1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات

3
00:00:40.300 --> 00:01:03.400
المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الخامسة عشرة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي

4
00:01:03.400 --> 00:01:19.350
نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله. حياكم الله معالي الشيخ اه كنا قد توقفنا عند كتاب الوضوء اذ قال آآ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

5
00:01:19.450 --> 00:01:45.400
وعن عمرو بن عبسة قال قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه. قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه. ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا

6
00:01:45.400 --> 00:02:15.400
خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء. ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء. ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع

7
00:02:15.400 --> 00:02:35.250
الماء عن عمرو بن عبسة قال قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

8
00:02:36.150 --> 00:02:58.100
هذا عمرو بن عبسة رضي الله عنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الاسلام وعما بعثه الله به ومن جملة ذلك انه سأله عن الوضوء  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:58.850 --> 00:03:28.400
نعم ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه نعم يقرب وضوءه بمعنى انه يقرب الاناء الذي يتوضأ منه ليسهل عليه تناول الماء وان كان يغتسل من بركة او من

10
00:03:28.750 --> 00:03:55.750
او من نهر او من ساقية فانه يغترف يغترف مما فيه الماء او ما يجري فيه الماء يغترف منه اغترافا وفيه ان المضمضة والاستنشاق داخلان في غسل الوجه لان داخل الانف وداخل الفم

11
00:03:56.150 --> 00:04:20.050
لهما حكم الظاهر فهما من من الفم من الوجه وذلك بان يتمضمض في الفم بمعنى انه يدخل الماء الى فمه ويخضخضه فيه حتى يتبلغ جميعه داخل الفم ثم ينثره ينثر الماء

12
00:04:20.150 --> 00:04:49.900
الذي تمضمض به وكذلك يستنشق بمعنى انه يجذب الماء الى داخل انفه بالنفس ثم ينثره وجاء في انه انه يتمضمض باليد اليمنى يستنشق باليد اليمنى بمعنى انه يأخذ الغرفة فيتمضمض بيده اليمنى ثم يتمضمض منها

13
00:04:50.150 --> 00:05:15.450
ويستنشق منها ثم ينثر قال ما اه من فمه الذي تمضمض به وينثر الماء الذي استنشقه في انفه باليد اليسرى نعم. ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء

14
00:05:15.450 --> 00:05:42.350
ثم يكمل غسل وجهه وذلك من منابت شعر الراس المعتاد طولا الى منحدر من اللحيين والذقن هذا طوله ومن الاذن الى الاذن عرظا هذا هو الوجه الذي امر الله بغسله

15
00:05:43.050 --> 00:06:11.250
والسنة ان يغسله ثلاث مرات والمجزي ان يغسله مرة واحدة بالغة على جميعه وفيه فظل الوضوء وان خطاياه تتساقط مع اخر اه قطر الماء مع الماء او مع اخر قطر الماء. وفيه ان اللحية

16
00:06:11.300 --> 00:06:37.650
اللحية المسترسلة انها من الوجه فيغسلها ولو طالت ولو كبرت لانها من الوجه فان كانت اللحية كثيفة تغطي ما ورائها من الجلد فانه يكتفى بغسل ظاهرها ويخلل باطنها هذا السنة التخليل سنة

17
00:06:37.850 --> 00:07:05.250
والا فالواجب ان يغسل ظاهرة اللحية الكثيفة واما اللحية الخفيفة التي يرى من ورائها الجلد فهذه لابد ان يعركها بالماء ليتبلغ الماء الى ظاهرها وباطنها. لانها من من الوجه نعم ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء

18
00:07:06.000 --> 00:07:29.100
قوله تعالى زهوا ايديكم الى المرافق والا بمعنى مع هنا يعني مع المرافق لان النبي صلى الله عليه وسلم لما غسل يديه ادار الماء على مرفقيه فدل على ان قوله الى المرافق يعني مع المرافق

19
00:07:29.350 --> 00:07:52.950
وهذا كقوله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم يعني مع اموالكم نهى عن اكل اموال اليتامى مع اموال اوليائهم نعم ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء

20
00:07:53.600 --> 00:08:14.900
هذا من آآ من فروض الوضوء مسح الراس من فروض الوضوء بمعنى انه يضع كفيه مبلولتين بالماء على مقدم رأسه ويمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه

21
00:08:15.300 --> 00:08:40.450
مرة واحدة وفيه انها تتساقط السيئات مع اخر قطر الماء اذا مسح رأسه نعم ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء وفي هذا الحديث الترتيب بين اعضاء

22
00:08:40.550 --> 00:09:02.950
بين اعضاء الوضوء لانه اتى بثم يغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح رأسه ثم يغسل رجليه ففيه ان ترتيب الاعضاء على هذا النمط من فروض الوضوء فلو انه لم يرتب

23
00:09:03.150 --> 00:09:20.700
لم يصح وضوءه وفيه فضل الوضوء وانه تتساقط السيئات مع اخر قطر الماء من كل عضو يغسله نعم احسن الله اليكم في سؤال عمرو رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:20.950 --> 00:09:37.450
هل هي مشروعية السؤال لمن جهل او التعرف على الشعائر هذا كما ذكرنا ان فيه الرجوع الى اهل العلم بمسائل الدين والتعلم على العلماء وسؤال العلماء قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر

25
00:09:37.700 --> 00:10:00.600
ان كنتم لا تعلمون وان الانسان لا يكتفي بمطالعته وحفظه لان بعظهم يحفظ ويظن النصارى عالما بحفظه وهو لا يفقه ما يحفظ وهذا لا يمكن الا بالتعلم على العلماء تفقه على العلماء

26
00:10:00.900 --> 00:10:26.400
والجلوس بين ايديهم ولا يكتفى بقراءة الكتب ولو قرأ الف كتاب او حفظ مئة الف كتاب ما يكفي هذا عن الجلوس الى اهل العلم نعم احسن الله اليكم وعن جابر في حجة النبي صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به

27
00:10:27.250 --> 00:10:48.950
نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الصفا لما صعد الصفا اراد السعي وصائد الصفا قال ابدأوا او في رواية ابدأوا بما بدأ الله به لان الله جل وعلا قال ان الصفا والمروة

28
00:10:49.100 --> 00:11:09.850
من شعائر الله فدل على انه اذا اراد السعي يبدأ من الصفاء الى المروة وبهذا يتم له شوط ثم يعود من المروة الى الصفا فيتم له الشوط الثاني وهكذا حتى يكمل سبعة

29
00:11:10.150 --> 00:11:29.950
اشواط كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على ان ان ما بدأ الله به في الذكر يبدأ به بالفعل. نعم. احسن الله اليكم وفي حديث اسامة فجعلت اصب عليه الماء ويتوضأ

30
00:11:30.200 --> 00:11:49.600
وهذا فيه دليل على جواز خدمته للعلم او مشروعية واستحباب خدمة اهل العلم فهذا فهذا الصحابي كان يصب الماء ماء الوظوء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه اعانة اهل الفضل

31
00:11:49.650 --> 00:12:16.100
وخدمتهم في الوضوء وغيره مما يحتاجون اليه. نعم وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله

32
00:12:16.100 --> 00:12:39.550
الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء نعم هذا فيه فضل الوضوء وانه اذا اسبغه يعنيه اكمله على الوجه الذي امر الله به بحيث لا يبقى شيء لم يصل اليه الماء من اعضائه

33
00:12:40.250 --> 00:13:05.500
فاذا اكمله فانه يستحب له ان يقول اشهد ان لا اله الا الله له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين والحكمة في ذلك انه يجمع بين الطهارتين

34
00:13:06.150 --> 00:13:30.750
الطهارة من الحدث بالوضوء واه وكذلك بالاغتسال اذا كان من حدث اكبر والطهارة من الشرك وذلك بالشهادتين بعد الطهارة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا

35
00:13:30.900 --> 00:14:00.400
عبده ورسوله اهذا فيه الجمع بين الطهارتين الطهارة الحسية بالوضوء والاغتسال طهارة المعنوية من الشرك وفيه ان فظل الوضوء وانها تفتح له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء فهذا فيه فضل طهارة بالوضوء

36
00:14:01.100 --> 00:14:30.750
او الاغتسال من الحدثين الاصغر والاكبر وفيه ان ابواب الجنة ثمانية ولم يرد آآ يعني ذكر ابواب عدد ابواب الجنة في القرآن وانما ورد بالسنة قال انها ثمانية واما النار والعياذ بالله فقد ورد عدد ابوابها في القرآن

37
00:14:30.900 --> 00:14:56.100
قال جل وعلا لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم يدخل من ايها شاء وكلها من اي باب دخل في الجنة فانه سعيد لا تفاضل لا تفاضل بينها لانها كلها تؤدي الى الجنة

38
00:14:56.300 --> 00:15:15.900
اه نعم احسن الله اليكم وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين زاد آآ الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله في سننه في رواية الحديث انه يقول بعدما يأتي بالشهادتين

39
00:15:16.100 --> 00:15:41.700
يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين يكمل بها هذا الدعاء العظيم بعد ان يفرغ من الطهارة نعم رواه احمد وابو داوود وفي بعض رواياته فاحسن الوضوء. ثم رفع نظره الى السماء

40
00:15:41.700 --> 00:16:12.600
تنى الوضوء يعني اكمله والاحسان هو الاتمام الاحسان هو الاتمام اتمام الشيء على الوجه المطلوب هذا هو الاحسان وانها تفتح له ابواب الجنة الثمانية وفيه انه ينظر الى السماء يعني يستحب له ان ينظر الى السماء

41
00:16:12.700 --> 00:16:33.250
بعدما يفرغ من الوضوء ينظر الى السماء ويقول هذا الدعاء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

42
00:16:33.800 --> 00:17:02.850
وهذا فيه دلالة على علو الله على حرشه وفوق سماواته لانه نظر الى السماء يخاطب الله سبحانه وتعالى فهذا من ادلة علو الله على عرشه فوق سماواته سبحانه نعم وعن ابي سعيد قال من توضأ ففرغ من وضوئه وقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله

43
00:17:02.850 --> 00:17:26.550
الا انت استغفرك واتوب اليك. طبع عليه طابع ثم رفعت تحت العرش فلا تكسر الى يوم القيامة نعم هذا فيه زيادة انه نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك

44
00:17:26.900 --> 00:17:49.900
ثم يأتي بالشهادتين وسبحانك اللهم اي انزهك لان التسبيح هو التنزيه اينزهك عما لا يليق بك وبحمدك اي يحمد ربه ان وفقه الى ان يسبحه. يعني سبحتك بحمدك والثناء عليك

45
00:17:50.450 --> 00:18:11.700
نعم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. استغفرك اللهم والشهادتان مرة يقول استغفرك واتوب اليك فيجمع ايضا بين الطهارة الحسية والطهارة من الذنوب بالاستغفار طهارة من الذنوب تكون بالاستغفار والتوبة

46
00:18:11.900 --> 00:18:29.200
طهر من الحدثين تكون باستعمال الماء في المواضع التي امر الله باستعماله فيها. نعم. طبع عليه طابع ثم رفعت العرش طبع عليه طابا يعني ختم بخاتم لا يطلع عليه احد

47
00:18:29.700 --> 00:18:54.550
الى يوم القيامة ثم يفتح يوم القيامة فهذا فيه حفظ هذا العمل لصاحبه وانه يوم القيامة يلقى ما عمله ومن ذلك هذا ان هذا الدعاء الذي قاله بعد كمال الطهارة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم. الى هنا نأتي الى ختام هذا الدرس

48
00:18:54.550 --> 00:19:01.029
جلسة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب. نلتقي في الدرس القادم ان شاء الله