1
00:00:00.400 --> 00:00:42.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  هذا هو اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل خالص المتقبل يا رب العالمين. امين

2
00:00:42.850 --> 00:01:02.850
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى قال فاذكر الدليل على ذلك. قلت واولي الارحام بعضهم اولى ببعض فيك كتاب الله على ما فرض لهم. الا ترى ان من ذوي الارحام من يرث ومنهم من لا يرث. وان الزوج يكون اكثر

3
00:01:02.850 --> 00:01:22.850
وميراثا من اكثر ذوي الارحام ميراثا. وانك لو كنت انما تورثه بالرحم كانت رحم البنت من ابيك رحم ابني وكان ذوي الارحام يرثون معا ويكونون احق من الزوج الذي لا رحم له. ولو كان

4
00:01:22.850 --> 00:01:42.850
كانت الاية كما وصفت كنت قد خالفتها فيما ذكرنا في ان يترك اخته ومواليه فتعطى اعطي اختاه النصف ومواليه النصف وليسوا بذوي ارحام ولا مفروض لهم في كتاب الله فرض من

5
00:01:42.850 --> 00:02:09.400
صوص الامام الشافعي يحاول تدعيم ما ذهب اليه من انه لا ترد الزيادات مسألة الرد في المواريث لا يراها الامام الشافعي رحمه الله فيستمر في التدليل على على ما يذكر

6
00:02:10.250 --> 00:02:35.500
ويناقش من يستدل بقوله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض اتفضل واختلفوا في الجد. فقال زيد ابن ثابت وروي عن زيد ابن من ليد ابن الثابت. زيد ابن او ابن او ابن. ها؟ فقال زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت. ماشي

7
00:02:35.800 --> 00:02:58.100
وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود يورث معه الاخوة. يورث. يورث مع الاخوة. يورث ايه مع الاخوة الاخوة الاخوة الكلمة اللي قبل الاخوة يورثوا معه نعم فيها يعني طيب

8
00:02:59.100 --> 00:03:15.800
وقال ابو بكر الصديق فاهم الجملة دي؟ نعم. يعني ما معناها الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مسألة ميراث الاخوة مع الجميع. اختلف فيها اهل العلم على قولين. منهم من يورثه منهم من يورث الاخوة مع الجد ومنهم من لا

9
00:03:15.800 --> 00:03:33.650
الاخوة مع الجد. في حال موت الاب طبعا. في حالة موت الاب لان الجد له في كتاب الله عز وجل اربعة حالات. الحالة الاولى انه يحجب بالاب وبالجد الاب لحزة بس علمنا بهدوء انت معلم نخشى عليك الا تكون جيدا

10
00:03:33.900 --> 00:03:51.400
الحالة الاولى من حالات الجد ها؟ ازا كانت المسألة اب يحجب الجد ومن اعلى؟ هذه ما يعني متفق عليها لا فائدة فيه بها. نعم المسلمة هاه يأخذ نفس نصيب الاب في عدم وجود الاب

11
00:03:51.550 --> 00:04:17.500
الثلاث حلال. يأخذ نصيب الارض. عدم وجود الاب. ويختلف عنه في سلاس مسائل ايوه ويختلف عنه في ثلاث مسائل  اولا يأخز السدس في الحالة السالسة هزا الحالة السالسة الحالة الثانية باخد نفس نصيب الاب الاب له سلاس حالات في كتاب الله عز وجل. ايوة. اما السدس عند وجود الفرع الوارث الذكر واما السدس زاد

12
00:04:17.500 --> 00:04:34.500
باقي تعصيبا في وجود الفرع الوارث للانسى واما الباقي تعصيبا في عدم وجود الفرع الوارث. طيب. كويس. والجد يختلف عن الاب في المسألتين العمريتين اذا كان زوج وام زوج واخين او زوجة او ارفق بنا حتى لا

13
00:04:34.900 --> 00:05:03.750
تدخل  علينا شيئا في شيء الان رجل مات ابوه مات قبله وجده موجود وله اخوة الاخوة هؤلاء سيأخذون شيئا ام لا؟ يعني انت مت الله يرحمك ابوك مات قبلك جدك الموجود واخوانك واخوانك

14
00:05:03.950 --> 00:05:16.250
المسألة مختلفة في اهل العلم ايوة. واضحة يعني واضحة والمسألة؟ ها؟ وهي اشهر مسائل الخلاف في المواريس. هي هي اهم مسألة هذه. الموارس فيها خمس مسائل فيهم خلاف. دي اشهر

15
00:05:16.650 --> 00:05:32.800
اه القول الاول بعدم توريث الاخوة مع الجد ايوة والدليل وهذا وهذا الكون يعني الاب الاب ازا كان احيانا كان سيحجب الابناء. نعم. فكذلك الجد اذا كان حيا سيحجب. سيحجب الابناء

16
00:05:32.800 --> 00:05:53.350
يعني ياخد كل التركة ازا كان منفردا. طيب. الحكومة المصرية تعرف تعمل لنا  قول قول العلماء في هذه المسألة ابا حنيفة ابا حنيفة لماذا ابا حنيفة؟ ابو حنيفة. ايوا. يقول بان الاخوة لا ترث مع الجد

17
00:05:54.550 --> 00:06:13.400
وعلى هزا القول زكر الامام ابن تيمية بضعة عشر صحابي عليه. ابو بكر زيد ابن ثابت ضمن ابو بكر والزبير. والزبير وعائشة وقول عمر ايه. ورواية يعني الامام احمد. كويس

18
00:06:13.800 --> 00:06:33.800
اما القول الاخر دليلهم انهم ينزلون الجد منزلة الارض. ملة ابيكم ملة ابيكم ابراهيم. انا ابن عبدالمطلب  والقول الساني بتوريث الاخوة مع الجد. وهذا القول قال به من الصحابة. طب الاية الجد يأخز كم في هذه الحالة

19
00:06:34.100 --> 00:06:56.950
القائلون به اختلفوا على السلاس حالات القائلين ولا؟ ماشي يعني ده انا بسأل سؤال يعني اذا قلتم سنورس الاخوة مع الجد. كم اعطي الجد هناك قول لعلي وقول لابن مسعود وقول للزبير. ايوه. لعبدالله بن الزبير. ايوه. قول علي. يقول ازا كان مع

20
00:06:56.950 --> 00:07:16.600
اخوة فقط فيأخذ يعني مثلا معه اخت. فالاخت تأخذ نصيبهم وبقي للجان. على الا يقل نصيبه عن السدس ايه. واذا كان معهم يعني اذا كانت بنت سمي نصيب سم نصيبها كاخت يعني. نعم. لها النصف

21
00:07:16.700 --> 00:07:31.350
والباقي للجان. للجاد وازا كانوا بنتين هياخدوا السلاسين. والباقي للجنة. والباقي للجنة. لكن ازا كانوا زكورا. ازا كانوا زكورا ياخد مسل الزكر على الا يقل نصيبه عن نصيبه عن السدس

22
00:07:31.950 --> 00:07:51.400
يأخز السدس وهو ما يوزع عليهم الباقي. يعني اعتبر الجد زي ولد زي اخ زي اخ زي  هم ده قال عليه رضي الله عنه قال زيد ابن ثابت وهو الزي عليه من يحكمون بهزا القول ويحكم به مالك والشافعي وقول عند الامام احمد وابا يوسف ومحمد من الحنفية. وابا يوسف

23
00:07:51.400 --> 00:08:23.400
وابو يوسف ومحمد من الحنفية. وابو لي  ابي يوسف. ليه طيب     كان واحد من المشاهير المصريين جدا يقولون زهب يختبر للدكتوراة فسأله المناقش سؤالا هو رجل مشهور كلكم تعرفونه اول اسم لطه

24
00:08:24.400 --> 00:08:53.300
سألوها سؤالا قالوا له زيده قائم قال زيد انتم تستخفون بي انتم تستخفون به. هم كانوا يكرهونه المختبرون كانوا يكرهونه جدا للانحرافات ديال العقدية اقال انتم تستخفون بقل انت جئت تختبر اعرب زيد قائم

25
00:08:54.150 --> 00:09:20.350
قال زيد مبتدأ مرفوع بالضمة قالوا لماذا عليه ضمتان  زيد ما استطاع ان نجيه ها؟ مصروف المهم اجانب في النهاية رسب فثاني يوم كتب في الجرايد رسالة او ساعة من الضحى بين اهل الله

26
00:09:22.200 --> 00:10:08.600
وطبعا هاجمهم هجوم شديد وزهب الى فرنسا على اعينهم هنالك ورجع هنا له شأن لكن هلك نعم   ايه بلغك انه تاب   نعم تفضل  ما انت قلت تعالي نعمله زي مين؟ زي ولد من العيال زي اخ من الاخوة

27
00:10:08.950 --> 00:10:26.150
ما لم يقل نصيبه عن السدس اما قول زيد ابن الثابت فيقول ازا كان ازا لم يكن معهم صاحب فرض فيأخز معهم بالمقاسمة او بالثلث ان كانت المقاسمة اقل يعني

28
00:10:26.300 --> 00:10:42.000
لو لو بالمقسمة يأخز على انه واحد منهم زكر كأنه اخ اخ شقيق صاحب فرض مثل من في هذه الحال يعني مسلا اخت شقيقة وجدت  كتقول زين ليس قل عليه

29
00:10:44.450 --> 00:11:08.950
الاخت يعني وبعدين وازا قل نصيبه عن الثلث في المقاسمة فيأخذ بالثلث تونس التركة واذا كان معهم صاحب فرض فيأخز صاحب الفرض نصيبه ثم ينزع هل يأخز بالمقاسمة ام يأخز ثلث ما تبقى؟ ام يأخذ ثلث التركة جميعا فما كان اقصر واحد له طب الان يعني كل هذه الاقوال

30
00:11:08.950 --> 00:11:30.000
لا نعرف لا هادي صح؟ نعم  هل في اجماعات؟ في مسألة الجد في هزه المسألة اذا لا مانع اننا نأخذ بما تقضي به المحاكم المصرية اذا كانت تبنت قولا ولا نحدث شقاقا

31
00:11:30.500 --> 00:11:50.750
صح كده؟ وهو الراجح من اقواله اللي عليه بالرد على الشافعية الراجح هو. الراجح عدم توريث الاخوة مع الجهل عدم عدم المحاكم المصرية حنينة تدي لكل واحد تعطي الكل بتراضي الكل يعني حتى الحفيد

32
00:11:51.100 --> 00:12:35.100
تراضيه معصية واجبة صح كده ولا؟ نعم اجي      انت منين اسيوط وانت بيومي. الفيوم مع اسيوط. تلاقي فول والحديد الا الحديد. رد عليه رد على اولا في في الرد على من يقول بتوريث الاخوة مع الجد. انت سمعت قوله؟ نعم. يقول لك مليونير وتسيب العيال الاحفاد شحاتين

33
00:12:35.450 --> 00:12:51.300
رد بقى كده على طرف ترد ولا تسكت احسن؟ ان شاء الله. هاته الرد الاول ان قرب السماء ان في قوله عز عز وجل في اية الكلالة في الاية الاخيرة في سورة النساء يسرتون كل يفتيكم

34
00:12:51.300 --> 00:13:07.850
وفي الكلالة. اه. فتفسير عند اهل العلم من ليس له اصل زكر ولا فرع زكر نعم. وبناء عليه بتأخز الاخت النص او او الثلثين او الباقي مع الاخ الشقيق. وكذلك الاخت الاب. نعم. لان الاخت الام

35
00:13:07.850 --> 00:13:25.850
في الاية رقم اتناشر وبعدين حزف الرد في الرد اما الرد الساني فهو اكتر. ترديت بحاجة وجه الاستدلال الشافعي وغيره يستدلون بالاية. يقولون ان الاخوة ورد توريثهم في كتاب الله عز وجل. اما الجد

36
00:13:25.850 --> 00:13:59.450
لم يرد توريثه في كتاب الله عز وجل اه. كنصا اي ما هو لا انت موافقه الان يعني انت انت اقرب اي نعم انا بقول لك بيكحوا تراب يعني زيد الرد الثاني ان الاقوال في هذه المسألة متضاربة. والدليل على زلك مسلا في المسألة الاجدرية وصورتها. يا عم الشيخ هو

37
00:13:59.450 --> 00:14:16.600
كان دلوقتي بيقول لك ينفع بيقول الولد ينفع الحفيد يكح تراب. دي عامل له وصية الاب الاخ يوصي يوصي له لانه ليس سحر ميراث. طيب. قلت اما الجار برضو بيكح تراب ما خدش حاجة

38
00:14:17.600 --> 00:14:46.550
وهذا ورد في الشرع هذا ورد في الجار لم يرد في الشر هذا ورد   لا لا الرجل ده ايه هل علي اوجب الوصية للحفيد ما اتكلم عليه الان  لا ده احنا من

39
00:14:46.900 --> 00:15:02.650
لا لا دي مسألة لا المسألة متحمل فيها الخلاف مش مشكلة. جزاك الله خيرا. بس احنا اكتشفنا حاجة الان يا جماعة الم تكتشفوها معي  ان الاخ محمود حميدة عنده علم بالمواريث

40
00:15:03.500 --> 00:15:20.050
الى حد كبير ان شاء الله وانت في دار العلوم وهذه تدرس في دار العلوم طيب جزاك الله خير طول بقى عشان هنخليك ممكن تدرس مواريس سؤال سريع الاخوة لام

41
00:15:20.350 --> 00:15:49.750
يختلف عن الاخوة لارض من ثلاثة وجوه. نعم. ما هذه الوجوه الثلاثة اولا نعم ازا كان واحدا اخ الام او اخت الام فله السدس  وازا كانوا يعني هناك تسوية نعم. بين الاخ والام والاخت لام يستويان. اما الاخ لاب او الشقيق والاخت الشقيقة الذكر مثل حظ الانثيين. احسنت هذه واحدة

42
00:15:49.750 --> 00:16:11.750
ازا كانوا اسنين او اقسى اخ لام او اختهم او الاخوة الام عموما فيأخزون الثلث لا يزيدون يزيدون عنه. احسنت. بالتسوية. ايوة. هؤلاء مسل هؤلاء. احسنت الثالث انهم يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما بالبنت فالبنت تحجب الاخوة الام. ومسألة الجد الجد متفق عليها انه يحجب الاخوة

43
00:16:13.000 --> 00:16:36.500
ممكن تصيغه بصيغة اسهل الاخيرة يحجبون بالاصل الوارث الذكر وبالفرع الوارث عموما. يعني ممكن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخوة لام يختلفون عن الاخوة الاشقاء والاخوة لاب من ثلاث وجوه

44
00:16:37.700 --> 00:17:05.700
الاول انهم لا يرثون الا اذا كان الميت كلالة ايسر شوية ثانيا ذكروهم كانثاهم في الميراث ثالثا لا يزيد نصيبهم مجتمعينا عن الثلث وبالتسوية زكر او انسى. شاهده اية النساء

45
00:17:06.600 --> 00:17:23.800
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. احسن الله اليك اذا ان شاء الله زي الشيخ طلال والشيخ ابو قويس الاخوة اللي بيرتبوا الدروس

46
00:17:24.100 --> 00:17:39.450
يرتب لك درسا في المواريس الله يكرمك بس ريحتك هتطلع ازا عملت اي حاجة كده ولا كده يعني ايه؟ ايه  الى وسط خلاص احنا مش هنقرأ الان جزاك الله خيرا. نعم

47
00:17:40.400 --> 00:17:59.950
ما هو يتريس لا هو معنا يعني في بيسبت جدارته الاول يعني واحيانا يخاف ان تفلت منه معلومة فيسرد سرد سريع. نعم هيتعلم حتى ان كان متسرع في التدريس ستأتي عليه ايام يهدئ ان شاء الله. العلم بالتعلم والتدريس نفسه

48
00:18:00.400 --> 00:18:15.800
ممكن تكون عندك المادة العلمية لكن لا تستطيع ابرازها. في يوم بعد يوم تتعلم. كل علم يا جماعة يأتي بالتعلم كل علم بعد توفيق الله بالتعلم المل خطاب علم التدريس علم المناظرات

49
00:18:16.550 --> 00:18:35.550
يعني رأينا عددا من اخواننا الافراد اللي وفقهم الله عندهم علم غزير لكن ما كان عندهم علم بالمناظرات والجدل هزموا في المناظرات والجدل. مع ان الادلة واضحة وحاضرة معهم لكن طريقة الاستفزاز التي يبرزها

50
00:18:35.700 --> 00:18:55.700
الخصم ما جعلتهم يتحكمون خرجوا الى حيز الشاتم والسب وفقدوا آآ الطريق يعني نفع الله بك