1
00:00:00.100 --> 00:00:18.750
اي رب العالمين. نعم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة في مسجد السوق وصلى ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب

2
00:00:19.000 --> 00:00:37.000
حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة

3
00:00:37.050 --> 00:00:52.400
فان احدكم اذا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كان

4
00:00:52.400 --> 00:01:08.700
تحبسه وتصلي يعني عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه هذه من نعم الله العظيمة من نعم الله العظيم فهو في خير قبل الصلاة وبعدها

5
00:01:09.050 --> 00:01:36.900
ما لم يؤذي او يحدث والملائكة تصلي عليه الله اكبر  نعم الاظافر نعم. باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره. هم  باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره. حدثنا حامد بن عمر عن بشر قال حدثنا عاصم قال حدثنا واقد عن ابيه

6
00:01:36.950 --> 00:01:54.800
عن ابن عمر او ابن عمر رضي الله تعالى عنهم شبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه وقال عاصم وقال عاصم ابن علي حدثنا عاصم ابن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه

7
00:01:54.800 --> 00:02:08.550
قال سمعت ابي وهو يقول قال عبدالله رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا

8
00:02:10.700 --> 00:02:29.100
التشبيه لا بأس به في المسجد اذا كان بعد الصلاة لان النبي شبك بين يديه اما  بين الاصابع ما قبل فالحديث خروجه الى الصلاة او انتظار لكن بعد الصلاة لا بأس

9
00:02:30.900 --> 00:02:50.350
لا بأس به يحصل لك بعض العامة يتشددون في نهي تشبيك الاصابع في اثناء عقد النكاح  احسن الله اليك يسوء ظنه  حدث ما خلاد ابن يحيى قال حدثنا سفيان عن ابي بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة

10
00:02:50.400 --> 00:03:12.700
عن جده عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا قضى وشبك اصابعه حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن سمين اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله

11
00:03:12.700 --> 00:03:32.700
عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ولكن نسيت انا قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين

12
00:03:32.700 --> 00:03:52.700
اصابعه ووضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر عمر رضي الله تعالى عنهما فهاب ان يكلمه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله

13
00:03:52.700 --> 00:04:12.700
ان قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر. فقال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر

14
00:04:12.700 --> 00:04:27.350
فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حسين رضي الله تعالى عنهما قال ثم سلم وهذا هو السنة اذا سلم النقص ثم كمل صلاته يكون سجود السهو بعد الصلاة

15
00:04:27.400 --> 00:04:43.150
هذا السلام سجدتين ثم يسلم وهكذا لو وانا على غالب ظنه يكمل ثم بعد السلام وما سوى ذلك هو يكون السجود قبل السلام هذا هو الافضل نعم لكن يا شيخ هذا تشبيه بين

16
00:04:43.750 --> 00:05:04.350
بس بعد الصلاة لا بأس به لان الرسول سبك بين الاصابع يعتقد ان الصلاة قد انتهت حتى نبه عن عن السهو. هم لا بأس ثبت ان يسافر من اجل التعزية او يصلي على الميت لا بأس

17
00:05:04.650 --> 00:05:37.450
مم نعم باب المساجد باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال المقدم نعم قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال رأيت سالم ابن عبد الله يتحرى

18
00:05:37.450 --> 00:05:57.450
اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه رضي الله تعالى عنه كان يصلي فيها وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه كان يصلي في تلك الامكنة وسألت سالما فلا اعلمه

19
00:05:57.450 --> 00:06:12.200
الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء حدثنا هذا من اجتهاد ابن عمر والصواب خلافه ذلك هذا من الاجتهاد رضي الله عنه والصواب عادة عدم تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:12.400 --> 00:06:32.300
في الطرقات انما يصلى في المحل لاتخاذه مصلى مثل ما فعل للعتبان قصدا اما المناخات في الطرقات لا يجوز اتباعه تتبعها بل هذا من لاجتهاد عبد الله ولم يفعله كبار الصحابة كالصديق وعمر وعثمان وعلي وغيرهم رضي الله عنهم

21
00:06:32.550 --> 00:06:45.800
وانما هذا من اجتهاده رضي الله عنه كما اجتهد في اخذ من لحيته في الحج وكما اجتهاد في غسل العين بالماء وهذا لم يوافقه عليه الصحابة رضي الله عنهم. نعم

22
00:06:45.850 --> 00:07:02.850
حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله تعالى عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته

23
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
حجة تحت سمرة تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة. وكان اذا رجع من غزل كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط ومن بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية فعرس ثم فعرس ثم فعرس ثم

24
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا على الاكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبدالله عنده في بطنه كتب ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فدح السيل فيه بالبطحاء حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه

25
00:07:42.850 --> 00:08:02.850
اللهم صلي وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك

26
00:08:02.850 --> 00:08:22.850
المسجد على حافة الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك. وان ابن عمر كان يصلي الى العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الى مكة

27
00:08:22.850 --> 00:08:42.850
وقد ابتلي ثم مسجد فلم يكن عبد الله فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به

28
00:08:42.850 --> 00:09:02.850
قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتى يصلي بها الصبح وان عبدالله رضي الله تعالى عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويفة عن يمين الطريق ووجه الطريق في مكان في مكان بطح سهل حتى يفضي من اكم

29
00:09:02.850 --> 00:09:22.850
دوين دوين دوين بريد الرويسة بميلين وقد انكسر اعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة وهي قائمة على ساق وفي في ساقها كتب كثيرة وان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعة من وراء

30
00:09:22.850 --> 00:09:42.850
وانت ذاهب الى هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة على القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلامات الطريق بين اولئك السلامات بين اولئك السلمات. كان عبدالله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة. فيصلي الظهر في ذلك المسجد

31
00:09:42.850 --> 00:10:00.900
عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسير دون هرشا ذلك المسير لاصق بكراع هرشة بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الى سرحة

32
00:10:01.300 --> 00:10:21.150
في اقرب السرحات الى الطريق وهي اطولهن. وان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما حدثه. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في الذي في ادنى مر الظهران قبل المدينة قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق

33
00:10:21.350 --> 00:10:43.150
وانت ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر. وان عبدالله بن عمر رضي الله الله تعالى عنهما حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى ويبيت حتى يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى

34
00:10:43.150 --> 00:10:58.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة. وان عبد الله رضي الله تعالى عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه

35
00:10:58.450 --> 00:11:22.100
وسلم استقبل فرظتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم اسفل منه على لكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحو او نحوها ثم تصلي مستقبل فرظتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة

36
00:11:22.600 --> 00:11:41.450
مثل ما تقدمن هذا من اجتهاد رضي الله عنه نعم. اللهم باب سترة باب سترة الامام اما في   دخول مكة هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم فاذا نزل فيه الانسان

37
00:11:42.500 --> 00:12:05.100
فلا بأس لانه فعلها النبي غير مرة قصدها عليه الصلاة والسلام  نعم. باب سترة الامام سترة من خلفه. هم. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما

38
00:12:05.250 --> 00:12:25.200
انه قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد

39
00:12:26.000 --> 00:12:44.200
يدل على ان المأمومين سترتهم امامهم. فاذا مر بين ايديهم شيء لا يضرهم كما مر الحمار بين يدي بعض الصف والسترة للامام نعم. حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير. قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

40
00:12:44.200 --> 00:12:59.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه كان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء. وهذا هو السنة

41
00:12:59.600 --> 00:13:14.400
اذا صلى الامام يكون امامه شيء الحربة تركز او هجرا كبير او ما اشبه ذلك ما يمكن سترة له كان النبي صلى الله عليه وسلم امامه الحربة فيصلي اليها وقال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم

42
00:13:14.450 --> 00:13:58.800
فليصلي الى سترة وليدنو منها هذا هو السنة نعم حدثنا ولا ولا هجرة الجدار يكفي دار الحجرة سترة له  ثابت نعم اذا ما تيسر شي يخطأ      اما المصحف لولاه ان يكون بمحل مرتفع ما يمتهن

43
00:13:59.150 --> 00:14:19.050
فاذا جعل شيء من كتب العلم امامه ما ما عنده سترة لعنة في هذا بأس اذا كان محل نظيف لا بأس به اما المصحف محل نظر  حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة

44
00:14:19.100 --> 00:14:43.400
قال سمعت ابي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المرأة والحمار هذا بحاجة الوداع نعم صلي عليه وسلم نعم. باب قدرك باب قدرك كم ينبغي ان يكون بين المصلي بين المصلي والسترة؟ حدثنا عمرو بن زرارة

45
00:14:43.400 --> 00:15:00.400
قال اخبرنا عبد العزيز ابن عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله تعالى عنه قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاه حدثنا المكي قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال

46
00:15:00.400 --> 00:15:18.050
عن سلمة رضي الله تعالى عنه قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت ما كادت الشاة تجوزها يعني يكون قريب من السترة يكون موضع السجود قريب من السترة لكنكم يبعد عنها شيء قليل حتى لا يصدم حتى لا يصدم فيها

47
00:15:18.100 --> 00:15:30.450
يكون بينهم ناسي يسير العصا المنصوبة او الكرسي او ما اشبه ذلك او الجدار ان يكون شيء بين شي في موظف زيوته ولما صلى في الكعبة كان بين قدميه وجذر الكعبة

48
00:15:30.450 --> 00:15:55.350
انه مثل اهل القرآن  من عذاب السنة هذا جواز الميل الضعيفة وين قدمناهم سنة يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احد فليصلي اذانو منها وثبت في النسائي وغيره انه صلى في بعض الاحيان الى غير سترة عليه الصلاة والسلام. هم

49
00:15:55.400 --> 00:16:12.350
باب الصلاة الى الحربة كلام عن مسألة سعد بن معاذ الماضية معي كلام نقلتها عن مسألة سعد بن معاذ وما قيل فيه من جهة الظمة يعني؟ الظمة والبول يقول في السير

50
00:16:12.400 --> 00:16:30.450
ابو معشر قال الذهبي رحمه الله تعالى ابو معشر عن سعيد ابو معشر ابو معشر احسن ابو معشر عن سعيد المقبوري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو نجا احد من ظغطة القبر لنجا منها سعد ولقد ضم ضمة اختلفت منها اضلاعه من اثر البول

51
00:16:30.600 --> 00:16:46.750
قال الذهبي وش؟ من اثر البول. كان هذا مرسل ضعيف نعم. قال الذهبي هذا منقطع. نعم. في البداية والنهاية قال ابن كثير وقد ذكر البيهقي رحمه الله بعد روايته ضمة سعد رضي الله عنه في القبر اهل

52
00:16:46.750 --> 00:17:06.150
اثرا غريبا فقال حدثنا ابو ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس قال حدثنا احمد ان ابن احمد ابن عبد الجبار قال حدثنا يونس عن ابن اسحاق قال حدثني امية ابن عبد الله انه سأل بعض اهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا فقالوا

53
00:17:06.150 --> 00:17:20.000
ذكر لنا ذكر لنا ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول وفي الفتح عند حديث صاحبي القبرين تقدمنا ضعيف لان بعض المجهول

54
00:17:20.900 --> 00:17:40.900
وفي الفتح وانما هي ظمة المحب لحبيبه. نعم. وفي الفتح عند حديث صاحب القبرين قال وما حكاه القرطبي في التذكرة؟ وضاعفه عن ان احدهما سعد بن معاذ فهو قول باطل لا ينبغي ذكره الا مقرونا ببيانه. ومما يدل على بطلان الحكاية المذكورة ان النبي صلى الله عليه

55
00:17:40.900 --> 00:18:00.900
وسلم حظر دفن سعد ابن حظر دفن سعد ابن معاذ كما ثبت في الحديث الصحيح اما قصة المقبورين ففي حديث ابي امامة عند احمد انه صلى الله عليه وسلم قال لهم من دفنتم اليوم ها هنا فدل على انه لم يحضرهما وانما قال ابن حجر ايضا وانما ذكرت هذا ذبا عن السيد

56
00:18:00.900 --> 00:18:20.900
الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيدا وقال لاصحابه الحافظ؟ نعم. نعم. نعم احسن الله اليك. وقال لاصحابه قوموا الى سيدكم وقال ان حكمه قد وافق حكم الله وقال ان عرش الرحمن اهتز لموته الى غير ذلك من مناقبه الجليلة خشية ان يغتر ناقص العلم بما ذكره القرطبي

57
00:18:20.900 --> 00:18:38.150
فيعتقد صحة ذلك واخيرا قال الذهبي في السير هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شيء بل هو امر يجده المؤمن كما يجد الم فقد ولده وحميمه في الدنيا كما يجد من الم مرضه والم خروج هذا من ضمن المحب لحبيبه

58
00:18:39.000 --> 00:18:54.550
لان الارض يقدم اليها المؤمن تضمه ظمة المحب لا يظره ما هي بضمة عذاب ضمة محبة. مم. والم سؤاله في قبره وامتحانه والم تأثره ببكاء اهله عليه. والم قيامه من

59
00:18:54.550 --> 00:19:14.550
قبره والموقف وهوله والم الورود على النار ونحو ذلك فهذه الاراجيف كلها قد تنال العبد وما هي من عذاب القبر ولا من عذاب جهنم انما قط ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك او كله ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه قال الله تعالى وانذرهم

60
00:19:14.550 --> 00:19:34.550
يوم الحسرة وقال وانذرهم يوم الازفة ذو القلوب ولدى الحناجر. فنسأل الله تعالى العفو واللطف الخفي. ومع هذه الهزات. فسعد رضي الله تعالى ممن نعلم انه من اهل الجنة وانه من ارفع الشهداء رضي الله عنه كانك يا هذا تظن ان الفائز لا ينال هول في الدارين

61
00:19:34.550 --> 00:19:44.800
ولا روع ولا الم ولا خوف سل ربك العافية وان يحشرنا في زمرة سعد رضي الله تعالى عنه. ام والله بارك الله فيك سم