1
00:00:00.250 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.200 --> 00:00:45.100
اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس شرح كتاب التوحيد ضيفنا في هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:45.100 --> 00:01:04.400
وهذا الكتاب المبارك لكتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب الشيخ صالح اهلا ومرحبا بكم حيث سنستمر ان شاء الله في شرح بقية الاحاديث. حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم. بقي

4
00:01:04.400 --> 00:01:23.050
احاديث في هذا الباب باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه. وتلا قوله

5
00:01:23.050 --> 00:01:44.550
تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وهذا الحديث فيه ان حذيفة

6
00:01:44.850 --> 00:02:08.600
ابن اليمام الصحابي الجليل وابوه صحابي فهو صحابي وابن صحابي وحذيفة هذا هو امين سر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي حذر من الفتن وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها

7
00:02:09.050 --> 00:02:27.300
خوفا من الوقوع فيها قال رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني وفي هذا الحديث انه

8
00:02:27.650 --> 00:02:51.650
رأى رجلا يلبس تميمة فقطعها وتلا هذه الاية وهي قوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون والتميمة خرزات يعلقونها على الاولاد او على غيرهم اتقون بها العين بزعمهم

9
00:02:52.100 --> 00:03:15.750
فهو اعتقاد بغير الله انه ينفع او يدفع وهذا شرك بالله عز وجل فلما رأى هذه التميمة على هذا الرجل بادر بقطعها وازالتها عنه ثم تلا هذه الاية وما يؤمن اكثرهم بالله

10
00:03:16.300 --> 00:03:40.050
الا وهم مشركون استدلالا بها على ما فعل من قطعها وازالتها عن هذا الرجل انقادا له من الشرك وانكارا للمنكر وفيه ازالة المنكر باليد لمن يقدر على ذلك فان لم يقدر

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.650
على انكار المنكر باليد فانه ينكره باللسان فان لم يقدر على انكاره باللسان فانه ينكره بقلبه كما صحفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع

12
00:04:01.000 --> 00:04:22.750
فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فحذيفة رضي الله عنه لما رأى هذا المظهر الشركي على هذا الرجل بادر بازالته

13
00:04:22.850 --> 00:04:46.350
انكارا للمنكر وتعليما للتوحيد وتحذيرا من الشرك وهذا هو واجب العلماء هذا واجب العلماء وفيه انه لا يتمهل في انكار المنكر وازالته مع القدرة فليبادر بازالة المنكر وقطع دابره لا سيما

14
00:04:46.600 --> 00:05:07.200
اذا كان هذا المنكر هو اشد المنكر وهو الشرك بالله عز وجل فانه لا يتماهن في تركه واو يوكل الامر الى الاخرين بل يبادر من رآه وعنده القدرة على ازالته

15
00:05:08.400 --> 00:05:28.850
لان هذا فيه انقاذ لمن وقع في المنكر لا سيما الشرك انقاذ له واعتاق الله من عبودية غير الله سبحانه وتعالى فلو ان العلماء وطلبة العلم قاموا بهذا الواجب لما وجد

16
00:05:29.200 --> 00:05:52.050
المنكر والشرك مجالا في المجتمع. ولم اتجرأ دعاة الضلال الى نشر ضلالهم وتظليل الناس فحذيفة رضي الله عنه بادر بازالة هذا المنكر وقطعه وتلا هذه الاية دليلا له على ما فعل

17
00:05:52.450 --> 00:06:15.200
فقال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فهذا حكاية عن المشركين ان الله سبحانه وتعالى اخبر عنهم انهم يؤمنون بالله اي يقرون بتوحيد الربوبية فهي توحيد الربوبية وهو الاقرار بالخالق

18
00:06:15.250 --> 00:06:37.250
وافعاله سبحانه وتعالى لا ينكرها احد لان هذا فطري في النفوس توحيد الربوبية لكنه لا يكفي لابد معه من توحيد الالوهية وهو عبادة الله سبحانه وتعالى وتوحيد الربوبية دليل وبرهان

19
00:06:37.550 --> 00:06:59.800
على توحيد الالوهية وليس توحيد الربوبية كافيا للدخول في الاسلام دون توحيد الالوهية لان توحيد الالوهية لازم لتوحيد الربوبية وهو الذي دعت اليه الرسل. الرسل انما دعوا الى توحيد الالوهية

20
00:07:00.050 --> 00:07:19.950
ما توحيد الربوبية فهو مستقر في الفطر وفي النفوس وكما ذكر الله عن المشركين لئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله

21
00:07:20.800 --> 00:07:45.000
وغير ذلك من الايات التي تدل على انهم مقرون لتوحيد الربوبية لكنهم ينكرون توحيد الالوهية ويخالفون الرسل لذلك وما يؤمن اكثرهم بالله يعني في توحيد الربوبية فهو ايمان لكنه لا يكفي

22
00:07:45.100 --> 00:08:08.600
الا وهم مشركون في توحيد الالوهية يعني هذا الرجل الذي تعلق هذه تميمة او هذا الخيط يقر بتوحيد الربوبية كغيره لكنه واقع في توحيد الالوهية وهو اعتقاد ان هذه الحلقة او هذا الخيط او هذه التميمة

23
00:08:08.950 --> 00:08:32.400
تدفع عنه الظرر وهذا كما يقول العلماء من الاستدلال بالايات الواردة في الشرك الاكبر على تحريم الشرك الاصغر لان الشرك سواء كان اكبر او اصغر منكر والشرك الاصغر وسيلة الى الشرك الاكبر ولو ترك الناس يقعون

24
00:08:32.550 --> 00:08:59.300
في هذه الامور جرهم ذلك الى الشرك الاكبر والى عبادة الاصنام والاشجار والاحجار فالواجب تطهير العقيدة وتبصير المجتمع من هذه الامور التي يعتقدون فيها انها تدفع او تنفح والله لم يجعلها اسبابا للنفع ولا اسبابا لدفع الشر

25
00:09:00.100 --> 00:09:21.250
وانما هم جعلوها من عند انفسهم فالواجب على المسلمين التنبه لهذا الامر العظيم وهو حياطة وحماية عقيدة التوحيد ونفي ما يضادها او ينقصها ظادها من الشرك الاكبر او ينقصها من الشرك

26
00:09:21.350 --> 00:09:49.000
الاصغر مثل تعليق الخيوط ونحوها فان هذا مما لا يتساهل فيه ولا يؤجل بل يبادر لازالته مهما امكن ذلك وهذا واجب عظيم على العلماء وعلى طلبة العلم وعلى العوام حتى انهم اذا رأوا شيئا من ذلك فانهم يبلغون

27
00:09:49.150 --> 00:10:07.850
يبلغون العلماء ويبلغون ولاة الامور على هذا الامر لاجل اه ان يزيلوه. نعم. اه فضيلة الشيخ صالح يعني قد نسأل عن لبس هذه المذكورات من اي انواع الشرك من انواع الشرك الاصغر. نعم

28
00:10:08.050 --> 00:10:34.900
كله من الشرك الاصغر الشرك الاصغر لا يتساهل فيه لانه شرك واذا مات عليه لا يغفر بل يعذب وان كان اصغر وايضا لانه يجر الى الشرك الاكبر ان التساهل في الاصغر يجر الى الشرك الاكبر. نعم. طيب يا شيخ لو يعني اعتقد الشخص بانها مؤثرة اه بنفسها دون

29
00:10:34.900 --> 00:10:49.900
والله الشيخ صالح اذا اعتقد انها تؤثر بنفسها دون الله فهذا شرك اكبر لكن اذا اعتقد انها سبب انها سبب من الاسباب فهذا شرك اصغر لان الله لم يجعلها سببا

30
00:10:50.250 --> 00:11:10.200
ما يكون سبب الا ما جعله الله سببا او اذن فيه الرسول صلى الله عليه وسلم خصوصا في امور العقيدة. نعم شيخنا الكريم قد يحصل يعني نفع من لبس الحلقة ويحصل شفاء مثلا للمريض او لهذا الصغير هل يقال بان هذا هو ابتلاء

31
00:11:10.600 --> 00:11:32.550
اذا كانت هذه الملبوسات ليس لها خاصية طبية وحصل بها نفع فان هذا من باب الاستدراج فلا يغتر بذلك فليبادر بتركها ورفعها والابتعاد عنه اما اذا كان فيها خاصية طبية يقرر الاطباء

32
00:11:32.900 --> 00:11:50.800
ان فيها نفعا للجسم او انها تجتذب شيئا من الجسم فلا بأس بذلك لانها من الاسباب النافعة اذا تقرر فيها ذلك لكن لا يعتمد عليها ولا يعتقد فيها وانما يعتبرها من نوع العلاج

33
00:11:50.850 --> 00:12:04.450
اذا قرر الاطباء ذلك يعتبرها من نوع العلاج نعم جزاك الله خير يا شيخ صالح اثناء شرحكم في هذا الدرس حفظكم الله ذكرتم ان بعض سائقي المركبات يضعون آآ هذه الزهور او الكتابات

34
00:12:04.450 --> 00:12:28.750
لدفع العين طيب ما واجب يعني الدعاة وطلاب العلم في هذا يا شيخ الواجب ان يبين للناس اولا بالمحاضرات والدروس وخطب الجمع ان يبينوا للناس هذه الامور حتى يتجنبوها هذا اول شيء الامر الثاني اذا لم تترك هذه الاشياء مع بيانها

35
00:12:29.150 --> 00:12:50.950
فانه يجب ان يباشروا ازالتها اذا كان عندهم سلطة ان يباشروا ازالتها واذا لم يكن عندهم سلطة ان يبلغوا من بيده السلطة لازالتها في الحال. نعم. الشيخ صالح اذا يعني المسلم ابتلي او حصل له ابتلاء ما الاسباب الصحيحة لدفع هذا

36
00:12:50.950 --> 00:13:26.800
الشيخ ما جعله الله اسبابا من التداوي بالادوية المباحة والرقية الشرعية بالكتاب والسنة والاكثار من الدعاء الذي هو اعظم انواع العبادة. فهناك ولله الحمد حلول كثيرة  معالجة الاشياء الضارة نعم. جزاكم الله خيرا ايضا يا شيخ ما يعني ثبت نفعه بالتجربة واحد سوى تجربة ونفع. هل يدخل هذا في نطاق المباح

37
00:13:26.800 --> 00:13:46.350
لا الامور الذي يتعلق بالعقيد لا يؤخذ بالتجربة فيه انما يرجع الى الادلة لانه قد يحصل النفع بالشيء الذي لا يجوز اتخاذه يحصل فيه نفع من باب الاستدراج والعقوبة اه لصاحبه

38
00:13:46.550 --> 00:14:05.600
فليست العبرة بحصول المطلوب ولا بحصول النفع دون ان يكون هناك دليل من الكتاب والسنة على مشروعية هذا الشيء. نعم. شيخ حفظكم الله من معرض حديثنا عن الوهن هل هو يكون في الجسم او في التنفس في النفس

39
00:14:05.950 --> 00:14:29.300
فيكون الوهن في الجسم بجميع انواعه ويكون ايضا الوهن في النفس والوساوس والهموم والاحزان فيصبح الانسان يتشكك في كل شيء امامه ومن كل شخص يلاقيه او يجلس معه ويسلط عليه الله الاوهام

40
00:14:29.350 --> 00:14:51.000
والامراض النفسية بسبب انه لجأ الى هذه الامور فاثرت فيه واما لو توكل على الله وعلق الامر بالله واعتقد انه لا يأتي بالخير الا الله ولا يدفع الشر الا الله فانه بذلك

41
00:14:51.450 --> 00:15:10.050
اولا ان الله يعافيه من هذه الاشياء وثانيا انه يصبح في راحة وفي استراحة لانه متوكل على الله يقرأ قوله تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا

42
00:15:10.400 --> 00:15:26.950
فالواجب على المسلم ان يعول على الله جل وعلا وان لا يتخذ من الاسباب الا ما جعله الله سببا مع التوكل على الله سبحانه وتعالى واما ما لم يجعله الله سببا

43
00:15:27.000 --> 00:15:44.750
فانه يبتعد عنه ولو انه وجد فيه نفعا او ذكر له انه ينفع فانه لا يصدق ذلك. بل يعتبر هذا من باب الاستدراج فان المشركين عباد القبور قد تقضى حاجاتهم

44
00:15:44.850 --> 00:16:09.600
تحصل لهم مطلوباتهم ابتلاء وامتحان واستدراج من الله سبحانه وتعالى فليس حصول المطلوب دليلا على جواز الشيء انما الدليل من الكتاب والسنة لا احسن الله اليكم في الحديث فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. فضيلة الشيخ هل يعني آآ يستدل او نستدل من هذا

45
00:16:09.600 --> 00:16:30.150
بان الاعمال بالخواتيم ما في شك انه لو مات وهو يشرك بالله ويعتقد بغير الله عز وجل فانه يلقى الله بالشرك حينئذ لا يفلح ابدا وهذا وعيد شديد وزجر اكيد في ان المسلم يتجنب

46
00:16:30.400 --> 00:16:48.750
ما لم يشرعه الله ورسوله خصوصا في امور العقيدة نعم. احسن الله اليكم لعلنا فضيلة الشيخ نطرح سؤال حول اه الاسباب الشرعية التي تقي من العين يا شيخ الرقية وذكر الله سبحانه وتعالى

47
00:16:48.850 --> 00:17:11.900
فيكثر من ذكر الله ومن الادعية المشروعة في الصباح والمساء ومن قراءة الورد من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليحصن به نفسه واولاده ما له فالله جل وعلا يحمي من احتمى به

48
00:17:12.150 --> 00:17:34.100
ويعيد من استعاذ به فيتخذ من الورد الشرعي صباحا ومساء ومن ذكر الله ومن الايمان بالله عز وجل ما يقيه من هذه الاشياء. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على ما بينتم وشرحتم وافدتم في

49
00:17:34.100 --> 00:17:54.100
هذا الدرس المبارك من دروس شرح كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. اشكر زميلي الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء تتجدد هذه الدروس ان شاء الله في الاسابيع القادمة. والسلام عليكم

50
00:17:54.100 --> 00:17:56.250
ورحمة الله وبركاته