1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة واربعة وخمسون

2
00:00:20.300 --> 00:00:37.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة

3
00:00:38.100 --> 00:01:04.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة. الكعبة عليها اوقاف عليها اوقاف من اجل تهيئتها وكسوتها

4
00:01:05.100 --> 00:01:27.950
وما ينوبها من اهل الخير وعليها اوقاف حتى خارج المملكة فماذا يصنع بما فضل عن ما تحتاجه من هذه الاموال نعم باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة انا بوائل قال

5
00:01:28.150 --> 00:01:48.100
جلست الى شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل

6
00:01:48.400 --> 00:02:14.000
قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المرآن يقتدى بهما. رواه احمد والبخاري. نعم الكعبة سادن الكعبة او سدنت الكعبة هم بنو شيبة بنو شيبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم سلمهم المفتاح عام الفتح

7
00:02:14.000 --> 00:02:37.100
قال خذوها تالدة الى يوم القيامة لا ينزعها منكم الا ظالم. فسدنة الكعبة هم بنو شيبة. الى ان تقوم الساعة هم الذين يتولون شأنها ومالها من الاموال الموقوفة. فهذا هذا الاثر

8
00:02:37.850 --> 00:02:55.150
نعم انا بوائل قال جلست الى شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيظاء الا قسمتها بين المسلمين

9
00:02:55.350 --> 00:03:20.300
نعم هم عمر في خلافته الا يترك مالا يختص بالكعبة وهو محفوظ لها الا وزعه بين المسلمين ولكن الشيبة اقنعه بان هذا لن يكون وليس له داء يفعل ذلك. نعم

10
00:03:20.450 --> 00:03:43.650
قلت ما انت بفاعل؟ قال لما قلت لم يفعله صاحباك لم يفعلوا صاحباك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر خليفته الاول وانت لست بفاعل لم يفعلاه نعم فقال هما المرآن يقتدى بهما هما

11
00:03:43.850 --> 00:04:05.950
اي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق يقتدى بهما وهذا معناه ان عمر سلم لشيبة ما قاله نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

12
00:04:06.050 --> 00:04:28.900
لولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت باب هذه الارض ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة

13
00:04:29.750 --> 00:04:53.200
بنت ابي بكر الصديق زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك يعني قريشا من جاورهم حديث عهد بكفر يعني اسلامهم متأخر لاجرى في الكعبة ما يجري من

14
00:04:53.450 --> 00:05:18.950
اعادتها على قواعد ابراهيم. لان الكعبة مقصورة عن قواعد ابراهيم من جهة الشمال لان قريشا قاموا بعمارتها في الجاهلية ولم ينفقوا فيها الا مالا طيبا. فقصرت عليهم النفقة التي جمعوها من المال الطيب

15
00:05:19.350 --> 00:05:46.750
والكسب الحلال فقصروا بناء الكعبة عن قواعد ابراهيم من جهة الركنين الشاميين فهما داخل الكعبة قوط على على باقي الكعبة بالحائط الموجود الى الان يسمى بالحجر اما بالحطيم لانه محتطم

16
00:05:46.800 --> 00:06:13.000
من الكعبة  النبي صلى الله عليه وسلم خاف من الفتنة ان يقال انه تصرف في الكعبة فدرأ الفتنة وتركها على ما كانت وكذلك لما جاء وقت المنصور العباسي اعاد الكعبة

17
00:06:13.400 --> 00:06:41.850
على قواعد ابراهيم كملها ثم جاء الحجاج ابن يوسف وهو امير من قبل بني امية فهدم ما بناه ما بناه المنصور ابو جعفر واعادها كما كانت اعادها كما كانت فاراد آآ ابو جعفر المنصور

18
00:06:42.350 --> 00:07:13.700
ان يعيدها على قواعد ابراهيم فمنعه مالك بن انس الامام مالك منعه من ذلك وقال لئلا تكون الكعبة العوبة بيد الامراء فبقيت على ما كانت نعم لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله

19
00:07:14.250 --> 00:07:39.550
نعم ولجعلت بابها المفاسد فيه هذا ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح نعم ولجعلت بابها بالارض لان بابها مرتفع الان وكان في الاول بالارض وكان لها بابان باب من الشرق وباب من الغرب

20
00:07:39.750 --> 00:08:07.900
نعم ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم اي نعم ففيه ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح نعم كتاب الوصايا كتاب الوصايا جمع وصية وهي التبرع بماله التبرع بمال قدر الثلث فاقل بعد موته

21
00:08:08.750 --> 00:08:36.700
قدر الثلث فاقل لانفاقه في وجوه الخير بعد موته. هذه هي الوصية من الوصي وهو الوصل فالموصي يصل ما قبل موته لما بعد موته لذلك سميت بالوصية وهي سنة الوصية ما له وما عليه من الحقوق

22
00:08:37.100 --> 00:08:58.350
وما له من الحقوق هذه واجبة. قال صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه وهذا في الحقوق التي لهوا عليه لانها تضيع اما الوصية وهي التبرع بشيء من ماله

23
00:08:58.550 --> 00:09:17.500
فهذه ليست واجبة هذه سنة في حدود الثلث فاعطى لان سعد ابن ابي وقاص اصابه مرض وهو في مكة فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال يا رسول الله

24
00:09:17.600 --> 00:09:37.250
انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي ولا يرثني الا ابنة لي ابا اتصدق بمالي كله؟ قال لا قال بنصفه قال بشطره؟ قال لا قال الثلث قال الثلث والثلث كثير

25
00:09:37.700 --> 00:10:02.750
انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس  ثبتت الوصية جواز الوصية بالثلث فاقل  النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير صاروا ينقصون من الثلث الى الخمس

26
00:10:03.350 --> 00:10:24.800
نحو لان الثلث كثير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم كتاب الوصايا باب الحث على الوصية والنهي عن الحيث فيها وفضيلة على الوصية على قسمين كما قلنا الوصية بماله وما عليه هذي واجبة

27
00:10:25.200 --> 00:10:47.000
الوصية بالتبرع بشيء من ماله بعد موته هذه مستحبة في حدود الثلث فاقل نعم باب الحث على الوصية والنهي عن الحيث فيها نعم وفضيلة التنجيز حال الحياة فضيلة ان الانسان يتصدق

28
00:10:47.250 --> 00:11:07.800
وهو حي هذا افظل من الوصية انه يتصدق وينفق ما دام على قيد الحياة ويتولى هذا هو بنفسه ولا يعتمد على الوصية بعد الموت نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما

29
00:11:07.850 --> 00:11:29.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عند رأسه رواه الجماعة نعم وهذا بالحقوق والواجبات واجب ان يوصي به

30
00:11:29.400 --> 00:11:53.600
واما التبرع فهذا مستحب وليس بواجب وترك المال للورثة افضل له من ان يحبس شيئا عنهم انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان جذرهم عالة يتكففون الناس فدل على ان المسلم يؤجر على الميراث

31
00:11:53.950 --> 00:12:20.700
الذي يورثه لاقاربه يؤجر عليه وهو افضل من الوصية نعم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد ان يوصي فيه وهذا فيه الحث على تقصير الامل تقصير العمل ان المسلم يتوقع الموت في كل لحظة وفي كل وقت

32
00:12:21.200 --> 00:12:47.250
ولا يمدد امله الى المستقبل ويقول بعد بعدين بعدين اتصرف واوصي ما يصلح هذا نعم الا ووصيته مكتوبة عند رأسه رواه الجماعة واحتج به من يعمل بالخط اذا عرف حج بهذا الحديث من يعمل بالخط

33
00:12:47.700 --> 00:13:06.250
لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مكتوبة وصيته مكتوبة تجلى على انه يعمل بالخط اذا عرف نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله

34
00:13:06.450 --> 00:13:32.150
اي الصدقة افضل او اعظم اجرا فقال اما وابيك لتنبأن ان تصدق وانت شحيح صحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان

35
00:13:32.200 --> 00:13:54.350
رواه الجماعة الا الترمذي اما وابيك هذا حلف الف بابيه وكان هذا جائزا في اول الامر ثم نسخ ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله

36
00:13:54.700 --> 00:14:19.100
او ليصمت فنسخ هذا الحلف الاباء ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك تكن من الراوي هل قال الرسول كفر او قال

37
00:14:19.300 --> 00:14:40.600
اشرك والمراد الكفر الاصغر والشرك الاصغر مراد كفر او اشرك يعني الشرك الاصغر او الكفر الاصغر وليس الذي يخرج من الملة الحلف بغير الله محرم وهو شرك الا انه شرك اصغر. نعم

38
00:14:40.900 --> 00:15:02.450
اما وابيك لتنبأ ان تصدق وانت شحيح صحيح ان تصدق هذا افضل وانت صحيح ليس بك مرض شحيح يعني شحيح بالمال لان المريض يرخص عليه المال اما اذا كان صحيحا في جسمه

39
00:15:02.600 --> 00:15:24.950
فهو يغلبه الشح يغلبه الشح بالمال صحيح شحيح. نعم. تخشى الفقر وتأمل البقاء تخشى الفقر آآ وهذا معنى الشح انك تحفظ المال خشية الفقر نعم وتأمل وتأمل البقاء تأمل البقاء يعني

40
00:15:24.950 --> 00:15:47.150
الحياة وتغفل عن الموت تقول له انا توي ما تو الموت وانا شاب وانا صحيح الجسم وما اشبه ذلك نعم ولا تمهل حتى اذا بلغت تمهل الوصية وتؤخرها لا سيما في حقوق الناس التي لك والتي عليك

41
00:15:47.450 --> 00:16:13.150
حتى اذا بلغت الحلقوم يعني الروح بالنزع انزع الروح حتى تبلغ الحلقوم اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون اه الله جل وعلا اخبر ان الروح تبلغ الحلقوم وهي الغرغرة

42
00:16:13.750 --> 00:16:33.750
والغرغرة اذا بلغت الروح الحلقوم والغرغرة لا تقبل التوبة ممن تاب ولا يقبل الاقرار ايضا لا يقبل اقراره بمال او ما اشبه ذلك محجورا عليه في هذه الحالة لاجل الورثة

43
00:16:33.800 --> 00:16:56.850
نعم ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان اي نعم بادر بالوصية بمالك وما عليك وانت في حال الصحة ولا تستبعد الموت نعم

44
00:16:57.200 --> 00:17:18.000
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيظاران في الوصية فيجب لهما النار

45
00:17:18.200 --> 00:17:37.350
ثم قرأ ابو هريرة من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار وصية من الله الى قوله ذلك الفوز العظيم. رواه ابو داوود والترمذي ولاحمد وابن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة

46
00:17:37.350 --> 00:17:58.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيظاران في الوصية فيجب لهما النار

47
00:17:58.950 --> 00:18:18.650
نعم هذا فيه وجوب العدل في الوصية لا يحيث بالوصية عما ترعى الله له الله شرع له الوصية بالثلث فاقل واقل من الثلث هذا افضل من الثلث لا يضار في الوصية

48
00:18:19.100 --> 00:18:46.500
وضار الورثة فاذا ضار الورثة وجبت له النار وهذا وعيد هذا وعيد شديد ان الانسان لا يحيف بالوصية وانما يوصي بما شرعه الله سبحانه وتعالى ولا يوصي لاحد بمال اه ودين وهو غير صحيح

49
00:18:46.850 --> 00:19:09.750
من باب الالجاء لا يجوز هذا المال المال لك ثم من بعدك لورثتك فاذا حضر الموت علاماته يحجر على الانسان يحجر على الانسان لحظ الورثة ولا يقول هذا مالي وهذا خلاص انتهى

50
00:19:10.150 --> 00:19:30.500
انتهى تملكك لهذا المال وتصرفك فيه هذا وقت صحتك والان المال على وشك ينتقل لغيرك فيحجر عليه في هذه الحالة ولا يقبل منه اقرار ولا يقبل منه وصية زائدة على الثلث

51
00:19:30.900 --> 00:19:50.200
نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار هذا وعيد شديد اذا ضار الورثة

52
00:19:50.500 --> 00:20:10.950
بالوصية ما يقول هذا مالي لا الان مالك ينتقل للورثة ولك الاجر في ذلك. انت تريد الاجر لك الاجر فيما ورثته لهما الاجر حاصل والجور في الوصية ظلم ظلم للورثة

53
00:20:11.250 --> 00:20:28.900
والظلم لا يجوز نعم فيضاران في الوصية فيجب لهما النار ثم قرأ وعيد شديد. نعم. ثم قرأ ابو هريرة من بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضاعف ابو هريرة

54
00:20:29.350 --> 00:20:53.950
دليلا من القرآن فقال نعم من بعد وصيتي قال لما ذكر المواريث قال من بعدي وصية يوصى بها او دين فقدم الوصية على الدين مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قظى بالدين قبل الوصية

55
00:20:54.050 --> 00:21:21.300
هذا من باب التأكيد لا من باب العمل فلا يقدم الوصية على الدين الحقوق المتعلقة بعين التركة منها الوصية ومنها الميراث فيقدم منها الوصية ومنها الدين ومنها الميراث فيقدم يقدم الدين اول شيء

56
00:21:21.600 --> 00:21:46.600
الدين الذي على الميت ثم من بعده تنزع الوصية وثم من بعده يأتي الميراث الحقوق المتعلقة بعين التركة مذكورة في كتب الفرائض في اولها نعم بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضار

57
00:21:46.900 --> 00:22:06.750
وصية من الله الى قوم دين غير مضار يعني يعترف بدين لاجله يضايق الورثة وهو ليس صحيحا هذي مضارة لا يجوز نعم وصية من الله من الله. الله اوصاكم بهذا

58
00:22:07.200 --> 00:22:40.150
فاعملوا بها بوصية الله سبحانه وتعالى اوصى بقضاء الدين قبل الوصية قضاء الدين قبل الوصية اولا الدين ثم الوصية ثم الميراث نعم على ما شرعه الله سبحانه وتعالى نعم وصية من الله الى قوله تعالى وذلك الفوز العظيم. رواه ابو داوود والترمذي

59
00:22:40.650 --> 00:23:03.100
الفوز العظيم لمن عمل بما اوصى بما اوصى الله به بما اوصى الله به له الفوز العظيم نعم ولاحمد وابن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة يعني يعيش سبعين سنة ثم يجور في الوصية

60
00:23:03.200 --> 00:23:25.200
فتجب له النار فهذا وعيد شديد نعم باب ما جاء في كراهية مجاوزة الثلث والايصال للوارث نعم الوصية لا يجوز فيها شيئا زيادة على الثلث او وصية لوارث الوارث لا يوصى له

61
00:23:25.350 --> 00:23:48.350
قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فلا يوصي لاحد الورثة بشيء لكن لو قال على المحتاج من الورثة فلا بأس لانه لم يخص واحدا منهم

62
00:23:48.550 --> 00:24:08.450
وانما قالها للمحتاج فلم يخصص نعم باب ما جاء في كراهية مجاوزة الثلث والايصال للوارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع

63
00:24:08.700 --> 00:24:28.750
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير. متفق عليه نعم لو ان الناس قضوا اي نقصوا من الثلث الى الربع او الخمس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير

64
00:24:28.950 --> 00:24:49.300
نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى. وانا ذو مال

65
00:24:49.550 --> 00:25:12.850
ولا يرثني الا ابنة لي. مرض سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في مكة وخشي ان يخلف عن اصحابه وهو مهاجر يريد تنقطع هجرته فيموت في مكة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تخلف عن اصحابك

66
00:25:13.200 --> 00:25:30.050
فبشره ان الله يشفيه من هذا المرض فشفي رظي الله عنه ومات في غير مكة نعم فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال

67
00:25:30.100 --> 00:25:48.050
ولا يرثني الا ابنة لي هذا في اول الامر ما عنده الا بنت لكن الله متعه بالصحة ورزق باولاد رزق باولاد كثيرين وجاهد في سبيل الله وقاد الجيوش في سبيل الله

68
00:25:48.100 --> 00:26:07.500
بعد هذا المرض وحصل على خير كثير من العمل الصالح رظي الله عنه. نعم. وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي. افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله

69
00:26:07.550 --> 00:26:27.300
ذاك ثلثين او النصف الشطر عن النص نعم قلت فالشطر يا رسول الله؟ قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير نعم. انك انتظر ورثتك اغنياء انك ان

70
00:26:27.550 --> 00:26:54.400
انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس. ان الانسان يؤجر على ما يورثه في قرابته نعم انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس. رواه الجماعة عالة يعني فقهاء

71
00:26:54.400 --> 00:27:14.450
نعم وفي رواية كفهون الناس يعني يسألون الناس نعم وفي رواية اكثرهم جاءني يعودني في حجة الوداع نعم وفي لفظ عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضي فقلت

72
00:27:14.600 --> 00:27:36.700
عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضي فقال او صيف قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء قال اوص بالعشر

73
00:27:36.950 --> 00:27:57.950
فما زال يقول واقول حتى قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير. رواه النسائي نعم رواه النسائي واحمد بمعناه الا انه قال قلت نعم جعلت ما لي كله في الفقراء والمساكين وابن السبيل

74
00:27:58.300 --> 00:28:23.600
وهو دليل على نسخ وجوب الوصية للاقربين نعم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت آآ الوصية ترك خيرا اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا يعني مالا الوصية للاقربين بالمعروف هذا نسخت هذه الاية

75
00:28:23.850 --> 00:28:52.650
الوصية بالثلث فاقل نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم. رواه الدار قطني. دل على فضل الوصية

76
00:28:52.900 --> 00:29:18.500
على فضل الوصية بعد الموت ان الانسان يوصي بشيء من ماله لينتفع به بعد موته بالاجر والثواب نعم وعن عمرو بن خارجة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته وانا تحت جيرانها وعن

77
00:29:18.650 --> 00:29:46.000
وعن عمرو بن خارجة نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته وانا تحت جيرانها وهي تقصع بجرتها وان لغامها جرتها وهي تقطع بجرتها وان لغامها يسيل بين كتفي

78
00:29:46.150 --> 00:30:08.700
نعم كان يقود ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في منى بحجة الوداع نعم وان لغامها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. ان الله قد اعطى

79
00:30:08.900 --> 00:30:33.700
والذي حق حقه يعني من الميراث فلا وصية لوارث دل على تحريم الوصية للوارث لان الله اعطاه حقه وانما الوصية تكون لغير وارث من الفقراء والمساكين نعم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث

80
00:30:33.800 --> 00:31:00.100
رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي وعن ابي الخمسة السنن الاربع والمسند مسند الامام احمد. هذولا الخمسة الا ابا داود فانه استثني من الاربعة. نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

81
00:31:00.200 --> 00:31:18.600
ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النسائي نعم. وعن ابن عباس لا وصية لوارث لا تجوز الوصية للوارث انما تكون الوصية لغير الوارث

82
00:31:18.900 --> 00:31:39.700
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة اذا اذا اجازوها بعد الموت اذا اجازوا الورثة بعد الموت صحت وآآ

83
00:31:40.100 --> 00:31:59.800
تنفذ اما اذا لم يجيزوها فهي لا تصح نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة. رواهما الدارقطني

84
00:31:59.900 --> 00:32:17.200
جيزوها يعني بعد الموت اما اذا اجازوها قبل الموت هذه الاجازة غير صحيحة لانهم ليس لهم شيء قبل الموت. نعم باب بان تبرعات المريظ من الثلث اي نعم يحجر عليه

85
00:32:17.350 --> 00:32:38.100
اذا اصابه المرض المخوف يحجر عليه الا في حدود الثلث فاقل نعم باب في ان تبرعات المريض من الثلث عن ابي زيد عن ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته

86
00:32:38.300 --> 00:32:58.000
ليس له مال غيرهم ها ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم. نعم. فاقرع بينهم فاقرع بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة

87
00:32:58.100 --> 00:33:16.550
رواه احمد وابو داوود بمعناه وقال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين هذا وعيد شديد بانه جاره في الوصية اوصى باعبده كلهم وليس له غيرهم

88
00:33:16.700 --> 00:33:38.600
النبي صلى الله عليه وسلم اجاز في اثنين اجاز في اثنين فقط من الارقاء وردها في البقية لاجل حظ الورثة نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين

89
00:33:38.850 --> 00:34:02.800
ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا. رواه الجماعة الا البخاري

90
00:34:03.000 --> 00:34:22.200
نعم الاثنين من من الستة هم الثلث الاثنين من ستة هما الثلث فاجاز في الثلث وردها في البقية لاجل حظ الورثة نعم وفي لفظ ان رجلا اعتق عند موته ستة رجلة له

91
00:34:22.500 --> 00:34:42.600
فجاء ورثته من الاعراب فاخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع قال او فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه فاقرع بينهم فاعتق منهم اثنين وارق اربعة رواه احمد

92
00:34:43.000 --> 00:34:55.700
ما صلينا عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على مثل هذا لكن ما هو معناه يترك ولا يصلى يصلي عليه غير الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

93
00:34:55.900 --> 00:35:23.350
فاقرع بينهم فاعتق منهم اثنين وارق اربعة. رواه احمد واحتج به من سوى بين متقدم العطايا ومتأخرها. لانه لم يستفصل هل اعتقهم بكلمة او بكلمات نعم باب وصية الحربي اذا اسلم ورثته هل يجب تنفيذها

94
00:35:23.450 --> 00:35:43.150
باب وصية الحربي اذا اسلم ورثته هل يجب تنفيذها؟ الحربي هو الكافر الحرب هو الكافر الذي ليس بيننا وبينه عهد الذي يسمى كافر حربي والذي بيننا وبينه عهد يقال معاهد

95
00:35:43.650 --> 00:36:07.950
يقال كافر معاهد هذا غير حربي نعم باب وصية الحرب اذا اسلم ورثته هل يجب تنفيذها؟ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاصى ابن وائل اوصى ان ان العاص العاص بن وائل العاص

96
00:36:08.200 --> 00:36:31.500
الاوائل ان العاص ابن وائل اوصى ان يعتق عنه مئة رقبة العاص هو والد عمرو بن العاص. نعم اوصى ان يعتق عنه مئة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية

97
00:36:31.750 --> 00:36:59.300
فقال يا رسول الله ان ابي اوصى بعتق مئة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين رقبة وبقيت خمسون رقبة افأعتق عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك. رواه ابو داوود

98
00:37:00.050 --> 00:37:28.150
نعم فدل على ان الوصية والحج والعمرة هذه الاعمال يصل ثوابها الى الميت اذا فعلت عنه تدخلها النيابة لانها تدخلها النيابة نعم لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك. رواه ابو داوود. اما غير

99
00:37:28.150 --> 00:37:49.400
فلا يحج عنه ولا يعتمر عنه ولا يستغفر له ولا يتصدق عنه غير المسلم لا نعم باب الايصال بما يدخلوه النيابة. يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول العبد الله

100
00:37:49.500 --> 00:38:11.550
ابن الزبير رضي الله عنه وارضاه هو الذي اعاد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم واعادها تماما كما هي نعم نعم ولكن الحجاج نقضها نيابة عن بني امية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

101
00:38:11.700 --> 00:38:37.300
فاراد الخليفة العباسي ان يبنيها على قواعد ابراهيم بعد الحجاج المنصور ابو جعفر المنصور اراد ان يبنيها على قواعد ابراهيم بعد الحجاج فمنعه مالك ابن انس رضي الله عنه وقال لا تكون الكعبة العوبة

102
00:38:37.400 --> 00:38:59.750
في يد الامراء نعم فبقيت على ما كانت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح الصلاة في الحجر مع استدبار الكعبة وذلك لانه من الكعبة تصح النافلة اما الفريضة لا

103
00:39:00.200 --> 00:39:21.400
فريضة لا تصح في داخل الكعبة ومنها الحجر اما النافلة تجوز نعم لكن لا يستدبر الكعبة لا يستكبر الكعبة لان هذا شوش على الناس وهو غير عملي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

104
00:39:21.600 --> 00:39:44.000
هذا سائل يقول هل يجوز لاب ان يوصي لاحد ابنائه قبل وفاته مخافة ان تؤخذ حقوقه من قبل اخوانه لانه ضعيف لا يجوز هذا لا يجوز ان يوصي لاحد ابنائه

105
00:39:44.250 --> 00:40:03.900
بعينه اما اذا اوصى على الفقير من اولاده لا بأس لانه ظبطه بالوصف فلم يضبطه آآ الشخص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:40:03.950 --> 00:40:23.200
لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم اذا اوصى الاب الكافر وصية لابنه المسلم فهل يجوز له ان يأخذها اي نعم لا بأس بذلك لان هذا ليس ميراثا انما هو تبرع ووصية

107
00:40:23.650 --> 00:40:45.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوصت جدتي بتقسيم ميراثها بالتساوي بين الذكور والاناث وهم قد رضوا بذلك فهل عليها اثم في هذا اذا اجازوها بعد الوفاة لا بأس

108
00:40:46.100 --> 00:41:05.950
اما اجازتها قبل الوفاة لا تنفذ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم هبة الرجل ما له كله لابنتيه فقط وما حكم ذلك اذا اراد به منع اخوانه من الابل

109
00:41:06.000 --> 00:41:39.650
لا يجوز ان يخص احد اولاده بالعطية دون اخوانه لان آآ لان عمرة بنت رواحة اوصى زوجها اوصى زوجها لابنه بمملوك اوصى زوجها لابنه لاحد ابنائه بمملوك فقالت عمرة حتى تشهد عليه رسول الله

110
00:41:40.250 --> 00:41:57.350
صلى الله عليه وسلم. فجاؤوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليشهدوه على هذه العطية. قال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال اشهد على هذا غيري

111
00:41:57.500 --> 00:42:16.750
فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وفي رواية قال اترضى ان يكونوا في البر لك سواء قال نعم. قال فلا اذا اشهد على هذا غيري فاني لاشهد على جور

112
00:42:16.850 --> 00:42:37.450
اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولادخلت فيها من الحجر

113
00:42:37.550 --> 00:42:54.000
يقول هل زال هذا المحذور في هذا العصر؟ فيمكن ان يفعل ما تمناه رسول الله؟ لا لا ما زال المحظور ما زال لا يغير في الكعبة ضجت الدنيا فلا يعمل هذا الشيء. نعم

114
00:42:54.250 --> 00:43:14.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان هل صحيح ان تحت الكعبة او حولها قبور للانبياء نسأل الله العافية هذا كلام الخرافيين هذا كلام الخرافيين الكعبة لا تبنى على قبور

115
00:43:15.250 --> 00:43:37.200
ولا تجعلوا القبور في المساء في سائر المساجد فكيف بالمسجد الحرام لكن هذا من كذب القبوريين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التمسح بجدران او بثوب الكعبة؟ تمسح بالكعبة

116
00:43:37.500 --> 00:44:03.700
لا بأس به واما واما التمسح بثوبها فلا فلا يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يتساهل بالصلاة دون جحد لها او انكار الوصيته صحيحة لا الذي لا يصلي ليس بمسلم. واذا كان غير مسلم فلا صحة لوصيته. نعم

117
00:44:03.900 --> 00:44:23.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله بعد موت الميت هل تنفذ الوصية على الفور او على التراخي لا بد من من الا اذا منع مانع من تنفيذها على الفور حتى يزول المانع اما اذا لم يكن هناك مانع فتنفذ على الفور

118
00:44:23.450 --> 00:44:40.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كان المال قليلا لا يكفي الورثة فهل تنفذ الوصية فلا يحصل الورثة الا على اقل القليل اذا كانت في حدود الثلث فاقل تنفذ

119
00:44:41.100 --> 00:44:59.450
كانت اكثر من الثلث لا الا باجازة الورثة لها بعد الموت. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان صاحب المال يتحدث في حياته باستمرار عن فضل الوصية لكنه مات ولم يوصي

120
00:44:59.650 --> 00:45:20.400
فكيف التصرف في ذلك؟ وهل يؤخذ من ماله والثلث فيتصدق به؟ لا اذا سمحوا هم وتبرعوا له فلا بأس اما ننفذ من غير رضاهم فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

121
00:45:20.450 --> 00:45:44.500
ما الفرق بين الوقف والوصية الوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة اما الوصية فان فانها اقل من الوقف من جهة اه يعني تنفيذها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

122
00:45:44.700 --> 00:46:03.050
لو ان رجلا كان عليه دين واوصى قبل موته انني اذا مت فيؤخذ من ما لي ويسدد عني هذا الدين فهل هذه الوصية مشروعة هذولا ما اوصى لازم يسدد الدين

123
00:46:03.650 --> 00:46:34.150
من ماله لازم يسدد الدين من ماله قبل الوصايا وقبل الميراث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يكون الحلف بغير الله من هل يمكن ان يكون الحلف بغير الله شركا اكبر بدل الشرك الاصغر؟ نعم اذا عظم المخلوق مثل ما يعظم اذا عظم المحلوف به

124
00:46:34.650 --> 00:46:57.150
كما يعظم الله فهو شرك اكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل له بيت وقبل موته ذهب الى القاضي وسجل في المحكمة ان للمرأة ان للمرأة مثل نصيب الرجل

125
00:46:57.550 --> 00:47:17.650
فهل تنفذ هذه الوصية ما دام ذهب للقاضي القاضي ينظر فيه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير هل يدل ذلك على كراهية الوصية بالثلث؟ لا

126
00:47:17.950 --> 00:47:38.450
يدل على ان اقل من الثلث افضل من الثلث افضلية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايهما افضل ان يترك الرجل ماله للورثة او انه يوصي بالثلث الافظل ان يتركه للورثة

127
00:47:38.700 --> 00:47:58.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المقصود بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ان الوارث لا يوصى له وان كان محجوبا عن الميراث بسبب ما

128
00:47:58.750 --> 00:48:22.200
كان محجوبا عن الميراث وهو غير وارث فتصح الوصية له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول منتشر عندنا في البلد ان الولد الذي لم يتزوج في حياة ابيه فان اباه يوصي له بشيء من المال زيادة له عن بقية

129
00:48:22.200 --> 00:48:41.400
الورثة لكي يتزوج به. لا لا هذا من النفقة التزويج من النفقة ما دام انه حيقدر على الانفاق ينفق على ولده واذا كان ولده محتاجا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

130
00:48:41.700 --> 00:49:00.950
هذا سائل يقول هل يشرع للرجل ان يوقف جميع ماله على نفسه وذريته وكذلك في اعمال الخير لا يجوز ان يضار الورثة بهذا الوقت اذا كان قصده المضارة فلا يجوز هذا

131
00:49:01.100 --> 00:49:27.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابن الابن اذا كان محجوبا بالابل فهل يجوز للجد ان يوصي له نعم اذا كان غير وارث فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان نستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:49:27.250 --> 00:49:41.850
لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين ان فعله هذا من الكفر الاكبر؟ لا هذا من باب الوعيد وليس من الكفر وانما هو من باب الوعيد والتغليط

133
00:49:42.050 --> 00:50:03.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال تكرر وفقكم الله يقول بالامس جمع عدد من الائمة في الرياظ بين المغرب والعشاء لاجل الغبار يقول ما حكم هذا الجمع؟ وهل الصلاة؟ وهل الجمع صحيح

134
00:50:04.250 --> 00:50:29.600
يسألون دار الافتاء في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يصح تعبير الرؤى والرقية الشرعية من غير العالم بالدين هل يجوز تعبير الرؤى والرقية الشرعية من غير العالم بالدين؟ نعم

135
00:50:29.900 --> 00:50:48.750
يجوز ان لا بأس بذلك او يشترط في الرقية ان يكون الراقي عالما فاذا كان مسلما ويقرأ القرآن فله ان يرقي والثانية تعبير الرؤى والرقية الشرعية. تعبير الرؤى هذي فراسة. تعبير الرؤيا هذي فراسة

136
00:50:48.800 --> 00:51:08.050
يؤتيها الله من يشاء فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله احيانا يقول السائل احيانا وانا في السيارة يكون لدي بعض الوقت فهل يجوز لي ان اصلي النافلة؟ واومئ بالركوع والسجود مستقبلا القبلة

137
00:51:08.100 --> 00:51:22.850
وانا جالس في السيارة هذا في السفر يا اخي بالسفر النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل على الراحلة اما اذا كنت لست في سفر لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

138
00:51:23.200 --> 00:51:45.400
هذا سائل يقول ما حكم ترجمة القرآن او تفسير معانيه باللغة غير العربية لا يمكن هذا لا يمكن تفسير القرآن بغير اللغة العربية لانه نزل بها باللغة العربية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

139
00:51:45.850 --> 00:52:07.750
انا تترجم التفسير يترجم التفسير ما هو بالقرآن ترى تفسير القرآن تجوز ترجمته لغير لغير العرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويسمونه تفسير معاني القرآن معاني القرآن ولا ولا يقولون لفظ القرآن

140
00:52:07.800 --> 00:52:31.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المال الوصية يعطى لاصناف الزكاة الثمانية ام هو خاص بالفقراء والمساكين؟ هل هل مال الوصية يعطى لاصناف الزكاة الثمانية ام هو خاص بحسب ما اوصى؟ على حسب

141
00:52:31.700 --> 00:52:50.550
على حسب مراد الموصي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه تصدق بجميع ماله. ولما سئل قال تركت لهم الله ورسوله

142
00:52:50.650 --> 00:53:09.950
يقول ما صحة هذا الحديث؟ وهل يتعارض مع ما اراده سعد ابن ابي وقاص ابو بكر الصديق له خاصية رظي الله عنه في قوة ايمانه وقوة يقينه فاذا بلغ الانسان من اليقين وقوة الايمان

143
00:53:10.450 --> 00:53:28.750
مثل ابي بكر الصديق فله ان يتصدق بكل ماله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما القول الراجح في تحية المسجد وقت النهي؟ انها من ذوات الاسباب والقول الراجح فيها

144
00:53:28.900 --> 00:53:49.500
ان ذوات الاسباب تفعل عند وجود السبب في اي وقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان جدتها عندها ذهب كثير وقالت هذا الذي في يدي من الذهب اذا انا مت بيعوه

145
00:53:49.600 --> 00:54:06.600
وتصدقوا به على الفقراء والباقي هو لك يا بنت البنت ولامك وهناك ورثة فهل هناك شيء في هذه الوصية؟ ليس لها الا في حدود الثلث فاقل. وما زاد فهو للورثة

146
00:54:06.800 --> 00:54:27.300
الا اذا سمحوا به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح في مسألة الوضوء من لحوم الابل؟ وهل صحيح ان هذا من مفردات الحنابلة النبي صلى الله عليه وسلم سئل انتوظأ من لحوم الغنم

147
00:54:27.350 --> 00:54:47.050
قال لا قالوا ان توظأ من لحوم الابل؟ قال نعم فهذا حديث صحيح فلا يعدل عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ابيح له الجمع بين الصلاتين

148
00:54:47.250 --> 00:55:03.050
فهل اذا صلى الظهر مثلا وصلي على جنازة هل له ان يصلي عليها؟ او انه يبادر الى جمع العصر؟ نعم يبادر الى جمع العصر  الجنازة فيه من يصلي عليها نعم

149
00:55:03.250 --> 00:55:21.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخل خطيب الجمعة فهل يجب عليه ان يصلي تحية المسجد قبل ان يصعد لا ما يجب عليه بيت المسجد غير واجبة غير واجبة

150
00:55:22.150 --> 00:55:45.200
وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي تحية المسجد اذا دخل ليخطب الجمعة ما كان يصلي تحية المسجد ولا كان السلف يعملون هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المسلم ان يكتب وصيته ورقيا ويضعها تحت

151
00:55:45.200 --> 00:56:04.000
سادته كل يوم وقت النوم؟ ام كيف نفهم الحديث الوارد الذي فيه وضعها تحت الرأس هذا في الديون والحقوق التي عليه اوله عند الناس اكتبها لان لا تظيع اما الوصية التبرعية فلا

152
00:56:04.550 --> 00:56:24.600
هذه تبرعيا فعلى له اجر وان تركها فلا حرج عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد الانتهاء من بعد الانتهاء من الاذان فهل يشرع ان يرفع الرجل يديه لاجل الدعاء

153
00:56:24.650 --> 00:56:44.350
لا يدعو بدون رفع اليدين ما ورد انه يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجب علي ان اوقظ ابني للصلاة الفجر في المسجد علما ان عمره عشر سنوات او يكفي ان يصلي في البيت

154
00:56:45.100 --> 00:57:01.250
اذا كنت تخافين عليه وليس هناك من يذهب معه يصلي في البيت حفاظا عليه اما اذا كان هناك من من يذهب به الى المسجد فانه يذهب معه الى المسجد ولا يصلي في البيت

155
00:57:01.350 --> 00:57:19.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عثمان رضي الله عنه وارضاه. ورد انه كان يصلي في الليل ويختم كل ليلة هل هذا العمل طوال السنة؟ او عمله مرة واحدة

156
00:57:19.900 --> 00:57:39.100
الله اعلم لكن ورد انه قرأ القرآن في ركعة. قرأ القرآن كله في ركعة واحدة نعم ثم يقول رعاك الله وهل يشرع لي ان اعمل هذا اقتداء بهذا الخليفة الراشد؟ اذا قويت عليه فافعله. نعم

157
00:57:39.400 --> 00:57:54.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذه العبارة وهي حجر اسماعيل. هل هي صحيحة؟ ما ما لها هذه التسمية لا اعلم لها سببا ما هو بالاسماعيل هذا من الكعبة

158
00:57:55.250 --> 00:58:17.500
نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال يقول هل للمرأة الحائض والنفساء القراءة قراءة القرآن من الجوال دون حائل ما تقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب من حائض والنفساء

159
00:58:17.750 --> 00:58:41.250
الا اذا خشيت ان تنسى حفظها فلها ان تقرأه عن ظهر قلب وان قرأت من المصحف لاجل الحاجة فيكون معها ما آآ تباشر به المصحف او من وراء ثوبها لا بأس نعم

160
00:58:41.900 --> 00:59:06.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ما المراد بتبرج الجاهلية الاولى؟ وهل هذا الامر والنهي خاص بزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:59:06.750 --> 00:59:31.650
تبرج الجاهلية التبرج هو التزين عند الخروج تزين المرأة عند خروجها تلبس ثياب الزينة تتعطر تتطيب هذا من تبرج الجاهلية تخرج المرأة بثياب غير لافتة للنظر وغير فيها بزينة ولا تتعطر ولا تتطيب

162
00:59:32.350 --> 00:59:54.200
والمتسترة هكذا كانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ثم يقول رعاك الله وهل الامر بالقرار في البيوت خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ليس خاصا لانهم قدوة سأل النبي صلى الله عليه وسلم هن القدوة

163
00:59:54.550 --> 01:00:18.050
للمسلمات فالمرأة تقر في البيت ولا تخرج الا لحاجتها مع التستر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذا الدعاء وارد ومشروع؟ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

164
01:00:18.250 --> 01:00:39.400
لا ما ثبت هذا هذا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول ما حكم عملي في محل كبير بقالة كبيرة يقول مداخيلها مختلطة. مم

165
01:00:39.650 --> 01:01:04.500
يقول العمل في بقالة كبيرة مداخيلها مختلطة فيها الحرام وفيها الحلال هل يجوز لي ان ابيع في هذا المحل؟ لا ننتقل الى محل احسن من هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه قد سرق مالا كثيرا

166
01:01:04.550 --> 01:01:25.950
وقد هرب والان قد تاب الى الله ويريد ارجاعه لصاحبه. لكنه لا يدري اين هو يقول هل اتصدق بهذا المال اذا ايس من ايصاله الى صاحبه فانه يتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه

167
01:01:26.550 --> 01:01:42.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الوعظ عند المقابر؟ اذا كان هناك حاجة هذا بدعة ولا اصل له وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة

168
01:01:42.700 --> 01:02:00.700
لما وجدوا القبر لم يتكامل اعداده فجلس وجلس حوله اصحابه رضي الله عنهم فوعظهم لان القبر لم يتكامل اعداده له سبب. اما ان يتخذ هذا سنة هذا لا اصل له

169
01:02:01.100 --> 01:02:19.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض الناس يكثر من سب الحكام والعلماء في المجالس وخاصة في هذه الايام. يقول ما الواجب على المسلم في هذا الامر

170
01:02:20.300 --> 01:02:47.750
ان ينكر عليه واذا لم يمتثل يبلغ عنه. يبلغ عنه السلطة لان هذا من الخوارج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يكون البر بالوالدين بعد وفاتهما يكون البر كثير بالوالدين بالدعاء لهما

171
01:02:48.450 --> 01:03:15.150
بالاستغفار لهما بالحج والعمرة واهداء ثوابهما صدق عنهما هذه تنفع الوالدين باذن الله تدخلها النيابة وتنفع الوالدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقوم بعض الرقاة بكتابة ايات بالزعفران

172
01:03:15.200 --> 01:03:34.650
ثم تباع يقول هل هذا الامر مشروع؟ وهل يشرع شربه نعم لا بأس بذلك لان هذا من الرقية كانوا يكتبون في الصحون يكتبون في الاوراق يغسلونها وتسقى للمريض غسالتها او يشربون لا بأس بذلك

173
01:03:34.850 --> 01:03:54.050
هذا من التداوي بالقرآن ومن الرقية بالقرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل تشرع رقية الجنين في بطن امه ما اعلم لهذا اصلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:03:54.300 --> 01:04:13.350
يقول ما الوصية لمن يتخوف من العين دائما ويوسوس في هذا الامر توكل على الله نتوكل على الله ويعلمن ما اصابه لم يكن ليخطئ وما اخطأه لم يكن ليصيبه ولا يكون عنده وساوس

175
01:04:13.800 --> 01:04:34.900
وعنده خوف شديد هذا يكدر عليه حياته يعتمد على الله ويتوكل على الله ويستعمل الورد في الصباح والمساء ولن يضره ان شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما يسجد الانسان في الصلاة ويدعو ربه

176
01:04:35.450 --> 01:04:57.950
هل يشرع ان يقول امين بعد انتهائه من الدعاء لا يقول امين بعد الفاتحة فقط او في دعاء القنوت امن على دعاء القنوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعطي من مال الزكاة

177
01:04:58.250 --> 01:05:16.150
ان اعطي قريبا لي لاجل ان يؤدي العمرة نعم يقول حفظك الله هل هل يجوز ان اعطي من مال الزكاة قريبا لي لاجل ان يؤدي العمرة نعم يقولون يعطى ليحج من الزكاة

178
01:05:16.650 --> 01:05:32.500
لان هذا من الجهاد في سبيل الله الحج من الجهاد في سبيل الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يقترف الذنب ثم يتبعه باعمال صالحة ثم يكرر ما

179
01:05:32.500 --> 01:05:53.050
فعله مرات. فهل يعتبر من المنافقين ام من الصالحين عليه بالتوبة الى الله واذا غلب عليه هواه وشهوته يتوب الى الله ويكرر التوبة ولا ييأس من رحمة الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

180
01:05:53.100 --> 01:06:13.550
هذا سائل يقول احيانا اسافر الى دول الكفر لحضور مؤتمرات عالمية في مجال تخصصي وامكثوا اياما هناك هل هذا داخل في تحريم الاقامة في دول الكفر سفر الى بلاد الكفر ويقوم

181
01:06:13.850 --> 01:06:41.050
للدعوة الى الله يكون بالتجارة لاجل عقود تجارة وتعامل مع مع الشركات لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يظهر بين وقت واخر اناس يزهدون في تعليم التوحيد

182
01:06:41.200 --> 01:07:01.900
ويقولون ان الناس ليسوا بحاجة اليه في هذا الوقت وخاصة في هذا البلد. ما النصيحة في هذا الامر؟ النصيحة ان لا يلتفت الى هؤلاء المخذلين واعداء التوحيد ما يقول هذا انسان في قلبه ايمان وانما هو عدو للتوحيد

183
01:07:02.300 --> 01:07:23.600
ويمل من التوحيد عليه خطورة والعياذ بالله توحيد يمل التوحيد هو اساس الدين وهو اصل الدين الا يمل تعلمه وتعليمه ونشره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول

184
01:07:23.800 --> 01:07:42.550
هل تجب الزكاة في المهر اذا لم يقبض وحال عليه الحول اذا لم يقبض اذا لم يقبض نعم اي نعم الدين تجب زكاته هذا دين اذا حال عليه الحول فهو يبلغ النصاب تزكيه

185
01:07:42.650 --> 01:08:08.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العقيقة وعلى من توزع العقيقة سنة توزع اثلاثا ثلث يأكله واهل بيته ومن ينوبه يأتيه ثلث لاصدقائه وجيرانه ثلث يتصدق به على الفقراء

186
01:08:09.150 --> 01:08:28.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مات على الشرك الاصغر ان يكونوا مخلدا في النار او هو تحت المشيئة تمام؟ من مات على الشرك الاصغر هل هو مخلد في النار؟ لا؟ لا

187
01:08:29.450 --> 01:08:49.850
متوعد بالنار لكن قد يعفو الله عنه واذا دخلها فلا يخلد فيها كاصحاب الكبائر التي دون الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل يقول ما نصيحتكم للمرأة

188
01:08:50.050 --> 01:09:11.100
التي تكثر من سب زوجها وتدعو عليه مع انه قائم بحقوقها ويكلمها بكلام طيب  لا يجوز لها ذلك هذا ظلم وعدوان فلا يجوز لها ان تسيء اليها من سوء العشرة

189
01:09:12.000 --> 01:09:34.600
زوجها له حق عليها هذا من اضاعة حقه عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اوصى بوصية محرمة كطباعة كتب المبتدعة. هل يجب انفاذ هذه الوصية لا يطبع فيها كتب طيبة

190
01:09:35.200 --> 01:09:53.779
تصرف في شيء طيب ولو خالف اه نص الموصي اذا كان نص الموصي محرما يغير اجعل في بر وفي طاعة نعم انتهى وفقك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد