفر له كلمات جميلة جدا يقول اذا كان المرء

31
00:09:37.000 --> 00:10:01.000
يحدث في مجلس هو يتكلم في مجلسه قال فاعجبه الحديث فليسكت حس ان الناس كلها معاه ومبتسمين ومنبهرين بكلامه وكذا قل اسكت حتى لا يدخلك العجب حتى لا يدخلك العجل هذي معالجة النفوس

32
00:10:01.950 --> 00:10:21.850
يقول اذا كان المرء يحدث في مجلس فاعجبه الحديث فليسكت وان كان ساكتا فاعجبه السكوت فليتحدث يعني دائما ابتعد عن قضية اعجابك بنفسك يعني ربي نفسك ربي نفسك والله المستعان. نعم

33
00:10:22.850 --> 00:10:36.650
قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكثر من جالس. يقول عبدالله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زال جبريل يوصيني بالجار

34
00:10:36.850 --> 00:10:56.300
حتى ظننت انه سيورثه يعني يورثه مني مالا من كثر ما يوصي بالجار قلت هذا صار وريث من كثر الوصية بكأنه احد اقاربي تقول حتى انه سيورثه وقال صلى الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر

35
00:10:56.400 --> 00:11:15.950
اذا طبخت فاكثر واذا طبخت مرقة فاكثر ماءها واهدي لجيرانك اهدي لجيرانك وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه. وقال رجل يا رسول الله ان فلانة تكثر من صلاتها وصيامها غير انها تؤذي جيرانها

36
00:11:16.150 --> 00:11:36.650
قال هي من اهل النار  وكلما كان الجار اقرب كان حقه اعظم ثم قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفة وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:37.050 --> 00:11:56.350
جاءه رجل فقال من يظيفه الليلة فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله ثم ذهب الى بيته وقال لامرأتي ماذا عندك من الطعام؟ عندما ضيف الرسول اللهم صلي وسلم قالت ما عندي الا طعام الاولاد

38
00:11:56.850 --> 00:12:12.250
ما عندي شيء قال علليهم نوميهم بدون اكل لنقدم هذا الطعام للضيف. طبعا هذا ليس دائما ليلة واحدة ما تضر ولا لا ما انتظر ليلة وحدة قال علليهم نوميهم بدون اكل الليلة

39
00:12:12.850 --> 00:12:37.700
فين واجعلي الطعام للضيف لكن ايضا حتى الطعام قليل نعم اطفال فاذا جاء الضيف ووضعت الطعام قومي كأنك تصلحين السراج فقط في ايه حتى يأكل الضيف وحنا بس نطالع ما ناكل. لان ما يدري احنا ناكل ولا لا. لانه لو شافنا ما ناكل معاه

40
00:12:38.900 --> 00:13:01.200
ما راح ياكل هذا قبل الحجاب طبعا فعلا وضعوا الطعام ثم قامت تصبح الصراط اطفأته طار الضيف يأكل وهما لا يأكلان اكراما للضيف فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد عجب الله من صنيعكم البارحة

41
00:13:02.350 --> 00:13:20.250
لان شيء اعجبه سبحانه وتعالى لضيفكما البارحة يعني شيء جميل جدا اه فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يعني يكرموا الضيف وقد جاء في كلام اهل العلم انه مما يعطى للضيف اول شيء بشاشة الوجه

42
00:13:21.400 --> 00:13:45.100
اول شيء اما يجيك ضيف تفضل يلا    بشاشة الوجه اول شيء يقول اول ما يعطى للضيف بشاشة الوجه ثم الكلام الحلو الكلام باللسان احترام الجميل تفضل يا اهل تهلي به اهلا ومرحبا حياك الله

43
00:13:45.450 --> 00:14:05.500
تظهر انك فرح به الامر الثالث انطلاق الاسارير وانت تتحدث وانت كذا تنطلق اساريرك مع ضيفك الامر الرابع الاطعام شف اخر شيء الاطعام فهذا يكون من اكرام الضيف وهذا يقول اهل العلم

44
00:14:05.600 --> 00:14:25.600
في حق اهل القرى بحق اهل القرى ان الضيف يجب ان يضيف في البيت اما في المدن وجود البدائل لان في القرى وين يروح وين ينام؟ اذا ما نام عندك ولا نام عند فلان ولا نام عند علان وين ينام؟ ما في مكان

45
00:14:26.050 --> 00:14:44.900
لكن في المدن اذا كان هناك الفنادق البيوت المستأجرة وغير ذلك من الامور فالامر اهون. لا يجب عليك ان يضيفه في بيتك يعني الاقامة ولكن يتضيف فيه سكن وان دفعت السكن بعد احسن هذا. ها من كمال الضيافة

46
00:14:44.900 --> 00:14:56.900
القصد ان الضيافة الاصل ان تكون في البيت في اهل القرى اما اهل المدن فيختلفوا الوضع عن ذلك والله اعلم