هنشوفه حالا طيب بس بعد ما نخلص درسنا تفضل يا شيخ قال باب ما جاء في استحباب التمر قال حدثنا محمد بن سهل محمد بن سهل بن عسكر وعبدالله بن عبد الرحمن
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين يا رب العالمين قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا ابو احمد الزبيري وعبيد الله عن الثوري
عن جبلة ابن سحيم عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرن بين التمرتين حتى يستأذن صاحبه وفي الباب عن سعد مولى ابي بكر قال هذا حديث حسن صحيح
يعني يعني ان يأخذ من الطبق تمرتين نعم الناس تتناول تمرة تمرة وواحد يكبس نعم. تلاتة نعم قال الترمس يأخز الظاهر انه يأخذ نفسه او لا يا شيخنا ممكن لا يأخذ لانه حجمه اصغر يعني
صغير الحجم نريد نفهم منه لا يا شيخنا الاشياء التي ليست لها قيمة ليست لها اهمية لا طيب التفاح والتفاح يأخذ نعم يأخذ نفس الحكم كذلك نعم هل هذا فقس شيخنا
اهو ده مبنى الفقه اللي ايه بدي اعطيك العلاج والعنب والعنب نعم. يجوز؟ العنب يعني اذا كان منفرطا المهم يا شيخنا يعني آآ اه يعني بما لا يكون فيه تمييز لنفسه على على غيره على من يجلس معه
نفس الحكم كل حكم الابن لا حكم التمر. كويس. نعم اتفضل عن عبدالله بن عمر يمر لا تقارن عن القواعد الا ان يستأذن الرجل قال شعبة لكن رواية السوري غير رواية ابن
قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه جياع اهله
وفي الباب عن سلمى وفي الباب عن سلمى امرأة ابي رافع هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث هشام ابن عروة الا من هذا الوجه
الله يبارك ليس عندي ايوة وسألت البخاري عن هذا قال لا اعلم احدا قواه غيري الحديث انتقد الهروي في كتابه على الاحاديث صحيح مسلم راه عندنا الحديث على ما يبدو والله تعالى اعلم
ليس في بعض نسخ مسلم بعضها دون بعض يراجع كلام الهروي غير ان علته مؤثرة راجعون بارك الله فيك ويحيى ابن حسان حاله ايه لا يجوز اهل بيته لا يجوع
يا رب يا رب هو نعم الادام الخلفي اما المعلولين العيش الطيب كيف ينجح تقول البخاري ايوا سألت محمدا عن هذين الحديسين ولا اعلم روى هذين الحديث ولم يعرفهما محمد
هذا الوجه وعندما زيادة قال احمد صالح نظام لم اجد جزاك الله يراجع كل اقرأ المخرج بهذه لازم يا جماعة طيب