1
00:00:02.250 --> 00:00:16.000
يقول باب من حمل معه الماء لطهوره اي ليتطهر به وقال ابو الدرداء اللي هو اسمه عويمر ابن مالك ابن قيس ابن امية ابن عامر الانصاري الخزرج المتوفى عام الفين وثلاثين

2
00:00:16.600 --> 00:00:42.550
اليس فيكم صاحب النعلين والطهور؟ الطهور الفتح اللي هو الماء اي الماء المعد للطهارة والوساد اللي هي المخدة يعني هذا ابو الدرداء لما زاره علقمة الشام وسأله عن اشياء. يعني قال له كيف اتيكم؟ وفيكم صاحب النعيم هو عبد الله بن مسعود

3
00:00:42.850 --> 00:00:57.900
صاحب نعلي النبي كان يحمل نعليه النبي للخدمة وصاحب طهور النبي اي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعده للطهارة وصاحب الوساد هذا الحي طبعا سيأتي برقم ثلاثة الاف وسبع مئة وواحد وستين

4
00:00:58.250 --> 00:01:21.900
معلق هذا الاثر وسيأتي موصولا فالبخاري يعلق الخبر الصحيح احيانا ويوصله احيانا سبب التعليق الحاجة الفقهية لذلك ثم ساق الحديث قال حدثنا سليمان ابن حرب سليمان ابن حرب ابن بجيل الازدي المكي ابو ايوب الى بلد الاقامة البصرة وبلد لوطاء البصرة

5
00:01:21.900 --> 00:01:45.700
توفي عام اربع وعشرين ومئتين الذي كان يحظر مجلس سليمان ابن حرب قرابة اربعين الف انسان يحضرون مجلسه للعلم وهو من كبار الثقات قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن ابي معاذ اللي هو عطاء ابن ابي ميمونة هو عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت انس يقول كان رسول الله صلى الله

6
00:01:45.700 --> 00:02:02.500
الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام معنا اللي هو ابن مسعود. معنى اذاوة مما شف الان لما نذهب الى يعني يستنجي به من كلام كان ابن عبد الملك بالخبر الاول

7
00:02:02.650 --> 00:02:20.650
بدليل مدار الحديث السنتين على شعوذ بن الحجاج. فالاول من رواية هشام عن شعبة والثاني من رواية سليمان عن شعبة ففي الثانية غير موجودة في اذا من قبل في الشامل لفظة يعني يستنجي به اتى بها لاجل الشرح

8
00:02:22.100 --> 00:02:41.650
ثم قال البخاري باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء. طبعا العنز اللي هي عصا مثل نصف الرمح كن عصا ويكون في اعلاها شيء من المعسوف فتركض كانت تركض له صلى الله عليه وسلم يتخذها في السفر يتخذها سترة له

9
00:02:41.750 --> 00:03:03.850
وايضا توضع عليها الاشياء يعني او يرظى عليها احيانا يرتدي شيء واراد ان يخلع بعظ ويوضع عليها هاي العند اللي هي عصا مثل نصف الرمح طبعا هل يستحب حمل العصر باعتبار انها سنة

10
00:03:04.700 --> 00:03:21.500
يعني هناك من صنف كتبا في هذا من ضمنهم علي القارئ فنحن الان في اماكننا يخرج الانسان لصلاة الصبح وتوجد كلاب او ما اشبه ذلك فمن اراد ان يحملها مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم ناويا السنة فهو مأجور على هذه السنة

11
00:03:23.350 --> 00:03:31.150
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه