بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
باب تخليل اللحية في الوضوء عند غسل الوجه حدثنا يعقوب ابن إبراهيم الدورقي قال حدثنا خلف ابن الوليد قال حدثنا اسرائيل عن عامر بن شقيق عن شقيق ابن سلمة عن عثمان بن عفان انه توضأ فغسل وجهه ثلاثا
واستنشق ثلاثا ومضمضة ثلاثا ومسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما ورجليه ثلاثا وخلد لحيته واصابع الرجلين وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله يحسن التصنيف وقد شرب ماء زمزم لذلك
ويحسن التبويب فقال باب تخليد اللحية في الوضوء عند غسل الوجه باعتبار ان التخليل داخل في غسل الوجه والمرء اذا كانت لحيته خفيفة فيجب عليه ان يدخل الماء للبشرة. واذا كانت اللحية تكثف فانما يغسل
ظاهر اللحية وليس مطالب ان يدخل الماء في الوضوء الى منابت الشعر والى البشرة اما في الغسل فلابد امر الغسل يختلف عن الوضوء فاتى بهذه المسألة لينبه على ان تخليل اللحية من ضمن
ركن غسل الوجه ثم قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وهو احد شيوخ ابن خزيمة اكثر عنهم قال حدثنا خلف ابن الوليد قال حدثنا اسرائيل عن عامر بن شقيق وعامر ابن شقيق لين الحديث فعلة هذا الخبر هو عامر بن شقيق
عن شقيق ابن سلمة وشقيق ابن سلمة معروف بالفضل والخير وانه مخضرم عن عثمان بن عفان بوضوح عثمان بن عفان صحيح ثابت بطرق عديدة وليس فيها تخليل اللحية انه توضأ فغسل وجهه ثلاثا واستنشق
ثلاثا ومضمضة وثلاثا طبعا المضمضة قبل الاستنشاق هذا هو الاصل وقد جاء في هذه الرواية هكذا ومسح برأسه واذنيه ظاهرهما وبطنهما ورجليه ثلاثا وخلل لحيته وهذا هنا التخليل وارد في هذا الحديث. واصابع الرجلين
وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فهذه الرواية الضعيفة التي فيها عامر بن شقيق فيها اثبات داخلي اللحية وفيها عزو هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم
بينما نجد يعني اهل العلم قد تكلموا في هذا فانا قلت في التعليق هذا الحديث صححه ابن خزيمة كما هنا باعتبار انه لما يرد الخبر لا يضعفه لا يتوقف فيه لا يقدم
المثنى على السند معناه انه صحيح عنده. فقلت هذا حديث صححه ابن خزيمة كما هنا والترمذي وابن حبان والحاكم واقتصر البخاري على تحسينه كما في العلل الكبير. الترمذي يكثر النقل عن البخاري
وقد ظعفه غيرهم غير هؤلاء قد ظعفه الخبر فقال الامام احمد ليس في تخليل اللحية شيء صحيح وقال ابو حاتم الرازي لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية شيء
وايضا الحديث ظعفه يحيى ابن معين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته