1
00:00:14.300 --> 00:00:34.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مين ؟ اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والخمسون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية

2
00:00:34.300 --> 00:01:04.300
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان لا يلدغ المؤمن. هذا الحديث الحديث الشريف كيف يقول لا يلدغ يلدغ المؤمن من جحر مر ده الحديث بيقول كده هوت ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين دوت آآ مثل

3
00:01:04.300 --> 00:01:29.200
مثل من الامثال حلو قوي وراه قصة وراه قصة وراه مورد وراه مورد ارجع دق على جوجل عشان تعرف القصة او المورد وراء هذا المثل. طيب ده كلام كويس. انا هحلها عادي خالص هحلها عادي خالص خالص خالص عنصران في طرف

4
00:01:29.200 --> 00:01:57.200
شبه به هم ايه؟ ركز معي. انا قبل ما هاجيب العنصرين هاقدر الحدث احزوف الحدث الاخر المحذوف بالتناظر في التركيب الحدث الاخر المحذوف بالتنافر في التركيب عشان يديني ترتيب للعناصر وتشابه في الموضوع. حلو

5
00:01:57.200 --> 00:02:17.200
طب ليه انت ما كتبتش العناصر العنصرين دي او التلاتة هنا هوت ليه؟ هقول لك. قال لك لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. هاخد نفس التركيب دهوت وهقول لك لك هقول لك لا يأثم التائب من معصية مرتان

6
00:02:17.200 --> 00:02:41.750
المعصية المحددة آآ اصل هنا خد بالك لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. آآ هو التقدير لا يلدغ المؤمن من نفس الجحر مرتين  يعني جحره واتلدغت منه. هترجع له تاني نفس الجحر. يبقى هنا لا يأثم التائب من نفس المعصية. مرتين. ليه؟ لانه

7
00:02:41.750 --> 00:03:05.100
خلاص تاب الله عليه يعني لن يعود خد بالك التوبة التوبة اذا قبلت فهي تعمي عدم العودة مطلقا لمعصية معينة لان الانسان فيه معاصي كتير فهو بيتوب من معصية ويتوب من اخرى ويتوب من تالتة لما ربنا يتوب عليه يبقى

8
00:03:05.100 --> 00:03:22.950
مستحيل يعود للمعصية ديت مرة تانية زي الراجل لما اتلدغ من جحر لا يمكن يرجع لنفس الجحر نفس المهم اوي اوي اوي التقدير ده. التقدير مهم جدا جدا جدا علشان تبقى فاهم الحديث

9
00:03:22.950 --> 00:03:42.950
بيقول ايه؟ والحدث المحذوف آآ تقديره جايزان. حلو. بعد ما عملت كده اديني بقى العناصر. الع بسيطة خالص ادي طرف المشبه هنكتب المشبه الاول والمشبه به المشبه به اللي هو اللي فوق. والمشبه اللي انا جايبه. طيب اللي فوق

10
00:03:42.950 --> 00:04:09.850
لا يلدغ. الله! والجحر الله! ما خدتش المؤمن ليه ؟ هاقول لك. اصبر علي. واللي تحت دهوت المشبه لا يأثم والمعصية صح. صح. طب وانت ما خدتش التائب مثل المؤمن ليه ؟ طب الزن هياخد هقول لك يعني التائب متل

11
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
طب ما هو التائب مؤمن ما انت لازم يكون عندك بس يعني شبه هقول ايه بس هقول ايه خلينا ساكتين احسن يا حبيبي لازم تحل البلاغة التنمرية بقلبك لا بعقلك. هو الاتنين طبعا. بس آآ لازم تحب اللغة. باقول لك انت مش

12
00:04:29.850 --> 00:04:49.850
لا لا لا لا احنا بندرس موسيقى احنا بندرس انغام اللغة مش مسألة آآ حل وخلاص واديها الحل واضرب في خلاص لا لا لا ما عندناش خلاطات خالص الخلاط باظ. الاسم مسل اللدغة. صح افرادي واحد زي السكر ماشي زي السكر

13
00:04:49.850 --> 00:05:19.850
معصية مثل الجحر. اه ده تنازل رمزي. شفت بقى اللعبة؟ شفت اللعبة؟ يعني ده فهوة النظير النظير الرمزي. وده اسمه النظير. بينما هنا في علاقة تشابه مشاف عادي خلاص اتحلت بقى انت قلت لي كده علشان كده جايب المثال دهوت علشان تديني الملحق بالاستعارة. اه مظبوط

14
00:05:19.850 --> 00:05:49.850
صح ازا آآ عناصر او اركان الصورة. خليك معي التعبير الحقيقي كتير وتحتيه المصرح به اللي هو المشبه به. المشبه به اللي هو لا يلدغ وتكمل المؤمن من جحر مرتين. والتعبير الحقيقي اللي هو المشبه اه لا يأثم. وتكمل برضه الايه؟ الجملة. حرام

15
00:05:49.850 --> 00:06:29.850
الصقل لازم الصورة. ها طمني على العلاقة ارجوك. العلاقة المشابهة المشابهة والتناظر الرمزي بين العناصر صح. والدليل ها الاستحالة. ها استحالة قصد المعنى الحقيقي لجملة الاستعارة في الواقع اه زي ما احنا متعودين خالص نكتب دايما في هذا الموضوع طمني على نوع الصورة. نوع الصورة ملحق علشان

16
00:06:29.850 --> 00:06:55.850
تناظر رمزي بالاستعارة علشان قلت جملة الاستعارة. التصريحية علشان اوريك المصرح به تمثيلية الضنية الكلام ده صح مية في المية ما حدش يقدر لا يخطئك الا جاهل جميل. اديني الحل الاخر او الحل التاني خليها الحل التاني

17
00:06:55.900 --> 00:07:25.550
المعنى الاول المباشر للترتيب. المعنى الاول المباشر للتركيب اللي هو لا يلدغ المؤمن لا المؤمن من جحر مرتان. ده المعنى المباشر تحته المعنى الثاني ملازم للمعنى الاول اللي هو اللي انا لسة عامله دهوت لا يأثم التائبون. لا يأثم

18
00:07:25.650 --> 00:07:54.300
التائب من معصية معصية مرتين جميل يبقى ازا لازم الصورة. طمني العلاقة ها الملازمة اه زوروا الرمزي بين ها. بين المعنيين. لان المعاني خد بالك قوي قوي قوي قوي. ها. طب الدليل

19
00:07:54.300 --> 00:08:14.300
الدليل في خفي حنينة قلنا الدليل الاستحالة لان مستحيل يرجع بخفاي حنين لحنين موجود ولا الخفين موجودين انما دوت آآ حديث شريف يصلح لكل زمان ومكان ويمكن ان هو ترجع لكلمة امكانية قصد

20
00:08:14.300 --> 00:08:44.300
المعنى الحقيقي لجملة الكناية في اوعى تنسى في الواقع اني على نوع الصورة ده خلاص بقى. ملحق ملحق. بالكناية التمثيلية عن صفة اوعى تنسى عن صفة عن صفة ايه؟ عن صفة عدم التكرار

21
00:08:44.300 --> 00:09:03.350
ار. او تقول في عدم التكرار زي في الشجاعة. جبتها منين داهية؟ اهو شيء لا يكرر شيئا. ما انت بقيت استاز بقى وخلاص وانت فاهم انا باكتب ايه. ديت آآ وجه شبه تمثيلي الضمني ازا كان

22
00:09:03.350 --> 00:09:20.050
الان هناك تشويه تمثيلي ضمني يعني اذا ذكر المشابه هيبقى ده وجه الشبه التمثيلي الضني شيء لا يكرر شيئا يبقى فيه عدم التكرار في عدم التكرار ده كلام بس اوي اوي اوي اوي. اديني تقدير التقدير الصحيح

23
00:09:20.350 --> 00:09:40.050
الصحيح للحدث المحذوف انا عاوز اشيل بقى نفس التركيب ما اقولش لا يأثم التائب من معصية مرتين علشان دوت يبقى آآ مثل اخر ما شبهش مثل بمثل زي ما كتبته هنا وكتبته هنا وكتبته هنا ده الكلام ده بالرصاص

24
00:09:40.300 --> 00:10:03.400
يبقى عاوزين الحدث التاني بحيث اغير التركيبة. آآ هنا لا يلدغ. لا يأثم. يعني الجملة فعلية. فيه كده خالص التائب ركز معي التائبو لا يأثم من نفس المع عاصية مرتين

25
00:10:03.550 --> 00:10:23.550
بس خلاص التائب لا يأثم من نفس المعصية مرتين او ببعض اخر لا يأثم بنفس المعصية مرتين لو بنفس ماشي ولو قلتها من نفس المعصية الاتنين ماشي كويس اوي اوي اوي. التائب لا يأثم من نفس المعصية مرتين هو ده اللي هيتحط مكان ديت ومكان

26
00:10:23.550 --> 00:10:37.600
ديت ومكان ديت علشان يبقى الحل زي الفل. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته