1 00:00:00.100 --> 00:00:22.900 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين 2 00:00:25.250 --> 00:00:46.800 اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله بالتواصي بالحق والصبر عليه والتناصح والتعاون على البر والتقوى 3 00:00:47.050 --> 00:01:17.950 عملا لقوله جل وعلا في كتابه المبين وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبقوله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فاسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا 4 00:01:17.950 --> 00:01:36.400 وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلن كلمته وان يمنحنا واياكم وجميع المسلمين الفقه في دينه والثبات عليه والسلامة من اسباب غضبه وعقابه سبحانه وتعالى كما نسأله سبحانه ان يصلح 5 00:01:36.500 --> 00:02:01.200 احوال المسلمين جميعا وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ويفقههم في الدين. ويوفق ويوفق قادتهم لتحريم شريعة الله في عباد الله كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق 6 00:02:01.200 --> 00:02:19.750 ويخشى منهم الباطل وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه على كل شيء قدير ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة التواصي وجوب التواصي بالحق والصبر عليه من المعلوم من المسلمين في كل زمان 7 00:02:20.150 --> 00:02:41.450 وفي كل مكان باشد الحاجة الى التواصي بالحق والصبر عليه والتعاون على البر والتقوى لان بذلك تستقيم الاحوال وتؤدى الفروض وتجذب المحارم ويحصل التعارف والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى 8 00:02:43.350 --> 00:03:14.700 وبالغفلة والاهمال والاعراض تكرر المنكرات يقل التناصر على الحق ويسود الباطل ويخذل الحق فلهذا اوجب الله على عباده التواصي بالحق والصبر عليه واوجب عليهم سبحانه التعاون على البر والتقوى وجعلهم خير امة اخرجت للناس اذا قاموا بهذه 9 00:03:14.750 --> 00:03:41.900 كما قال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله هذه الخيرية بينها سبحانه في امور ثلاث الايمان والامر بالمعروف وانتهى عن المنكر فما تحققت الامة في اي بلد. وفي اي زمان 10 00:03:42.100 --> 00:04:03.050 وفي اي مكان وتحققت هذه الصفات الثلاث كانت تلك الامة او تلك الطائفة من خير الامة في الناس لتحقيقها الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعب الايمان ومن واجبات الايمان 11 00:04:03.100 --> 00:04:26.650 ولكن الله سبحانه نبه عليه لعظم شأنه ولشدة الحاجة اليه ولعظم المصلحة لوجوده والتعاون في ذلك والايمان يشمل اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله كله ايمان واساسه واصله توحيد الله والاخلاص له 12 00:04:27.400 --> 00:04:49.000 وتوب تصديق اخباره واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام واتباع ما جاء من جاء نبيه عليه الصلاة والسلام هذا هو الايمان ان توحد الله وتخصه بالعبادة وان تؤمن به ربا والها ومعبودا بالحق وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة 13 00:04:49.000 --> 00:05:11.450 سلام رسولا للامة جميعها جنها وانسها وان تتبع ما جاء به عن رغبة وايمان وتصديق ومحبة وهكذا من الايمان ان تصدق ما اخبر الله به ورسوله عما كانوا وما عما كان في اول الزمان من اقبال الامم 14 00:05:11.450 --> 00:05:26.350 واقبال الرسل وان تصدق بذلك وعما سيكون في اخر الزمان وما يكون يوم القيامة من الاهوال وعن الجنة والنار وغير ذلك مما اخبر الله به ورسوله كل هذا داخل في الايمان 15 00:05:26.550 --> 00:05:42.400 لابد من الايمان بهذه الامور التي كفر الله بها ورسوله مع توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة وترك عبادة ما سواه ومع اداء فرائضه وترك محانيه ترك محارمه والوقوف عنده 16 00:05:42.750 --> 00:06:02.550 عن ايمان وتصديق ورغبة فيما عند الله ورهبة بما عنده توالي فيه وتعادي فيه تحب فيه وتبطل فيه. كل هذا من الايمان وكل هذا من صفات خير الامة وذكر في موضع اخر سبحانه 17 00:06:02.750 --> 00:06:28.400 ايظا صفات المؤمنين فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله هذه صفة المؤمنين والمؤمنات هذه اخلاقهم 18 00:06:29.650 --> 00:06:53.400 وبذلك يرحمون في الدنيا بالتوفيق والثبات ويرحمون في الاخرة بالنجاة من النار. وبدخول الجنة فالمؤمنون والمؤمنات جميعا اولياء متحابون في الله متناصحون يتواصل بالحق والصبر عليه ويتعاون على البر والتقوى 19 00:06:54.700 --> 00:07:14.400 لا يغش بعضهم بعضا ولا يهون بعضهم بعضا ولا يظلم بعضهم بعضا بل ينصح كل واحد للاخر ويأمروه بالمعروف وينهاه عن المنكر ويساعده في الخير ويحجزه عن الشر حسب طاقته 20 00:07:17.050 --> 00:07:41.600 والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض والولي يرد العدو الولي هو الذي يحبه وينصحه لك ويعينك على الخير كما انه يعينك على ترك الشر هذا هو وليك مات وليك من تابع هواك بالحق بالحق والباطل لا 21 00:07:41.700 --> 00:08:07.800 وليك من تابع هواك في الحق وخالف اهل الباطل ونصح لك واعانك على كل خير واعانك على ترك كل شر هذا هو ولي. وهو محبك في الحقيقة الواجب على الايمان ذكورا واناثا ان يحققوا هذه الولاية 22 00:08:07.850 --> 00:08:37.350 بينهم بالتواصي بالحق بالتناصح فيما بينهم بالتعاون على البر والتقوى بالانصاف من بعضهم لبعض اينما كان المعاملات وبجميع الشؤون كل واحد ينصف اخاه ويعينه على الخير وينصح له شهيد الاوقات ولا يظلمه لا في نفس ولا في مال ولا في عرض 23 00:08:37.400 --> 00:08:55.950 يحب له كل كل خير ويكره له كل شر هذا كله داخل في قوله بعضهم اولياء بعض وداخل في قوله وتواصوا بالحق وداخل في قوله وتعاونوا على البر والتقوى وهذه الدار 24 00:08:56.050 --> 00:09:22.650 هي دار العمل وهذه الدار دار الدنيا هي دار العمل دار المجاهدة دار الصبر دار التناصح والتواصي حتى ينزل عليك اجله حتى تفارق هذه الدار كما قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت 25 00:09:23.100 --> 00:09:41.400 قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون المعنى استمر على الحق والتقوى واستقيموا عليها حتى الموت هذا هو واجب المسلم والمسلمة اينما كان 26 00:09:41.750 --> 00:09:59.050 يبرر او بحر او سفر او اقامة من شدة او رخاء من جو او ارض في جميع الاحوال واجبهم جميعا التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى في جميع الاحوال 27 00:10:00.800 --> 00:10:24.500 وبذلك يستحقون من الله الرحمة والفوز لاسباب النجاح في الدنيا والاخرة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين انصاره 28 00:10:26.400 --> 00:10:43.450 البنيان يشد بعضه بعض هكذا يجب على المؤمنين ان يشد بعضهم بعضا وان ينصح بعضهم البعض والا يفرح على اخيه بالشر ويحب له الخير وينصح له وينصره ظالما او مظلوما 29 00:10:43.550 --> 00:11:04.550 ينصره ظالما منعه عن الظلم اذا استطاع ونصيحته وتوجيهه حتى يسلم من الظلم ونصيحتي مظلوما بان يعينه على تحسين ظلامته والنصيحة لمن ظلمة في ان يؤدي حقه ويقول عليه الصلاة والسلام 30 00:11:05.200 --> 00:11:19.050 لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الامر عظيم هذا نكث الايمان الواجب. يعني لا يؤمن الايمان الواجب وان كان عنده اصل الايمان لكن لا يؤمن الايمان الواجب 31 00:11:19.200 --> 00:11:42.000 الا اذا ادى هذا الواجب حتى يحب لاخيه ويحب نفسه معناه اذا حسده وكره له الخير غشه معناه ان ايمانه ناقص لم يؤدي الايمان الواجب لانه ما احب يعرف ما احبه غشه وحانه او ظلمه او سبه او غير ذلك مما يخالف المحبة 32 00:11:47.050 --> 00:12:06.500 واذا وقع شيء من ذلك فلابد من التوبة ابو دنيا توب والتوبة يمحو الله بها ما قبلها سوفت شروطها الندم على الماضي والاقلاع من الذنب والعلم الصادق الا يعود فيه. ورد المظلمة على صاحبها اذا كان ظالما لاحد 33 00:12:06.700 --> 00:12:34.300 او تحلله من ذلك فاذا اباحه اخوه او رد اليه ظلمته تمت التوبة وفي الحديث ايضا الثابت في الصحيح ان يقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجثث. يشتكى منهم تداعى له سائر السحر والحج. هكذا 34 00:12:34.850 --> 00:12:54.750 مثلهم مثل الجسد الواحد مذلهم بالتراحم والتعاطف والتعاون على الخير مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عون على الجسد تألم كله المؤمن يألم لاخيه ويسر لاخيه ويحب له كل خير ويكره له كل شر 35 00:12:59.400 --> 00:13:25.700 فعليك يا عبد الله وعليك يا امة الله المحاسبة للنسل هل انت وهل انت قد حققت ما هذا الشيء هل قمت قلت ما بهذا الشيء المحبة لله والتواصي بالحق والنصح لله ولعباده وعدم الحسد والبغضاء والخيانة والغش الى غير ذلك 36 00:13:27.900 --> 00:13:47.900 مثل فتوادي وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجهل يعني الواحد اذا اشتكى منه عمر تداعى له اذا اشتكى رأسه تألم كل ما تألم قلبه لك بطنك ذلك تكعين كذلك الى غير ذلك 37 00:13:48.550 --> 00:14:17.700 اشتكى اخوك فانت كذلك تحزن لاخيك وتألم لاخيك اذا سر وفرح بخير فرحت به ايضا تعطف عليه وتعينه على الحق وترحمه اذا جلت قدمه فتنصحه وتوجهه الى الخير وتعطف عليه اذا افتقر وتواسيه من زكاتك او غيرها 38 00:14:18.500 --> 00:14:40.450 لانه اخوك واهم شيء نصيحته لدينه حتى لا يكون من حطب النار تنصحه له تعينه على طاعة الله ورسوله وتعينه على ترك ما نهى الله عنه ورسوله بالاساليب النافعة بالطرق المفيدة حسب 39 00:14:44.600 --> 00:15:04.400 والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء ثم ذكر من هذه الولاية شيئا واحدا قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر لان هذا من اعظم الولائم واهمها بل هو اعظمها واهمها ان يدخل فيهم 40 00:15:04.750 --> 00:15:31.400 المعروف توحيد الله وجميع الطاعات يدخل في المنكر الشرك بالله فالمؤمن يأمر الله بتوحيد الله ويدعوه الى ذلك لان هذا اصل الدين اساس الملة واساس الاسلام ويأمره بما اوجب الله عليه وينهاه عن الشرك بالله. الذي هو اعظم الذنوب. وينهاه عن جميع المعاصي 41 00:15:31.800 --> 00:16:00.400 كله داخل في الاجر ثم نبه على بعض الاعمال التي يفعلها المؤمن والمؤمنة وهي من حقيقة الامام قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله لهذا يحقق الايمان لهذا يحقق الايمان بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة ايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله كل شيء في هذا يتحقق عندنا 42 00:16:00.750 --> 00:16:23.600 يعرف وجوده فاذا كان عن صدق صار مؤمنا حقا وله ما وعد الله به المؤمنين لقوله جل وعلا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الارض خلينا منها ومساكن طيبة بجنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا جزاء اذا كان صادقين 43 00:16:24.350 --> 00:16:49.100 اما ان كان هذا الايمان ظاهرا فقط وبالباطل نفاق وكفر بالله هذا جزاؤه ما بينه الله في كتابه جزاء المنافقين وهم الذين يظهرون الاسلام والايمان ويخفون الكفر بالله والعداء للمؤمنين والانكار لشريعة الله جزاؤهم بين سبحانه لقوله عز وجل ان المنافقين 44 00:16:49.100 --> 00:17:09.100 ولن تجد لهم نصيرا هذه حال من اظهر الايمان واخفى الكفر والنهار ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 45 00:17:09.100 --> 00:17:39.750 مذبذبين بين ذلك لا اله الا الله ولا اله ولا اله اولى. حالهم وذبذبة. تارة مع الكفار وتارة مع المسلمين هذي حال المنافقين ليسوا صادقين ايمان ظاهر وكفر باطل اما المؤمن صادق فهو الذي ظاهره على الايمان وباطنه على الايمان. ظاهره باطنه سواء كما انه مؤمن بالله واليوم الاخر فباطنا 46 00:17:39.750 --> 00:18:03.900 فهو ايضا كذلك في الظاهر فجوارحه مطابقة لما في قلبه فهو مؤمن بالله ورسوله محب لله ولرسوله منقاد لشرع الله يحبه في الله ويبغضه في الله ويواليه في الله ويعاهده في الله. ويؤدي فرائض الله عن محبة عن ايمان وعن صدق. ويدعو محارم الله عن ايمان ومحبة 47 00:18:03.900 --> 00:18:30.000 بفرقها وعن صدق هكذا مؤمنون والمؤمنات الصادقون وكل واحد منا يحاسب نفسه بهذا والواحد هل هو من هؤلاء هل تنطبق عليه صفاته ومتى جاهد نفسه لله افلح. وفاز بالتوفيق قال تعالى 48 00:18:30.050 --> 00:18:56.650 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين والذين جاهدوا فينا يعني جاهدوا انفسهم وجاهدوا شياطينهم وجاهدوا اهواءهم جهدوا الكفار المنافقين يهدوا العصاة مطلقة الجهة المطلقة عامة والذين جاهدوا فينا 49 00:18:56.900 --> 00:19:17.900 لم يبين مفعولا دون مفعول مجاهدا بل عمن من جاهدوا في الله جاهدوا النفوس وجاهدوا الشياطين وحذروهم وجاهدوا كفار عند قيام الجهاد وجهادوا منافقين وجهد العصاة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة والموعظة والتوحيد 50 00:19:18.300 --> 00:19:48.550 كله جهة في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي في امة قبلي الا كان له من امتي حواريون يعني انصار واصحاب ويقتدون لادمه. ثم انها تخلق من بعدهم قلوب 51 00:19:48.650 --> 00:20:04.750 يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه هو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة القلب. رواه مسلم في الصحيح 52 00:20:05.600 --> 00:20:17.350 والصحيح ايضا حديث ابي سعيد رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليؤيث به فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعاف النوم 53 00:20:18.000 --> 00:20:40.150 بيده فيما في المواضع التي يستطيع فيها عنده صلاحيات يغير بيده تعمل بصلاحياته مثل انسان في بيته يغير بيده في مدرسته حسب طاقته وحسب التعليمات فان عجز ولم ليس عنده 54 00:20:40.800 --> 00:21:00.900 صلاحيات ولا قدرة في مخولا ذلك اي ربيع مثال يبي النصيحة والتوجيه والارشاد بالاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة ولكن بالرفق كما قال جل وعلا في كتابه العظيم بوصف نبيه صلى الله عليه وسلم 55 00:21:01.100 --> 00:21:21.500 فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ قلبا فظوا من حولك لابد من الاخوة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير ويقول عليه الصلاة والسلام ان الرزق لا يكون فيه الا زانه ولا ينزع فيه الا شهوت 56 00:21:22.350 --> 00:21:44.900 بعد الان والناهي والناصح لله ولعباده في كل امور الا من ظلم فالظالم قاموا عليه ما يستحق بواسطة الجهات المختصة المحاكم الهيئات امراء كل انسان له دواءه قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن 57 00:21:45.100 --> 00:22:07.950 الا الذين ظلموا منهم الامور التي تعالج باليد تكون من الجهات الجهة الخاصة ومن القادرة عليها والانسان في بيته له بعض القدرة فيستعمل ذلك مع زوجته واهل بيته المدير بالمدرسة له قدرة يستعمل صلاحياته 58 00:22:08.100 --> 00:22:35.450 وهكذا كل على حسب فاتقوا الله ما استطعتم فاذا يستطيع فانكر انكرت اللسان ونصح لله ولعباده فاذا نصح هذا ونصح هذا ونصح هذا تغير الحال وتأثر المنصوح لانه رأى من اخوانه اجماعا في نصيحته هذا ينصحه هذا ينصحه هذا ينصحه 59 00:22:35.600 --> 00:22:56.450 عرف انه مخطئ ولو انه مثلا غفل او عالم الا النصيحة الاولى او الثانية عند توالي النصايح ينظر ويبكر يكون هذا من اسباب رجوعه الى الصلاة لكن اذا غفل عنه اخوانه وتركوه وتركوه وباطله قال بعد الشيطان الا من رحم 60 00:22:57.450 --> 00:23:24.750 لكن متى ساعدوه على نفسه وساعده على شيطانه ونصحوه له ووجهوا الى الخيل وامره بالمعروف ونهوا عن المنكر فانه حري بالاستجابة ومن هذا الباب السورة العظيمة سورة العصر فانها طرف عظيمة كما قال الشافعي رحمه الله 61 00:23:24.900 --> 00:23:44.250 لو فكر الناس بها لكفتهم امرها عظيم مشتملة على اسباب الربح والنجاة وعلى اسباب الخسران والهلاك مع قسم الله في ذلك وحديثه في ذلك وسبحان هو العفو من عصر الزمان 62 00:23:44.950 --> 00:24:06.300 الليل والنهار يقال لهما العفو يعني والزمان ان الانسان جنس الانسان ما في غسل مثل ما قال ان الانسان انه لفرح معروف. الا من رحم الله واستقم على الحق. سلم من هذا المصير 63 00:24:06.500 --> 00:24:32.300 فالانسان يهود قنوط يؤوس خاسر الا من رحم ربك فهداه طاعته ووفقه لما يرضيه فانه يكون حينئذ موفقا هاديا رحيما ناصحا تعين على خير بسبب ما اعطاه الله من التوفيق 64 00:24:32.500 --> 00:24:58.500 والعلم والعفو ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم قالوا الربح في هؤلاء بقية الناس من جن وانس كلهم خاسرون عرب وعجم ذكور واناث في اي مكان هم خاسرون 65 00:24:59.650 --> 00:25:23.100 جميع الخلق اثروا فيما مضى وفيما يأتي وفي الحاضر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الربح الكامل المستحيل نقول بفضل الله وكرامته ونجاته في الدنيا والاخرة 66 00:25:23.750 --> 00:25:48.250 هم الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا وهذا الايمان يتضمن توحيد الله والاخلاص له والايمان باسمائه وصفاته وبانه رب العالمين وانه خلاق عليم وانه المستحق لان يعبد ويطاع ويتضمن الايمان برسوله عليه الصلاة والسلام وانه رسول الله حقا وانه خاتم الانبياء لا نبي بعده 67 00:25:48.250 --> 00:26:09.800 ويتضمن الايمان لجميع المرسلين والانبياء وبكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون ثم حققوا هذا الايمان وصدقوه بالامر الثاني والعمل اربعة من اخوانها وماذا يدري الناس عن الايمان؟ ما معه عمل 68 00:26:12.200 --> 00:26:30.000 اذا قال انا مؤمن او مسلم او عالم او قارئ ولا وليس هناك شيء يدل على ما قال ما يصير شيء مؤمن لا بد له اعمال اعمال الايمان عالم له اعمال 69 00:26:32.350 --> 00:26:55.300 لابد من طبيب كذلك من غير ذلك فالاعمال تدل على ما وراءها ما عند الانسان في قلبه وداخله لا يعرف الا باعماله واقواله وسيرته فان اظهر خيرا دل على ابطاله خيرا وان اظهر شرا دل على ذلك شرا 70 00:26:55.400 --> 00:27:18.450 الا من ثبت نفاقه فالواجب العمل ومن الايمان ايضا العمل من الايمان كما قال اهل السنة والجماعة الايمان قل هو عمل يزيد وينقص زد بالطاعات وينقص من المعاصي ودل على هذا كتاب الله 71 00:27:18.650 --> 00:27:39.750 انه ذكر اعمال الايمان والصلاة والزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك اكراه في عمل المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذي هم للزكاة فاعلون الايات 72 00:27:40.100 --> 00:27:56.000 والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ تأمر بالمعروف ينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله الى غير هذا من الايات هي بيان امير المؤمنين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان 73 00:27:56.050 --> 00:28:15.050 بضع وسبعون شعبة بضع وسبعون شعبة يخسر افضلها قول لا اله الا الله ومعها شاة من رسول الله كما من النصوص الاخرى جات الثانية هي قرينتها فهو الشعب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 74 00:28:15.800 --> 00:28:39.800 وادناها اماطة الاذى عن الطريق هذا ادناها ذيب الم حجر او شوكة او عظم او غير هذا مما يؤذي هذا من والحياء شعبة من الايمان الحياة وهو خلق داخلي قلبي 75 00:28:41.400 --> 00:29:04.000 عظيم يتضمن استحسان الاعمال الطيبة والاخلاق الطيبة والاقوال الطيبة واستقبال الخبيث فيمنعه حياؤه من كل عمل خبيث ومن كل قول خبيث ويحمله حياؤه على التخلق بالاخلاق الكريمة والصفات الحميدة والاعمال المجيدة 76 00:29:04.050 --> 00:29:25.600 وهذه الشعب يدخل فيها الصلاة الزكاة يا حج جهاد بر الوالدين الى غير ذلك فعلم بذلك ان الاقوال الشرعية والاعمال الشرعية كلها من الايمان. سواء كانت داخلية بقلوب خوف الله ورجائه ومحبته 77 00:29:25.600 --> 00:29:45.600 والشوق اليه والموصلة بالقلوب الى غير ذلك من اعمال القلوب او كانت باللسان كالتسبيح والتهليل والتحميد التكبير وذكر الله وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من عبادة الانسان او كانت من 78 00:29:45.600 --> 00:30:11.100 بجوارح من الصلاة والحج وغير ذلك فربنا عز وجل اوضح ان الرابحين هم الذين يتصفون بهذه الصفات اعظمها الايمان الصادق بالله ورسوله المتضمن توحيد الله والاخلاص له والتصديق باخباره واخبار الرسول صلى الله عليه وسلم 79 00:30:11.150 --> 00:30:29.900 والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتصديق اخباره عما كان وما يكون ثم يتضمن العمل بالقلوب والجوارح بخوف الله محبته والاخلاص له ومن بغظ اعداء الله الى غير ذلك 80 00:30:29.950 --> 00:30:50.300 ويتضمن العمل بجوارح صلاة وصوم وزكاة وجهاد وغير ذلك. كله داخل الصالح ثم اتى بامر ثالث هم من الايمان ومن العمل ايظا هو التواصي بالحق وعمل داخل في الايمان داخل في العمل 81 00:30:50.950 --> 00:31:15.600 لكن لماذا ذكره الله لحكمة عظيمة ليعلم الناس انه من الايمان. وانه من من الاعمال الصالحة لا بد منه نوافد الحق ناصح بين الرجل واهله واهوات وبناته وجيرانه وزملائه بين الرجل 82 00:31:16.700 --> 00:31:38.650 جيرانه وجلسائه من الراعي والرعية بين الاخوان الى غير ذلك بين كل فرد وبين رعية تواصوا بالحق معهم لا يقول ما علم الناس حسبي نفسي لا مو بس انت مسئول هتبقى طاقة 83 00:31:38.750 --> 00:31:51.600 انت مسؤول عن النصيحة لله ولعباده مسؤول عن نصيحة اخوانه عن امرهم بالمعروف عن نهي عن المنكر بالحكمة والكلام الطيب. قال تعالى ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة اني بالعلم. قال الله 84 00:31:51.600 --> 00:32:15.700 امر والموعظة الحسنة الوعد الطيب رهيق بالترغيب في الجنة تحذير من النار ترغيب في الاخلاق الفاضلة الترغيب من الاخلاق السيئة بالكلام الصحيح وجادلهم بالتي هي احسن عند شبه عند المنازعة يجادل المشبه والمنازعة التي احسنت حتى يتضح البحر حتى 85 00:32:15.700 --> 00:32:43.900 يفهم الحق حتى تزول عنه الشبهة او يتضح ظلمه وعدوانه فيعاقب بما يستحق التواصي بالحق شأنه عظيم وهي وهو من الايمان وهو من من العمل لكن نص عليه ان ينتبه له المؤمن والمؤمنة ليعرفه المؤمنون والمؤمنات 86 00:32:44.250 --> 00:33:09.750 ان يعرفه كل واحد حتى يأخذوا به ويتناصحوا ويتواصوا ولا يغفلوا ثم الامر الرابع تواصي بالصبر من طبيعة الانسان الكلب والظعف والكسل والملل فلا بد لا بد صمت اوصاه الله بالصبر 87 00:33:10.350 --> 00:33:26.350 واخبر انه لا ينجح ولا يسلم من الخسران الا بالصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ومن يستغيث به الله ومن يستعجل يحبه الله ومن يتصبر يصبر في الله 88 00:33:27.800 --> 00:33:53.750 وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر ابو الاوثان ويقول جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول جل وعلا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ويقول لما ذكر الكفرة ومكائدهم قال بعد ذلك وان 89 00:33:53.750 --> 00:34:11.500 اخبروا وتبتغوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون يهين اذا صبر المسلمون ونصروا دينهم واتقوا ربهم ما يضرهم كيد الكفار. انما يضرهم كفار اذا اخلوا بالدين. وطابع النفوس 90 00:34:11.500 --> 00:34:35.250 واتبعوا الهوى وضيعوا الواجب. فرهم الكفار وطمعوا فيهم تأهلوا بدينه اذا اخلوا بما يجب طمع فيهم اما اذا صبروا على دينهم واتقوا الله وجاهدوا النفوس وشدوا الثقور التي منها المنافذ للعدو فانهم 91 00:34:35.250 --> 00:34:57.100 يسلمون ولا يضرهم كيد كيد فلينصرهم الله ويعينهم وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيده شيئا. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وسبحانه ينصر من نصر دينه واستقام عليه وحفظه واتقى في ذلك 92 00:34:57.200 --> 00:35:16.850 لا يضر كيد الاعداء في الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واصبر وما ظرك الا بالله ويقول واصبر لحكم ربك ويقول فاصبر كما صبر او العزم. لك اسوة بالرسل الماضيين صبروا. اصبر. وهكذا اتباعه 93 00:35:16.900 --> 00:35:35.450 هكذا المؤمنون اتباعه من العلماء وغيرهم المؤمنون لهم الاسوة فالرسل وبخاتمهم وافضلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. الصبر اذا كنت بتطيع الهواء نمت عن الفجر ما صليت الفجر مع الجماعة 94 00:35:35.950 --> 00:35:59.650 قعدت اسولف مع الناس بعد المغرب وضيعت العشاء وهكذا في اعمالك الاخرى بيعك او شرائك او وظيفتك اذا اطعت الهواء ضيعت الوقت فلابد من الصبر تقوم يعني نفسك ولو انك صيفته توظأ فاجتهد صلي مع اخوانك تعصي شيطانك 95 00:35:59.650 --> 00:36:16.300 اواك وهكذا في جميع الامور. كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كنت تطيع الهواء قد يقول لك الشيطان لا منه ان يغضب عليك اي يزعل هذا الهوى لا تطاوع الشيطان 96 00:36:16.400 --> 00:36:34.250 انصح لاخي امره بالمعروف والنهي عن المنكر ولو زعل يزعل لكن عنده خير يرضى يرضى يعلم انك ناصح وانك ما اردت به الخير كذلك لا تسهر اصبر على ترك السهر لا تسهر 97 00:36:34.350 --> 00:36:56.900 حتى تصلي الفجر مع المسلمين هكذا لابد من ترك ما يعوق عن الخير والصبر عن ذلك وهكذا الجلساء اذا كانوا يصدون عن الخير ويثبتونك اتركهم واصبر عنهم اصبر عنهم وفي بيتك 98 00:36:57.250 --> 00:37:18.350 عزة عنهم ورمي عنهم في بيتك وفي اصدقاء الطيبين عوض عنه لا تقول اذا امرتهم كرهوني ولم يرغبوا في صحبتي ما رغبوا اتركوه سوف يعطيك الاصحاب اطيب منهم من ترك شيء الا عوضه الله خيرا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا 99 00:37:18.600 --> 00:37:39.000 لا تصحبهم لانهم طالت عشرة لهم او لانهم اقارب لا او جيران لا اصحبهم ان كانوا طيبين وان كانوا غير ذلك دعهم وان كانوا اقرباء وان كانوا جيران دعهم وانصح لهم حذرهم من معصية الله ومن مغبة الاصرار على معاصي الله 100 00:37:39.150 --> 00:37:55.600 المقصود ان لابد من الصبر في مخالفة الهوى فيما يصدك عن الحق لابد ان تصبر حتى تؤدي الحق وحتى تشارك اخوانك بالحق في صلاة الجماعة في غير ذلك في الجهاد في غير ذلك 101 00:37:55.800 --> 00:38:15.550 ولابد من الصبر عن معاصي الله لابد من ترك الصلاة اعظم معصية لان الكفر اعظم المعاصي وترك الصلاة كفر بالله فلابد من جهاد النفس حتى تصلي مع الناس حتى تصير الصلاة في وقتها مع اخوانك 102 00:38:15.600 --> 00:38:31.600 حتى تصير المرأة في وقت تصلي الصلاة في وقتها المرأة لابد من الصبر والجهاد لان تبقى كفر بالله وضلال والصلاة عمود الاسلام هكذا الزكاة له صبر على اخراج المال لا تبخل اصبر على اخراج المال ادي الحق 103 00:38:31.950 --> 00:38:48.400 وابشر بالخلف الجزيل والرضا من الله وهكذا الصيام اصبر وصم ما فرض الله عليك وصم صيامك من محارم الله صنه من الغيبة والنميمة واكل الحرام وغير ذلك هكذا الحد حج 104 00:38:48.800 --> 00:39:05.600 حج الفريضة واصبر وانفق المال حتى تؤدي الحج الذي فرض الله عليه حتى تؤده باخلاص وصدق وعفة عن محارم الله وعدم رفث وعدم فسوق يؤدي حجا كاملا ليست بإجرافة ولا فسوق 105 00:39:05.900 --> 00:39:25.750 كما قال نبيك عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يعني مغفورا له وقال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة 106 00:39:26.450 --> 00:39:44.900 الامر عظيم لابد من صبر. هكذا في زوجتك تصبر على اداء حقها والرفق بها واحسان العشرة لها. لان الله يقول وعاشروهن بالمعروف لا تظلمها لانها ظعيفة لا تظلمها اتق الله 107 00:39:45.150 --> 00:40:05.600 كنبسط على وجه طيب الكلام طيب العشرة تؤدي الحق وكلام طيب واسلوب حسن ووجه منبسط ولكن تكن شرسة الاخلاق عليها كانها عدوة لك اتق الله وارحمها واحسن اليها وعافها عن القبر 108 00:40:05.950 --> 00:40:25.300 الله يقول وعاشروهن بالمعروف والنبي يقول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فلا بد من الاستئصال فان خيرا فانهن خلقن من ظلام من ضلع او ضلع وضلع وان اعوج فان ذهبت تقيم كسرته وان لم ينس الاعوج 109 00:40:28.500 --> 00:40:49.550 في بعض الصحف نشرت بعض الجاهلات استنكارا لما خلق من ظلم هذا من جهلها وظلالها خلقت من ادم حوا خلقت من ادم وفيها نقص ولكن هذا النقص لابد يعد الانسان حتى يخفف النقص مو بيكسرها يظلمها اجتهد فيها معاشرة 110 00:40:49.550 --> 00:41:12.300 بالمعروف والاحسان اليها وتقويمها وتعليمها وايجادها للخير بالاسلوب الحسن والله يقول ايضا سبحانه ولهن مثل الذي عليهن الذي عليه وللرجال عليهن لك درجة لكن هذه الدرجة ما تخونك الظلم ما تخولك ان تكون كالسبع لا 111 00:41:12.350 --> 00:41:35.000 اكل بحق عليها اكثر من حقها عليك لكن عليك ان تنصفها وان تستوصي بها خيرا وان تعطيها حقها وان تحسن اجرتها بجميع الاحوال وهي كذلك عليها ان تتقي الله معك وان تنصفك وان تسمع وتعطي لك المعروف وان تكون طيبة الخلق هم آآ طيبة الوجه طيبة 112 00:41:35.000 --> 00:41:57.700 عشرة كل منكما عليه في جهاد وتواصوا بالصوم الزوج والزوجة كلاهما وبسبب عدم التواصي بالحق يكثر الطلاق الطلاق عند اقل بسبب لضعف الايمان وقلة الصبر عند اتفه الاسباب يطلق وعند اتفه الاسباب تقوم الطلاق. ها 113 00:41:57.950 --> 00:42:15.400 بلا سبب عدم طلب الطلاق وعدم اخلاق الضفيلة لا منك ولا منها. عليك ان تكون جيدا رفيعا نفس طيبا مع زوجتك بالمعروف وتصبر على بعض الاعوجاج وتجني في التعذيب. وعليها هي ان تصبر 114 00:42:15.550 --> 00:42:34.100 وان تسمعوا تطيعوا المعروف وان تحسن خلقها وان تقوم بواجب بيتها وواجب اولادها وان تكون طيبة الخلق تعينك على الخير وتساعدك على غيب لنفس طيبة وكلام طيب وخلق حسن كلاكما يجب ان ان تكون هكذا تتعاونا على البر والتقوى 115 00:42:34.200 --> 00:42:49.100 تعاون على الاسلام تصبران جميعا انت تصبر عليها وهي تصبر عليك وكل واحد يجتهد في ان يكون اطيب من الاخر كل واحد يكون مع زوجته مع ابيه مع اخته مع اولاده يكون طيب 116 00:42:49.200 --> 00:43:18.500 طيب الخلق يحرص على ان يكون طيب مع الجيل في الاصلاح والتوجيه الى الخير المقصود ان صلاح المجتمع واستقامة المجتمع في كل مكان يتوقف على هذه الصفات الاربع الايمان الصادق بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق في اي مجتمع عربي او عجمي 117 00:43:20.200 --> 00:43:46.800 لابد في حق المؤمنين ان يكونوا هكذا ان يكونوا مؤمنين صادقين عامرين بما شرع الله تاركا لما لابد يتواصوا بالحق فيما بينهم يتناصحون بتعاون البر والتقوى بالرفق والحكمة بالكلام الطيب لا بالشدة والتكبر ولا بالعنف وعلى المنصوح ان يقبل لا يتكبر ولا ردي الا طيبا لا يقول ما عليك مني 118 00:43:46.800 --> 00:43:59.850 عليك بنفسك او نفر منك او نعلم منك لابد الكلام الطيب وجزاك الله خير نسأل الله ان يعينني على الخير واذا كان الناصر لا تخطأ قل انت اخطأت الجبال الكلام الطيب 119 00:44:00.000 --> 00:44:18.400 وهذا الذي قلت ليس عندي وانا ما فعلت هذا ويتعذر بالكلام الطيب اذا كان الناصرة كل منهما يحرص على الكلام الطيب ثم لابد لا بد من الصوم كل بني ادم خطاء خير الخطائين التواب يقوله النبي عليه الصلاة والسلام 120 00:44:18.500 --> 00:44:34.900 لابد من نقص العيب شديد في عدم قبول النصيحة معاصي عيب المعاصي عموم ولكن اعظم منها اصرار عليه وعدم التوبة فاذا تاب دل العيب ولم يلم بعد اذا تاب لا يقال التوبة 121 00:44:35.450 --> 00:44:54.300 يشرب مادام على العين ينصح ويوجه الى الخير ويعاد بالعيب هذا حتى يتوب منه فاذا تاب ورجع لم يجلس بعد ذلك عيب قال الله جل وعلا وعصى ادم ربه فقط ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى 122 00:44:55.150 --> 00:45:12.950 في الصحيحين ان موسى عليه الصلاة والسلام قابل ادم في السماء احتج عليه قال اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم عليه الصلاة والسلام تلومني على انف كتبه الله علي 123 00:45:13.350 --> 00:45:36.000 قبل ان يخلق قال فحج عنه حج ادم موسى انقلبه كتبه الله علي ثم تاب عليه بعد التوبة من تاب اللوم قبر اما بعد التوبة والرجوع الى الله اخرجه الله ادخله الله الجنة 124 00:45:36.000 --> 00:45:58.250 ما هو اجتباه ربه وتاب عليه بعد ذلك اوحى اليه وجعله نذيرا مبشرا لذريته عليه الصلاة والسلام لام بعد ذلك اللوم قبل ان يتوب فلما تاب كان النوم. ثم اخراج الذرية مهو من عمله. عمله معصية فقط اكل من الشجر 125 00:45:58.350 --> 00:46:13.700 المصيبة من عمل لا يلام عليها يلام على اكلة من الشيطان. فلما تاب لا يلام هكذا العاصي اذا كان فعل معصية كسول عن الصلاة ثم تاب الله عليه وصار يسارع الى الصلاة ما يقولها احد احد ينكسون 126 00:46:13.850 --> 00:46:27.950 ذنب اللي مضى له الحمد لله هكذا كل ذنب تاب منه لا يلام عليه ولا ينبزز يعني هذا ظلم قد تاب الله عليه والحمد لله. ولهذا قال فحج ادم موسى 127 00:46:28.100 --> 00:46:43.350 اني غلب المقصود ان الواجب على المؤمن الصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله والصبر على النصيحة اذا نصحه اخوه يصبر لا يأنف ولا يتكبر ولا يجزع يقول جزاك الله خير 128 00:46:43.450 --> 00:46:59.400 اللهم اهدني اسأل الله ان يهديني ادعو الله لي يا اخي يصبر واذا كان الناصح اخطأ بكلمة يقول له يا اخي اوتى كذا كذا ما هي لازم سامحك الله او رميتني بكذا وانا بريئة اخبرتني بريئة فيقول الحمد لله اذا كنت برياحا 129 00:46:59.650 --> 00:47:17.350 المقصود ان الناس قد لكن يرفق يرفق اذا كان اخطأ وهو قصده الطيب قصده الطيب ولم يتعدى الحدود اما اذا تعدى الحدود يقال له تعدت الحدود عليك انت هكذا النصيحة كذا بالاسلوب كذا الناصحون صح يرشد 130 00:47:18.650 --> 00:47:33.650 هذا من التعامل على البر والتقوى ومن التواصي بالحق ان الناصح اذا اخطأ يوجه المقصود ان الواجب علينا جميعا على الذكور والاناث على جميع المؤمنين والمؤمنات الواجب عليهم تحقيق هذه 131 00:47:34.700 --> 00:47:53.600 الايمان بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق والتواصي بالصبر وبهذا يتم الربح وتتم السعادة ويسلم من الخسران فاذا نقص ايمانه بهذه الامور الاربعة ناله من الخسران بقدر ذلك ان نقص ايمانه بالله ورسوله فاتى بعض المعاصي ناله بعض المصابين 132 00:47:53.800 --> 00:48:08.150 ان نصح فيه ان نقص فيه تواصيه بالحق مع اخوانه ناله بعض الاسر ان نقص صبره ناله بعض الحسابات فلابد من العناية حتى يسلم لانفسهم فاذا حققها كلها ربح غاية الربح 133 00:48:08.200 --> 00:48:22.000 وسعيد غاية السعادة وفز بالنجاة من النار وفاز بالجنة واذا اخذ بشيء من هذه الامور ناله من الخسران وحصل له من الخسران فقد واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح 134 00:48:22.050 --> 00:48:37.600 ويجعلنا واياكم من المؤمنين الصادقين من عمل الصالحات المتواصي بالحق والمتواص بالصبر. وان يعيننا على ذلك اينما كنا وان ثبت قلوبنا على الايمان والهدى وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا 135 00:48:37.650 --> 00:48:57.650 وان يجعلنا هداة مهتدين وان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم بطانة كما نسأل من سلطانه يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم انه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على نبينا 136 00:48:57.650 --> 00:49:16.500 محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزاكم الله خير الجزاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلتم ذكروا الاخوان ان محاضرة غدا في الحرس الوطني بعد صلاة المغرب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز 137 00:49:16.900 --> 00:49:35.100 غدا باذن الله هي الحرس الوطني في الاسكان بعد صلاة المغرب ويوم الاربعاء باذن الله في الامير متعب مسجد الامير متعب بعد صلاة العشاء بالنسبة للجامعة بعد الظهر يوم الاربعاء 138 00:49:37.300 --> 00:49:53.950 هذه اسئلة يا فضيلة الشيخ اغلبها في الحج نعم يقول السائل ما قولكم حفظكم الله في من يقول ان الافراد والقران منسوخ وما صحة هذا القول بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله 139 00:49:54.450 --> 00:50:11.800 القراءة الغير منسوب النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابة في الميقات وعند دخول مكة يراهم بين الحج المفرد وبين القراءة بين الحج والعمرة وبين العمرة وحج قارئ عليه الصلاة والسلام 140 00:50:12.550 --> 00:50:39.150 ومعه الهدي فلما قدم مكة امرهم ان يجعلوا امرهم امر الذين ليس معهم هدي وقد احرموا بالحج او بالقرآن فحلوا فطافوا وسعوا وقصروا ان تسلم به عليه الصلاة والسلام ولم يقل لا تحرموا بالحج ابدا بل امره بهذه القضية اذا لم يسوقوا الهدى ان يحلوا حتى لا يشقوا على انفسهم 141 00:50:39.150 --> 00:50:56.100 ببقاء المحرمين ثمن جاء محرما بحج وعمرة ومعه الهدي يبقى على احواله ثم ليس معه هدي يؤمر بالتحلل ويطوف ويسعى ويقصر ويحل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما امر النبي اصحابه 142 00:50:56.300 --> 00:51:16.250 رضي الله عنه واذا كان من اهل مكة او مقيم في مكة احرم بالحج مفردا يوم الثامن او كان من امن اتمكن في رمظان في رمظان او اداها سابقا وجلس الى وقت الحج اكرم بالحج مفردا 143 00:51:16.500 --> 00:51:31.050 وان احب ان ان يتمتع ياخذ العمرة من الحل بعد رمضان فلا بأس واذا كان عمرة بعد رمضان صار متمتعا. فان كان من اهل مكة فليس عليه دم. وان كان من الافقيين فعليه دم التمتع 144 00:51:31.750 --> 00:51:56.850 يذبح في ايام النحر فان عجز صام عشرة ايام ثلاث ايام قبل عرفة وسبعة اذا رجع الى احد نعم سماحة الشيخ المرأة تريد ان تحج وهي في العدة سواء كان عدة طلاق او عدة وفاة اين؟ المرأة تريد ان تحج وهي 145 00:51:56.850 --> 00:52:15.100 في العدة هل لها ان تحج او تمسك الاحداد على زوجها اذا كانت العدة عند الوفاة ليس لها ان تحيي ان تحج فان تكمل عدتها اربعة اشهر عشر او بوضع حمل كانت حاملة 146 00:52:16.000 --> 00:52:28.200 والحج اجل وليس لها ان تسافر ايضا حتى لغير الحج وليس الخروج من بيتها الا لحاجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمعتدة من الوفاء امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب واجبه 147 00:52:28.500 --> 00:52:49.950 وهكذا معتدة في طلاق رجعي تبقى في بيت زوجها لقوله لا تخرجوه من بيوتنا ولا يخرج الاعلى فاذا كانت معتدة تبقى في بيتها حتى تعتد ام المطلقة البائنة والمخلوعة فلها ان تخرج ولها ان ولها ان تسافر مع محرمها نعم 148 00:52:50.600 --> 00:53:08.100 جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ هل تقديم السعي على الطواف جائز في الحج والعمرة؟ ام في الحج فقط ظاهر السنة ان السعي يكون بعد الطواف والنبي سعى بعد الطواف عليه الصلاة والسلام 149 00:53:08.850 --> 00:53:31.800 بعمرهم وفي حجهم سعى بعد بعد الطواف وجمهور اهل العلم على انه لا يجوز السعي الا بعد الطواف المحروم فلا يجوز ان يقدم عليه عند جمهور اهل العلم وذهب بعض اهل العلم الى جوازه لكنه خلاف الافضل خلاف السنة فيجزي 150 00:53:32.800 --> 00:53:48.100 لسعى جاهلا او ناسيا اجزأه ولا ينبغي لها التعمد ذلك واحتجوا على هذا بما رواه ابو داوود باسناد صحيح ان رجل قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج 151 00:53:49.150 --> 00:54:02.700 وهذا قد يقع من بعظ الجهلة من يوم العيد يبدأ بالسعي قبل الطواف الصواب لان دخله العموم فمحصول الى يومين يومين عشرين قدم ولا اخرج الا قال فل ولا حرج 152 00:54:03.050 --> 00:54:25.100 ولان نص هذا الحديث لكن الافظل لا يتعمد ذلك الافضل ان يتحرى السنة وان يجعل سعيه بعد الطواف خروجا من الخلاف وعملا بالسنة نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل هل يجوز ان اقترض قرضا باداء الحج 153 00:54:27.800 --> 00:54:40.450 يجوز اذا كان لك وفاء لا بأس عندك وفاء؟ تقترض والا فلا تغتر. لكن اذا كان عندك مال ولكن الدراهم مهي بحاضرة. بيقتل انسان حتى ترجع فلا بأس الحمد لله. النبي اقترب 154 00:54:40.450 --> 00:54:55.250 ابوه سيد الخلق عليه الصلاة والسلام الغرب ليس فيه نقص ولا بأس به. هم يقتل الإنسان حتى يحج. او يوفي يوفي صاحبه حريص يكثر من بعض اخوانه قال اللي يهملونه حتى يوفي 155 00:54:55.400 --> 00:55:08.600 شخصا حريصا عليه او يشتري حاجة له لا بأس به. القرض جائز اذا كان له وفاء والا فلا حج عليك لا تحج لا تكلم نفسك على من استطاع السبيل اليه. هم 156 00:55:09.150 --> 00:55:24.250 جزاكم الله خيرا. يقول السائل انا من اهل جدة واريد الحج ان شاء الله متمتعا فهل يجوز لي يا فضيلة الشيخ ان اعتمر؟ ثم اعود الى بلدة الى جدة ثم احرم في اليوم الثامن 157 00:55:24.450 --> 00:55:37.600 نعم نعم اهل جدة واهل المدينة واهل الطايف لهم اذا اخذوا العمرة ان يرجعوا المدينة الى جدة الى الطايف الى الرياض حيث فاذا جاء وقت الحج احرمه بالحج لا بأس 158 00:55:38.750 --> 00:55:56.250 يؤدي يؤدي اركان العمرة امساك العمرة ثم اذا احب يخرج يخرج لجدة ويبقى عند اهله اذا جاء اليوم الثامن سن له الاحرام بالحج اغتسل يتطيب توظأ وصلي ركعتين المهم بالحج بعد ما يلبس ملابس الاحرام 159 00:55:56.350 --> 00:56:14.800 يتأهب يركب السيارة ويلبي هو السيارة افضل؟ يلبي بعد الركوع كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام هل يعتبر متمتع حفظك؟ اذا رجع لاهله الصواب معليش. ما عليه ذمتهم وان سمي وتمتع لكن ما عليه متوتر ما عليه ذنب لانه رجع الى اهله 160 00:56:15.500 --> 00:56:25.700 هذا في جدة رجع اليه واحرم من عنده قول الطائف واحرم من عندهم بالحج او الى المدينة او من الرياض المحرم جاء في الحج اما لو جاء اخذ عمرة ثانية 161 00:56:25.800 --> 00:56:39.450 هذا بالعمرة وحج هو متمتع اما اذا جاء بحج مفرد فانه ندم عليه سواء سمي متمتعا او ما سمي متباعا لانه رجع الى وقد افتى بهذا عمر رضي الله عنه وابن عمر 162 00:56:39.500 --> 00:56:57.300 رضي الله عنهما قد جاء عن ابن عباس ما يدل على ان عليه الذنب ولو رجع الى اهله ولو جاء بحج مفرد فاذا فدى احتياطا حسن ادى العمرة بدل من شوال ثم رجع الى جدة او الى الطايف او الى اهله في الرياض ثم جاء الحج جاء للحج مفردا 163 00:56:57.350 --> 00:57:12.450 فلا شيء عليه يرحمك الله لكن ان فدى فحسنة خروجا بخلاف ابن عباس ومن قال بقول نعم هذه رسالة سماحة الشيخ ما ادري تشوف الاخير ولا نزيد يقول بحمد الله تعالى وتوفيقه 164 00:57:12.550 --> 00:57:35.800 فقد اه اه اعطى المشروع الخيري من سعادة الشباب الكثير الحمد لله وبلغ المستفيدون حتى الان الفين وسبع مئة وخمسين شاب وشابة صرف لهم تقريبا ثمنطعشر مليون ريال وبلغ عدد المواليد الاوائل الذين تزوجوا عن طريق المشروع مئتين وثمانية وتسعين مولود. فنريد 165 00:57:35.800 --> 00:57:55.800 حث الشباب على هذا المشروع. جزى الله خيرا. جزى الله القائمين عليه خيرا. وعلى رأسهم الشيخ عبد المحسن خيال فعلوه جزاهم الله خيرا في تسهيل الزواج للشباب وانا اهيب بالمستمعين ان يساعدوا هذا المشروع 166 00:57:55.800 --> 00:58:16.100 ويؤيدون بما يسر الله من المال موهب الشباب ان يسارع الى الزواج ولا يتكلف وانصح الجميع بعدم التكلم لا من جهة المرأة ولا من جهة الرجل. اوصي الجميع بالمهر المقارب وعدم التكلف بالولائم حتى يتيسر الثواب 167 00:58:16.100 --> 00:58:25.000 اوصي الجميع بالتسامح وعدم التكلف. نعم وفق الله الجميع وبارك في الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد