بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى
في كتابه الصحيح قال مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما والحسن والحسين كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهما سيدان كرداب اهل الجنة وهذه منقبة عظيمة وان جدهما
نبينا صلى الله عليه وسلم وان ابوهما هو علي رضي الله عنه وان امهما فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن قد ولد سنة ثلاث
عليكم السلام والحسين سنة اربع تقريبا ليس بينهما الا طهر عليكم السلام والحسين قد توفاه الله سنة تسع واربعين الحسن واما الحسين فسنتا واحد وستين في عاشوراء في عشرة من المحرم
في واقعة الطف التي هي واقعة كربلاء فرضي الله عنهما وعن ابيهما قال نافع بن دبي نافع بن جبير وابن مطعم القرشي النوفل وهو ثقة لعل الاستاذ السمبكي ابن يحيى لعله ينتبه
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال انقى النبي صلى الله عليه وسلم الحسنة رضي الله تعالى عنه وهذا الحديث قد خرجه المصنف في كتابه الصحيح وقد تقدم في البيوع
عليكم السلام ثم قال الامام البخاري حدثنا صدقة صدقة بن خالد صدق ابن الفضل نعم احسنت صدق ابن الفضل وهو صديقه قال حدثنا بن عيينة وهو سفيان بن عيينة بن ابي عنوان الهلالي الامام
شوف يا عم اسمعني وتسعين او مئة قال حدثنا ابو موسى وهو اسرائيل ابو موسى هو اسرائيل ابن موسى البصري. وهو ثقة وتقدم ليس في الكتب الستة سوى اسرائيلان اسرائيل هذا واسرائيل ابن يونس بن ابي اسحاق
واسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق اشهر وكلاهما ثقة ابو موسى اسرائيل مقل مقل جدا قال عن الحسن ابن ابي الحسن يسار البصري سيد من سادات التابعين توفي سنة عشر ومئة
ومناقبه مشهورة سمع ابا بكرة نفيع ابن الحارس الثقفي ابو بكرة رضي الله تعالى عنه نزيل البصرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن الى جنبه ينظر الى الناس مرة واليه مرة
ويقول ابني هذا سيد ابني هذا سيد واطلاق لفظ السيادة هذه منقبة عظيمة نعم اطلاق لفظ السيادة هذي منقبة عظيمة نعم ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين
وقد اصلح الله عز وجل به بين فئتين من المسلمين وهما فاتى علي رضي الله عنه وذلك بعد قتله رضي الله عنه. وفئة معاوية رضي الله تعالى عنه فتنازل الحسن عن الامارة
لمعاوية فاصلح الله عز وجل بهما بين المسلمين فهذه المنقبة للحسن ابن علي وعلامة من علامات نبوة نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام. اخبر بها قبل ان تقع وهذه كانت يعني تقريبا
سنة واحد واربعين وتسمى هذه السنة بسنة الجماعة لانه بحمد الله اجتمعوا الامة الاسلامية بعد ان تفرقت اجتمعت بحمد الله وبايعوا معاوية وانتهى النزاع وقوله عليه الصلاة والسلام بين فئتين من المسلمين
فيها فائدة عظيمة وهي ان كلا المتقاتلين مسلمين كلا الطائفتين مسلمين كلا طائفتين مسلمين ولذا في الحديث الصحيح الاخر تمرق مارقة عند فرقة بين المسلمين فتقاتلها اولى الطائفتين بالحق نعم
فاولى الطائفتين هي طائفة علي والمارقة هي الخوارج وهنا ايضا اطلاق لفظ الاسلام على كلا الطائفتين وبعض اهل العلم استدل باولى الطائفتين بالحق ان كلاهما معه حق او بعض الحق ولكن طائفة علي معها الحق اكثر
نعم فبين فئتين من المسلمين ان كلا الفرقتين هما من المسلمين فهذا في وجه على الغلاة الذين قد يكفرون احدى الطائفتين او يضللونهم نعم يكفرون احدى الطائفتين فالخوارج نعم كالخوارج نعم
قال حدثنا مسدد هو ابن مصمد ابن مصطبل ابن مسود الاسد البصري ثقة سبته في عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوخان التيمي وهو ثقة جليلته في عام سبعة وثمانين ومئة. قال سمعت ابي سليمان بن طوخان التيمي
شوف يا عم ستة واربعين ومئة وثلاثة واربعين ثلاثة عام ثلاثة واربعين ومئة وهو ثقة قال حدثنا ابو عثمان هو النهدي عبدالرحمن بن مل وهو تابعي كبير مخضرم وثقة جليل
وهو القائل انقوت كل شيء الا الامل يقول ما انكرته بلغم ثلاثين ومئة من السنين وكل شيئا قط تتغير عليه الا الامل سبحان الله. يؤمن الانسان ان يبقى سبحان الله
نعم. قال عن اسامة بن زيد بن حابثة القضاعي الكلبي رضي الله عنه وعن ابيه نعم ومناقب اسامة وابوه مناصب عظيمة تقدمت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم عن رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه والحسنة
وهذا فيه بالاضافة الى من قبل الحسن لاسامة ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال نعم فهذا فيه منقبة للحسن رضي الله تعالى عنه ومنقبة لاسامة قال حدثني محمد ابن الحسين ابن ابراهيم وهو ابن اشكاب
اخو علي وهو ثقة عليكم السلام قال حدثني حسين بن محمد وهو المغوزي عليكم السلام الجوعفي حسين بن محمد الجعفي ها فيه حسين بن محمد المؤدب حسين بن محمد المؤدب
مئتين وثلاثة ثلاثطعش مئتين وثلطعش حسين بن محمد المؤدب قال حدثنا جبريل بن حازم الازدي البصري سبعين ومئة قال عن محمد ابن سيرين الانصاري ثقة جليل وطبعا ذويك ثقة على تفصيل في حديثك قد ذكرت التفصيل فيما سبق
عن محمد ابن سيرين الانصاري وقد توفى في عام عشرة ومئة. بعد الحسن بمئة يوم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اوتي عبيد الله ابن زياد المعروف بابن ابيه
برأس الحسين بن علي وهذا بعد واقعة الطف فجعل في طست نعوذ بالله فجعل يمكث في حسنه شيئا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وكان مخضوبا
بالوسمة رضي الله تعالى عنه والوسمة نبات يخضب به يميل للسواد. نعم. وطبعا يعني يعني قطع رأسه وجعل في طست يعني لا شك هذا من الامور نعم المنكرة جدا نعم
نعم نعم طبعا غوه اهل الكوفة شيعة الكوفة. قالوا تعالوا ونحن ننصرك وارسل ابن عمه مسلم ابن عقيل ابن ابي طالب فبايعه ثلاثين الف ثم بعد ذلك اخذوه يتسللون ويمرقون من هالبيعة حتى لم يبقى معه احد
نعم حتى انه لم يجد من يقبله يخفيه حتى ما وجد من يخفيه عنده نعم فجاء الى امرأة من نساء اهل الكوفة بارك الله فيك وضرب الباب يبغي ما اعطته ماء جلس
فعلمت انه يعني انبسل فيها شيء فادخلته ولدها شافها تذهب الى مكان داخل البيت فعلم وراح اخطب فلا حول ولا قوة الا بالله نعم فذهب الحسين مع اهل بيته طبعا قال له ابن عباس لا تذهب وعبدالله بن عمر قال له لا تذهب ولكن
قال اهل العراق يعني يعني ابوك قد تململ منهم وفعلوا باخيك الحسن ما فعلوا فابى الا ان يذهب وقد قال ابو العباس ابن تيمية لو قامت دولة يهودية في العراق اول من يناصرها الرافضة
حصل هذا يا ابو ابراهيم؟ حصل سبحان الله كما قال هذا قال في منهاج السنة حصل كما قال سبحان الله. يقول ابن القيم الامام ابن تيمية حدثني عن اشياء. فرأيت بعضها وانا انتظر بعضها
سبحان الله يعني الفراسة هذي فراسة. واحيانا رؤى نعم فقال نعم اول ما هذا هو. هذا هو. نعم. اول من يناصرها او رافضا نعوذ بالله منهم نعم هكذا فعلوا تركوا تركوا الحسين
ولا حد خرج معه ولا ولا واحد ولا واحد جمع وهم يكتبون له الكتابات تعال تعال نعم فقال ابو العباس ابن تيمية قال اهل العراق اسرع الناس الى فتنة واعجزهم عنها
نعم هم يعني سرعة عندهم تشب الفتن هم عقول وقلوب قساة وعقول نعم ولذا العلم علم اهل الحجاز وعلم اهل العراق وتقريبا يعني نصف علماء المسلمين خرجوا من العراق الى سقوط بغداد فذهب العلم تقريبا
نعم في عهد التاتو لكن خرج من العلماء نعم الشيء الكثير. نعم وقام ساق الجرح والتعديل في العراق. نعم في البصرة وبغداد بالذات البصرة وبغداد يعني علماء الجرح والتعديل وعلماء الحديث. نعم
من شعبة بن الحجاج ومن تلميذيه القطان وابن مهدي ومن تلاميذهم احمد وابن معين وعلي ابن المديني. نعم وهؤلاء هم يعني ائمة اهل الحديث. نعم ثم بعد ذلك صاروا في قرأ
نعم ابو حاتم وابو زوعة ومسلم للحجاج ومحمد بن اسماعيل البخاري. نعم نعم فنعم ترك الى ان يعني قتل رضي الله تعالى عنه وهو هو مع اهل بيته نعم ولم يبق الا النساء بقي من الرجال علي بن الحسين المعروف بزين العابدين وكان صغيرا وكان مريضا
ويقولون ذويت الحسين كلهم من علي بن الحسين ذوبية الحسين كلهم من علي ابن الحسين نعم المعروف بزين العابدين نعم قال حدثنا حجاج بن المنهال بصوي وهو ثقة جليل قال وحدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي
والعتق من الاجد وهو مولاهم وهو امام توفي عام ستين ومئة قال اخبرني عدي وهو ابن سابق الانصاري الكوفي وهو ثقة قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن
ابن علي على عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه الله اكبر وهذي منقبة عظيمة. نعم. نسأل الله من فضله قال حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان وهو ثقة جليل قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك
وعبدالله بن المبارك وقوات عنا يكون اخبرنا وهو يقول اخبرنا قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين المكي وهو ثقة. عن ابن ابي مليكة القرش التيمي مؤذن الحرم في عهد عبدالله بن الزبير وكان القاضي توفي عام سبعة عشر ومئة
قال عن عقبة ابن الحارث رضي الله عنه قال رأيت ابا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول بابي تبيهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس شبيه بعلي. وعلي يضحك
نعم فكان الحسن اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة الوجه والصدر الى نصف الجسم والحسين القسم الثاني وهذا بابي لعل الابن طارق ينتبه ليس هذا قسم وانما تفدية. تفدي افديه
بابي تفدية هذي هذي باء التفدية. نعم قال حدثنا يحيى بن بعين الامام قبيل وفاة حجة من العراق وزهب الى جهة المدينة وخرج من المدينة الى مكة. فتمرد في الطريق فرجع الى المدينة. فتوفاه الله في
دينك فيقولون حمل على النعش والمنادي ينادي مات الذي كان يذب الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وصدق ابن الفضل نعم وهو صدوق قال طبعا يحيى بن معين ثلاثة وثلاثين ومئتين توفي
قال اخبرنا محمد بن جعفر الهزلي المعروف بغندر البصري وهو ثقة ثبت قال عن شعبة بن الحجاج تقدم قال او واقض ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
وهو ثقة. قال عن ابيه محمد ابن زيد وهو ثقة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ابو بكر اوقبوا محمدا في اهل بيته يعني واقبوا محمدا في اهل بيته
فانتم احسنتم الى اهل بيته هذا قيام منكم ماذا بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم بن موسى وهو التميمي المعروف بشعبة الصغير ثقة سبت توفي اثنين وعشرين
ها ثلاثين ومئتين قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعان يا القاضي قاضي صنعا في زمانه ووثيقة قال عن معمرو بن راشد البصري طبعا عبدالرزاق اثبت منه في معمر ثم هشام بن يوسف تقريبا
قال عن معمر بن راشد البصري الامام نزيل اليمن بصري نزل اليمن بسم الله قال عن الزهري طبعا معمر بن راكد اربعة وخمسين ومئة وقيل ثلاثة وخمسين قال عن الزهري محمد بن مسلم القرشي الزهري الامام
توفي سنة اربعة وعشرين ومئة. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه. قال وقال عبد الرزاق بن همام الصنعاني توفي عام احدعش ومائتين وهو ثقة قال اخبرنا معمر ابو راشد عن الزهري قال اخبرني انس
هذا لان فيه تصريح ما بين الزهري وانس قال عن انس بن مالك رضي الله عنه لم يكن احد اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي فالحسن كان يشبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هناك جمع كجعفر ابن ابي طالب كان يشبه ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهم قد ذكرهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
اي نعم لكن الحسنة اكثر شبح الحسن اكثر شبه وقد تقدم ان الحسن يعني من اعلاه الى منتصفه والنصف الاخر هذا بالنسبة للحسين نعم رضي الله تعالى عنهما وايضا ممن يشبه
رسول الله عليه الصلاة والسلام عبدالله بن جعفر وقسم بن جعفر بن ابي طالب وكثم بن العباس. وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ومسلم بن عقيل نعم ومن غير بني هاشم سائب بن يزيد المطلبي
وعبدالله بن عامر بن كبيز العبشمي وغير هؤلاء يقول وكأنس بن ربيعة بن عدي فهؤلاء عشرة لا والجمال المرصود الشبه والرسول عليه الصلاة والسلام ولا شك ان الرسول عليه الصلاة والسلام اجمل الناس
وزادوا غيرهم نعم نعم قال اخبرنا عفوا قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري توفي عام الفين وخمسين ومائتين وهو ثقة حافظ. قال حدثنا هوندو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب
التميمي وهو ثقة. قال عنه شعبة كان سيد بني تميم يعني في وقته قال سمعت ابن ابي نعم وهو عبدالرحمن البجلي وهو ثقة قال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وسأله عن المحرم
قال شعبة احسبه يقتل الذباب. محرم قتل ذبابا ما حكم ذلك فقال انت من اي البلاد؟ قال من العراق فقال اهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وطبعا ليس كما تعلمون يعني هؤلاء طائفة منهم قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم هما ريحنا ريحانتا ريحانتاي من الدنيا نعم وادي من قبلهما رضي الله تعالى عنهما قال باب مناقب بلال ابن رباح مولى ابي بكر رضي الله عنهما
وبلال طبعا من مناقبه مشهورة واخباره معلومة رضي الله عن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امه حمامة اسمها حمامة نعم قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم
جمعت دف نعليك بين يدي في الجنة دف نعليك صوت النعلين في الجنة نسأل الله من فضله واهدي منقبة عظيمة وهذا الحديث قد تقدم موصولا في البخاري قال حدثنا ابو نعيم بالفضل بن دكيل
الملائي الكوفي شوف في عام تسعطعش او ثمنطعش ومائتين قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشوم وهو ثقة فثقة فقيه توفي عام اربعة وستين ومئة طبعا ابو نعيم ثقة سبت
قال عن محمد بن المنقدو ابن الهديو القرشي التيمي وهو ثقة جليل توفي عن بعد ثلاثين ومئة. قال اخبرنا جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما
قال كان عمر كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا رضي الله عن ابي بكر وعن عمر وعن بلال قال حدثنا ابن نبير وهو محمد ابن عبد الله
الملقب بدوة العراق توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين قال عن محمد بن عبيد وهو ابن ابي امية الطنافسي وهو ثقة جليل شفع اربعة ومئتين قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي خالد
الكوفي سقة توفي بعين امها عن قيس ابن ابي حازم الاحمسي وهو ثقة ان بلالا رضي الله عنه قال لابي بكر رضي الله عنه ان قلت رضي الله عنهما ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني. لان استأذنني ان يذهب للشاب
فكان ابو بكر ما قضي فقال ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني. مع ان ابو بكر اعتقه وان كنت انما اشتريتني لله. يعني بعتني لله اعتقتني فدعني واما لله فتركه ابو بكر
رضي الله عن ابي بكر وعن بلال اعتقل سيدنا بلال ابو بكر اللي اعتق بلال يقصد ان بلال سيد من السادات. حتى عمر قال هو سيدنا لا لا هو يقصد انه سيد. نعم
يقصد السيادة في الدنيا وهو ايضا يعني نحسبه سيدا في الاخرة. هو يقصد السيادة في الدنيا. نعم. واذا قال ابو بكر سيدنا ابو بكر يا شيخ ويعني بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي على الاطلاق السيادة مدح مدح السيادة مدح وهو الكمال السيادة الكمال والله هو السيد نعم فالمقصود السيادة الكمال المدح عندما تقول فلان سيد هذا مدح والان يخصونها بال بيته هذا خطأ. هذا خطأ
السيادة تطلق على كل شخص له شرف ومكانة ونباهة ومناقب طيبة وصفات حميدة فيقال سيد. ولذا تقدم ان شعبة قال عن محمد بن ابي يعقوب قال ان سيد بني تميم
نعم. قال باب نعم قال باب ذكر ابن عباس او باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما اذا قلنا باب فذكر ابن عباس رضي الله عنهما واذا قلنا باب زكري مضاف
فمجبوبة زيك ابن عباس رضي الله عنهما لعل الشيخ محمد الصالح العنزي ينتبه قال حدثنا مشدد وهو ابن مشوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري تقدم توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا عبدالواحد ابن سعيد
العنبري التنوري البصري وهو ثقة تبدو في عام ثمانين ومئة قال عن خالد خالد هو ابن مهوان الحداء ابو المنازل البصم وهو ثقة ثقة سبت خاصة حديث القديم عن عكرمة مولى ابن عباس
شف يا عم عقبة ومئة. ابو عبد الله البردوي عن ابن عباس رضي الله عنهما عقيما ثقة عالم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ظمني النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره
وقال اللهم علمه الحكمة قال والحكمة الاقتصاد في غير النبوة فكون الرسول عليه الصلاة والسلام ضمه الى صدره هذه المنطقة وعلمه الحكمة منقدة اخرى ومناقبه كثيرة هو البحر. ابن عباس رضي الله عنهما
نعم حتى كان عمر يدخله مع الاشياخ وعمره سبعة عشر سنة تقريبا وكان كما في البخاري عبد الرحمن بن عوف من العشرة يتعلم من ابن عباس ماذا؟ القرآن نعم وقال بعض التابعين
مسروق او ابو وائل قال انه خطب الناس يوم عرفة على المنبر في عرفة ففسروا يعني سورة البقرة او كذا قال لو سمعته الضوء التوك والديلم لاسلموا نعم وهذا صحيح
ثبت نعم فدعا له الرسول عليه الصلاة والسلام بالحكمة وقد علمه الله الحكمة قال حدثنا ابو معمر وهو عبد الله بن عمرو المنطوي وهو ثقة سبت قال حدثنا البصري قال حدثنا عبد الوهاب بن سعيد قال اللهم علمه الكتاب
يعني هذي لفظ اخر للحديث وفي رواية اللهم فقهه في الدين قلها في الصحيح وهذا حدثنا موسى بن اسماعيل ابو سلمة تبوذكي قال حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا عفوا بهيب وهو ابن خالد. نعم الباهل البصري ثقة سبق عن خالد الحدام مثله
قال والحكمة الاصابة في غير النبوة واما علمه التأويل فهذه ليست بالقوية. علمه التعويل هذه ليست بالقوية نعم القائل ان فسر بن عباس ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي قال الحافظ بن حجر ويعقوب بن سفيان باسناد صحيح عن ابي وائل قال قضى ابن عباس سورة النور ثم جعل يفسرها
فقال رجل لو سمعت هذا الديلم لاسلمت ورواه ابن عيف الحلية من وجه اخر بلفظ سورة البقرة وزاد انه كان على الموسم يعني سنة خمس وثلاثين في خلافة نعم يقول كان عثمان ارسله لما حصر
نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق