1
00:00:00.950 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابن مالك رحمه الله تعالى التصريف التصريف اي هذا باب التصريف

2
00:00:18.950 --> 00:00:38.350
فان قال قائل اليست كثير من المباحث التي تقدمت معنا هي من علم التصريف فكيف يقول الان التصريف والذي مضى ما هذا؟ اليس تصريفا؟ فالجواب التصريف يطلق على معنيين كما سنعرف ان شاء الله

3
00:00:38.450 --> 00:00:59.350
قال المرادي في شرحه توظيح المقاصد والمسالك قال اعلم ان النحو مشتمل على نوعين احدهما علم العراب والآخر علم التصريف وذلك ان علم النحو مشتمل على احكام الكلم العربية. وتلك الاحكام نوعان افرادية وتركيبية. فالافرادية يعني ننظر الى المفردة

4
00:00:59.350 --> 00:01:22.250
مفردة الكلمة قال كانت قوالة. ننظر الى المفردة لا ننظر الى التركيب. هذا علم التصريف والتركيبية قام زيد زيد قائم هذا هو علم الاعراب وعرف الاشموني في شرحه علم التسريب بقوله تغيير الكلمة لغير معنى طارئ عليها ولكن لغرض اخر. وينحصر في الزيادة

5
00:01:22.250 --> 00:01:43.350
والحذف والابدال والقلب والنقل والادغام. هذه ابواب كلها ستأتي بابا بابا طيب اه يوظح هذا اكثر الخضري فيقول يقول التصريف لغة هو التغيير ومنه قوله تعالى وتصريف الرياح اي تغييرها

6
00:01:43.500 --> 00:02:05.150
مصطلاحا يطلق على شيء اسمعوا هذا الكلام هذا الان هو الجواب على سؤال كيف تكون كيف يقول باب التصريف والمباحث التي تقدمت اصلا من علم التصريف قال الخبري يطلق التصريف على شيئين. الاول تحويل الكلمة الى ابنية مختلفة. لاختلاف المعاني مثل ان نغير فلسفة

7
00:02:05.150 --> 00:02:22.050
هذا صغير ورجل الى رجال هذا تكسير واسم الفاعل فنغير ضربة الى ضارب ونقول مضروب. ونقول ضاربان ونقول ضاربون. هذا كله يعد من قبيل التصريف. ما معنى تصريف هنا؟ بمعنى التغيير

8
00:02:22.100 --> 00:02:36.400
كيف يعني؟ يعني تحويل الكلمة الى اوزان مختلفة. هذا يعد صرفا. وهو الذي تقدم معنا. وجرت عادتهم بذكر هذا القسم مع علم الاعراب كما فعل الناظم اذا الناظم دمج هذه الابواب

9
00:02:36.850 --> 00:02:58.500
وهي تغيير الكلمة الى اوزان مختلفة. هذا دمجه مع علم النحو اما المعنى الثاني والاطلاق الثاني فهو تغيير الكلمة عن اصل الغرض اه من غير اختلاف المعاني. مثل الالحاق على القاء الالف في علقاء زدنا اصله علق فزدنا عليه الالف

10
00:02:58.600 --> 00:03:14.700
والتخلص من السكونين ومن اجتماع الواو والياء وسبق احداهما بالسكون هذا كله ايضا يسمى صرفا ويسمى هذا التغيير بالاعلال وهو المراد هنا وينحصر في ستة اشياء. الصرف الذي سندرسه عبارة عن ستة ابواب

11
00:03:15.550 --> 00:03:37.350
اذا درسنا هذي الابواب الستة سنختم الكتاب الحذف والزيادة والابدال والقلب والنقل والادغام هذه كلها انواع تحت الاعلال كما في الصبان وفي الشافية وفي الشرح العزي اه ان الاعلال خاص بتغيير حرف العلة بحذف او قلب او اسكان للتخفيف

12
00:03:37.450 --> 00:03:54.200
وما عدا ذلك ليس اعلانا. وقد يطلق التصريف على ما يعم الامرين معا اذا الذي تقدم تصريف كما يقول الخضر يقول وهو في الحقيقة من التصريف. هكذا نص الخضري. والذي سندرسه الان نوع اخر من التصريف وهو منحصر في ستة اشياء

13
00:03:54.250 --> 00:04:06.950
يحصل في الكلمة حذف ان يحصل فيها زيادة ان يحصل فيها ابدال ان يحصل فيها قلب ان يحصل فيها نقل ان يحصل فيها اضغام واذا درسنا الادغام سنختم الكتاب باذن الله

14
00:04:07.350 --> 00:04:32.000
حرف وشبهه من الصرف بريء وما سواهما بتصريف حالي. الشرح التصريف عبارة عن علم يبحث فيه عن احكام بنية الكلمة العربية ننظر الى بنية ننظر الى البناء ننظر الى الوزن ننظر الى كلمة ذاتها لا ننظر الى التركيب

15
00:04:32.000 --> 00:04:48.700
في علم الصرف يبحث في المفردات. بينما النحو يبحث فيه المركبات يعني في الجمل وما لحروفها اي وما يحصل لحروفها من اصالة وزيادة. يعني مثلا كيف نعرف ان هذا الحرف اصلي ام زائد

16
00:04:49.100 --> 00:05:01.800
هذا هو علم الصرف وصحة واعلال كيف اعرف ان هذا الحرف اه صحة؟ ام هذا الحرف دخله اعلال وشبه ذلك وهي ابواب ستة كما قلت لكم في الحاشية قبل قليل

17
00:05:02.050 --> 00:05:24.000
ولا يتعلق يعني علم الصرف الا بالاسماء المتمكنة يعني المعربة. والافعال يعني الافعال المتصرفة اما الافعال الجامدة مثل ليس وعسى هذي لا تدخل في علم الصرف طيب قال والتصريف اصل في الافعال لكثرة تغيرها وظهور الاشتقاق فيها بخلاف الاسباب

18
00:05:24.150 --> 00:05:38.200
اذا هل لعلم التصريف يدخل في الاسماء نعم لكن ليس كل الاسماء. الاسماء المعارضة طيب هل علم التصريف يدخل في الافعال؟ نعم لكن ليس كل الافعال الافعال المتصرفة طيب هل يدخل علم التصريف الحروف

19
00:05:38.500 --> 00:05:55.350
قال فاما الحروف وشبهها فلا تعلق لعلم التصريف بها ما هو شبه الحروف ما شابه الحروف ما هو الاسماء المبنية؟ فالاسماء المبنية لا علاقة لها بعلم الصرف. اذا صار علم التصريف منحصرا في شيئين

20
00:05:55.400 --> 00:06:19.000
الاسماء المتمكنة يعني المعربة تمام وفي الافعال المتصرفة فقط ثم قال وليس ادنى من ثلاثين يرى قابل تصريف سوى ما غير الشرح اه طبعا هنا فقط تنبيه الاسماء المتمكنة كيف يكون تصريفها

21
00:06:19.150 --> 00:06:39.200
يكون تصريفها بتثنيتها فنثني زيد الى زيدان وجمعها نقول زيدون ونسبتها زيدي وتصغيرها زويد وبناء الفعل منها وبناء اسم الفاعل الى غير ذلك. واسم المفعول وصيغة مبالغة واسم التفضيل والصفات المشبهة. هذا كله قد درسناه في علم

22
00:06:39.200 --> 00:06:57.600
واما المفعول المتصرفة فباشتقاق بعضها من بعض. طيب وليس ادنى من ثلاثين يراقى بلا تصريف سوى ما غير الشرح. يعني انه لا يقبل التصريف من الاسماء والافعال ما كان على حرف واحد او على حرفين الا ان كان محذوفا منه

23
00:06:57.700 --> 00:07:14.400
فاقل ما تبنى عليه الاسماء المتمكنة والافعال ثلاثة احرف ثم قد يعرض لبعضها نقص. اذا هل يوجد اسم معرب ثنائي؟ لا لابد ان يكون ثلاثيا هل يوجد اه فعل اه ماضي

24
00:07:14.450 --> 00:07:33.800
اه ثنائي لا اقله ثلاثة اذا اه يعني انه لا يقول تصريف من الاسماء والافعال ما كان على حرف واحد او على حرفين الا الا ان كان محذوفا منه. فاقل ما تبنى عليه الاسماء متمكنة

25
00:07:33.800 --> 00:07:49.900
والافعال ثلاثة احرف. ضرب مثل زيد. زيت اسم ضربه هو الفعل. ثم قد يعرض لبعضها نقص هذا شيء اخر كيد. لا تقول لي يد لا يد قد دخله حث طيب قد دخله حذف. لا ما هو محذوفة

26
00:07:50.050 --> 00:08:11.550
وقل هنا آآ عينه محذوفة وما الله والله آآ هنا آآ اصله ايمن الله. هذا اختصار. فاذا حصل له حذف لا تقول لي ما هذا حرف واحد زيد اصله وقع فحذف منه حرفان. اذا اذا وجدت

27
00:08:12.000 --> 00:08:32.800
اسما اقل من ثلاث حروف فاعرف انه دخل وحذف. واذا وجدت فعلا اقل من ثلاث حروف مثل قيل فاعلم انه قد حصل له حادث. ثم قال ومنتهس من خمس تجردا واي زد فيه فما سبعا عدا الشرح. الاسم قسمان مزيد فيه

28
00:08:32.800 --> 00:08:57.250
ومجرد عن الزيادة المزيد فيه هو ما بعض حروفه ساقط وضعا. يعني هذه الحروف تسقط منه اه واكثر ما يبلغ الاسم بالزيادة سبعة احرف. نحو رنجام. هذا اكثر ما يصل اليه الاسم. يصل الى سبعة احرف مع الاصلي والزائد. احرنجام مصدر هذا احرنج ما

29
00:08:57.250 --> 00:09:15.300
محرجاما ما معنى حرنجام؟ يعني اجتماع حرنجمة يعني اجتمع وشهي باب ماستر شهاب بالجواد يعني كانت فيه شهبة. وهو لون فيه سواد وبياض. اذا كم اكثر ما يصل تصل اليه

30
00:09:15.300 --> 00:09:43.150
الكلمة العربية مع حروف الزيادة  سبعة احرف. سبعة احرف والمجرد عن الزيادة هو ما بعض حروفه ليس ساقطا في اصل الوضع وهو اما ثلاثي يا فالس كل حروفي اصلية او رباعي كجعفر كل حروف اصلية واما خماسي وهو غايته اكثر ما يصل اليه الاسم العربي اذا كانت كل حروفه اصلية خمسة

31
00:09:43.250 --> 00:10:01.600
مثل ماذا واضح اذا اذا جرد عن الزيادة اما ان يكون ثلاثيا او رباعيا او خماسيا اذا زيدت فيه حروف مثل حرنجمة الالف هذه زائدة. طيب اه وكذلك النون آآ

32
00:10:01.650 --> 00:10:28.250
زائدة فالمهم ان فيه حروف زائدة مع الزيادة اذا بالغنا فيه واردنا يعني اذا يعني اذا زدنا فيه حروف الزيادة فانه اكثر ما يصل اليه سبعة احرف طيب  زيدت فيه الالف والنون. احرنجام الالف زائدة والنون زائدة

33
00:10:29.250 --> 00:10:50.500
طيب ثم قال وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكينا ثانيه تعم الشرح. العبرة في وزن الكلمة بما عدا الحرف الاخير منه لماذا نستثني الحرف الاخير لان الحرف الاخير الحركات التي تظهر عليه هذا يتعلق بعلم النحو. نحن الان ندرس صرف. انسوا الان النحو

34
00:10:51.000 --> 00:11:06.850
الحركات التي تظهر على الحرف الاخير لا لا يهمنا الان. ذاك علم الاعراب علم النحو وحينئذ فالاسم الثلاثي اما ان يكون مضموم الاول او مكسوره. اه اما ان يكون مضموم الاول او مكسوره او مفتوحه. وعلى كل

35
00:11:06.850 --> 00:11:22.800
من هذه التقادير اما ان يكون مضموم الثاني او مكسوره او مفتوحه او ساكنه فيخرج من هذه اثنا عشر بناء حاصلة من ضرب ثلاثة في اربعة كم؟ اثنا عشر وذلك نحو اذا الاسم اما ان يكون على وزن فعل مثل قفل

36
00:11:22.900 --> 00:11:45.200
وفعل مثل عنق وفعل مثل دؤل وفعل مثل سرد وفعل مثل علم وفي عل مثل وفي علم مثل اي بيل. وفعل مثل عنب. ونحو فعل مثل فلس. وفعل مثل فرس. وفعل مثل عضد

37
00:11:45.200 --> 00:12:11.650
فاعل مثل كابيت. هذي هي اسماء هذه هي اوزان الاسم الثلاثي اذا علم واوهبك وابل وعنب ونحو فلس وفرس وعضد وكبد اه اه اصل معنى دؤل اصله اه دويبة تشبه ابن عرس وسرد طائر. احبك طرائق

38
00:12:11.850 --> 00:12:35.550
وبه ما قرئ والسماء ذات الحبك رأى بكسر الحاء ابو مالك الغفاري    على كل تقرأ هنا الحاج رقم ثلاثة وفي عول اهمل والعكس يقل قصدهم تخصيص فعل بفعل الشرح. يعني ان من ابنية الاثني عشر بنائين احدهما مهمل والاخر قليل

39
00:12:35.650 --> 00:12:55.050
الاول ما كان على وزني في عل. هل يوجد عندنا اسم على وزني في عل؟ بكسر الاول وضم الثاني. وهذا بناء من المصنف على عدم فالمصنف لم يثبت عنده هذه الكلمة التي هي على وزن في عل. فهو يقول هذا مهمل غير موجود

40
00:12:55.150 --> 00:13:11.200
عند ابن مالك لم تثبت هذه القراءة والثاني ما كان على وزن بضم الاول والكسر الثاني هذا ما حكمه؟ نقول هذا موجود لكنه قليل وانما قل ذلك في الاسماء لانه قصد تخصيص هذا الوزن بفعل

41
00:13:11.300 --> 00:13:25.900
بفعل ما لم يسمى فاعله. فعل متى يأتي غالبا؟ هذا يأتيك غالبا مع الفعل مغير الصيغة مثل ضرب وهم ارادوا ان يخصصوا هذا الوزن للفعل المجهول. فلذلك وروده في الاسماء قليل

42
00:13:26.050 --> 00:13:49.900
مثل سئل فهذا قليل لكن الكثير ان يكون في الافعال كضرب وقتل واضح؟ قتل ضرب هذا وزن فعل واضح؟ اذا الخلاصة وزنه فعل هل يأتي في الاسماء؟ نقول قليل قليل جدا مثل دؤل. هل ياتي في الافعال؟ نقول هو كثير جدا في الافعال. وهو يأتي لبناء صيغة المجهول

43
00:13:50.300 --> 00:14:08.550
وافتح وضم واكسر الثانية من فعل ثلاثين وزد نحو ضومين ومنتهاه واربع اذ جردا وان يوجد فيه فما ستنعدا الشرح. الفعل ينقسم الى مجرد يعني كل حروفها اصلية والى مزيد فيه يعني زيدت فيه حروف زائدة من حروف مجموعة سألتمونيها

44
00:14:08.750 --> 00:14:23.250
من قسم الاسم الى ذلك واكثر ما يكون عليه المجرد اربعة احرف. واكثر ما ينتهي في الزيادة الى ستة. وللثلاثي المجرد اربعة اوزان ثلاثة لفعل الفاعل وواحد لفعل المفعول. ما معنى فعل المفعول؟ يعني مغير الصيغة

45
00:14:23.500 --> 00:14:48.800
التي لفعل الفاعل فعل بفتح العين كضربة وفعل بكثرها كشرب وفعل بضمها كشرفا والذي لفعل المفعول يعني مبني مجهول فعل بضم الفاء وكسر العين كضمين  ولا تكون الفاء في المبني للفاعل الا مفتوحة. ولهذا قال المصنف وافتح وضم واكسر الثاني. فجعل الثاني مثلثا يعني فتح ضمة كسرة. وسكت عن

46
00:14:48.800 --> 00:15:06.600
الاول لماذا؟ لانه دائما يكون مفتوحا. فعلم انه فعلى حالة واحدة وتلك الحالة هي الفتح. وللرباعي المجرد ثلاثة اوزان واحد لفعل الفاعل كدحرج. وواحد بدون فعل المفعول دحرج هذا مجهول وواحد لفعل الامر كدحرج

47
00:15:07.800 --> 00:15:23.350
واما المزيد فيه فان كان ثلاثيا صار بزيادة على اربعة احرف كضارب على وزن فعل هذا اصله ثلاثي ضاء اصله ضاد وراء وباء. زدنا فيه حرفا واحدا وهو الالف فصار ضارب

48
00:15:23.450 --> 00:15:48.150
هذا ماذا يقال له مزيد في ما الذي زد فيه الالف او على خمسة يعني هو رباعي فصار خماسيا. كان طلق انطلق  او على ستة استخرج. طبعا انطلق آآ لا يوجد لا يوجد في العربية طال ع

49
00:15:48.550 --> 00:16:08.750
طيب لا يوجد آآ يعني لا يوجد من هذا الفعل فعل آآ مجرد وانما جاء هكذا مزيدا على كل اه هنا ان طال العقار نعم الالف زائدة والنون سائدة كم؟ سارة خماسية

50
00:16:09.200 --> 00:16:29.550
زدنا كم حرفين او على ستة كاستخرج اصله خرج زدنا الالف والسين والتاء. فصار سداسيا  وان كان رباعيا صار بالزيادة على خمسة دحرج اصله رباعي دحرج زدنا التاء فصار خماسيا

51
00:16:29.800 --> 00:16:56.250
او على ستة كحرا جاما  نعم زدنا فيه آآ الالف فصار على اه ستة احرف وكذلك النون ايضا زائدة فصار المجموع ستة احرف. يعني هذا الباب يا اخوان ليس فيه غير اوزان وامثلة. ليس فيه شيء يشرح. اوزان وامثلة

52
00:16:56.550 --> 00:17:24.550
اذا طيب آآ هل يوجد عندنا فعل عربي على سبعة احرف لا يوجد اكثر ما يصل اليه الفعل العربي هو ستة مهما زدت فيه لا يتجاوز الستة واضح طيب ثم قال الاسم المجرد رباعي فاعللوا وفعلل وفعلا وفعلل ومع في علل

53
00:17:24.550 --> 00:17:38.200
وان علا فما فعل لين حوى فاعلن لي لا وفعلل وما غير للزيد او النقص انتماء الشرح. الاسم الرباعي المجرد مجرد يعني كل حروفه اصلية ليس فيه حرف زائد. له ستة

54
00:17:38.200 --> 00:17:55.400
الاول فعلا بفتح اوله وثالثه وسكون ثاني. نحو جعفر. ما معنى جعفر في اللغة العربية؟ معناه النهر وقيل النهر الملآن خاصة قال الشاعر الى بلد لا بق فيه ولا اذى. ولا نبطيات يفجرن جعفرا. جعفر يعني النهر

55
00:17:55.750 --> 00:18:18.750
ثاني فعل بكسر اوله وثالثه وسكون الثاني نحو زبرج والسحاب زبرج معنا السحاب الرقيق الثالث فعلا بكسر اوله سكونه ثاني فتح ثالثه نحو درهم وهج رع هج رع نعم هجرة هو الطلي الطويل الممشوق. الرابع فعل بضم اوله وثالثه وسكون ثانيه نحو برث

56
00:18:19.000 --> 00:18:42.000
هو اه المخالب الخامس في في عل في كسر اوله وفتحه ثانيه وسكون ثالثه نحو وهو الاسد السادس فعلل بضم اوله وفتح ثالثه وسكون ثانيه ونحو جخ وهو الجراد الاخضر الطويل الرجلين. واشار بقوله وان علا الى اخره الى ان بنية الخماسي يعني اوزان الخماسي

57
00:18:42.050 --> 00:19:04.000
وهي اربعة. الاول فعلل سفر جل بفتح اول وثاني وسكون ثالث وفتح رابع نحو سفر جل. الثاني لأ بفتح اول سكون ثانية وفتح ثالث وكسر ربيع نحو جح ماء ريش

58
00:19:04.100 --> 00:19:26.800
الجحمريش من النساء الثقيلة السمجة او العجوز الكبيرة ثالث فعل فعل فوعاء بضم اوله فتحة ثانية وسكون ثالثة وكسر رابع نحو وهو الضخم ومن النساء القصيرة. الرابع بكسر اوله سكون ثانية ثالثة وسكون رابعة نحو قر

59
00:19:27.000 --> 00:19:41.950
صعب  الخرقة البالية يقال فلان ليس له خير كعبة اي ليس له شيء. واشار بقوله وما غير الى اخره الى انه اذا جاء شيء على خلاف ما ذكر فهو اما ناقص

60
00:19:42.150 --> 00:20:00.950
واما مزيد فيه الاول كيد ودم. قلنا مرارا يد ودم ظاهره ثنائي لكن حقيقته ثلاثي. دخله نقص والثاني كاستخراج. استخراج حصل فيه زيادة. وهو الالف والسين والتاء كذلك دخلته الزيادة

61
00:20:03.200 --> 00:20:19.650
ثم قال والحرف يلزمها اصل والذي لا يلزم الزائد نحو تحت ذي يعني الشرح الحرف الذي يلزم تصاريف الكلمة هو الحرف الاصلي. والذي يسقط في بعض تصاريف الكلمة هو الزائد نحو

62
00:20:19.650 --> 00:20:32.800
تذكرون عندما وعدتكم قلت لكم سيأتي الكلام عن هذه المسألة وهو كيف نعرف الحرف الزائد وكيف نعرف الحرف الاصلي قاعدة. اذا وجدت الحرف يسقط في بعض التصاريف فاعرف انه زائد

63
00:20:33.050 --> 00:20:48.200
واذا وجدته يثبت في كل التصاريف ولا يسقط فاعلم انه اصلي فقط ضرب يضرب اضرب ضارب مضروب ضراب ضاربون ضاربتان ضاربون تأمل في هذه الكلمات تجد هناك حروف لا تسقط

64
00:20:48.350 --> 00:21:10.850
الضاد والراء والباء. هذي اصلية وتجد هناك حروف تسقط انظر مثال الشارح نحو ضارب. هل الالف هذي موجودة في كل التصاريف؟ لا بدليل انك تقول مضروب اين الالف غير موجودة. اذا هذي الالف زائدة. طيب. ومضروب الواو في مضروب هل هي اصلية ام زائدة؟ زائدة. كيف عرفت؟ لانها غير موجودة في ضارب

65
00:21:11.300 --> 00:21:24.700
واضح ولا في ضربة ولا في يضرب ولا في ضراب واضح؟ اذا الحرف الذي يسقط زائد والحرف الذي يبقى اصلي طيب اذا كان اذا ما هي الحروف التي تأتي زائدة

66
00:21:25.000 --> 00:21:46.100
الحروف المجموعة في قولنا سألتمونيها الحرف الزائد اذا جاء زائدا فانه لا بد ان يكون واحدا من مجموعة سألتمونيها. واضح طيب كيف نزن الكلمة؟ وهذا قد وعدتكم. وها هو قد جاء. بضمن فعل قابل للاصول في وزن وزائد بلوفه اكتفي وضعف اللاماء

67
00:21:46.100 --> 00:22:14.250
جعفر اذا اريد وزن الكلمة قبلت اصولها بالفاء والعين واللام ويقابل اولها بالفاء ضرب المقابل اولها وهو الضاد بالفاء فنقول ضرب على وزن فعل الحرف الاول هو الضاد نضع له الفاء. طيب وثانيها بالعين ما هو الحرف الثاني؟ الراء. نضع له العين فنقول فعاء

68
00:22:14.400 --> 00:22:30.500
وثالثها باللام ما هو الحرف الثالث؟ الباء. نضع له اللام. فنقول ضرب على وزن فعل واضح الحروف الاصلية نضع للحرف الاول فاء نضع الحرف الثاني عين نضع الحرف الثالث لام

69
00:22:31.000 --> 00:22:46.200
طيب الحرف الزائد ماذا نفعل به نعرف ان شاء الله بعد قليل طيب ماذا لو كان هناك حرف رابع اصلي؟ مثل جعفر جعفر عندنا اربع حروف. الجيم نضع له الفاء

70
00:22:46.800 --> 00:23:01.250
والعين نضع له العين والفاء يضع له اللام صح ولا لا؟ طيب باقي حرف اصلي وهو الراء هذي الراء اصلية ماذا نظر لها في ماذا نضع لها في الميزان؟ نضع لها اللام

71
00:23:01.450 --> 00:23:20.650
نكرر وظاعف اللام اذا اصل بقي. فتقول ما وزن جعفر اذا قيل لك ما وزن جعفر؟ تقول فاعلل  ماذا فعلت؟ وضعت للجيم الفاء ووضعتها للعين العين ووضعتها للفاء اللام ووضعتها للراء اللام ايضا مرة اخرى

72
00:23:21.100 --> 00:23:39.950
فستق فستق نقول على فستق نضع للفاء فاء وللصين العين ولدت اللام طيب زاد عندنا اه عندنا هنا القاف هذي القاف اصلية ام زائدة؟ اصلية فاذا كانت اصلية ظع لها اللام كر لام مرتين فنقول فستق

73
00:23:39.950 --> 00:24:01.350
على وزن فعل  ولاحظ ان الحركات في الموزون تكون مثل الحركات في نظع نفس الحركات في الميزان  ضربة موزون فعله هذا هو الميزان نفس الحركات فتحة ضمة كسرة سكون كلها تنقل كما هي

74
00:24:01.500 --> 00:24:21.200
ضرب على وزن فعل كروماء على وزن فعول لاحظوا صلاة العين مضمومة طيب اه علم على وزن فعل هكذا الحركات تتبع والسكنات تتبع وان بقي بعد هذه الثلاثة اصل عبر عنه باللام فان قيل ما وزن ضربه فقل فعل

75
00:24:21.500 --> 00:24:37.400
وما وزن زيد؟ زيد اسم معرب وقلنا نحن الاسماء المعربة تدخل في الصرف. كيف تزن زيد؟ نقول فقل فعل غزة يقابلها الفاء والعين تقابلها الياء والياء ساكنة ولا لا؟ اذا ظاع العين ساكنة

76
00:24:37.600 --> 00:24:54.100
والحرف الثالث ما هو الدال؟ هذي الدال اصلية صح ضع لها اللام. وتقول ما وزن زيد؟ تقول فعل وما وزن جعفر؟ فقل فاعلم. وما وزن فستق؟ فقل فعل وتكرر اللام على حسب الاصول. طيب

77
00:24:54.200 --> 00:25:10.900
وان كان في الكلمة زائد عبر عنه بلفظه. الزائد ينزل كما هو في الميزان لا تغير شيء فاذا قيل ما وزن ضارب؟ انظروا الان ضارب عندنا اربع حروف. ثلاث حروف اصلية وحرف زائد. الضاد والراء والباء اصلية

78
00:25:10.950 --> 00:25:25.250
تبع لها ايش ؟ الفاء على هالعين والباء تضع لها اللام. انتهت الحروف الاصلية. بقي لنا ماذا؟ بقي لنا الالف. الالف اصلي ولا زائد حسب القاعدة قبل قليل زائد لانه يسقط في بعض التصاريف

79
00:25:25.400 --> 00:25:40.300
هذه الالف انزلها كما هي في الميزان واذا قيل لك ما وزن ضارب فقل فاعل لاحظ جئنا بالالف كما هي وزائد بلفظه اكتفي. اي تعبر عن الزائد بلفظه كما هو

80
00:25:41.150 --> 00:26:02.100
وما وزن جوهر الجيم والهاء والراء اصول والواو زائدة فاذا الواو تنزل كما هي وقل فاوعل فوعل واضح لا تقل فاعلم اذا قلت فعلا معناها كل الحروف اصلية لا الواو زائدة فتنزل كما هي

81
00:26:02.250 --> 00:26:28.900
ونقول في وزن جوهر فاعل طيب وما وزن مستخرج مستخرج ما هي الحروف الاصلية عندك؟ ثلاثة. الخاء والراء والجيم. فهذه الثلاثة هي التي تأخذها الفاء والعين واللام في الميزان فالخاء والراء والجيم نضع لها الفاء والعين واللام. طيب. وبقية الحروف كلها زائدة. الميم زائدة. والسين زائدة

82
00:26:28.900 --> 00:26:55.700
زائدة فهذه تنزل كما هي بالميزان ونقول مستخرج فقل مستفعل. ما وزن مستخرج؟ فقل مستفعل واضح يا شباب طيب خذوا هذا المثال سهل. ما وزن مضروب مضروب يقول مفعول لماذا؟ لان الميم زائدة والواو زائدة فتنزل كما هي

83
00:26:55.900 --> 00:27:14.550
والضاد والراء والباء اصلية فنضع لها الفاء والعين واللام هذا اذا لم يكن الزائد ضعف حرف اصلي فان كان ضعفه عبر عنه بما عبر به عن ذلك الاصلي. وهو المراد بقوله وان يك الزائد ضعف اصلي

84
00:27:14.850 --> 00:27:36.100
فاجعل له في الوزن مال الاصل. الشرح. فتقول في وزن اغدودن اغدودن الشعر يعني طال نعم كيف نزن اغدودنا وزنه افعوعا افعو على افعو على ماذا فعلنا؟ قال فتعبر عن الدال الثانية

85
00:27:36.600 --> 00:28:01.850
بالعين اذا ما عبرت بها عن الدال الاولى الدال الاولى كيف عبرنا عنها    كيف عبرنا عن الدار الاولى بالعين. فكذلك تعبر عن الدال الثانية بالعين واذا قيل لك ما وزن اغدودن فتقول

86
00:28:01.950 --> 00:28:19.600
افعوا على ماذا فعلنا؟ انظر الالف زائدة فتنزل كما هي. وضعناها كما هي. طيب الغين اصلية فنضع لها الفاء طيب الدال اصلية فنضع لها العين طيب الواو زائدة فتنزل الواو كما هي

87
00:28:20.300 --> 00:28:43.300
طيب ثم الدال هنا هذا ماذا حصل؟ قال الناظم وان يك الزائد ضعف اصلي. يعني هذا هذي الدال الثانية هي مضاعفة من الحرف الاصلي واذا كانت مضاعفة من الحرف الاصلي فاننا نضع لها مواضعنا لذلك الحرف. فحرفها الاول الذي كرر هو الدال. الدال ماذا وضعنا لها

88
00:28:43.300 --> 00:29:07.450
العين فنضع لها العين ايضا مرة اخرى طيب بقي ماذا بقي لنا النون؟ النون هذه اصلية فنضع لها اللام. فنقول في وزني اغدودن افعول فتعبر عن الدال الثانية بالعين كما عبرت بها عن الدال الاولى لان الثانية ضعفها. وتقول في وزن قتلة ماذا تقول

89
00:29:07.450 --> 00:29:30.800
على هلا القاف فصلية فنضع لها الفاء  اه والتاء اه الاولى اصلية فنضع لها العين والتاء الثانية هذه مضاعفة من حرف اصلي وكيف عبرت عن الاول؟ عبرت عنه بالتاء بالعين اذا عبر عن الثاني ايضا بالعين ثم ادغم العين في العين فتقول فعالة

90
00:29:30.900 --> 00:29:46.300
واللام هذه هي تقابل اللام. لانها حرف اصلي ووزن كرم فعل فتعبر عن الثاني بما عبرت به عن الاول. ولا يجوز ان تعبر عن هذا الزائد بلفظه فلا تقول في وزني اغدودن افعوا دلا

91
00:29:46.350 --> 00:30:00.600
هذا لو لو عبرت عن الزائد بلفظه بناء على القاعدة السابقة هذا اكل اشبه بالاستثناء مما تقدم. لا تقل اغدودن وزنه افع ودلا. يعني انظر هنا الدال هذا عبرنا عن الزائد بلفظه

92
00:30:00.600 --> 00:30:19.200
كما هو نقول هذا لا خطأ. ولا في وزني قد تلفعت لا ولا في وزني كرم فاعول. هذا كله خطأ  اذا نقول يعبر عن الزائد بلفظه في الميزان الا في حالتين

93
00:30:19.300 --> 00:30:39.700
الحرف الزائد لتكرير حرف اصلي مثل قتله آآ طيب وثانيهما الحرف المبدل من تاء الافتعال هذا سيأتي ان شاء الله هذا لم نأخذه الى الان طيب احكم بتأصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلام

94
00:30:39.750 --> 00:31:14.600
الشرح المراد بسمسم الرباعي الذي تكررت فاؤه اين فاؤه سيم سيم فعل طيب اين نعم اين فاؤه؟ آآ فاؤه هو الحرف الاول. تكررت فاؤه وعينه. سم سم سين وعينه ميم وكلاهما تكررا. السين تكررت مرتين والميم تكررت مرتين. الرباعي الذي تكررت عينه وفائه وعينه ولم يكن احد

95
00:31:14.600 --> 00:31:30.400
صالحا للسقوط. فهذا النوع يحكم على حروفه كلها بانها اصول واذا صلح احد المكررين للسقوط ففي الحكم عليه بالزيادة خلاف. وذلك نحو لم لم امر من لملمة. لملم يا زيد

96
00:31:30.400 --> 00:31:52.700
اوراقك هذا فعل امر. وكفكف امر من كفكفة. فاللام الثانية والكاف الثانية صالحان للسقوط. بدليل صحتي لما انظر سقطت وكف سقطت فاختلف الناس في ذلك فقيل هما مادتان وليس كفكفة من كفة ولا لملمة من لمة يعني هذا شيء منفصل وهذا شيء منفصل

97
00:31:52.700 --> 00:32:12.850
ستكون اللام والكاف زائدتين. وقيل اللام زائدة وكذا الكاف. وقيل هما بدلان من حرف مضاعف. والاصل لمام وكفف. ثم ابدل من احد المضاعفين لا من في لملم وكاف في كفكف. القول الاول مذهب بصريين الا الزجاج والثاني

98
00:32:12.850 --> 00:32:26.950
هو والثاني قوله يعني زجاج والثالث هو قول الكوفيين. طيب فالف اكثر من اصلين صاحب زائد بغير ميل. الان من هذا لنهاية الباب هذا مهم جدا يا شباب هذا مهم الان

99
00:32:27.050 --> 00:32:44.850
وهو يعطيك ضوابط للحكم على الحرف بانه زائد او اصلي. له ضوابط وقواعد. قال فالف اكثر من اصلين صاحب زائد بغير ميل شوفوا القاعدة يقول قاعدة اذا صحبت الالف ثلاثة احرف اصول حكم بزيادتها

100
00:32:44.900 --> 00:33:02.100
نحو الالف في بعض. الالف في ضارب افترض اني يعني مثلا لا اعرف قاعدة ان الحرف اذا سقط من التصريف سقط اه يعني حكم عليه بانه زاهد. افرض مثلا هل هناك طريقة اخرى لان اعرف بان الالف زائدة؟ اقول لك نعم

101
00:33:02.200 --> 00:33:20.750
القاعدة تقول اذا رأيت الالف اذا رأيت الالف في كلمة ومعها ثلاث حروف اصول اعلم ان هذه الالف سائدة يقينا الضاد اصلية والراء اصلية والباء اصلية وانت مغمض وانت مغمض للعينين. تحكم على الالف بانها زائدة

102
00:33:21.150 --> 00:33:42.600
لماذا؟ لانها صحبت ثلاث اصول مثال اخر وغضب الالف في غضبة قطعا اصلية لان معها ثلاث حروف اصلية الالف في غضبه قطعا زائدا. عفوا الالف في غضبه قطعا زائدا. لماذا؟ لانها صاحبت او صحبت ثلاث حروف اصول وهي الغين

103
00:33:42.600 --> 00:34:04.950
اصله من غضب غضب  واضح؟ يعني حتى ما يحتاج ان تصرف الكلمة ما يحتاج ان تقول ضارب اه نقول مضروب لا توجد الف طيب غضبة تقول اصله ما يحتاج مجرد ان تقول الف معها ثلاث حروف اصلية مباشرة احكم على هذه الالف بانها ايش

104
00:34:05.000 --> 00:34:25.000
سعيدة فان صحبت اصلين فقط فليس زائدة بل هي اما اصل كائنا  بكسر الهمزة على وزنه رضا الى اويلان هو النعمة. وهو احد الالاء ومنه قوله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان

105
00:34:25.100 --> 00:34:46.050
اذا الان الالف في ايلان صاحبة كم حرف؟ صاحبة حرفين فقط وهذولي الحرفان اصليان. هل نحكم على الالف بانها زائدة؟ لا ليست زائدة بل هذه اصلية واما بدل من اصل فقال الالف في قالة صحبت حرفين صحبت القاف وصاحبت اللام

106
00:34:46.600 --> 00:35:08.650
هل هذه الالف زائدة؟ نقول لا. هذه الالف ليست زائدة وانما هي منقلبة عن اصل. منقلبة عن الواو. فقال اصلها قا ولا وباع هذه الالف باعة هل هي اصلية زائدة ام منقلبة؟ نقول هذه الالف منقلبة منقلبة عن الياء اصله باياع

107
00:35:08.700 --> 00:35:28.900
حركة المياه فتح ما قبلها فقلبت الفا طيب لماذا حكمنا عليها بانها ليست اصلية؟ اليست عفوا زائدة؟ نقول لان الشرط هو ان تسحب ثلاثة حروف لكن هنا لم تسحب الا حرفين وهما الباء والعين. فالباء زائدة آآ الباء عفوا اصلية والعين اصلية

108
00:35:28.950 --> 00:35:47.800
فهذان حرفان لا يكفيان للحكم على الالف الزيادة. فهذي الالف اما ان تكون اصلية مثل ايلون واما ان تكون آآ منقلبة من اصل مثل باعة وقالة فالالف في قالة منقلبة من واو والالف في باء منقلبة من ياء

109
00:35:48.000 --> 00:36:05.100
اذا قاعدة مفيدة. اذا الخلاصة متى نحكم على الالف؟ الان شرع يشرح لك حروف سألتمونيها. ومسك الالف مسك الالف سيبين لك متى تأتي الالف زائدة. ثم سيمر على حروف سألتمونيها الباقية

110
00:36:05.450 --> 00:36:22.400
اذا متى نحكم على الالف يا شباب بانها زائدة؟ اذا صحبت ثلاث حروف اصلية اما اذا صحبت حرفين لا يحكم عليها بانها زائدة  وليه كذا وان لم يقعا كما هما في يؤيؤ

111
00:36:22.950 --> 00:36:40.750
الشرح اي كذلك اذا صاحبة الياء او الواو ثلاثة احرف اصول فانه يحكم بزيادتها. الان انتقل الى الياء والواو متى نحكم على الياء او الواو بانها زائدة نقول اذا صحبت ثلاثة حروف اصول. مثل ما قلنا في ايش؟ في الالف

112
00:36:40.900 --> 00:37:07.900
الا في الثنائي المكرر فلا يحكم عليها بانها زائدة طيب فالاول كسيرف صي   في سيرف زائدة لماذا؟ لانها صحبت ثلاث حروف اصلية وهي الصاد والراء والفاء ويعمل الياء زائدة. لماذا؟ لانها صحبت ثلاث حروف اصلية. العين والميم واللام

113
00:37:09.200 --> 00:37:28.700
اه ما معنى صيرف؟ المحتال المتفرف في امره. ما معنى يعمل؟ هو البعير القوي على العمل والناقة يعمو له ومنه قول الشاعر يا زيد زيد فانزلي وجوهر الواو هنا زائدة. كيف عرفته؟ لانها صحبت ثلاث حروف

114
00:37:28.950 --> 00:37:44.500
اصلية وهو الجيم والهاء والراء وعجوز الواو هنا كيف عرفت؟ لانها صاحبة ثلاث حروف اصلية وهي العين والجيم والزايد. واضح هذا جدا؟ هذا مفيد جدا لذلك لما مر معنا في مباحث سابقة

115
00:37:44.900 --> 00:37:59.150
كلمة جوهر قلت لكم الان انتم فقط افهموا ان الواو زائدة. لكن لماذا زائدة؟ قلت لكم سيأتي ها هو قد اتى وعرفتم لماذا حكمنا على الواو بانها زائلة والثاني والثاني

116
00:37:59.800 --> 00:38:26.300
اه يؤ يؤ ما هو الثاني؟ الثاني هو الذي تألف من حرفين وتكرر الحرفان اذا الثنائي المكرر الذي كرر فانه لا يحكم فيه بزيادته هذا استثناء طائر من الجوارح كالباشق ويجمع على

117
00:38:26.400 --> 00:38:45.350
مساجد طيب اذا يؤيؤ هل الياء فيه اه هل الياء فيه زائدة لانها صحيفة اصلين. او يعني هل الياء فيه زائدة؟ نقول لا. لماذا؟ لانها اه لانه ثنائي مكرر لطائر ذي مخلب

118
00:38:45.450 --> 00:39:10.300
ووع وعوعة مصدر وعوعة اذا صوت  فالواو هنا هل هي واو زائدة؟ نقول لا. هي اصلية. لماذا؟ لانها مكررة فالياء والواو في الاول يعني الياء في صيرف والواو في جوهر زائدتان وفي الثاني الثاني الذي هو يؤيؤ

119
00:39:10.300 --> 00:39:31.300
وعوعة هاتان اصليتان ننتقل الان الى الهمزة. قال وهكذا همزا وممن سبق ثلاثة تأصيلها تحقق. متى نعرف ان الهمزة زائدة؟ ومتى نعرف ونحكم على الميم بان اي كذلك يحكم على الهمزة والميم بزيادة متى؟ اذا تقدمتا على ثلاثة احرف اصول. كاحمد

120
00:39:31.800 --> 00:39:45.400
الهمزة في احمد قطعا زائدا. كيف عرفت لانه جاء بعدها ثلاث حروف اصلية. الحاء والميم والدال ومكرم الميم في مكرم زائدة. كيف عرفت؟ لانه جاء بعدها ثلاث حروف اصلية وهي الكاف والراء والميم

121
00:39:45.600 --> 00:40:05.050
فان سبق اصلين حكما باصالتهما يا ابل الهمزة في ابل اصلية كيف عرفت؟ لانه لا يوجد بعدها الا حرفان اذا لابد ان تكون هي اصلية ومهد الميم في مهد اصلية كيف عرفت؟ لانه لا يوجد بعدها الا حرفا

122
00:40:05.500 --> 00:40:25.100
انظر كيف الدقة العجيبة يعني شيء اشبه ما يكون بالكمبيوتر. سبحان الله يعني لذلك هذا مما يرجح مذهب من يقول ان اللغة انما انما يعني هي من من ابداع الله عز وجل ليست من من ابداع البشر ليست من وضع البشر وانما هي من وضع الله عز وجل

123
00:40:25.850 --> 00:40:39.150
كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها رديف. اي كذلك يحكم على الهمزة بزيادة. متى؟ اذا وقعت اخرا بعد الف تقدمها اكثر من حرف نحو حمراء الهمزة في حمراء زائدة

124
00:40:39.700 --> 00:40:57.950
كيف عرفت؟ لانها وقعت اخر الكلمة. ويوجد قبلها الف وهذه الالف قد تقدمها اكثر من حرفين وهي الحاء والميم والراء وعاشوراء نفس الكلام وقاصعاء نفس الكلام قاصعات جحر من جحرة اليربوع

125
00:40:58.950 --> 00:41:18.100
اذا الهمزات في هذه الكلمات الثلاثة كلها زائدة فان تقدم الالف حرفان فالهمزة غير زائدة نحو كساء الهمزة في كساء وقعت اخرة صحيح. قبلها الف صحيح. لكن الالف مسبوقة بكم حرف؟ حرفان فقط الكاف والسين

126
00:41:18.200 --> 00:41:41.100
نحكم على الهمزة بانها زائدة؟ لا هي اصلية  آآ او نقول هي مبدلة من واو الهمزة من من كساء اصلها واو كيساو هذا اصله هذا اصله آآ طيب فالهمزة في الاول بدل من واو يعني فيكساء. ورداء

127
00:41:41.350 --> 00:41:58.350
الهمزة في رداء وقعت اخرا صحيح. قبلها الف صحيح. لكن قبل الالف ايش؟ حرفان فقط. الراء والدال. هل هذه الهمزة اصلية ام زايدة؟ نقول هذه الهمزة  اه ليست زائدة بل هي بدل من ياء اصله رداي رداي

128
00:41:58.850 --> 00:42:13.850
اذا ثم قلبت اليش حصل فيها تصريف فصارت هكذا الى الهمزة الهمزة في الاول بدل من واو وفي الثاني بدل من ياء طيب وكذلك اذا تقدم على الالف حرف واحد كما

129
00:42:13.950 --> 00:42:33.300
الهمزة هنا وقعت اخرا صحيح. وقبل الهمزة الف صحيح. لكن قبل الالف كم حرف؟ حرف واحد فقط  وهذي الهمزة ما حكمها اصلية؟ وداء نفس الكلام والنون في الاخر كالهمز وفي نحو غضنفر اصالة كوفي الشرح. متى اعرف او كيف اعرف ان النون

130
00:42:34.000 --> 00:42:51.600
زائدة له قاعدة. لاحظوا هو يسرد لكم حروف سألتمونيها. النون اذا وقعت اخرا بعد الف تقدمها اكثر من حرفين عليها بالزيادة. كما حكم على الهمزة حين وقعت كذلك. وذلك نحو زعفران

131
00:42:52.100 --> 00:43:11.150
النون في زعفران قطعا زائدة كيف عرفت لانها وقعت في اخر الكلمة. وقبلها الف وهذه الالف سبقت باكثر من حرفين. الزاي والعين والفاء والراء اربع حروف مثال اخر وسكران نفس الكلام

132
00:43:11.250 --> 00:43:25.750
هنا نون وقعت اخرا. وقبل النون الف وقبل الالف ثلاث حروف. فاذا النون هنا قطعا زائدة لان اصله من السكر طيب فان لم يسبقها ثلاثة فهي اصلية نحو مكان النون في مكان اصلية

133
00:43:25.950 --> 00:43:49.150
كيف عرفت؟ لانه وان وقعت اخرا وان كان قبلها الف الا ان هذه الالف لم تسبق الا بكم؟ بحرفين. فاذا هذه اصلية. وزمان نفس الكلام نفس الكلام ثم قال ويحكم ايضا على النون بالزيادة اذا وقعت بعد حرفين وبعدها حرفان. كغضنفر النون في غضنفر

134
00:43:49.750 --> 00:44:10.700
زائدة كيف عرفت؟ لان قبلها حرفين وبعدها حرفين واضح الغضنفر هو الاسد ثم قال والتاء في التأنيث والمضارعة ونحو الاستفعال والمطاوعة الشرح تزاد التاء متى تأتي التاء زائدة؟ لاحظوا السؤال

135
00:44:10.700 --> 00:44:25.950
متى تأتي التاء زائدة؟ معناها ليس دائما التاء زائدة وكذلك كل هذه الحروف سألتمونيها ليست دائما تكون زائدة وانما لها مواضع وضوابط. تزاد التاء اذا كانت التأنيث كقائمة اصله قائم فهذه

136
00:44:25.950 --> 00:44:46.450
وللمضارعة نحو انت تفعل هذه التاء زائدة من حروف المضارع كلها زائدة. او مع السين في الاستفعال وفروعه نحو استخراج ومستخرج مستخرج كل هذه الالف والسين والتاء كلها اصلا زايدة. لكن نحن كلامنا هنا عن التاء. اذا تزاد التاء مع السين

137
00:44:47.150 --> 00:45:08.950
كما في هذه المصادر وكما في مصدر استخراج ومستخرج واستخرج استخرج فعل ومستخرج هذا اسم واستخراج هذا مصدر ومستخرج هذا يعني مصدر ميمي او مطاوعة مطاوعة تفعله نحو علمته فماذا حصل؟ فتعلم يعني طاوعني فقبل

138
00:45:08.950 --> 00:45:27.600
الى اثر التعليم. مر بنا المطاوعة آآ فهنا التاء في تعلم هذه التاء تسمى تاء المطاوعة وهي زائدة. او فعل نعم فعلا كتدحرج فهذه التاء في تدحرج ايضا آآ زائدة

139
00:45:28.050 --> 00:45:51.200
هذا كله من مواضع ورود زيادة التام والهاء وقفا كلمة ولم تره واللام في الاشارة المشتهرة الشرح تزاد الهاء في الوقف نحو لم الان شرع يتكلم عن الهاء متى تأتي الهاء زائدة؟ نقول تأتي زائدة في باب الوقف وهي التي تسمى بها السكت. فنقول لم؟ ولم تره؟ وقد سبق في

140
00:45:51.200 --> 00:46:09.150
الوقفة هنا وما تزادوا فيه. وهو ماء الاستفهامية المجرورة. والفعل المحذوف اللام للوقف نحو ره اول مجزوم نحو لم تره وكل مبني على حركة نحو في كيف؟ نقول كيفه الا ما قطع عن الاضافة كقبل وبعد. واسم لاء التي لنفي الجنس

141
00:46:09.300 --> 00:46:33.050
اه نحن لا رجل والمنادى نحو يا زيد والفعل ماضي نحو ضرب. هذه الاشياء لا يوقف عليها بها السكت وقد تقدم واضطرد ايضا زيادة اللام في اسماء الاشارة نحو ذلك وتلك وهنالك. اين الحرف الزائد؟ اللام. اذا من مواضع زيادة اللام واللام من حروف سألتمونيها. هذه اللام تأتي زائدة

142
00:46:33.050 --> 00:46:52.200
مع اسماء الاشارة وتسمى هذه اللام بلام البعد والكاف التي في هذه الكلمات الثلاثة هي كاف الخطاب والميم هي ميم الجمع. كلها زوائد. الميم زائدة والكاف زائدة والميم اه واللام زائدة. لو سألتمونيها

143
00:46:53.150 --> 00:47:10.050
امنع زيادة بلا قيد ثبت. ان لم تبين حجة كحافلات. فرغ الان من سرد حروف سألتمونيها ابين لك آآ كل حرف متى يأتي آآ ما هو ضابطه كي تعرف بانه آآ زائد

144
00:47:10.150 --> 00:47:36.600
آآ   بقي عليه حرف واحد بقي عليه حرف واحد اه لم يتكلم عنه من حروف سألتمونيها ما هو السين السين السين. ويقولون انه اشار اليه اشارة لما قال ونحو الاستفعال فدمجه مع التاء

145
00:47:37.200 --> 00:48:00.750
وقيل غير ذلك  زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة حكى حظيرت. الشرح اذا وقع شيء من حروف الزيادة العشرة التي يجمعها قولك سألتمونيها. هذي حروف الزيادة وعرفتم كل حرف متى؟ متى يأتي زائدا؟ ما ضابطه

146
00:48:01.150 --> 00:48:20.150
اه اذا وقع شيء من حروف الزيادة العشرة التي يجمعها قولك سألتمونيها خاليا عما قيدت به زيادته فاحكم باصالته. يعني اذا لم يكن بالمواضع فاحكم عليه بانه اصلي مثلا النون النون من حروف سألتمونيها صح؟ لكن اذا لم ينطبق عليها القاعدة

147
00:48:20.200 --> 00:48:34.700
قاعدة النون نحن عرفنا النون متى تأتي زائدة؟ لها ضوابط مثلا غضنفر لماذا حكمنا على النون وغضفر بانها زائدة؟ لانه سبق بحرفين وبعده حرفان صح طيب لكن هل هذا الكلام مثلا ينطبق على نصره

148
00:48:35.000 --> 00:48:54.500
هل النون في نصرة اصلية ولا زائدة قطعا هي اصلية لماذا؟ لانها لا تنطبق على النون واحدة من الظوابط التي ذكرناها نحن هناك قبل قليل في النون فالنون لأ متى يحكم عليها بزيادتها؟ اما ان تقع اخرا وقبلها الف وقبل الالف اكثر من حرفين مثل سكران

149
00:48:54.900 --> 00:49:08.950
او ان تكون النون في الوسط بين حرفين. قبلها حرفين وبعدها حرفان هذا هذه المواضع اللي ذكرناها فاذا لم يكن من هذا ولا من هذا فهي اصلية مثل نصارى طيب

150
00:49:09.500 --> 00:49:31.100
احكم باصالته الا ان قام على زيادته حجة بينة مثل ماذا؟ كسقوط همزة شمأل في قولهم شملت الريح شمولا. اذا هبت شمالا فهنا الهمزة في شمال آآ حكمنا عليها بانها زائدة لماذا؟ لانها تسقط في بعض التصاريف

151
00:49:31.400 --> 00:49:53.900
آآ وكسقوط نون حنظل في قولهم حظرت الابل حظيرة الابل رغم ان حنظل هنا لم نذكر نحن النون لم نذكر شيئا يندرج فيه كلمة حنظل عندما تكلمنا عن النون مع ذلك حكمنا عليه بزيادة لماذا؟ لانه عندنا حجة يعني دليل. ما هو الدليل؟ انها تسقط

152
00:49:54.100 --> 00:50:14.150
وكسقوط نون حنظل في قولهم حظلت الابل اذا اذاها اكل الحنظل. وكسقوط تاء ملكوت في الملك تقول الملك بدون تاء فدل هذا على ان التاء هذه زائدة. يعني حتى وان كان لا يندرج تحت القواعد السابقة. لكن المهم هو الثبوت والسقوط. فما ثبت فهو اصلي

153
00:50:15.000 --> 00:50:40.100
وما سقط فهو زائد  واضح يا اخوان ثم قال   فصل في زيادة همزة الوصل افرد الكلام على همزة الوصل وهو تكملة لما سبق لاختصاصه باحكام اه هي الاتية في هذا الفصل. والا هو في الحقيقة يندرج

154
00:50:40.100 --> 00:50:57.550
ما تقدم. وقد درسنا احكام همزة الوصل في اخر كتاب شرح قطر الندى للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا كاستثبتوا. الشرح لا يبتدع بساكن. العرب لا تبتدأ بساكن

155
00:50:57.550 --> 00:51:15.000
ولا تقف على متحرك. لا يبتدأ بساكن كما لا يوقف على متحرك. فاذا كان اول الكلمة ساكنا وجب الاتيان بهمزة متحركة توصلا للنطق بالساكن وتسمى هذه الهمزة همزة وصل. وشأنها انها تثبت في الابتداء

156
00:51:15.150 --> 00:51:41.100
وتسقط في الدرج. ما معنى الدرج؟ يعني الوصل نحو استثبتوا استثبتوا اذا كنت سابدأ بها ساقول استثبتوا. موجودة الهمزة ولا لا؟ همزتي وصل موجودة. لكن لو وصلت  لو جئت مثلا قبلها بالواو ثم وصلت ساقول اين ذهبت الالف؟ حذفت. اذا تثبت في

157
00:51:41.100 --> 00:51:54.350
ابتداء وتسقط في الوصل ما معنى استثبتوا هو امر للجماعة بالاستثبات وهو لفعل ماض احتوى على اكثر من اربعة نحو انجلى والامر والمصدر منهم هكذا امر الثلاثي يخشى وامضي وانفث

158
00:51:54.350 --> 00:52:11.900
الشرح لما كان الفعل اصلا في التصريف اختص بكثرة مجيء اوله ساكنا الى او فاحتاج فاحتاج يعني الفعل الى همزة الوصل فكل فعل ماض احتوى على اكثر من اربعة احرف يجب الاتيان

159
00:52:11.900 --> 00:52:44.350
في اوله بهمزة الوصل نحو استخرج  وصل لماذا؟ لانه اكثر من اربعة احرف  وانطلق همزته واصل لماذا لانه اكثر من اربعة احرف وكذلك الامر منه نحو استخرج وانطلق والمصدر نحو استخراج وانطلاق كله يحتاج الى وصل

160
00:52:44.450 --> 00:53:11.350
وكذلك تجب الهمزة في امر الثلاثي نحو اخشى لماذا جئنا بهزة وصل؟ لانه امر من الثلاثي اصله خاشي ثلاثي وامضي وانفث من خشي ومضى ونفذ. الى متى تأتي همزة الوصل مع الافعال؟ واحد كل فعل اكثر من اربعة احرف. مثل استخرج وانطلق

161
00:53:11.600 --> 00:53:35.350
وكذلك امره وكذلك مصدره الثاني اه كل امر من فعل ثلاثي الامر من خشية اخشع ومن مضى امضي ومن اه نفذ انفذ وهذي الامثلة الثلاثة كلها مقصودة فاخش اه هذا يعني لو تأملت في الامثلة الثلاثة خشي

162
00:53:35.500 --> 00:53:52.700
هذا مختوم بالياء ومضى مختوم بالالف المنقلبة طبعا. ونفذ هذا صحيح اخر. وايضا نوع في الامثلة انفذ هذا يضم وامضي هذا يكسر واخشة كل مثال من هو يشير به الى شيء

163
00:53:53.450 --> 00:54:08.700
ابن الابن ابن من سمع واثنين وامرئ وتأنيث تابع ويمون همز الكذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل الشرح لم تحفظ همزة الوصل في الاسماء هل يأتي هل تأتي همزة الوصل في الاسماء

164
00:54:08.800 --> 00:54:25.150
لا تأتي الا في كلمات قال لن تحفظ همزة الوصل في الاسماء التي ليست مصادر لفعل زائد على اربعة احرف على اربعة الا في عشرة في اسماء عندك عشرة اسماء همزتها وصل احفظها

165
00:54:25.300 --> 00:54:45.650
اسم  الذي هو الدبر اكرمكم الله وابن وابن ناس معنا ابن لكن زيدت فيه الميم واثنين وامرئ وامرأة وابنة واثنتين ويم في القسم هذي الكلمات العشر كلها ايش؟ همزتها واصل

166
00:54:46.250 --> 00:55:07.600
فقط فقط ونلحق به اه ما تقدم قبل قليل وهو مصدر ما زاد على الرباعي مثل استخراج وانطلاق هذا شيء اخر طيب لكن من الاسماء الطبيعية ليس عندنا الا هذه العشرة. ولم تحفظ في الحروف يعني هل توجد همزة وصل في الحرف

167
00:55:07.750 --> 00:55:28.500
قال ولم تحفظ في الحروف الا في كلمة ال  ولما كانت الهمزة مع ال مفتوحة وكانت همزة الاستفهام مفتوحة لم يجز حذف همزة الاستفهام لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر بل وجب ابدال همزة الوصل الفا. نحو ال امير قائم

168
00:55:29.150 --> 00:55:49.550
عندك هنا همزتان وهمزة الاستفهام. ماذا فعلنا ابدلنا همزة الوصل الفا. فصار فتولد لنا المد. نقول الامير قائم او تسهيلها الامير قائم طيب يعني خذوها هذي من اهل التجويد افظل

169
00:55:50.200 --> 00:56:05.650
اه ومنه قوله الحق او الحق ان دار الرباب تباعدت او انبت حبل انقلبت ان قلبك عفوا ان قلبك طائر نسب قوم من العلماء هذا البيت لحسان ابن يسار التغلبي

170
00:56:05.900 --> 00:56:31.000
الحق بهمزتين طيب اهما همزة الاستفهام وثانيهما همزة ال. وقد سهلت الثانية فلم تحذف لئلا يلتبس الاستخبار بالخبر الاستخبار الذي هو الاستفهام ولم تحقق لانها همزة وصل انها همزة وصل. نعم. اه الحق الحق

171
00:56:31.400 --> 00:56:50.950
الرباب انبتها يعني انقطع. الحبل اراد به التواصل والالفة طائر اراد انه غير مستقر الشاهد قوله الحق حيث سهل همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام على ما قررناه لك في لغة البيت. طيب اخوان

172
00:56:50.950 --> 00:56:54.982
نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين