1
00:00:15.850 --> 00:00:34.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس واحد وخمسون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري

2
00:00:34.750 --> 00:00:48.650
في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى ونحن في يوم الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل

3
00:00:48.850 --> 00:01:05.100
البدء اه الاسئلة الواردة في دروس الخدمة انوه على امر وهو اننا في اشهر الحج فاحث نفسي واياكم على ان من وجب عليه الحج وقدر على الذهاب اليه ان لا يتأخر

4
00:01:05.400 --> 00:01:27.000
لان الصحيح من اقوال اهل العلم ان الحج فرض على الفور لا على التراخي فمن وجد السبيل ومن الطريق وملك الزاد فعليه ان يسير والعجب وان تعجب فاعجب من اناس يصرفون الالاف المؤلفة

5
00:01:27.200 --> 00:01:49.400
بالسياحة والسفر والذهاب والتفسح تسوق ثم اذا قيل له الحج يسوف وهذا دليل الا الخذلان نسأل الله السلامة والعافية من الكفران ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الشكر انا شخصيا اعرف ناس

6
00:01:49.850 --> 00:02:06.150
اخذوا قروض من البنوك وصرفوا اكثر من عشرة الاف في سفرة لا تتجاوز خمسة عشر يوما ثم لما قيل له الحج قال لا ما عندي فلوس سبحان الله هذا امر خطير ايها الاخوة

7
00:02:06.650 --> 00:02:31.050
امر خطير ينبيك ويدلك على كيف ان الناس اصبحوا اهل دنيا نسأل الله السلامة والعافية ما يعلمون هؤلاء ان اعظم سعادة بالوقوف بعرفات واعظم كرامة بالطواف بالبيت الحرام لله عز وجل الملك القدوس السلام

8
00:02:31.500 --> 00:02:49.550
لا يعلمه فوالله لو علموا ما هم فيه من لو علموا ما الناس فيه من لذة العبادة والطاعة والوقوف والمشاعر لجالدوهم عليها بالسيوف لكن هذا من جهلهم ومن قلة توفيقهم

9
00:02:49.800 --> 00:03:03.350
نسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يكتب لنا ولكم فجا بهذا العام وفي كل عام على الاقل انسان ينوي الخير انوي الحج حتى لو ما تيسر لك ها ابو سفيان حتى لو ما تيسر لك

10
00:03:03.550 --> 00:03:20.950
الله يكتب لك النية هذا امر عظيم امر عظيم النيات امرها طيب وامرها عظيم نرجع الى الاسئلة الواردة يقول السائل لا احفظ كثيرا من القرآن وعندما اريد ان اصلي النوافل اجعل السجود اطول بكثير من القيام

11
00:03:21.300 --> 00:03:37.800
مع العلم انه ثبت بالسنة ان القيام اطول من الركوع والسجود فهل اذا فعلت ذلك اكون مخالفا للسنة اذا كان الانسان يطيل السجود اكثر من الركوع والسجود دائما فلا شك ان هذا خلاف السنة

12
00:03:38.550 --> 00:04:04.550
وهذا لا ينبغي وعلى الانسان ان يجعل صلاته مرتبا بالطول على البدء فالقيام اطول ثم الركوع اطول اقصر ثم السجود اقصر وهكذا لكن احيانا قد يطيل الانسان السجود احيانا او الركوع احيانا لا بأس بذلك لحاجة

13
00:04:04.750 --> 00:04:22.800
او لدعوة او لنحوه لكن الاصل والسنة على هذا الدوام السجود وقته اقل من الركوع الركوع وقته اقل من القيام واذا كان الانسان لا يحفظ ويريد ان يتنفل فالامر سهل

14
00:04:23.150 --> 00:04:41.400
يمكنه ان يفتح المصحف ويقع في المصحف اذا كان لا يحسن القراءة فيمكنه ان يطيل القيام بماذا؟ بتكرار ما يحفظ من السوء يعني مثلا هو يحفظ من سورة الضحى الى الناس

15
00:04:41.600 --> 00:04:59.150
ممكن ان يقرأ من الضحى الى الناس في الركعة الاولى ما في بأس ثم في الركعة الثانية يعيد فيصبح قيامه اطول من ركوعه والله اعلم يقول السائل ما يخص العلاوة الزوجية وعلاوة الاطفال المصروفة للاب من قبل الدولة

16
00:04:59.400 --> 00:05:18.350
هل يجوز لله بالتصرف بهذا المال وضمه الى راتبه لانه هو الذي ينفق على الزوجة والاولاد الحقيقة العلاوة الزوجية وعلاوة الاولاد هذه العلاوة ليس للتمليك هذه العلاوة الممنوحة للوالد ليس للتمليك

17
00:05:18.800 --> 00:05:36.550
وانما للانتفاع اي بمعنى يجعل هذا المال في نفع الزوجة يجمع هذا المال في نفع الولد بالانفاق عليهما بالباسهما باشكانهما ونحو ذلك فهذا المال الذي يصرف من بيت المال لمن هو متزوج

18
00:05:36.750 --> 00:05:57.650
يصرف من الدولة للموظف في الدولة ويصرف للاطفال للموظف في الدولة من البنك المركزي او من بيت المال فهذا المال ليس لتمليك الاولاد وانما هو للوالد لاجل الانفاق عليهما لاجل الانفاق عليهما

19
00:05:57.950 --> 00:06:18.850
فحينئذ يجوز للاب ان يتصرف بهذا المال فيما فيه صلاح حال الزوجة وفيما فيه صلاح حال الاولاد  اما السؤال يمكن ان يكون مقصود السائل من وراء ذلك انه لو بقي شيء من هذا المال ولم ينفق على الزوجة والاولاد

20
00:06:18.850 --> 00:06:38.200
فهل للوالد الانتفاع بهذا المال او لا هذا السؤال وجيه لو بقي شيء من علاوة الزوجية سبعين دينار ولم ينفق على الزوجة وبدون تقدير وبقي شيء من الخمسين دينار المنفق على الولد

21
00:06:38.300 --> 00:06:55.350
ولم بقي شيء قليل من دون تقتير فهنا السؤال يرد هل يجوز للاب ان يتصرف في هذا المال لصلاح نفسه؟ الجواب لا يجوز والله اعلم يقول السائل بالنسبة الى مستقبل ابنتي

22
00:06:55.600 --> 00:07:11.350
التي تبلغ من العمر سنتين الان نحن نعيش في مجتمع غربي ليس اسلاميا نعيش في استراليا ما هي الخطوات الصحيحة التي علي ان اتبع لتربية ابني تربية سليمة على القرآن والسنة وما هي اهم النصائح

23
00:07:12.050 --> 00:07:28.250
اهم نصيحة هو اني ادعو كل من يعيش في بلاد الكفار ولو كان وزيرا او كان مديرا او كان مترفا ان يرجع الى بلاد المسلمين ولو عمل في بلاد المسلمين

24
00:07:28.300 --> 00:07:46.700
اه يعني في ادنى ادنى انواع المهن لكان خيرا له من ان يعيش في بلاد الكفار. وهو لا يستطيع السيطرة على اولاده حدثني رجل اثق به قد كان يأتيني في المدينة مرارا وتكرارا

25
00:07:46.900 --> 00:08:06.400
وهو يعيش في المانيا يقول اخذنا ابونا وعشنا في المانيا ولا نستطيع ان نقول للمدرسة التي يعيش فيها يدرس فيها اخواتي هي مدرسة مختلطة واخته قد بلغت الثامنة عشر يقول لا نستطيع ان نقول فقط

26
00:08:06.600 --> 00:08:24.950
انها لا تريد ان تسبح في في مسبح بالمايوه مع الاولاد والا يعتبرون اشياء الدين وصل بهم الحال الى هذه الدرجة بل حدثني رجل من بريطاني من بريطانيا بريطاني الاصل

27
00:08:25.350 --> 00:08:51.500
يقول لو ان البنت جاءت الى البيت ومعها خليلها ومعها خليلها. يقول ليس للوالدين ان يمنعه يا اخوان الواحد يتقي الله انت ذهبت لترى في نفسك وترى في اولادك طيب ايهما انت الان اشعلت عليهما نار الدنيا واطفأت عليهما نور الايمان والدين ماذا تفعل

28
00:08:51.850 --> 00:09:13.050
ما الذي يضمن لك فنصيحتي ان تهاجروا الى بلاد المسلمين اذا لم تستطيعوا فان عليكما المسؤولية العظيمة عن الوالد والوالدة كل ما يرجعان من المدرسة وترجعان من مكان عام تريان المنكرات فعليكما التنبيه

29
00:09:13.400 --> 00:09:36.650
والتعليم ولا ادل من زرع الوازع الديني في قلب الولد ترسيخ الايمان بالله عز وجل في قلب الولد ترسيخ بيان ان الدنيا فانية واننا محاسبون في قلب الاولاد هذه هي الطريقة الصحيحة

30
00:09:37.000 --> 00:09:56.650
وهذه الطريقة لا تأتي بين ليلة وضحاها ثمارها بل لا بد من الاستمرار بها حتى الممات حتى الممات يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد

31
00:09:56.700 --> 00:10:18.550
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ومن الخطوات العملية ان يحفظ الوالد او تحفظ الوالدة الاولاد شيء من القرآن شيء من السنة تذكر الشيء من السيرة فان في ذلك كله ان شاء الله عز وجل صلاحا للولد

32
00:10:18.600 --> 00:10:39.150
ومن الخطوات العملية ان يكون الوالد تكون الوالدة قدوة في نفسيهما في صلاحهما في صدقهما في آآ طاعتهما في صلاتهما بغض بصرهما وبذلك ان شاء الله ينشأ الاطفال نشأة صالحة

33
00:10:43.950 --> 00:10:58.800
يقول رجل قام الليل وفي الصباح اصبح يحدث الناس اني قمت الليل لكي يقول الناس عنه عابد ما شاء الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال من عشم مع الله به ومن رأى رأى الله به

34
00:10:58.950 --> 00:11:18.350
السؤال هل الرياء الذي وقع في النهار وتسميع الناس بعبادة الليل يحبط تلك العبادة او انه لا يؤثر التسمية على العبادة كل رياء وسمعة فهي مؤثرة في بطلان العمل فهي مؤثرة في بطلان العمل

35
00:11:18.550 --> 00:11:48.800
اما كون الرياء والتسميع مبطل للعمل الذي حصل فيه الرياء او حصل فيه التسميع فهذا لا خلاف فيه بين الفقهاء وانما الخلاف في هذا في نوع البطلان كم البطلان والصحيح من اقوال اهل العلم ان العبادة والطاعة التي لا تتجزأ كالصوم والصلاة اذا دخلها الرياء فهي باطلة كلها ولو دخل الرياء من اخرها

36
00:11:49.500 --> 00:12:09.500
يعني انسان يصلي لله وفي التشهد رأى رجل فاراد ان يريه انه عابد زاهد فاطال في التشهد فالصلاة كلها باطلة لان الصلاة لا تتجزأ اما العبادات المجزئة مثل انسان يصوم مثلا

37
00:12:09.600 --> 00:12:39.000
الاحد والاثنين والخميس فسمع بالخميس فالاحد والاثنين مقبول واما الخميس فباطل كان يقرأ القرآن فقرأ سورة من القرآن وليس عنده احد فجاء رجل فاحسن صوته وصار يريه انه متخشع صار يريه انه خاضع. فهنا ما ما كان سابقا على

38
00:12:39.000 --> 00:12:57.650
مقبول وما كان مصاحبا او ملحوقا بالرياء مردود والله تعالى اعلم وهل الرياء والسمعة مبطل لكل الاعمال؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان الرياء والسمعة نوع من انواع الشرك الاصغر لا

39
00:12:57.650 --> 00:13:17.000
يبطل الا العمل المصاحب واما الذي يبطل كل العمل فهو الشرك الاكبر ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك يقول السائل عندي طيرين الصواب عندي طيران

40
00:13:17.550 --> 00:13:40.100
احد الطيرين مات لاني نسيت ان اطعم هما او اسقيهما ماء ما كنت متعمدا كنت الظاهر السائلة تقول ما كنت متعمدة بل كنت ناسية لكن مرات اهملهم من زحمة العمل فهل انا اثمة

41
00:13:40.300 --> 00:13:58.150
الجواب نعم اذا كان اهمال فانت تأثمين اما ان الانسان يعتني بما حبس او يدع ولا يحبس اما اذا كنت ناسية بلا اهمال فليس عليك شيء ان شاء الله عز وجل

42
00:13:58.750 --> 00:14:21.500
والاصل ان من حبس هرة او حبس طيره او حبس دابة كالخير والبغال والحمير والبقر والغنم فانه مأمور شرعا باطعامها فان لم يطعهم امها وماتت حتم انفها من الجوع فانت اثم باتفاق الفقهاء رحمهم الله تبارك وتعالى

43
00:14:23.250 --> 00:14:44.500
يقول السائل استأجرت بيتا في حي فيه اصحاب مشاكل الله المستعان مع العلم اني بحثت فلم اجد غير هذا المكان والمسجد بعيد عني بما يقارب كيلو متر واعلم ان الصلاة واجبة ولكن احيانا يتم التعرظ على اشخاص اثناء صلاة المغرب

44
00:14:44.600 --> 00:15:04.650
والعشاء هل اعذر في التخلف عن صلاة الجماعة ام لا اذا خاف الانسان من التعرظ من اصحاب واناس اصحاب مشاكل فلا شك ان هذا عذر مبيح لترك الجماعة لا سيما في صلاة المغرب

45
00:15:04.700 --> 00:15:27.000
والعشاء وفي صلاة الفجر لان لانها اذا كانت في الظلمة فربما لا يرى الانسان من يتربص به قد ذكر الفقهاء رحمهم الله بالاتفاق ان الخوف عذر مبيح لترك الجماعة عذر مبيح لترك الجماعة

46
00:15:27.150 --> 00:15:47.000
واستناروا بحديث من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر او خوف ففي تنصيص على الخوف وحينئذ يقيم الجماعة في بيته مع عياله ان كان له عيال لكن لا يترك الجماعة

47
00:15:47.350 --> 00:16:09.250
وانصحك الانتقال من هذا المكان مهما امكن فان السكنى مع اهل الصلاح ها فلاح فان السكنى مع اهل الصلاح فلاح يقول ما حكم شراء الكحول الطبية حيث اني استخدمها في تنظيف وتعقيم بعض الاشياء والاجهزة مثل الهاتف والكمبيوتر وغيره

48
00:16:09.300 --> 00:16:30.900
واحيانا في تعقيم الجروح الصحيح ان هذا لا بأس بذا به لان التعقيم هو من باب الحاجيات والانسان قد يضطر الى شراء الكحول الطبية لمثل هذه الاستخدامات المباح يقول ما حكم الصلاة خلف من يستشهد احيانا

49
00:16:30.950 --> 00:16:54.700
بالتوراة في خطب الجمعة والدروس اذا كان يستشهد لبيان ان شريعة موسى عليه السلام هي موافقة لشريعتنا هذا لا بأس به وهكذا لو استشهد آآ شيء جاء في الانجيل لان التوراة والانجيل ليس كل ما فيه محرم

50
00:16:54.950 --> 00:17:17.000
اي نعم فيه التحريف لكن التحريف الاصلي قائم في ماذا؟ في الكتب الملحقة بالتوراة كالتلمود ولذلك اليهود اليوم يقرأون التوراة قراءة ولا يعملون به عملهم مبني على التلمود والانجيل ايضا

51
00:17:17.850 --> 00:17:43.300
الاكثر التحريف الواقع ليس في الانجيل وانما فيما يسمى برسائل الرسل وسائل بولس سهل يوحنا وغيره هذه فيها التحريفات فيها ذكر الاشياء المحرفة اما نفس الانجيل المنزل ونفس التوراة المنزلة التحريف الذي وقع فيه تحريف يسير

52
00:17:43.750 --> 00:18:02.700
ولذلك تجد الى الان اثار التوحيد موجودة في التوراة وموجودة في الانجيل بيان حقوق الانبياء موجود في التوراة وفي الانجيل وانا قرأت التوراة وقرأت الانجيل وجدت فيهم اشياء كثيرة موافقة لما في كتابنا ولهذا قال الله عز وجل

53
00:18:02.950 --> 00:18:20.350
آآ اه في القرآن قل فاتوا بكتاب من عند الله واهدى منهما منهما اي من التوراة والانجيل والنبي صلى الله عليه وسلم ما تحاكم اليه اليهود ماذا قال لهم قال ائتوني بالتوراة

54
00:18:21.150 --> 00:18:43.850
جيبوا التوراة علم اعلمه الله ان الرجم موجود في التوراة قال ائتوني بالتوراة فقال لحبر من احبارهم اقرأ التوراة اي المكان الذي فيه حكم الزناة فصار يقرأ ويضع آآ اصابعه على موضع فيه ذكر الرجم

55
00:18:45.350 --> 00:19:00.950
فقال عبدالله بن سلام وكان حبرا من احبار اليهود واسلم. قال عبدالله بن سلام ابو يوسف رضي الله تعالى عنه وعن ابنه يوسف كلاهما صحابيا قال يا رسول الله مره فليزل يده وليقرأ

56
00:19:01.150 --> 00:19:20.550
هاه اذا هذا امر مباح ما في اشكال لكن اذا كان يستشهد بالتوراة وبالانجيل في خطب الجمعة لاجل تأليف اه اليهود والتقرب الى اليهود والنصارى فنحن لسنا مأمورين بالتقرب اليهم

57
00:19:20.800 --> 00:19:49.850
بل نحن مأمورون ببيان البراءة منهم والله تعالى اعلم يعني آآ الاشياء تريد ان تفسد علينا حلقة العلم حنا شفنا عنكبوت نخاف ها ولا لأ  نسأل الله ان يعيذنا واياكم من عذاب القبر

58
00:19:50.700 --> 00:20:13.050
والله يا اخوان دخل رجل على عمر ابن عبد العزيز فقال وجده بعدما تولى الخلافة شاحبا تغير لونه. كان جميلا وسيما نظيرا ذهبت النظارة والجمال فقال اين حالك يا امير المؤمنين

59
00:20:13.450 --> 00:20:31.200
والله اني لاشفق عليك قال اشفق علي بعد ثلاث ان كنت في القبر والديدان حولي قد اكلت نسأل الله السلامة والعافية ايه رحم الله والدي انا شفته عنكبوت ما قدرت اكمل الا اشيله

60
00:20:31.500 --> 00:20:52.550
ها مرة كان الوالد يلقي درس في المسجد عند ثلاثين طالب بالدور يقرون عليه فسقط السقف كان من الجريد من الخوص فسقط من اعلى حية طلاب كلهم هربوا الوالد في مكانه جالس ما يتحرك

61
00:20:54.300 --> 00:21:10.800
فواحد من الطلاب لما شافوا الوالد جالس رجع تشجع وراح مسك الحية واخرجها خارج المسجد. طبعا ما يجوز قتل الحياط في المساجد والبيوتات هذه قضية لابد من التنبه لها. والحمد لله انها جاءت يعني

62
00:21:11.500 --> 00:21:31.400
الا بعد الاعذار والانذار تأخذ الحية تخرجها من البيت وتحرج عليها ان لا تدخل ثلاث مرات فان رجعت بعد ذلك جاز لك ان تقتلها اه يقول السائل لو ان شخصا استثمر مبلغا

63
00:21:31.750 --> 00:21:50.200
قدره خمسة عشر الف ريال في شراء قسط عشرة في المئة في ماء مطعم او دكان من صديقه كيف يزكي هذا المال هل يزكي المال ام يزكي قيمة اغراض المطعم

64
00:21:54.450 --> 00:22:08.300
اعتذر ما فهمت السؤال الحكم على الشيء فرع عن تصوري وانا اعذروني كثير ما اذا ما فهمت الشي امشيه ثاني ما اريد ان اكون جسر على جهنم نسأل الله ان يعيذنا واياكم

65
00:22:08.650 --> 00:22:29.150
نقول ما ما فهمنا ما نعلم احسن من ان نقول ما لا نفهم يقول السائل انا انظر الى الافلام الحرامية هل من نصيحة شنو يعني افلام الحرامية لصوص يعني الاباحية

66
00:22:29.350 --> 00:22:48.500
اه الافلام المحرمة قصدي يعني ايه النظر الى الافلام المحرمة التي فيها كشف العورات امرأة متبرجة مثلا او التي فيها الرجال والنساء معا مثلا لا يجوز اصلا فكيف اذا كانت اباحية

67
00:22:48.950 --> 00:23:12.850
هذا يكون اعظم واضر هذه الافلام المحرمة فضلا عن الاباحية منها هي مضرة مضيعة للوقت مع ما فيها من التبرج مع ما فيها من ضياع للاوقات مع ما فيها من الموسيقى مع ما فيها من ما يسمى بالايحاءات الخفية

68
00:23:12.900 --> 00:23:37.700
التي يريدون ايصالها الى قلوب الناس وهذه قضية مهمة يدركها من يدركها التربويون يقولون ان اولادنا يتأثرون بالافلام الكرتونية. كيف هناك رسائل خفية يرسلونها ونحن لا ننتبه لكنها مع مرور الوقت يصبح ذلك يعني سجية

69
00:23:37.700 --> 00:23:59.800
عندهم عياذا بالله تبارك وتعالى فينبغي علينا ان ان نحذر من هذا اما الافلام الاباحية المحرمة هذا عياذا بالله وصف الحيوانات الحيوانات هي التي تنظر بعضها الى بعض في حال فعل افعال التزاوج ونحو ذلك. اما

70
00:23:59.900 --> 00:24:24.750
العاقل فضلا عن المسلم انه يكرم عينه عن مثل هذا ويكرم سمعه عن مثل هذا بل المتقي يخشى ان الله عز وجل يذهب بصيرة قلبه بسبب هذا الفعل او يذهب الله بصره بسبب هذا الفعل

71
00:24:25.300 --> 00:24:48.550
هذا امر خطير وقد جاء عند ابن ماجة بسند صحيح ان من علامات الساعة ان يكون قوم اذا خلوا انتهكوا الله اذا خلوا بانفسهم انتهكوا من محارم الله ومن ومن انتهاك محارم الله النظر الى مثل هذه

72
00:24:48.600 --> 00:25:11.550
الافلام المحرمة او الاباحية عياذا بالله تبارك وتعالى وليسأل السائل نفسه ماذا لو كان هو يفعل هذا الفعل والناس ينظرون اليه ايش يكون حاله ما لا يرضاه الانسان لنفسه ما لا يرضاه الانسان لاخته لزوجته كيف ترضاه لغيره

73
00:25:11.650 --> 00:25:27.300
ثم ينتهي اذا نظرت ما الذي يضمن لك ان زوجتك لا تنظر ما الذي يضمن لك ان ابنتك لا تنظر ولهذا يقول بعض التربويين ان الذين ينظرون الى مثل هذه الاشياء

74
00:25:27.550 --> 00:25:52.300
الغيرة عندهم تنعدم وهذي من من احد مقاصد اهل الالحاد في نشر المقاطع الاباحية ان يصبحوا مثلهم لا غيرة عندهم فهم كالحيوانات الملاحدة يتهاترون تهاتر الحمر ويركب بعضهم بعضا كالحكم

75
00:25:53.150 --> 00:26:12.500
والحمير ولا نقول كالاسود ليش لان الاسود تغار على اناثها فان الاسد يقتل اللبوة اذا علم انها ضاجعت اسدا اخر غيره هذا ذكره الجاحظ بكتاب الحيوان وغيره من اهل العلم

76
00:26:13.400 --> 00:26:34.500
فهذه قضايا ينبغي الانسان يتقي الله جل وعلا تغلق الباب على نفسك وتجعل الله اهون الناظرين اليك ماذا تفعل اذا جئت يوم القيامة؟ وربك سبحانه وتعالى يوقفك ولو ولو تبت منها. يوقفك ويقول في اليوم الفلاني

77
00:26:35.150 --> 00:26:51.900
فعلت كذا وكذا واستحييت من الناس ولم تستحي مني ماذا يقول الانسان فكر العاقل مع نفسك نسأل الله ان يحفظه لنا ولكم بصائره وان يغض ابصارنا وان يطهر قلوبنا واسماعنا

78
00:26:52.550 --> 00:27:14.400
وان يزيدنا نورا وبصيرة وثباتا يقول السائل او السائلة ليس واجب على المعنيين وجود شرطيات او ضابطات من اجل مسافرات بالاجراءات الرسمية وعدم وجودهن ليس خللا نقصا في الواجبات من قبل المعنيين

79
00:27:14.450 --> 00:27:35.250
وعدم وجودهن يعتبر اجبار المسافرات خلع النقاب كرها ام لا؟ ما مسئولية المعنيين بهذه الامور حسب بحكم الشرع وجزاكم الله خيرا الذي اعلم ان دولة مثل الكويت والسعودية الامارات الدول اللي انا سافرت لها

80
00:27:35.450 --> 00:27:52.900
فيها حريم من الشرطة هم اللي ينظرون للمنقبات اصلا في عند عند الخروجية او عند الدخولية في غرفة مكتوب عليها غرفة للمنقبات فما في داعي لمثل هذا لكن اذا كان السائل يقصد

81
00:27:53.000 --> 00:28:09.350
الدول الاخرى ما اعرفها انا فلا شك ان المسؤولين عليهم ان يعتنوا بهذا الجانب وان يخصصوا نساء لتفتيش النساء وللنظر في حال النساء في مثل هذه الاحوال وهذا من التعاون على البر

82
00:28:09.400 --> 00:28:28.150
والتقوى ومن واجبات ولي الامر نسأل الله ان يصلح ولاة امورنا من يريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه ويرهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه يقول السائل هل يجوز زيادة الثمن على البضاعة بسبب التأخير في السداد

83
00:28:28.250 --> 00:28:46.750
اذا وضعت ذلك شرطا في بيع السلة سلعة هذا عين الربا هذا عين الربا ان يقول السائل ابيعك هذا نقدا اه او ابيعك هذه البضاعة بالتأجيل بالف دينار كل شهر مئة دينار

84
00:28:46.900 --> 00:29:05.800
ثم اذا تأخرت عن السداد شهرا ازيدك مئة اخرى. فهذا هو عين الربا وهو ربا النسيان وهذا من اشهر انواع الربا في الجاهلية لكن لو قال عند البيع هذه البضاعة

85
00:29:05.850 --> 00:29:21.400
آآ النقد بالف بثمان مئة دينار بالقسط الف دينار ثم اذا تأخرت عن سداد القسط ليس هناك زيادة هذا امر مباح لا بأس به يقول ما حكم اكل لحم طائرا نورس

86
00:29:21.750 --> 00:29:44.600
طائر النورس الصحيح انه لا يصيد بمخلبه وانما يصيد بمنقاره والمحرم من طيور البر والبحر ما كان يصيد بمخلبه ما كان يصيد بمخلابه النورس يصيد باي شيء بالمنقار فهو يدخل رأسه

87
00:29:44.800 --> 00:30:04.100
في البحر يخرج السمكة بمنقاره بخلاف الصقر الصقر لا يدخل منقاره في البحر ليصيد به يصيب بايش بالمخلة العقاب يصيد بالمخلة الباز يصيد بالمخلب البومة تصيد بالمخلب هذا هو الضابط عندنا

88
00:30:04.450 --> 00:30:24.900
حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير اي ذي مخلب يصيد بمخلب فعلى هذا يكون طائر نورسي مباح يقول السائل ما حكم طباعة الكتب دون اذن صاحبها وبيعها او شرائها؟ لا يجوز هذا على الصحيح من اقوال اهل العلم

89
00:30:26.250 --> 00:30:48.200
يقول ما حكم الصور ذوات الارواح في الالعاب الالكترونية الصحيح انه لا يجوز تصوير ذوات الارواح الا للحاجة والظرورة الحاجة كالتعليم والضرورة مثل التصوير للمجرمين محقق مجبورا يأتي بالمصور ليصور له المجرم

90
00:30:48.250 --> 00:31:07.600
فهي ظرورة اما الالعاب فليست من الضرورات لاباحة مثل هذه التصويرات يقول السائل المساجد في بعض الدول الاوروبية يؤخرون اذان الفجر لفصل الصيف فمتى يكون الامساك للصائم كونهم يأخرون الصلاة

91
00:31:08.000 --> 00:31:26.900
الى اخر الوقت هذا امر مباح ولكن يقال خلاف الاولى وليس بمكروه حتى اما الامساك فمن اول وقت الفجر لا علاقة له بالصلاة الامساك من اول وقت الفجر دخول الفجر الصادق

92
00:31:27.850 --> 00:31:49.900
يقول السائل ما هي الاصول التي يتركز عليها المذهب الاباظي المذهب لبعض اصولها اصول المعتزلة الخمسة اصول المذهب الاباظي اصول المعتزلة الخمس ونص على هذا آآ ابو طاهر البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق

93
00:31:50.050 --> 00:32:08.050
ذلك ابن حزم في الملل والنحل والشهرستاني في الملل والنحل وذكره ايضا ابو الحسن الاشعري بمقالات الاسلاميين وغيرهم وهي انهم يرون التوحيد معناه نفي الصفات عن الله فلا يثبتون لله صفة

94
00:32:08.600 --> 00:32:23.750
فلا يقولون الله رحيم فوالله كريم واذا قالوا انما يقولونه من باب الاظافة ايش يعني من باب الاظافة كقولنا عبد الله كقول لا بيت الله فهم يقولون عن الله كريم بهذا المعنى

95
00:32:25.000 --> 00:32:42.400
كريم بمعنى انه يوصل كرمه الى الله فعلا وليس خلقا وليس عندهم صفة لله يسمى الكرم وليس لله عندهم صفة يسمى العلم هذه اصل اول من اصوله من اصولهم ايضا

96
00:32:42.550 --> 00:33:01.500
انهم يرون وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وادخلوا تحت هذا الاصل الخروج على الحاكم اذا جار او ظلم او فسق ما دام ليس بعدل يجب الخروج عليه سواء وجدت القدرة او لم توجد

97
00:33:01.600 --> 00:33:22.200
من اصولهم ايضا ما يسمونه هم كفر النعمة وهو تكفير كل صاحب كبيرة وتكفير كل من عداهم ويسمونهم كفر نعمة والخلاف بينهم وبين عامة المعتزلة خلاف صوري كيف خلاف صوري

98
00:33:22.500 --> 00:33:49.000
عامة المعتزلة يقولون المخالفون لنا كفار لكن لا نسميهم كفارا بمعنى الكافرين ثمين كفارا بمعنى الفاسقين اذا هذولا قالوا كفار بمعنى الفاسقين ولباضيه يقولون الكفار نعمة واتفقوا على مآل الفاسقين كافر النعمة عندهم في الاخرة قالوا هم مخلدون في النار

99
00:33:49.100 --> 00:34:07.250
فعندهم اصحاب الكبائر مخلدون في النار اذا ماتوا ولم يتوبوا من كبائرهم. هذا من اصولهم ايضا من اصول المعتزلة ولمحاضرة خاصة بعنوان اصول المعتزلة الخمسة يمكن الرجوع اليها الشيء الوحيد

100
00:34:07.550 --> 00:34:31.550
الذي خالف فيه الاباضية عامة فرق الخوارج والمعتزلة هو انهم لا يرون قتال مخالفين هذا الشيء ظاهر عندهم وهذا سبب بقائهم دون غيرهم من الخوارج والمعتزلة فلو سألنا سائل لماذا الخوارج الاخرون اندثروا

101
00:34:31.800 --> 00:34:54.150
لان عقيدتهم مقتضية لاستدامة القتال في كل وقت الملوك لن يتركوهم اما هؤلاء فلا يرون استدامة القتال في كل وقت وهذا سبب من اسباب بقائه ومن اسباب بقائهم تلطيفهم الكلام مع مخالفيهم

102
00:34:54.300 --> 00:35:19.350
بخلاف الخوارج الاخرين فانهم على قولة العامة عندنا اشكره يقول لك انت كافر مخلد في النار ما عندهم ما يسمى باللف والدوران وما يسمى بالمجاملة لا لبعض الموجودين في الجزائر وفي عمان بعض الاباضية الان يرون ان المخالفين لهم كفار نعمة

103
00:35:19.650 --> 00:35:43.750
ولذلك يتعاملون معهم بالزواج وبالمناكحات وبإباحة المطعومات وغير ذلك والله اعلم اباظية فرقة من فرق الخوارج وعقيدتها الاعتزال تنتسب الى ابن اباظ ننتسب الى ابن اباظ وهو احد رؤوس الخوارج في زمن نافع ابن الازرق

104
00:35:44.750 --> 00:36:04.700
هم كانوا ازارقة واباضية وفرق اخرى معروفة خرجوا على خلفاء بني امية ولذلك الخوارج الاباضية اليوم يرون ان خلفاء بني امية كلهم كفار الا عمر ابن عبد العزيز كلهم كفار

105
00:36:05.150 --> 00:36:23.200
ان تتصور من سنة اربعين اللي هو تنال واحد واربعين التنازل الحسن رضي الله لمعاوية الى سنة مئة واثنين وثلاثين سقوط الخلافة الاموية يرون انها كل الحكام هذولا كفار خلال مئة سنة تقريبا

106
00:36:23.850 --> 00:36:48.950
ما عدا سنتين خلافة عمر ابن عبد العزيز ايش الاعتقاد هذا الامة كلها محكومة من الكافرين والله هذا هو الضلال المبين نعم احنا اهل السنة نرى صحة الصلاة خلف اهل البدع ما لم يظهروا الكفر الصريح والشرك الصريح

107
00:36:52.800 --> 00:37:33.350
طيب نكتفي بهذا القدر ونسأل الوالدة كثيرة نفتح المجال لكم تفضل يا شيخ حمد نعم نعم يعني تجعلها مع اذكار الصلاة لا لا ينبغي ظم المطلقات مع المقيدات قاعدة مطردة

108
00:37:33.850 --> 00:37:50.750
ما كان مطلقا لا ينبغي تقييده ولا جعله مع المقيد نعم اه اخوكم الشيخ حمد يسأل يقول من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في اليوم مئة مرة

109
00:37:51.100 --> 00:38:06.300
للحديث كأنما اعتق عشرة اولاد من انفس اولاد اسماعيل وو الى اخره يقول هل يجوز ان ان اقسم هذه المئة فاجعل بعد كل صلاة عشرين مرة خمس صلوات في عشرين مئة مرة

110
00:38:06.650 --> 00:38:34.700
فالجواب لا يجوز قرن المطلقات بالمقيدات. اذكار الصلاة مقيدة بالصلاة. فما يصير نقترن معها المطلق من الاذكار نعم  والله سؤال وجيه اخوكم يسأل يقول هل الانسان اذا علم ان الناس في الخارج احوج

111
00:38:35.100 --> 00:38:52.400
فلولا ان يوكل في الخارج او يطعم اهله اه في الاضحية آآ لابد من التفصيل في هذا الجواب ان كان في بيتك عدة اضاحي بمعنى انت تضحي واخوك في نفس البيت يضحي

112
00:38:52.750 --> 00:39:13.350
وابوك يضحي كل واحد عنده مال فلو بقيت اضحية في البيت وارسل الباقي للحاجة وليس هروبا من القيمة فلا بأس بذلك فهمت الان وقد افتى بهذا شيخنا وكفى به فخرا

113
00:39:13.700 --> 00:39:32.200
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله جواز ارسال الاضاحي الى الخارج واما شيخنا ابو عبدالله محمد ابن صالح العثيمين فكان لا يرى ارسال الاضاحي الى الخارج. والصواب ما عليه عامة الفقهاء

114
00:39:32.250 --> 00:39:49.150
وهو ان الاضاحي يجوز فيها التوكيل سواء في خارج البلد او في داخل البلد والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الزكاة وهي اعظم من الاضحية قال عنها آآ تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم

115
00:39:49.450 --> 00:40:03.700
من اهل العلم من قال من اغنيائهم اي اغنياء البلد فقرائهم يعني فقراء البلد من اهل العلم من قال لا من اغنيائهم اغنياء المسلمين فترد الى فقراء من فقراء المسلمين فيرسل الى المكان الاحوج

116
00:40:04.900 --> 00:40:21.250
انهم فقرائهم راجعين المسلمين ومما يدل على جواز ان يكون الانسان في بلد والاضحية في بلد هذا نص في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج ظحى

117
00:40:21.300 --> 00:40:42.800
عن زوجاته البقر وكان مو كل زوجاته خرجوا معه الى الحج نعم  طيب السنة بعد صلاة الجمعة اذا صلى الانسان في المسجد فيصلي اربعا كما كان عبد الله ابن عمر يفعل

118
00:40:43.350 --> 00:41:07.850
واذا صلى في بيته فركعتين لان الركعتين في البيت كاربع في المسجد في النوافل نعم تفضل الحديث صحيح حديث اللهم هذا عني وعن اهل بيتي وهذا عني وعن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم

119
00:41:07.900 --> 00:41:33.950
يعني الفقراء والمساكين هذا صحيح اما نحن فليس لنا ان نفعل هذا نعم لان هذه خاصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل يعني ذكر او انثى الصحيح من اقوال اهل العلم

120
00:41:34.250 --> 00:41:54.100
انه لا فرق بين الذكر والانثى في الاضحية الا ان السنة والمستحب هو الذكر لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش عينه املحين اقرنين كبشين كبش اسم للذكور فلا شك ان الذكر افضل

121
00:41:54.550 --> 00:42:20.250
وقالوا الفضل في ذاك من وجهين انتبه لهما الوجه الاول حتى لا يذبح ذات الولد فهي يقل الانتاج صح الوجه الثاني ان لحم الكباش اطيب لحم الكباش اطيب وفي نظري هناك وجوه اخرى مثل قول بعضهم

122
00:42:20.400 --> 00:43:10.800
ان  اه المجموعة من الاناث بحاجة الى كبش الوحي فذبحهم ما يظرهم لا  يدخل في ايش نعم نعم اخوكم يسأل ابو عبد الله يسأل عن حكم آآ دفع الهدايا ها او يسمونها هدا فيه رشاوى

123
00:43:11.100 --> 00:43:29.300
دفع الهدايا او عطيات العمال بالاماكن العامة كالجامعات او الاماكن العامة كالتوظيف حتى يوظفوا ابني او يدخلوه الجامعة مع كونه مستحقا لذلك؟ الجواب ان هذا لا يجوز وهذا من المحرم

124
00:43:29.850 --> 00:43:58.250
نعم حتى لو كان مستحق ما يجوز دفع الرشاوى  الحقوق منقسمة الى قسمين حق في يدك يذهب عنك ان لم تدفع الرشوة فهذا يجوز وحق لك مستحق متوقع فلا يجوز دفع الرشوة لاجله

125
00:43:58.700 --> 00:44:15.950
هذه مسألة واضحة نعم يمكن الشي يمكن ما يصير ما يجوز ما يجوز يعني ابنك مئة في المئة يستحق ان يكون داخل هذه الجامعة مية في المية ما يجوز ان تدفع رشوة لتدخله. لان هذا حق

126
00:44:16.150 --> 00:44:35.750
مستحق وليس حق في يدي الحق في يد ايش؟ ارض عندك راح القاضي يحكم بالرشوة يعطيها لفلان لان لان من معارفه فانت مجبور التعطيل شوي الالقاب هنا يجوز نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

127
00:44:36.300 --> 00:44:37.350
واياكم والله