1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله صحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس. مجلس القرآن وهو درسنا الاسبوعي بعد صلاة المغرب من كل اسبوع من يوم الأربعاء. نجلس هذا المجلس المبارك وهذا اليوم هو اليوم الثالث. من شهر

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. السورة التي بين ايدينا هي سورة الاعراف. نقرأ شيئا من اياتها ثم نبين هذه الايات ونوضحها بما يفتح الله سبحانه وتعالى علينا ونستفيد من هذا

4
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
مجلس من علم الله سبحانه وتعالى وقفنا عند الاية الثانية والخمسين من السورة وهي قول الله سبحانه وتعالى ولقد جئناهم بعلم ولقد ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
ولقد جئناهم من لما ترجع الى الايات السابقة والله سبحانه وتعالى اخبر عن اصحاب النار وانهم يقولون لاصحاب الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله فيخبر الله ان رد المؤمنين عليهم

6
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
بان قالوا ان الله حرمهما على الكافرين اي حرم الماء وحرم رزقهم الله من الرزق حرمه على على الكافرين ان الله حرمهما على الكافرين. لماذا؟ ومن هم من هم الكافرون؟ قال الذين اتخذوا دينهم دين الله وشرع الله اتخذوا ماذا

7
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
اخذوه لهوا ولعبا. جعلوا الدين مجرد لهو يلهون به ويلعبون لعب كلعب قال اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا. اغتروا بها واشتغلوا بها عن طاعة الله عما خلقوا لاجله. قال الله عز وجل فاليوم ننساهم. ننساهم يعني نتركهم. وليس لنسيان هنا

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
والغفلة الله لا يذهل ولا يغفل سبحانه وتعالى. وما ربك بغافل لكن هنا النسيان ان معناه الترك يعني نتركهم كما نسوا لقاء يوم ما. كما تركوا ونسوا وغفلوا عن لقاء يومهم هذا وهو يوم

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
يوم القيامة وزيادة على ذلك كانوا ايضا يجحدون بايات الله. يجحدون بها يعني لا يصدقون بها وينصرفون عنها ولا يعملون بها. قال الله فيهم سبحانه وتعالى حتى يبين لك ان الله لا يظلم العباد

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
وان الله يقيم الحجة وما كنا معذبين. حتى نبعث رسولا. قال ولقد جئناهم اي في الدنيا قبل الاخرة. قال جئناهم كتاب وهو القرآن العظيم هذا الذي هو حجة لك او عليك. قال جئناهم بكتاب فصلناه يعني

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
وضحنا هذا الكتاب انت تقرأ القرآن وتسمع هذه الايات. مفصلة وموظحة لا غموظ فيها. يقول فصلناه على علم على علم الله السابق بما يحصل للعباد وبما يحتاجون اليه فصلناه على علم. وهذا الكتاب القرآن شف

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
من فضائله انه هدى قال هدى ورحمة. هدى يهتدي به المهتدون. من الضلال ويهتدي به المهتدون بما يحتاجون اليه في هذه الدنيا. انت لولا القرآن ولولا فضل الله ولولا العلم لما اهتديت. لما اهتديت الى اي شيء لا

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
الدنيا ولا الاخرة الا فظل الله وعلمه وتعليمه لك. فصلناه على علم هدى ورحمة القرآن رحمة رحمة يتراحم بها يتراحم العباد بها بهذا القرآن. وهو رحمة عليهم يرحمهم الله بهذا القرآن. قال على علم

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
من هدى ورحمة لكن ليس لجميع الناس. القرآن ليس لجميع الناس هدى ورحمة. لمن؟ قال لقوم المؤمن الذي امن وصدق واتبع ما امره الله هذا القرآن يكون عليه رحمة. كما قال سبحانه وتعالى في موضع اخر

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
اخر قل هو للذين امنوا هدى وشفاء للذين امنوا. وقال ايضا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة شفاء ورحمة للمؤمنين فقط للمؤمنين. يقول الله سبحانه وتعالى مهددا هؤلاء المعرضين

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
الجاحدين يقول هل ينظرون الا تأويله؟ يعني يقول ما ينظرون لهذا القرآن؟ لانهم لم يصدقوا به قل ما ينظرون ولا ينتظرون الا حقيقة امر هذا القرآن. بمعنى تظهر اياته. والتأويل هنا معناه حقيقة الامر

17
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
حقيقة امره يقول هل ينظرون الا تأويله يعني ظهور امره وظهور اياته الا تأويل يقول يوم يأتي تأويله يعني سواء في اخر الدنيا من علامات الساعة او يوم القيامة. يوم يأتي تأويله. يقول الذين نسوه نسوه

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
يعني نشروا القرآن وغفلوا عنه ولم يعملوا به ولم يلقوا له بالا هؤلاء الذين جحدوا القرآن وغفلوا عنه وهجروه يقول الذين سوءوا من قبل نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق. يقول هؤلاء يعترفون الان

19
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
يقرون باي شيء يعني بالامس كانوا غافلين عن القرآن. وكانوا جاحدين لاياته. الان اعترفوا اذا جاءت الايات وظهرت وجاء تأويله اعترفوا. قد جاءت يقولون ماذا؟ قد جاءت رسل ربنا بالحق. طيب وبالامس ماذا ماذا تقولون؟ تقولون

20
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
النبي ساحر وكذاب وشاعر وكاهن. والان جاءت رسل ربنا بالحق. يقول جاءت رسل ربنا بالحق. ففي هذا اعتراف منهم وتحسر وندامة لكن ما تنفع الندامة. ولا ينفع الاعتراف. شف ماذا يقول؟ يقولون ماذا

21
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
يقول فهل لنا من شفعاء؟ يشفعون فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ قل هل فيه شفعاء؟ فيه وسطاء يتوسطون لنا وشفعاء يشفعون لنا عند الله لعل الله سبحانه وتعالى يصرف عنا العذاب. ما في احد يشفع لنا من الملائكة او من الانبياء او من الصالحين

22
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
هل لنا من شفاعة يشفعوا لنا؟ ما في شفاعة. الكفار ليس لهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين. ما تنفع الشفاعة للمؤمنين للعصاة المقصرين هذي يكون لهم شفاعة. اما الكفار لا ليس لهم شفاعة وهم يتمنون

23
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
الان يتمنون يقولون هل هل لنا من شفعاء؟ فيشفع لنا او نردد الدنيا تردون لماذا؟ قال نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل نعمل صالحا لا يرجع ولا يمكن ان يرجع الى الدنيا ومستحيل ان يرجع الى الدنيا ولو سلمنا والله

24
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
ارجعهم الى الدنيا هل سيعملون؟ ما يعملون. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. هذا خبر الله. ان حتى لو ورجعوا سيرجعون الى معاصيهم. فشفاعة ما تنفعهم. والعودة امر مستحيل لا يمكن. نعمل غير الذي كنا نعمل. قال

25
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
الله عز وجل ما في لا شفاعة ولا عودة النتيجة ما هي قد خسروا انفسهم خسروا انفسهم وخسروا وظل عنه ما كانوا يفترون. اصنام والالهة والغفلة والدنيا كل شيء ذهب عنهم. ليس امامهم الا

26
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
الى النار ليس امامه ظل عنهم ما كانوا يفترون. انت لما تسمع مثل هذا الكلام وندامة وحسرة هؤلاء الكفار وانهم يتمنون الشفاعة او يتمنون العودة للدنيا ما الذي يجعلك يعني عندما تقف عند هذه الايات؟ ماذا تستفيد منها

27
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
ان تكون على يقظة وعلى حذر وان تكون عاملا مستعدا لهذا اليوم لا ان تكون غافلا مضيعا تشتغل كل طاعة وتستغل كل وقت ينفعك فيه لله سبحانه وتعالى تحرص على اوقاتك الثمينة الا تضيع عليك لا صباح

28
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
اولا ظهرا ولا عصرا ولا مغرب ولا عشاء كلها تشغل نفسك في طاعة الله في قراءة القرآن في الذكر في الصلاة في الاعمال الخيرية تستغلها هؤلاء الان يتمنون العودة وكل شخص في قبره الان يتمنى ان يعود ليسبح تسبيحة واحدة وانت الله اعطاك فرصة الان

29
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
تستطيع ان تسبح في اليوم اكثر من خمسة الاف تسبيحة ليست واحدة ولا اثنتين. لكن لا نغفل نستفيد ونأخذ دروس وعبر من هذه الايات لما بينها الله سبحانه وتعالى وان الهتهم وان معبوداتهم هذه كلها ظلت وذهبت عنهم الله

30
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
ان المعبود بحق من هو؟ هو الله. المعبود بحق هو الله. شف قال بعدها ان ربكم الله. ربكم يعني خالقكم ورازقكم ومالككم والمتصرف فيكم من هو؟ هو الله. الله يعني هو المعبود بحق. الله هو

31
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
الو المعبود بحق. يعني لابد ان تعرف توحيد الربوبية وتوحيد الالهية. يعني تعرف ان الذي خلق ورزقك والمالك لك والمتصرف فيك والذي يعني يتصرف فيك من كل وقت هو هو الله سبحانه وتعالى

32
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
وهو الذي امرك بالعبادة. ان ربكم الله ثم يبين لك مظاهر مظاهر قدرته ودلائل ربوبيته والهيته فيقول الذي خلق السماوات اوجدها من العدم سبع سماوات انطباقا مرفوعة بغير عمد من الذي خلقها؟ وما فيها؟ الله. خلق

33
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
السماوات والارض على سعتها وجبالها واوديتها وانهارها وما فيها من اشجار الذي خلق السماوات والارض هو الله خلق السماوات والارض في كم يوم؟ قال في ستة ايام كيف ستة ايام؟ اربعة للارض. ويومين للسماء

34
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
خلق الارض في يومين ثم خلق السماء السماوات في يومين ثم عاد الى الارض جل جلاله وبث فيه ما اقواتها وخيراتها وخزائنها. اصبحت الايام ستة. الايام ستة. خلق الله اولا الارض. ثم

35
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
خلق السماوات مع ان السماوات اعظم من الارض. ومع ذلك خلق الارض خلق السماوات ثم عاد الى الارض وبث فيها اقواتها وارزاقها وكل ما يحتاج اليه الناس. طيب. ما هي هذه الايام؟ الستة

36
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
نقول هذه ايام في علم الله. الايام اللي عندنا في الدنيا يبدأ اليوم من طلوع الشمس او من طلوع الفجر. وينتهي بغروب الشمس. او نقول اليوم هو يوم وليلة. لكن في علم الله او في الايام عند الله تختلف. ما في الشمس. ولا في ليل

37
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
ولا فيه نهار. طيب كيف؟ نقول وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. اليوم عند الله غير ايام الدنيا غير عن ايام الدنيا ايام مقدرة عند الله سبحانه وتعالى يعلمها. قد يسألك سائل يقول لك طيب الله لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

38
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
يقول الشيخ كن فيكون بلحظة. فلماذا يخلقها في ستة ايام؟ في لحظة تنتهي. ما يعجزه شيء. قال يعلم العباد التأني في الامور وان الامور لا تأتي بلحظة انت في بطن امك تسعة اشهر الله قادر ان يجعلك في لحظة يخرجك من

39
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
لكن الامور تحتاج الى ترتيب تحتاج الى تؤده الى تأني هذا معناه في علم عبادك. قال قال لما خلق السماوات والارض في ستة ايام قال ثم استوى على العرش. العرش هو اعظم المخلوقات. شف السماوات

40
00:13:30.150 --> 00:14:00.150
الارض والسماوات ثم الكرسي وسع كرسي السماوات والارض الكرسي السماوات الارض هذي بالنسبة للكرسي كأنها سبع حلقات القيت في فلاة في ارض واسعة. طيب والكرسي؟ قال الكرسي بالنسبة كحلقة القيت في بلد او كدرهم. درهم تلقيه في ارض فلاس ما يساوي شيء. يقول العرش العرش اعظم المخلوق

41
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
العرش اعظم المخلوقات. الله استوى على العرش. لما تقرأ هذه الاية هذه هذه الاية هي من ايات العقيدة وينبغي للانسان ان يعرف عقيدته ما معنى استوى على العرش؟ نقول الامام ما لك رحمه الله

42
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
على هذا السؤال لما جاء رجل ودخل على الامام مالك في المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للامام مالك الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال الاستواء معلوم في لغة العرب معروف الاستواء استوى استقر صعد واستقر الاستواء معلوم

43
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
والكيف مجهول. الكيف ما ندري ما رأيناه كيف استوى. والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة يجب عليك ان ان في هذه الاية ان تعرف ان الله اخبرك بانه استوى على العرش. استواء يليق بجلاله وعظمة سلطانه

44
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
استواء يليق بجلاله وعظمة سلطانه. لا نعرف الكيف. الكيف مجهول. كل صفات الله كيفيتها مجهولة. لما يقول بيده الملك كيف يده؟ الله نعرف ان نؤمن بان له يد نعم نؤمن. لكن كيفية كل هذه الاشياء الغيبية حتى لو سألتك عن اشياء مخلوقة في الجنة

45
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
من الفواكه والخضار اقول كيفية ما تعرفها. لانك ما رأيتك. اي شيء غائب عنك ما تخبر عن كيفية. تقول الله اعلم. هنا تقول انا انا اؤمن بان الله من صفاته انه استوى على العرش سواء يليق بجلاله وعظيم سلطانه واقف عند هذا الحد. واما

46
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
الان ندخل فيها ولا نأول لاول اية اول الاية او نكيف لا لا نكيف بل نثبت ما اثبته الله طيب بعدها قال سبحانه وتعالى يغش الليل النهار يغشي الليل النهار يغشي يعني يغطي

47
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
الليل شف قال بعدها يطلبه حثيثا يلحقه. الليل يأتي على النهار ويغطيه بظلمته بظلمته ثم يمشي معه يلاحقه الان يعني لو تتصور حتى نتكلم عن واقع مثلا شرق الارض الليل

48
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
عندهم قبل اربع ساعات او خمس. شرق الارض. الان دخل عندنا الليل. غرب الارض حتى الان غرب الارض. حتى الان في غرب افريقيا ما زالوا في النهار. الليل النهار يمشي والليل يلحقه. يلحقه حتى ينتهي. اذا انتهى جاء النهار لحق الليل

49
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
بدأ النهار يخرج من شرق الارض ويلحق الليل والليل والليل يذهب والليل يذهب فحركة مستمرة سريعة شوفوا قال يغشي الليل النهار وهذا الليل والنهار هذه الحركة قال اطلبه حثيثا مسرعا حديثا يعني يحث بسرعة

50
00:17:00.150 --> 00:17:30.150
يقول هذا ما يتعلق بالليل والنهار ثم قال لك والشمس والقمر والنجوم اي خلق الشمس والقمر والنجوم والنجوم وحالها ماذا؟ مسخرات مطيعات مذللات الشمس ما تعصي الله. والقمر لا بسم الله والنجوم لا تعصي مذللة وبحركة مستمرة دؤوبة لا تنقطع ابدا بخلاف الانسان الذي يعصي الله في كل وقت

51
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
وهذه اجرام يعني جمادات ومع ذلك مسخرة وتنقاد ومدللة لله سبحانه وتعالى وفيها من العبر وفيها من الفوائد والمصالح للعباد الشيء العظيم. قال شمس القمر والنجوم صخرات لامره. قال الله سبحانه وتعالى

52
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
تنبيها الا له الخلق؟ اليس له الخلق؟ هذا الخلق خلق السماوات والارض والشمس والقمر والليل والنهار. الا له الخلق ثم قال والامر الامر يعني الشرع. يعني الذي خلق هذا الخلق هو الله وهو الذي امر العباد بطاعته. فلا تعصوه ولا تشركوا به شيئا

53
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
له الخلق وله الامر. قال تبارك الله رب العالمين. تبارك يعني كثر خيره وهذه الكلمة تبارك لابد ان ننتبه لها. لا تطلق الا على الله. لا يجوز ان تقول لفلان انت تباركت. تباركت

54
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
الذي تبارك هو الله. تبارك وتعالى وتعاظم لا تكون الا لله. تقول انت بركة علينا فيك بركة هذا جائز انت رجل انت رجل مبارك لكن تقول تبارك بهذه الصيغة لا تطلق الا الا على الله تبارك الله

55
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
رب العالمين. شف الله ورب العالمين يجمع لك بين التوحيدين عشان تعرف ان الله المألوه المعبود هو رب العالمين. لا تعبد غيره. هو رب العالمين. من العبادات ومن اجل العبادات واعظمها ما هو؟ الدعاء

56
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. الدعاء الدعاء من اجل العبادات. لان يظهر افتقارك الى الله وانكسارك بين بيده الله من اجل العبادات تعرف انك ضعيف وضئيل امام الله والله هو القوي العزيز بالقدرة وانت

57
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
ضعيف جدا امامه وتسأل الله وتطلبه تنكسر بين يديه ترفع يديه تسأله. فهذا يدل على التذلل لك لله عز وجل قال لك لله سبحانه وتعالى الدعاء من اعظم العبادات شف قال بعدها قال ادعوا ربكم ادعوا ربكم ولا تدعوا غيركم شف قال ربكم الربوبية

58
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
يعني ادعوه يعني اعبدوا ربكم لان الدعاء هنا دعاء مسألة ودعاء عبادة هذا الدعاء دعاء مسألة يعني تسأل يا رب اغفر هذا دعاء مستجاب ودعاء عبادة انك تتعبد الله. تتعبد الله شف قال ادعوا ربكم حال ماذا؟ قال تضرعا

59
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
وخفية. تضرع الانكسار. الانكسار والافتقار والتذلل بين يدي الله. هذا التضرع. تتضرع تتذلل لا تدعو وانت ساهي لا تدعو وانت شوف لنفسك انك عندك كذا وعندك لا انت انت اضعف الناس

60
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
كن ضعيف امام الله. قال تضرعا ثم قال وخفي. يعني لا ترفع صوتك في الدعاء. رفع الصوت في الدعاء هذا لا يجوز من التعدي في الدعاء رفع الاصوات. ادعو ربك الله سبحانه مدح عبده ونبيه زكريا انه نادى ربه

61
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
خفيا نداء خفية. يعني اللي جنبك ما يسمعك. هذا هذا اقرب الى الاخلاص واقرب الى القبول. اما تجد بعض الناس اذا جاء يرفع الصوت اليمين والشمال ويسمعون ماذا يدعو فيه. وتلاحظ احيان في الطواف يدعون باصوات عالية هذا من التعدي لا يجوز

62
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
لا يجوز. وهذا ايضا يدخله نوع من الرياء. خل دعاءك بينك وبين رب العالمين. لا داعي ان ترفع اصوات الصوت يدخل الرياء وبعدين امر اخر رفع الاصوات في المساجد لا يجوز. من هي عنها؟ حتى السلام بصوت عالي ما يستطيع. اذا اردت من بعيد

63
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
لا ما له داعي اذا وصلت سلم باللي جنبك نعم سلم. سلم بصوت منخفض الذي بجنبك حتى لو كان يصلي حتى لو كان يقرأ تسلم بصوت منخفض اما رفع الصوت في المساجد بالدعاء لا الا ما جاء الدليل في رفع الصوت بعد الصلاة اذكار الصلاة؟ نعم. استغفر الله

64
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
واستغفر الله اللهم انت السلام. هذا ترفع صوتك فيه. مشروع. اما القراءة القرآن او الدعاء. كل هذه من التعدي الاعتدال بالدعاء واعتدال الغذاء وايضا ايذاء للمصلين اللي بين جنبك يتأذون منك الذي يقرأ او يصلي او كذا يتأدب

65
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
فلا داعي شف قال الله سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية ثم ماذا قال بعدها؟ قال انه لا يحب المعتدين لا يحبهم الله فانت ترفع صوتك تعرظ نفسك ان الله لا يحبك. فلا داعي لرفع الاصوات اخلص لله واخفض صوتك

66
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
يعني حتى من بجانبك لا يدري ماذا تقول. لا يدري لا في الركوع ولا في السجود ولا في تحيات ولا في غيرها. اخفض صوتك قال انه لا يحب المعتدين. ثم قال سبحانه وتعالى لما امر بالعبادة وهو من اجلها الدعاء نهى عن الافساد في الارض

67
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
قال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. اشد الفساد في الارض الفساد بالمعاصي. يعني الله اصلح الامر بالطاعة وارسل الرسل ثم يأتي من يفسد ويصرف الناس عن طاعة الله هذا اشد انواع الفساد قال شف ولا تفسدوا في الارض بعد

68
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
اصلاحها بعد اصلاحها. ثم عاد مرة اخرى سبحانه وتعالى الى الدعاء. قال وادعوه خوفا وطمعا يقول ليكن يكن صفة الدعاء عندكم ما بين الخوف والطواع. تخاف ان لا يقبل الله دعائك. تخاف انك اعتديت

69
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
الدعاء تخاف ان انك اتيت بادعية غير مشروعة تخاف وتطمع في ان الله ماذا قال؟ قال اجيب دعوة الداعي اذا دعان تطمع بما ان الله يستجيب دعاءك. وهذا هو الاصل ان الله يستجيب. الا اذا انت حصل منك خلل والا الله عنك

70
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. يقول وادعوه خوف وطمعا ان رحمة الله قريبة من المحسنين. يقول احسن في دعائك واحسن في طاعتك واحسن الى الخلق. احسن الى الناس بكلامك بصدقتك

71
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
امرك بالمعروف والنهي عن احسن الى واحسن عبادتك مع ربك اذا احسنت ترى فان رحمة الله قريب من المحسنين. شف في القرآن يقول رحمة الله قريب. في كلامك انت مفترض تقول رحمة الله قريبة. قال لا قريب ليش؟ قال

72
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
لماذا؟ اسمع انت في ايات اخرى مثلها. يقول سبحانه وتعالى لعل الساعة قريب. وقال لعل الساعة تكون قريبة كيف الساعة قريب؟ قال امر الساعة قريب. لان المقصود امرها ومجيئها. هنا لا يقصد الرحمة بذاتها

73
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
ان رحمة الله قريب اي الله قريب. الله سبحانه وتعالى قريب من عباده من المحسنين. ورحمته قريبة ايضا او نقول يعني ان قريب مثل ما ذكرنا يجوز فيه التذكير والتأنيث تقول قريب وقريب وكله صحيح هذا كله جاهل ان رحمة الله

74
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
قريب او قريبة هذا كله يصح. وان قلت مثلا رحمة الله يعني استجابته وقبوله عموم رحمته وامر رحمته قريب من المحسنين هو هذا هو ثمان الله ينبه على امر مهم جدا وان من

75
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
من رحماته سبحانه وتعالى انه يسوق الغيث الى العباد بعدما قنطوا والناس يحتاجون الى الماء والماء حياة لهم فيذكر الله ان هذا الغيث والمطر هو رحمة. شف قال وهو الذي يرسل الرياح يرسل الرياح بشرى

76
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
بين يديه يعني الرياح تأتي قبل المطر قبل السحاب يرسلها الله مبشرات مبشرات بنزول الغيث بين يدي رحمته الرحمة هنا المطر يقول حتى يقول حتى اذا اقلت سحابة اقلت ما هي؟ اقلت الريح الرياح تقل ماذا؟ تحمل

77
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
الرياح هي اللي تحمل السحاب في السماء. السحاب مسخر بين السماء والارض. ما الذي يحمله؟ تحمله الريح. مثل ما تحمل الطائرات. الريح. الريح قوي تحمل مع انها خفيفة لكن تحمل. قال اقلت يعني حملت السحابة الثقال المليء بالماء. قال سحابا ثقالا

78
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
اذا حملته قال الله عز وجل سقناه لبلد ميت. الله يسوقه للبلد الذي يحتاج او يريد الله سقيا. لبلد ميت فانزلنا به انزلنا بهذا انزلنا بهذا السحاب الماء قال انزلنا به الماء فاخرجنا

79
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
به اخرجنا بهذا الماء من كل الثمرات. هذا فضل الله سبحانه ينزل الماء فيستقر في الارض ابار وينبت به الزرع من كل ثمرات يذكر الله بهذه الحركة العجيبة وهي ارض جرداء طاحنة يابسة مغبرة تنبت تصبح خضراء

80
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
فيها الماء من الذي احياها؟ الذي احياها هو الذي يحيي موته. شف قال كذلك نخرج الموت من قبورهم. لعلكم تذكرون هذا اليوم العظيم. طيب نختم بهذا التوجيه الرباني. يقول سبحانه وتعالى في بيان انواع الارض. شوف اسمها انواع الارض

81
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
انواع الارظ هذي موجودة في انواع الناس. كل ناس مثل الارظ لان الناس مخلوقين من وين؟ من التراب من الارظ شف يقول البلد الطيب اذا نزل عليه الماء يخرج نباته باذن ربه يخرج بسرعة بسهولة. زين؟ والذي خبث الارض الخبيثة

82
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
الارض الخبيثة لا يخرج نباتها الا نكد البلد الطيب اذا كانت الارض طيبة والهواء والماء طيب تنبت بسرعة بسهولة. ويرتاح اهلها. لكن اذا كانت الارض خبيثة والهواء خبيث والماء خبيث

83
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
ما يخرج النبات الا نكد الا بتعب ومشقة وعناء. قال الله سبحانه وتعالى مثل هذا الكلام الذي تسمعه في البلد الطيب والارض كذلك بعض الناس بعضهم من يوم يسمع القرآن ويسمع الهداية ويتقبلها مثل الارض وينبت فيصبح قلبه صالحا

84
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
مثل يزرع الايمان ينزرع في القلب. يخرج وبعض الناس لا يخرج الا نكده. حاول فيه هدايته هداية صعبة. يقول الله سبحانه وتعالى مثل هذا البيان تصريف الايات وتوضيحها وبيانها يصرف سائر الايات لمن قال

85
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
قوم يشكرون فقط الذين يشكرون نعمة الله ويعرفونها ويردون هذا الخير من شوف من العبادة والطاعة والدعاء ومن الخير من الامطار والزروع هذه لقوم يشكرون نعمة الله فيستعملونها في طاعته. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء

86
00:29:10.150 --> 00:29:16.613
القادم استكمل وتوقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين