1
00:00:00.100 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:25.250 --> 00:00:46.800
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله بالتواصي بالحق والصبر عليه والتناصح والتعاون على البر والتقوى

3
00:00:47.050 --> 00:01:17.950
عملا لقوله جل وعلا في كتابه المبين وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان  وبقوله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فاسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا

4
00:01:17.950 --> 00:01:36.400
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلن كلمته وان يمنحنا واياكم وجميع المسلمين الفقه في دينه والثبات عليه والسلامة من اسباب غضبه وعقابه سبحانه وتعالى كما نسأله سبحانه ان يصلح

5
00:01:36.500 --> 00:02:01.200
احوال المسلمين جميعا وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ويفقههم في الدين. ويوفق ويوفق قادتهم لتحريم شريعة الله في عباد الله  كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق

6
00:02:01.200 --> 00:02:19.750
ويخشى منهم الباطل وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه على كل شيء قدير ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة التواصي وجوب التواصي بالحق والصبر عليه من المعلوم من المسلمين في كل زمان

7
00:02:20.150 --> 00:02:41.450
وفي كل مكان باشد الحاجة الى التواصي بالحق والصبر عليه والتعاون على البر والتقوى لان بذلك تستقيم الاحوال وتؤدى الفروض وتجتنب المحارم ويحصو التعارف والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى

8
00:02:43.350 --> 00:03:14.700
وبالغفلة والاهمال والاعراض تكرر المنكرات يقل التناصر على الحق ويسود الباطل ويخذل الحق فلهذا اوجب الله على عباده التواصي بالحق والصبر عليه واوجب عليهم سبحانه التعاون على البر والتقوى وجعلهم خير امة اخرجت للناس اذا قاموا بهذه

9
00:03:14.750 --> 00:03:41.900
كما قال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله هذه الخيرية بينها سبحانه في امور ثلاث الايمان والامر بالمعروف وانتهى عن المنكر فما تحققت الامة في اي بلد. وفي اي زمان

10
00:03:42.100 --> 00:04:03.050
وفي اي مكان وتحققت هذه الصفات الثلاث كانت تلك الامة او تلك الطائفة من خير الامة في الناس لتحقيقها الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعب الايمان ومن واجبات الايمان

11
00:04:03.100 --> 00:04:26.650
ولكن الله سبحانه نبه عليه لعظم شأنه ولشدة الحاجة اليه ولعظم المصلحة في وجوده والتعاون في ذلك والايمان يشمل اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله كله ايمان. واساسه واصله توحيد الله. والاخلاص له

12
00:04:27.400 --> 00:04:49.000
وتوبة تصديق اخباره واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام واتباع ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام هذا هو الايمان ان توحد الله وتخصه بالعبادة وان تؤمن به ربا والها ومعبودا بالحق وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة

13
00:04:49.000 --> 00:05:11.450
سلام رسولا للامة جميعها جنها وانسها وان تتبع ما جاء به عن رغبة وايمان وتصديق ومحبة وهكذا من الايمان ان تصدق ما اخبر الله به ورسوله عما كانوا وما عما كان في اول الزمان من اخبار الامم

14
00:05:11.450 --> 00:05:26.350
واقبال الرسل وان تصدق بذلك وعما سيكون في اخر الزمان وما يكون يوم القيامة من الاهوال وعن الجنة والنار وغير ذلك مما اخبر الله به ورسوله كل هذا داخل في الايمان

15
00:05:26.550 --> 00:05:42.400
لابد من الايمان بهذه الامور التي كفر الله بها ورسوله مع توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة وترك عبادة ما سواه ومع اداء فرائضه وترك محاليث ترك محارمه والوقوف عند

16
00:05:42.750 --> 00:06:02.550
عن ايمان وتصديق ورغبة فيما عند الله ورهبة بما عنده توالي فيه وتعادي فيه تحب فيه وتبطل فيه. كل هذا من الايمان وكل هذا من صفات خير الامة وذكر في موضع اخر سبحانه

17
00:06:02.750 --> 00:06:28.400
ايظا صفات المؤمنين فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه صفة المؤمنين والمؤمنات. هذه اخلاقهم

18
00:06:29.650 --> 00:06:53.400
وبذلك يرحمون في الدنيا بالتوفيق والثبات ويرحمون في الاخرة بالنجاة من النار. وبدخول الجنة فالمؤمنون والمؤمنات جميعا اولياء متحابون في الله متناصحون يتواصل بالحق والصبر عليه ويتعاون على البر والتقوى

19
00:06:54.700 --> 00:07:14.400
لا يغش بعضهم بعضا ولا يهون بعضهم بعضا ولا يظلم بعضهم بعضا بل ينصح كل واحد للاخر ويأمروه بالمعروف وينهاه عن المنكر ويساعده في الخير ويحجزه عن الشر حسب طاقته

20
00:07:17.050 --> 00:07:41.600
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض والولي يرد العدو الولي هو الذي يحبه وينصحه لك ويعينك على الخير كما انه يعينك على ترك الشر هذا هو وليك مات وليك من تابع هواك بالحق بالحق والباطل لا

21
00:07:41.700 --> 00:08:07.800
وليك من تابع هواك في الحق وخالف اهل الباطل ونصح لك واعانك على كل خير واعانك على ترك كل شر هذا هو ولي. وهو محبك في الحقيقة الواجب على الايمان ذكورا واناثا ان يحققوا هذه الولاية

22
00:08:07.850 --> 00:08:37.350
بينهم بالتواصي بالحق بالتناصح فيما بينهم بالتعاون على البر والتقوى بالانصاف من بعضهم لبعض اينما كانوا   بالمعاملات وبجميع الشؤون كل واحد ينصف اخاه ويعينه على الخير وينصح له شهيد الاوقات. ولا يظلمه لا في نفس ولا في مال ولا في عرض

23
00:08:37.400 --> 00:08:55.950
يحب له كل كل خير ويكره له كل شر هذا كله داخل في قوله بعضهم اولياء بعض وداخل في قوله وتواصوا بالحق وداخل في قوله وتعاونوا على البر والتقوى وهذه الدار

24
00:08:56.050 --> 00:09:22.650
هي دار العمل وهذه الدار دار الدنيا هي دار العمل دار مجاهدة دار الصبر دار التناصح والتواصي حتى ينزل عليك اجله حتى تفارق هذه الدار كما قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت

25
00:09:23.100 --> 00:09:41.400
قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما نستمر على الحق والتقوى واستقيموا عليها حتى الموت هذا هو واجب المسلم والمسلمة اينما كان

26
00:09:41.750 --> 00:09:59.050
يبرر او بحر او سفر او اقامة من شدة او رخاء في جو او ارض في جميع الاحوال واجبهم جميعا التواصي بالحق الحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى في جميع الاحوال

27
00:10:00.800 --> 00:10:24.500
وبذلك يستحقون من الله الرحمة والفوز لاسباب النجاح في الدنيا والاخرة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين عصاه

28
00:10:26.400 --> 00:10:43.450
البنيان يشد بعضه بعضا هكذا يجب على المؤمنين ان يشد بعضهم بعضا وان ينصح بعضهم البعض والا يفرح على اخيه بالشر ويحب له الخير وينصح له وينصره ظالما او مظلوما

29
00:10:43.550 --> 00:11:04.550
ينصره ظالما منعه عن الظلم اذا استطاع ونصيحته وتوجيهه حتى يسلم من الله نصيحتي مظلوما بان يعينه على تحسين ظلامته والنصيحة لمن ظلمة في ان يؤدي حقه ويقول عليه الصلاة والسلام

30
00:11:05.200 --> 00:11:19.050
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الامر عظيم هذا نفي الايمان الواجب. يعني لا يؤمن الايمان الواجب وان كان عنده اصل الايمان لكن لا يؤمن الايمان الواجب

31
00:11:19.200 --> 00:11:42.000
الا اذا ادى هذا الواجب حتى يحب لاخيه ويحب نفسه معناه اذا حسده وكرهه من الخير غشه معناه ان ايمانه ناقص لم يؤدي الايمان الواجب لانه ما احب يعني في ما احبه غشه وحانه او ظلمه او سبه او غير ذلك مما يخالف المحبة

32
00:11:47.050 --> 00:12:06.500
واذا وقع شيء من ذلك فلابد من التوبة ابو دنيا توب والتوبة يمحو الله بها ما قبلها سوفت شروطهم الندم على الماضي والاقلاع من الذنب والعلم الصادق الا يعود فيه. ورد المظلمة على صاحبها اذا كان ظالما لاحد

33
00:12:06.700 --> 00:12:34.300
او تحلله من ذلك فاذا اباحه اخوه او رد اليه ظلمته تمت التوبة وفي الحديث ايضا الثابت في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجثث. يشتكى منهم تداعى له سائر السحر والحج هكذا المؤمنون

34
00:12:34.850 --> 00:12:54.750
مثلهم مثل الجسد الواحد بذلهم بالتراحم والتعاطف والتعاون على الخير مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عون على الجسد تألم كله المؤمن يألم لاخيه ويسر لاخيه ويحب له كل خير ويكره له كل شر

35
00:12:59.400 --> 00:13:25.700
فعليك يا عبد الله وعليك يا امة الله المحاسبة للنفس هل انت وهل انت قد حققت ما هذا الشيء هل قمت قلت ما بهذا الشيء المحبة لله والتواصي بالحق والنصح لله ولعباده وعدم الحسد والبغضاء والخيانة والغش الى غير ذلك

36
00:13:27.900 --> 00:13:52.650
مثل فتوادي وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجهل يعني الواحد اذا اشتكى منه عمر تداعى له اذا اشتكى رأسه تألم كلما لك بطنك ذلك تكأ عينك ذلك الى غير ذلك اشتكى اخوك فانت كذلك

37
00:13:53.300 --> 00:14:17.700
تحزن لاخيك وتألم لاخيك اذا سر وفرح بخير فرحت به ايضا  تعطف عليه وتعينه على الحق وترحمه اذا جلت قدمه فتنصحه وتوجهه الى الخير وتعطف عليه اذا افتقر وتواسيه من زكاتك او غيرها

38
00:14:18.500 --> 00:14:40.450
لانه اخوك  واهم شيء نصيحته لدينه حتى لا يكون من حطب النار تنصحه له تعينه على طاعة الله ورسوله وتعينه على ترك ما نهى الله عنه ورسوله بالاساليب النافعة بالطرق المفيدة حسب طاقته

39
00:14:44.600 --> 00:15:04.400
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء ثم ذكر من هذه الولاية شيئا واحدا قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر لان هذا من اعظم الولاء واهمها بل هو اعظمها واهمها ان يدخل فيهم

40
00:15:04.750 --> 00:15:31.400
المعروف توحيد الله وجميع الطاعات يدخل في المنكر الشرك بالله فالمؤمن يأمر الله بتوحيد الله ويدعوه الى ذلك لان هذا اصل الدين اساس الملة واساس الاسلام ويأمره بما اوجب الله عليه وينهاه عن الشرك بالله. الذي هو اعظم الذنوب. وينهاه عن جميع المعاصي

41
00:15:31.800 --> 00:16:00.400
كله داخل في الاجر ثم نبه على بعض الاعمال التي يفعلها المؤمن والمؤمنة وهي من حقيقة الامام قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله لهذا يحقق الايمان لهذا يحقق الايمان بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة ايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله كل شيء في هذا يتحقق عندنا

42
00:16:00.750 --> 00:16:23.600
يعرف وجوده فاذا كان عن صدق صار مؤمنا حقا وله ما وعد الله به المؤمنين لقوله جل وعلا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الارض خلينا فيه ومساكن طيبة بجنات عدل ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا جزاء اذا كانوا صادقين

43
00:16:24.350 --> 00:16:49.100
اما ان كان هذا الايمان ظاهرا فقط وبالباطل نفاق وكفر بالله هذا جزاؤه ما بينه الله في كتابه جزاء المنافقين وهم الذين يظهرون الاسلام والايمان ويخفون الكفر بالله والعداء للمؤمنين والانكار لشريعة الله جزاؤهم بين سبحانه في قوله عز وجل ان المنافقين

44
00:16:49.100 --> 00:17:09.100
ولن تجد لهم نصيرا هذه حال من اظهر الايمان واخفى الكفر والنهاية ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا

45
00:17:09.100 --> 00:17:39.750
مذبذبين بين ذلك لا اله الا ولا اله ولا اله اولى. حالهم وذبذبة. تارة مع الكفار وتارة مع المسلمين هذه حال المنافقين ليسوا صادقين ايمان ظاهر وكفر باطل اما المؤمن الصادق فهو الذي ظاهره على الايمان وباطنه على الايمان. ظاهره باطنه سواء كما انه مؤمن بالله واليوم الاخر باطلا

46
00:17:39.750 --> 00:18:03.900
فهو ايضا كذلك الظاهر فجوارحه مطابقة لما في قلبه فهو مؤمن بالله ورسوله محب لله ولرسوله منقاد لشرع الله نحبه في الله ويبغضه في الله ويواليه في الله ويعاهده في الله. ويؤدي فرائض الله عن محبة عن ايمان وعن صدق. ويدعوا محارم الله عن ايمان ومحبة

47
00:18:03.900 --> 00:18:30.000
بتركها وعلى الصدق هكذا مؤمنون والمؤمنات الصادقون فكل واحد منا يحاسب نفسه بهذا والواحد هل هو من هؤلاء هل تنطبق عليه صفاته ومتى جاهد نفسه لله افلح. وفاز بالتوفيق قال تعالى

48
00:18:30.050 --> 00:18:51.650
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمعذ المحسنين والذين جاهدوا فينا يعني جاهدوا انفسهم وجهادوا شياطينهم وجاهدوا اهواءهم جهدوا الكفار جهاد المنافقين جهدوا العصاة قبلة هي كلمة الجهة المطلقة

49
00:18:51.700 --> 00:19:17.900
عامة والذين جاهدوا فينا لم يبين مفعولا دون مفعول مجاهدا بل عمن من جاهدوا في الله جاهدوا النفوس وجاهدوا الشياطين وحذروهم وجاهدوا كفار عند قيام الجهاد والجهاد بالمنافقين وجهد العصاة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة والموعظة والتوحيد

50
00:19:18.300 --> 00:19:48.550
كله جهة في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي في امة قبلي الا كان له من امتي حواريون يعني انصار واصحاب يأكلون بسنتي ويقتدون لاهله. ثم انها تخلق من بعدهم قلوب

51
00:19:48.650 --> 00:20:04.750
يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه ومؤمن وليس وراء ذلك من الايمان هبة الفضل. رواه مسلم في الصحيح

52
00:20:05.600 --> 00:20:17.350
وفي الصحيح ايضا عن ابي سعيد رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليؤيث به فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعاف النور

53
00:20:18.000 --> 00:20:40.150
بيده فيما في المواضع التي يستطيع فيها عنده صلاحيات يغير بيده  تعمل بصلاحياته مثل الانسان في بيته يغير بيده في مدرسته حسب طاقته وحسب التعليمات فان عجز ولم ليس عنده

54
00:20:40.800 --> 00:21:00.900
ضاحيات ولا قدرة في ليس مخولا ذلك غير لي مثال يبني النصيحة والتوجيه والارشاد بالاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة ولكن بالرفق كما قال جل وعلا في كتابه العظيم بوصف نبيه صلى الله عليه وسلم

55
00:21:01.100 --> 00:21:21.500
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ قلبا فظوا من حولك لابد من الاخوة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير ويقول عليه الصلاة والسلام ان الرزق لا يكون فيه الا زانه ولا ينزع فيه الا شهوة

56
00:21:22.350 --> 00:21:44.900
بعد الان والناهي والناصح لله ولعباده بكل امور الا من ظلم. فالظالم قاموا عليه ما يستحق بواسطة الجهات المختصة المحاكم الهيئات امراء كل انسان له دواءه قال تعالى ولا توجد اهل الكتاب الا بالتي هي احسن

57
00:21:45.100 --> 00:22:07.950
الا الذين ظلموا منهم الامور التي تعالج باليد تكون من الجهات الجهات الخاصة ومن القادرة عليها والانسان في بيته له بعض القدرة فيستعمل ذلك مع زوجته واهل بيته المدير بالمدرسة له قدرة يستعمل صلاحياته

58
00:22:08.100 --> 00:22:35.450
وهكذا كل على حسب فاتقوا الله ما استطعتم فاذا يستطيع فانكر انكرت اللسان ونصحه لله ولعباده فاذا نصح هذا ونصح هذا ونصح هذا تغير الحال وتأثر منصوح لانه رأى من اخوانه اجماعا في نصيحته هذا ينصحه وهذا ينصحه هذا ينصحه

59
00:22:35.600 --> 00:22:56.450
عرف انه مخطئ ولو انه مثلا غفل او عالم الا النصيحة الاولى او الثانية عند توالي النصايح ينظر يبكر يكون هذا من اسباب رجوعه الى الصلاة لكن اذا غفل عنه اخوانه وتركوه وتركوه وباطله غلب عليه الشيطان الا من رحم الله

60
00:22:57.450 --> 00:23:24.750
لكن متى ساعدوه على نفسه وساعده على شيطان ونصحوه له ووجهوا الى الخيل وامره بالمعروف ونهوا عن المنكر فانه حري بالاستجابة ومن هذا الباب السورة العظيمة سورة العصر فانها سورة عظيمة كما قال الشافعي رحمه الله

61
00:23:24.900 --> 00:23:44.250
لو فكر الناس بها لكفتن امرها عظيم مشتملة على اسباب الربح والنجاة وعلى اسباب الخسران والهلاك مع قسم الله في ذلك وحديثه في ذلك وسبحان هو العفو من عصر الزمان

62
00:23:44.950 --> 00:24:06.300
الليل والنهار يقال لهما العفو يعني والزمان ان الانسان جنس الانسان ما في غسل مثل ما قال ان الانسان انه لفرح معروف يعني ينسى الانسان الا من رحم الله واستقم على الحق. سليم من هذا المصير

63
00:24:06.500 --> 00:24:32.300
فالانسان يزهو ولو كهو يهود قنوط يؤوس خاسر هذا جيش الا من رحم ربك فهداه طاعته ووفقه لما يرضيه فانه يكون حينئذ موفقا هاديا رحيما ناصحا يعين على خير بسبب ما اعطاه الله من التوفيق

64
00:24:32.500 --> 00:24:58.500
والعلم والعفو ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم قالوا الربح في هؤلاء بقية الناس من جن وانس كلهم خاسرون عرب وعجم ذكور واناث في اي مكان هم خاسرون

65
00:24:59.650 --> 00:25:23.100
جميع الخلق قاصرون فيما مضى وفيما يأتي وفي الحاضر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الربح الكامل المستحيل نقول بفضل الله وكرامته ونجاته في الدنيا والاخرة

66
00:25:23.750 --> 00:25:48.250
هم الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا وهذا الايمان يتضمن توحيد الله والاخلاص له والايمان باسمائه وصفاته وبانه رب العالمين وانه خلاق عليم وانه المستحق لان يعبد ويطاع ويتضمن الايمان برسوله عليه الصلاة والسلام وانه رسول الله حقا وانه خاتم الانبياء لا نبي بعده

67
00:25:48.250 --> 00:26:09.800
ويتضمن الايمان لجميع المرسلين والانبياء وبكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون ثم حققوا هذا الايمان وصدقوه بالامر الثاني والعمل اربعة من اخبارها وماذا يدري الناس عن الايمان؟ ما معه عمل

68
00:26:12.200 --> 00:26:30.000
اذا قال انا مؤمن او مسلم او عالم او قارئ ولا وليس هناك شيء يدل على ما قال ما يصير شيء مؤمن لا بد له اعمال اعمال الايمان عالم له اعمال

69
00:26:32.350 --> 00:26:55.300
لابد من طبيب كذلك الى غير ذلك فالأعمال تدل على ما وراءها ما عند الانسان في قلبه وداخله لا يعرف الا باعماله واقواله وسيرته فان اظهر خيرا دل على ابطاله خيرا وان اظهر شرا دل على اثقاله شرا

70
00:26:55.400 --> 00:27:18.450
الا من ثبت نفاقه فالواجب العمل وهو من الايمان ايضا العمل من الايمان كما قال اهل السنة والجماعة الايمان قلوب وعمل نزيد وننقص نزيد بالطاعات وينقص من المعاصي قد دل على هذا كتاب الله

71
00:27:18.650 --> 00:27:39.750
انه ذكر اعمال الايمان والصلاة والزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك اكراه في اعمال المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم للزكاة فاعلون الايات

72
00:27:40.100 --> 00:27:56.000
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله الى غير هذا من الايات هي بيان امير المؤمنين  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان

73
00:27:56.050 --> 00:28:15.050
بضع وسبعون شعبة بضع وسبعون شعبة يخسر افضلها قول لا اله الا الله ومعها شاة من رسول الله كما النصوص الاخرى الثانية هي قرينتها فهو الشعب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

74
00:28:15.800 --> 00:28:39.800
وادناها اماطة الاذى عن الطريق هذا ادناها ذيب الم حجر او شوكة او عظم او غير هذا ما يؤذي هذا من والحياء شعبة من الايمان الحياة وهو خلق داخلي خلق قلبي

75
00:28:41.400 --> 00:29:04.000
عظيم يتضمن استحسان الاعمال الطيبة والاخلاق الطيبة والاقوال الطيبة واستقبال الخبيث فيمنعه حياؤه من كل عمل خبيث ومن كل قول خبيث ويحمله حياؤك على التخلق بالاخلاق الكريمة والصفات الحميدة والاعمال المجيدة

76
00:29:04.050 --> 00:29:25.600
وهذه الشعب يدخل فيها الصلاة الزكاة يا حج جهاز بر الوالدين الى غير ذلك فعلم بذلك ان الاقوال الشرعية والاعمال الشرعية كلها من الايمان. سواء كانت داخلية بقلوب خوف الله ورجائه ومحبته

77
00:29:25.600 --> 00:29:45.600
والشوق اليه والموصلة بالقلوب الى غير ذلك من اعمال القلوب او كانت باللسان كالتسبيح والتهليل والتحميد التكبير وذكر الله وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من عبادة الانسان. او كانت من

78
00:29:45.600 --> 00:30:11.100
بجوارح من الصلاة والحج وغير ذلك  فربنا عز وجل اوضح ان الرابحين هم الذين يتصفون بهذه الصفات اعظمها الايمان الصادق بالله ورسوله المتضمن توحيد الله والاخلاص له والتصديق باخباره واخبار الرسول صلى الله عليه وسلم

79
00:30:11.150 --> 00:30:29.900
والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتصديق اخباره عما كان وما يكون ثم يتضمن العمل بالقلوب والجوارح بخوف الله محبته والاخلاص له ومن بغظ اعداء الله الى غير ذلك

80
00:30:29.950 --> 00:30:50.300
ويتضمن العمل بجوارح صلاة وصوم وزكاة وجهاد وغير ذلك. كله داخل في العمل الصالح ثم اتى بامر ثالث هم من الايمان ومن العمل ايضا وهو التواصي بالحق. وعمل داخل في الايمان داخل في العمل

81
00:30:50.950 --> 00:31:15.600
لكن لماذا ذكره الله لحكمة عظيمة ليعلم الناس انه من الايمان. وانه من من الاعمال الصالحة لا بد منه نوافد الحق ناصح بين الرجل واهله واهوات وبناته وجيرانه وزملائه بين الرجل

82
00:31:16.700 --> 00:31:38.650
جيرانه وجلسائه من الراعي والرعية بين الاخوان الى غير ذلك بين كل فرد وبين رعية تواصى بالحق معهم لا يقول ما علم الناس حسبي نفسي لا  انت مسئول هتبقى طاقة

83
00:31:38.750 --> 00:31:51.600
انت مسؤول عن النصيحة لله ولعباده مسؤول عن نصيحة اخوانه عن امرهم بمعروف النهي عن المنكر بالحكمة والكلام الطيب. قال تعالى ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة اني بالعلم. قال الله

84
00:31:51.600 --> 00:32:15.700
امر وموعظة حسنة الوعظ الطيب رفيق الترغيب في الجنة تحذير من النار ترغيب في الاخلاق الفاضلة تغيب من الاخلاق السيئة بالكلام الصحيح وجادلهم بالتي هي احسن عند شبه عند المنازعة يجادل المشبه والمنازعة التي احسنت. حتى يتضح البحر حتى

85
00:32:15.700 --> 00:32:43.900
يفهم الحق حتى تزول عنه الشبهة او يتضح ظلمه وعدوانه فيعاقب بما يستحق التواصي بالحق شأنه عظيم وهي وهي وهو من الايمان وهو من من العمل لكن نص عليه ان ينتبه له المؤمن والمؤمنة ليعرفه المؤمنون والمؤمنات

86
00:32:44.250 --> 00:33:14.050
ان يعرفه كل واحد حتى يأخذوا به ويتناصحوا ويتواصوا ولا يغفلوا ثم الامر الرابع تواصي بالصبر من طبيعة الانسان الكذب والضعف والكسل والملل لابد صمت اوصاه الله بالصبر واخبر انه لا ينجح ولا يسلم من الخسران

87
00:33:14.450 --> 00:33:31.350
الا بالصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ومن يستغيث به الله ومن يستحي يحبه الله ومن يتصبر يصبر في الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر

88
00:33:31.750 --> 00:33:53.750
ابو الاوثان ويقول جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول جل وعلا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ويقول لما ذكر الكفرة ومكائدهم قال بعد ذلك وان

89
00:33:53.750 --> 00:34:11.500
اخبروا وتبتغوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون يهين اذا صبر المسلمون ونصروا دينهم واتقوا ربهم ما يضرهم كيد الكفار. انما يضرهم كفار اذا اخلوا بالدين وطابع النفوس

90
00:34:11.500 --> 00:34:35.250
واتبعوا الهوى وضيعوا الواجب. فرهم الكفار وطمعوا فيهم لاهلوا بدينه اذا اخلوا بما يجب طمع فيهم اما اذا صبروا على دينهم واتقوا الله وجاهدوا النفوس وسدوا الثقور التي منها المنافذ للعدو فانهم

91
00:34:35.250 --> 00:34:57.100
يسلمون ولا يضرهم كيد كيد فلينصرهم الله ويعينهم  وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيده شيئا. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وسبحانه ينصر من نصر دينه واستقام عليه وحفظه واتقى في ذلك

92
00:34:57.200 --> 00:35:16.850
لا يضر كيد الاعداء في الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واصبر وما ظرك الا بالله ويقول واصبر لحكم ربك ويقول فاصبر كما صبر او العزم. اسوة بالرسل الماضيين صبروا. فاصبر. وهكذا اتباعه

93
00:35:16.900 --> 00:35:35.450
هكذا المؤمنون اتباعه من العلماء وغيرهم المؤمنون لهم الاسوة في الرسل وبخاتمهم وافضلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. الصبر  اذا كنت بتطيع الهواء نمت عن الفجر ما صليت الفجر مع الجماعة

94
00:35:35.950 --> 00:35:59.650
قعدت اسولف مع الناس بعد المغرب وضيعت العشاء وهكذا في اعمالك الاخرى بيعك او شرائك او وظيفتك اذا اطعت الهواء ضيعت الوقت فلابد من الصبر تكون يعني نفسك ولو انك صيفته. توظأ فاجتهد. صلي مع اخوانك. تعصي شيطانك

95
00:35:59.650 --> 00:36:16.300
اواك وهكذا في جميع الامور. كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كنت تطيع الهواء قد يقول لك الشيطان لا منه ليغضب عليك اي يزعل هذا الهوى لا تطاوع الشيطان

96
00:36:16.400 --> 00:36:34.250
انصح لاخي امره بالمعروف ونهى عن المنكر ولو زعم يزعل لكن عنده خير يرضى يرضى يعلم انك ناصح وانك ما اردت به الخير كذلك لا تسهر اصبر على ترك السهر لا تسهر

97
00:36:34.350 --> 00:36:56.900
حتى تصلي الفجر مع المسلمين  هكذا لابد من ترك ما يعوق عن الخير والصبر عن ذلك وهكذا الجلساء اذا كانوا يصدون عن الخير ويثبتونك اتركهم واصبر عنهم اصبر عنهم وفي بيتك

98
00:36:57.250 --> 00:37:18.350
عزل عنهم ورمي عنهم في بيتك وفي اصدقاء الطيبين عوض عنه لا تقول اذا امرتهم كرهوني ولم يرغبوا في صحبتي ما رغبوا اتركوا سوف يعطيك الاصحاب اطيب منهم من ترك شيء الا عوضه الله خيرا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا

99
00:37:18.600 --> 00:37:39.000
لا تصحبهم لانهم طالت عشرة لهم او لانهم اقارب لا او جيران لا اصحبهم ان كانوا طيبين وان كانوا غير ذلك دعهم وان كانوا اقرباء وان كانوا جيران دعهم وانصح لهم حذرهم من معصية الله ومن مغبة الاصرار على معاصي الله

100
00:37:39.150 --> 00:37:55.600
المقصود ان لابد من الصبر في مخالفة الهوى فيما يصدك عن الحق لابد ان تصبر حتى تؤدي الحق وحتى تشارك اخوانك بالحق في صلاة الجماعة في غير ذلك في الجهاد في غير ذلك

101
00:37:55.800 --> 00:38:13.100
ولابد من الصبر عن معاصي الله لابد من استطاع ان يعصي الله ترك الصلاة اعظم معصية لان الكفر اعظم المعاصي وترك الصلاة كفر بالله فلا بد من جهاد النفس حتى تفصلني مع الناس

102
00:38:13.150 --> 00:38:31.600
حتى تصير الصلاة في وقتها مع اخوانك حتى تصير المرأة في وقت تصلي الصلاة في وقتها المرأة لابد من الصبر والجهاد لان تركها كفر بالله وضلال والصلاة عمود الاسلام هكذا الزكاة له صبر على اخراج المال لا تبخل اصبر على اخراج المال ادي الحق

103
00:38:31.950 --> 00:38:48.400
وابشر بالخلف الجزيل والرضا من الله وهكذا الصيام اصبر وصم ما فرض الله عليك وصم صيامك من محارم الله صنه من الغيبة والنميمة واكل الحرام وغير ذلك هكذا الحج حج

104
00:38:48.800 --> 00:39:05.600
حج الفريضة واصبر وانفق المال حتى تؤدي الحج الذي فرض الله عليه حتى تؤده باخلاص وصدق وعفة عن محارم الله وعدم رفث وعدم فسوق يؤدي حجا كاملا ليس به رهبة ولا فسوق

105
00:39:05.900 --> 00:39:25.750
كما قال نبيك عليه الصلاة والسلام من حج فلم يربو ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يعني مغفورا له وقال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

106
00:39:26.450 --> 00:39:44.900
الامر عظيم لابد من صبر. هكذا في زوجتك تصبر على اداء حقها والرفق بها واحسان العشرة لها. لان الله يقول وعاشروهن بالمعروف لا تظلمها لانها ظعيفة لا تظلمها اتق الله

107
00:39:45.150 --> 00:40:05.600
كنبسط على وجه طيب الكلام طيب العشرة تؤدي الحق وكلام طيب واسلوب حسن ووجه منبسط ولكن تكون الاخلاق عليها كانها عدوة لك اتق الله وارحمها واحسن اليها وعافها عن القبر

108
00:40:05.950 --> 00:40:25.300
الله يقول وعاشروهن بالمعروف والنبي يقول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فلا بد من الاستئصال فان خيرا فانهن خلقن من ظلام من ظلع او ظلع وضلع وان اعوج هم الضلع له. فان ذهبت تقيمه كسرته والا لم يسلعه

109
00:40:28.500 --> 00:40:49.550
في بعض الصحف نشرت بعض الجاهلات استنكارا ما خلق من ظلم هذا من جهلها وظلالها خلقت من ادم حوا خلقت من ادم وفيها نقص ولكن هذا النقص لا بد يعد الانسان حتى يخفف النقص مو بيكسرها يظلمها اجتهد فيها معاشرة

110
00:40:49.550 --> 00:41:12.300
بالمعروف والاحسان اليها وتقويمها وتعليمها وايجادها للخير بالاسلوب الحسن والله يقول ايضا سبحانه ولهن مثل الذي عليهن الذي عليهن وللرجال عليهن لك درجة لكن هذه الدرجة ما تخونك الظلم ما تخولك ان تكون كالسبع لا

111
00:41:12.350 --> 00:41:35.000
اكل بحق عليها اكثر من حقها عليك لكن عليك ان تنصفها وان تستوصي بها خيرا وان تعطيها حقها وان تحسن اجرتها بجميع الاحوال وهي كذلك عليها ان تتقي الله معك وان تنصفك وان تسمع وتعطي لك المعروف وان تكون طيبة الخلق هم آآ طيبة الوجه طيبة

112
00:41:35.000 --> 00:41:57.700
عشرة كل منكما عليه بجهاد وتواصوا بالصوم الزوج والزوجة كلاهما. وبسبب عدم التواصي بالحق. يكثر الطلاق الطلاق عند اقل بسبب لضعف الايمان وقلة الصبر عند اتفه الاسباب يطلق وعند اتفه الاسباب تقوم الطلاق. ها

113
00:41:57.950 --> 00:42:15.400
بلا سبب عدم طلب الطلاق وعدم اخلاق الضفيلة لا منك ولا منها. عليك ان تكون جيدا رفيعا نفس طيبا مع زوجتك بالمعروف وتصبر على بعض الاعوجاج وتجني في التعذيب. وعليها هي ان تصبر

114
00:42:15.550 --> 00:42:34.100
وان تسمعه وتعطيه المعروف وان تحسن خلقها وان تقوم بواجب بيتها وواجب اولادها وان تكون طيبة الخلق تعينك على الخير وتساعدك على غيب لنفس طيبة وكلام طيب وخلق حسن كلاكما يجب ان ان تكون هكذا تتعاونا على البر والتقوى

115
00:42:34.200 --> 00:42:49.100
تعاون على الاسلام تصبران جميعا انت تصبر عليها وهي تصبر عليه وكل واحد يجتهد في ان يكون اطيب من الاخر كل واحد يكون مع زوجته مع ابيه مع اخته مع اولاده يكون طيب

116
00:42:49.200 --> 00:43:18.500
طيب الخلق يحرص على ان يكون طيب مع جيل في الاصلاح والتوجيه الى الخير حسب المقصود ان صلاح المجتمع واستقامة المجتمع في كل مكان يتوقف على هذه الصفات الاربع الايمان الصادق بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق والتواصي بالصبر. في اي مجتمع عربي او عجمي

117
00:43:20.200 --> 00:43:46.800
لابد في حق المؤمنين ان يكونوا هكذا  ان يكونوا مؤمنين صادقين عامرين بما شرع الله تاركا لما لابد يتواصوا بالحق فيما بينهم يتناصحون بتعاون البر والتقوى بالرفق والحكمة بالكلام الطيب لا بالشدة والتكبر ولا بالعنف وعلى المنصوح ان يقبل لا يتكبر ولا ردي لطيبا لا يقول ما عليك مني

118
00:43:46.800 --> 00:43:59.850
عليك بنفسك او نفر منك او نعلم منك لابد الكلام الطيب وجزاك الله خير نسأل الله ان يعينني على الخير واذا كان الناصر لا تخطأ فان تخطأ الجنة الكلام الطيب

119
00:44:00.000 --> 00:44:18.400
وهذا الذي قلتها ليس عندي وانا ما فعلت هذا ويتعذر بالكلام الطيب اذا كان الناصرة كل منهما يحرص على الكلام الطيب ثم لابد لا بد للصبر كل بني ادم خطاء خير الخطائين التواب يقوله النبي عليه الصلاة والسلام

120
00:44:18.500 --> 00:44:34.900
لابد من نفس العيب شديد في عدم قبول النصيحة معاصي عيب المعاصي عيوب ولكن اعظم منها اصرار عليه وعدم التوبة فاذا تاب دل العيب ولم يلم بعد اذا تاب لا يقال له بعد التوبة

121
00:44:35.450 --> 00:44:54.300
يشرب مادام على العين ينصح ويوجه الى الخير. ويعاد بالعين هذا حتى يتوب منه فاذا تاب ورجع لم يجلس. بعد ذلك عيب قال الله جل وعلا وعصى ادم ربه فقط ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى

122
00:44:55.150 --> 00:45:14.500
في الصحيحين ان موسى عليه الصلاة والسلام قابل ادم في السماء احتج عليه قال اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له عليه الصلاة والسلام بلومني على امر كتبه الله علي قبل ان يخلق

123
00:45:16.200 --> 00:45:36.000
قال فحج عنه حج ادم موسى انقلبه خصمه  كتبه الله علي ثم تاب عليه بعد التوبة من تاب لا اللوم قبر اما بعد التوبة والرجوع الى الله اخرجه الله ادخله الله الجنة

124
00:45:36.000 --> 00:45:58.250
ما هو اجتباه ربه وتاب عليه بعد ذلك اوحى اليه وجعله نذيرا مبشرا لذريته عليه الصلاة والسلام لا يلام بعد ذلك اللوم قبل ان يتوب فلما تاب كان النوم. ثم اخراج الذرية مهو من عمله. عمله معصية فقط اكل من الشجر

125
00:45:58.350 --> 00:46:13.700
المصيبة من عمل لا يلام عليها يلام على اكلة من الشيطان. فلما تاب لا يلام هكذا العاصي اذا كان فعل معصية كسول عن الصلاة ثم تاب الله عليه وصار يسارع الى الصلاة ما يقولها احد احد يلتسول لا

126
00:46:13.850 --> 00:46:27.950
ذنب اللي مضى له الحمد لله هكذا كل ذنب تاب منه لا يلام عليه ولا يمبزبز يعني هذا ظلم قد تاب الله عليه والحمد لله. ولهذا قال فحج ادم موسى

127
00:46:28.100 --> 00:46:43.350
اني غلب المقصود ان الواجب على المؤمن الصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله والصبر على النصيحة اذا نصحه اخوه يصبر لا يأنف ولا يتكبر ولا يجزع يقول جزاك الله خير

128
00:46:43.450 --> 00:46:59.400
اللهم اهدني اسأل الله ان يهديني ادعو الله لي يا اخي يصبر واذا كان الناصح اخطأ بكلمة يقول له يا اخي سامحك الله او رميتني بكذا وانا بريئة اخبرتني بريئة يقول الحمد لله اذا كنت برياحا

129
00:46:59.650 --> 00:47:17.350
المقصود ان الناس قد لكن يرفض يرفق اذا كان اخطأ وهو قصده الطيب قصده الطيب ولم يتعدى الحدود اما اذا تعدى الحدود يقال له تعدت الحدود عليك انت هكذا النصيحة كذا بالاسلوب كذا الناصحون صح يرشد

130
00:47:18.650 --> 00:47:39.250
هذا من التعامل بالبر والتقوى ومن التواصي بالحق ان الناصح اذا اخطأ يوجه المقصود ان الواجب علينا جميعا على الذكور والاناث على جميع المؤمنين والمؤمنات الواجب عليهم تحقيق هذه الايمان بالله ورسوله العمل الصالح تواصوا بالحق تواصوا بالصبر

131
00:47:39.500 --> 00:47:53.600
وبهذا يتم الربح وتتم السعادة ويسلم من الخسران فاذا نقص ايمانه بهذه الامور الاربعة ناله من الخسران بقدر ذلك ان نقص ايمانه بالله ورسوله فاتى بعض المعاصي ناله بعض المصابين

132
00:47:53.800 --> 00:48:08.150
ان نصح فيه ان نقص فيه تواصيه بالحق مع اخوانه ناله بعض الاصدقاء ان نقص صبره ناله بعضه فلابد من العناية حتى يسلم لانفسهم فاذا حققها كلها ربح غاية الربح

133
00:48:08.200 --> 00:48:22.000
وسعيد غاية السعادة وفاز بالنجاة من النار وفاز بالجنة واذا اخذ بشيء من هذه الامور ناله من الخسران وحصل له من الخسران فقد واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح

134
00:48:22.050 --> 00:48:37.600
ويجعلنا واياكم من المؤمنين الصادقين من عمل الصالحات المتواصي بالحق والمتواص بالصبر. وان يعيننا على ذلك اينما كنا وان ثبت قلوبنا على الايمان والهدى وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

135
00:48:37.650 --> 00:48:57.650
وان يجعلنا هداة مهتدين وان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة كما نسأل من سلطانه يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم انه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على نبينا

136
00:48:57.650 --> 00:49:16.500
محمد وعلى اله واصحابه واتباعه جزاكم الله خير الجزاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلتم ذكروا الاخوان ان محاضرة غدا في الحرس الوطني بعد صلاة المغرب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

137
00:49:16.900 --> 00:49:35.100
غدا باذن الله في الحرس الوطني في الاسكان بعد صلاة المغرب ويوم الاربعاء باذن الله في الامير متعب مسجد الامير متعب بعد صلاة العشاء  بالنسبة للجامعة بعد الظهر يوم الاربعاء

138
00:49:37.300 --> 00:49:53.950
هذه اسئلة يا فضيلة الشيخ اغلبها في الحج نعم يقول السائل ما قولكم حفظكم الله في من يقول ان الافراد والقران منسوخ وما صحة هذا القول بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله

139
00:49:54.450 --> 00:50:11.800
القراءة الغير منسوب النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابة في الميقات هو عند دخول مكة يراهم بين الحج المفرد وبين القراءة بين الحج والعمرة وبين العمرة وحج قارن عليه الصلاة والسلام

140
00:50:12.550 --> 00:50:39.150
ومعه الهدي فلما قدم مكة امرهم ان يجعلوا امرهم امر الذين ليس معهم هدي وقد احرموا بالحج او بالقران فحلوا فطافوا وسعوا وقصروا عليه الصلاة والسلام ولم يقل لا تحاربوا بالحج ابدا بل امره بهذه القضية اذا لم يسوقوا لهذا ان يحلوا حتى لا يشقوا على انفسهم

141
00:50:39.150 --> 00:50:56.100
بقاء المحرمين ثمن جاء محرما بحج وعمرة ومعه الهدي يبقى على احواله ثم ليس معه هدي يؤمر بالتحلل ويطوف ويسعى ويقصر ويحل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما امر النبي اصحابه

142
00:50:56.300 --> 00:51:16.250
رضي الله عنه واذا كان من اهل مكة او مقيم في مكة احرم بالحج مفردا يوم الثامن او كان من امن اتمكن في رمظان والعمرة في رمظان او ادها سابقا وجلس الى وقت الحج اكرم بالحج مفردا

143
00:51:16.500 --> 00:51:31.050
وان احب ان يتمتع يقول عمرة من الحل بعد رمضان فلا بأس واذا كان عمرة بعد رمضان صار متمتعا. فان كان من اهل مكة فليس عليه دماء. وان كان من الافقيين فعليه يتم التمتع

144
00:51:31.750 --> 00:51:56.850
يذبح في ايام النحر فان عجز صام عشرة ايام ثلاث ايام قبل عرفة وسبعة اذا رجع الى احد نعم سماحة الشيخ المرأة تريد ان تحج وهي في العدة سواء كان عدة طلاق او عدة وفاة اين؟ المرأة تريد ان تحج وهي

145
00:51:56.850 --> 00:52:15.100
في العدة هل لها ان تحج او تمسك الاحداد على زوجها اذا كانت العدة عند الوفاة ليس لها ان تحيي ان تحج فان تكمل عدتها اربعة اشهر وعشر او بوضع حمل كانت حاملة

146
00:52:16.000 --> 00:52:28.200
والحج اجل وليس لها ان تسافر ايضا حتى لغير الحج وليس الخروج من بيتها الا لحاجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمعتدة من الوفاء امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب واجله

147
00:52:28.500 --> 00:52:49.950
وهكذا معتدة في طلاق رجعي تبقى في بيت زوجها لقوله لا تخرجوه من بيوتنا ولا يخرج الاعلى فاذا كانت معتدة تبقى في بيتنا حتى تعتد ام المطلقة البائنة والمخلوعة؟ فلها ان تخرج ولها ان ولها ان تسافر مع محرمها. نعم

148
00:52:50.600 --> 00:53:08.100
جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ هل تقديم السعي على الطواف جائز في الحج والعمرة؟ ام في الحج فقط ظاهر السنة ان سعيكم بعد الطواف والنبي سعى بعد الطواف عليه الصلاة والسلام

149
00:53:08.850 --> 00:53:31.800
بعمره وفي حجه سعى بعد بعد الطواف وجمهور اهل العلم على انه لا يجوز السعي الا بعد الطواف المشروم فلا يجوز ان يقدم عليه عند جمهور اهل العلم وذهب بعض اهل العلم الى جوازه لكنه خلاف الافضل خلاف السنة فيجزي

150
00:53:32.800 --> 00:53:48.100
لسعى جاهلا او ناسيا اجزعه ولا ينبغي لها التعمد ذلك واحتجوا على هذا بما رواه ابو داوود باسناد صحيح ان رجل قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج

151
00:53:49.150 --> 00:54:05.150
وهذا قد يقع من بعض الجهلة من يوم العيد يبدأ بالسعي قبل الطواف الصواب نجزئه لان دخله العموم فمحصول الى يومين يومين قدم ولا اخرج الا قال ولا حرج ولان نص هذا الحديث

152
00:54:06.700 --> 00:54:25.100
لكن الافضل لا يتعمد ذلك الافضل ان يتحرى السنة وان يجعل سعيه بعد الطواف خروجا من الخلاف وعملا بالسنة نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل هل يجوز ان اقترض قرضا باداء الحج

153
00:54:27.800 --> 00:54:40.450
يجوز اذا كان لك وفاء لا بأس عندك وفاء تقترب والا فلا تغتر لكن اذا كان عندك مال ولكن الدراهم هي بحاضرة بيقتل انسان حتى ترجع فلا بأس الحمد لله النبي

154
00:54:40.450 --> 00:55:04.000
ابوه سيد الخلق عليه الصلاة والسلام فالقرض ليس فيه نقص ولا بأس به. هم يقتل الانسان حتى يحج او يوفي يوفي صاحبه حريص حتى يوفي شخصا حريصا عليه او يشتري حاجة له لا بأس به. القرض جائز اذا كان له وفاء والا فلا حج عليك

155
00:55:04.050 --> 00:55:24.250
لا تكلم نفسك على من استطاع السبيل اليه. هم جزاكم الله خيرا. يقول السائل انا من اهل جدة واريد الحج ان شاء الله متمتعا فهل يجوز لي يا فضيلة الشيخ ان اعتمر؟ ثم اعود الى بلدة الى جدة ثم احرم في اليوم الثامن

156
00:55:24.450 --> 00:55:48.550
نعم نعم اهل جدة واهل المدينة واهل الطايف لهم اذا اخذوا العمرة ان يرجعوا المدينة الى جدة الى الطايف الى الرياض حيث فاذا جاؤوك بالحج احرموا بالحج لا بأس يؤدي يؤدي اركان العمرة امساك العمرة ثم اذا احب يخرج يخرج لجدة ويبقى عند اهله اذا جاء اليوم الثامن سن له الاحرام بالحج

157
00:55:48.600 --> 00:56:10.000
اغتسل يتطيب توظأ وصلي ركعتين المهم بالحج بعدما يلبس ملابس الاحرام يتأهب يركب السيارة ويلبي وهو في السيارة افضل؟ يلبي بعد الركن كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام هل يعتبر متمتع حفظك؟ اذا رجع لاهله الصواب معليش. ما عليه ذمته

158
00:56:10.050 --> 00:56:23.150
وان سمي وتمتع لكن ما عليه متنفع ما عليه ذنب لانه رجع الى اهله هذا في جدة رجع الينا واحرم من عندهم قول الطائف واحرم من عندهم الحج او الى المدينة او من الرياظ المحرم جاء في الحج

159
00:56:23.300 --> 00:56:39.450
اما لو جاء اخذ عمرة ثانية هذا بالعمرة وحج ومتمتع عليه الهلال اما اذا جاء بحج مفرد فانه ندم عليه سواء سمي متمتعا او ما سمي متباعا لانه رجع الى وقد افتى بهذا عمر رضي الله عنه وابن عمر

160
00:56:39.500 --> 00:56:57.300
رضي الله عنهما قد جاء عن ابن عباس ما يدل على ان عليه الدم ولو رجع الى اهله ولو جاء بحج مفرد فاذا فدى احتياطا حسن ادى العمرة بدل من شوال ثم رجع الى جدة او الى الطائف او الى اهله في الرياض ثم جاء الحج جاء للحج مفردا

161
00:56:57.350 --> 00:57:12.450
فلا شيء عليه يرحمك الله لكن ان فدى فحسنة خروجا بخلاف ابن عباس ومن قال بقوله. نعم هذه رسالة سماحة الشيخ ما ادري تشوف الاخير ولا نزيد؟ يقول بحمد الله تعالى وتوفيقه

162
00:57:12.550 --> 00:57:35.800
فقد اه اه اعطى المشروع الخيري لسعادة الشباب الكثير الحمد لله. وبلغ المستفيدون حتى الان الفين وسبع مئة وخمسين شاب وشابة صرف لهم تقريبا ثمنطعشر مليون ريال وبلغ عدد المواليد الاوائل الذين تزوجوا عن طريق المشروع مئتين وثمانية وتسعين مولود. فنريد

163
00:57:35.800 --> 00:57:55.800
حث الشباب على هذا المشروع. جزى الله خيرا. جزى الله القائمين عليه خيرا. وعلى رأسهم الشيخ عبد المحسن خيال فعلوه جزاهم الله خيرا في تسهيل الزواج للشباب وانا اهيب بالمستمعين ان يساعدوا هذا المشروع

164
00:57:55.800 --> 00:58:16.100
ويؤيدون بما يسر الله من المال واهي بالشباب ان يسارع الى الزواج ولا يتكلف وانصح الجميع بعدم التكلم لا من جهة المرأة ولا من جهة الرجل. اوصي الجميع بالمهر المقارب وعدم التكلف بالولائم حتى يتيسر الثواب

165
00:58:16.100 --> 00:58:25.000
اوصي الجميع بالتسامح وعدم التكلف. نعم وفق الله الجميع وبارك في الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد