1
00:00:00.550 --> 00:00:22.850
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح كتاب الجزية والموادعة

2
00:00:23.500 --> 00:00:43.050
واورد تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الجزية والموادعة مع اهل الذمة والحرب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الى اهل البصرة قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس. ولم يكن

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.950
اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:04.450 --> 00:01:24.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم ولا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا

5
00:01:24.450 --> 00:01:57.900
طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الجزية والموادعة الجزية يراد بها المال الذي يؤخذ من اهل الذمة مقابل اعطائهم الامان وكف القتال والموادعة يراد بها المشاركة مشاركة اهل

6
00:01:58.950 --> 00:02:29.750
الحرب لمدة معينة والموادعة تعلقها الجزية تعلقها باهل الذمة والموادعة تعلقها باهل الحرب والموادعة تعلقها باهل الحرب قال باب الجزية والموادعة مع اهل الذمة والحرب باب الجزية والموادعة مع اهل الذمة والحرب

7
00:02:30.450 --> 00:02:55.800
الجزية تعلقها اهل الذمة والموادعة تعلقها اهل الحرب قال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الى اهل البصرة قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس

8
00:02:56.450 --> 00:03:18.350
فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر وسيأتي

9
00:03:18.750 --> 00:03:38.750
فالحديث بذلك لاحقا عند المصنف وقد قال عليه الصلاة والسلام في شأن المجوس سنوا فيهم سنة اهل الكتاب اي انهم مثلهم سواء يؤخذ منهم اه الجزية ويأتي عند المصنف رحمه الله تعالى من الاحاديث

10
00:03:39.050 --> 00:04:18.400
ما فيه تقرير ذلك وقوله في هذا الحديث فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس فيه ما يكون من هذه العقيدة المجوسية من انحلال تام وانحراف كامل   ويكون فشأن اهلها بلا دين ولا خلق

11
00:04:19.350 --> 00:04:45.500
ومن ذلكم اتيان المحارم بان ينكح الرجل اخته او بنته او عمته او خالته  وقول عمر رضي الله عنه فرقوا بين كل ذي محرم هذا فيه دلالة ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة

12
00:04:46.000 --> 00:05:10.300
ويعاقبون يوم القيامة على الكفر وعلى جميع هذه الاعمال المخلة والاعمال المحرمة التي حرمها الله سبحانه وتعالى على العباد وهي من الفساد فيعاقبون على ذلك اضافة الى عقابهم على كفرهم بالله عز وجل

13
00:05:12.250 --> 00:05:50.700
ولهذا يتفاوت عقاب الكفار بالنار في النار بحسب ذلك. بحسب الكفر وحجمه وحسب اه الاعمال الفاسدة التي يمارسونها وايضا الصد عن دين الله تبارك وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى عن عمرو بن عوف الانصاري رضي الله عنه وهو حليف لبني عامر بن لؤي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول

14
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه سلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحظرمي. فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار

15
00:06:10.700 --> 00:06:30.700
بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما صلى بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشيء

16
00:06:30.700 --> 00:06:49.700
قالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا واملوا ما يسركم. فوالله لا الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم

17
00:06:49.850 --> 00:07:10.100
قال عن عمرو بن عوف الانصاري رضي الله عنه وهو حليف حليف لبني عامر ابن لؤي وكان شهد بدرا اخبره  الحديث من رواية المسور المسفر ابن مخرمة عن عمرو بن عوف

18
00:07:10.600 --> 00:07:29.600
اخبره اي اخبر المسور ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين  يأتي بجزيتها وهذا موضع الشاهد من هذا الحديث الذي ترجم اخذ الجزية من المجوس

19
00:07:29.650 --> 00:07:57.050
ذكر اهل العلم ان اهلها كان اكثرهم من المجوس. ان اهلها كان اكثرهم من المجوس  وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحظرمي

20
00:07:57.500 --> 00:08:19.600
رضي الله عنه فقدم ابو عبيدة رضي الله عنه بمال من البحرين فسمعت الانصار رضي الله عنهم بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما صلى بهم الفجر انصرف

21
00:08:19.750 --> 00:08:45.000
فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم تعرظوا له لانهم على علم ودراية بان مال البحرين الذي هو اخذ منهم جزية وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فتعرضوا له

22
00:08:45.450 --> 00:09:07.400
على امل ان يحصلوا شيئا ونصيبا من ذلك فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وهذا فيه لطف عليه الصلاة والسلام مع صحابته الكرام وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله

23
00:09:07.550 --> 00:09:34.900
قال فابشروا واملوا ما يسركم ابشروا واملوا ما يسركم وهذا وعد من النبي عليه الصلاة والسلام بان يعطيهم نصيبا من ذلك وقوله ابشروا فيه استحباب البشارة للمسلم بالامر الذي يسره وكان هذا من هدي

24
00:09:35.050 --> 00:10:00.150
نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم قال فوالله لا الفقر اخشى عليكم اي ليس الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا. كما بسطت على من قبلكم. فتنافسوها كما كما

25
00:10:00.150 --> 00:10:27.850
تنافسوها فهذا امر خشيه النبي على امته خشي عليهم من المال خشي عليهم من كثرة المال وان المال اذا كثر بايدي الناس اشغلهم عما خلقوا له وعما اوجدوا لتحقيقه فربما تحول بعض الناس الى ابدا للمال

26
00:10:27.900 --> 00:10:53.100
كما مر معنا في الحديث تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة تعس انتكس واذا شيك فلا انتقش فالمال اذا كثر بيد الانسان ربما افضى به الى الطغيان. وربما اودى به الى عبادة المال والانهماك

27
00:10:53.400 --> 00:11:13.000
معه بحيث يكون هذا المال هو اكبر همه ومبلغ علمه فخشي عليه الصلاة والسلام عليهم من ذلك على الامة من ذلك قال ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على

28
00:11:13.200 --> 00:11:44.100
من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها ان يحصل منكم انشغال بالتنافس في الدنيا عن التنافس في الطاعات والعبادات وانواع القربات الى الله سبحانه وتعالى. وتهلككم كما اهلكتهم اي تهلككم هذه الدنيا عندما تفتح عليكم كما اهلكت من كان قبلكم. وهذا فيه تنبيه

29
00:11:44.350 --> 00:12:01.700
لكل من وسع الله عليه بالمال ان يكون على حذر من هذا المال لان المال فتنة لان المال فتنة. واذا لم يتعامل معه صاحبه بحذر ووفق ضوابط الشريعة اهلكه ماله. وارداه

30
00:12:01.700 --> 00:12:26.550
في دنياه واخراه فهذا فيه تحذير من النبي عليه الصلاة والسلام. قال وتهلككم كما اهلكتهم. وهذا فيه ان اكباب الموت قرأ على الدنيا وعلى المال واستغراق اوقاته بذلك مهلكة الانسان في دنياه واخراه. نعم

31
00:12:28.350 --> 00:12:48.350
قال رحمه الله تعالى عن عمر رضي الله عنه انه بعث الناس في اثناء الامصار يقاتلون المشركين. فاسلم رموزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه؟ قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل

32
00:12:48.350 --> 00:13:08.350
طائر له رأس وله جناحان وله رجلان. فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح نهضت الرجلان ماحن والرأس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والرأس. وان شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس

33
00:13:08.350 --> 00:13:28.350
فالرأس كسرى والجناح قيصر والجناح الاخر فارس. فمر المسلمين فلينفروا الى كسرى. فندب عمر رضي الله عنه جماعة من الناس واستعمل عليهم النعمان بن مقر حتى اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا

34
00:13:28.350 --> 00:13:48.350
فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عن ما شئت. فقال ما انتم؟ قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر

35
00:13:48.350 --> 00:14:08.350
الشجر والحجر فبين نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الاراضين تعالى ذكره وجلت عظمته نبي الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسولنا فامرنا نبينا رسول رسول ربنا

36
00:14:08.350 --> 00:14:28.350
الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده. او تؤدوا الجزية واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مثلها قط. ومن بقي منا ملك رقابكم. فقال النعمان ربما اشهدك

37
00:14:28.350 --> 00:14:46.150
الله مثلها مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتى تهب الارواح وتحضر الصلوات

38
00:14:48.450 --> 00:15:15.200
قال رحمه الله تعالى عن عمر رضي الله عنه انه بعث الناس في افناء الامصار اي انحاء الامصار والبلدان يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان وكان من رؤوسهم فقال عمر رضي الله عنه اني مستشيرك في مغازي هذه

39
00:15:16.550 --> 00:15:44.850
اني مستشيرك في مغازي هذه. والاستشارة هنا بماذا يبدأ مراد عمر رضي الله عنه في هذه الاستشارة بمن يبدأ لان الهرموزان على علم ودراية بهؤلاء ومن الرأس منهم ومن هو دون ذلك. فكان عمر رضي الله عنه يستشير بمن يبدأ

40
00:15:47.800 --> 00:16:18.750
قال نعم مثلها اي هذه الدول الكافرة ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر مثل طائر له رأس وله جناحان وله رجلان مثل هذه الدول كرأس له طائر

41
00:16:18.850 --> 00:16:48.150
وله جناحان وله رجلان قال فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والرأس وان شدخ الرأس وان شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس

42
00:16:49.000 --> 00:17:15.700
وهذا مثل عجيب وقال ينبغي ان تعرف الرأس في هؤلاء وتعين الرأس منهم ويكون الشدخ للرأس فاذا سدخ الرأس بمعنى ثلغ فان ما دونه ايسر وينتهي بانتهاءه ويقضى عليه بالقضاء عليه على الرأس

43
00:17:17.400 --> 00:17:43.750
وهذا فيه تنبيه من الهرموزان الى الاهتمام بالرأس من هؤلاء او رأس هؤلاء ثم بين ذلك قال فالرأس كسرى والجناحان قيصر والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الى كسرى

44
00:17:45.300 --> 00:18:12.050
فلينفروا الى كسرى وكسرى في ذلك الوقت يعدونه من اكبر ملوك الارض ومنع الارظ من الملوك يهابونه ولهذا يهادونه يرسلون له الهدايا ويهادنونه فكان في ذلك الوقت يعد او يعدون اكبر ملوك الارض

45
00:18:12.200 --> 00:18:47.050
وتهابه الملوك ولهذا يهادنونه و يهدونه يتوددون اليه فندب عمر رضي الله عنه جماعة من الناس واستعمل عليهم النعمان ابن مقرن حتى اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا فقام فقام ترجمان فقال ليكلمني

46
00:18:47.050 --> 00:19:13.800
يكلمني رجل منكم فقال المغيرة الصحابي الجليل ابن شعبة رضي الله عنه سل عما شئت فقال ما انتم فقال ما انتم ولم يقل من انتم؟ وهذا فيه احتقار وانتقاص لان ما لغير العاقل

47
00:19:14.750 --> 00:19:49.350
قال ما انتم محتقرا منتقصا هؤلاء القوم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد يشير الى الحال الشديدة من الفوضى والقتل والعدوان والسلب والظلم التي كان يعيشها الناس في جاهليتهم

48
00:19:51.300 --> 00:20:20.600
ثم ايظا من ناحية اخرى الفقر الشديد والعوز والحاجة قال كنا نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فذكر حالهم من عدة جهات من ناحية الفتن والقتال والظلم والبغي ومن ناحية الفقر والحاجة

49
00:20:20.700 --> 00:20:50.250
وايضا الضلال بعبادة غير الله سبحانه وتعالى نعبد الشجر والحجر قال فبين نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الاراضين تعالى ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا. نعرف اباه وامه

50
00:20:50.800 --> 00:21:15.050
فامرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية  هذا نحن وهذا تعريف مختصر بمن هؤلاء ولماذا جاؤوا من هؤلاء؟ ولماذا جاءوا؟ لماذا قدموا

51
00:21:16.250 --> 00:21:37.250
واضح ان الغاية من القتال ان يكون الدين كله لله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله لتكون كلمة الله هي العليا  ولهذا قال حتى تعبدوا الله وحده

52
00:21:37.650 --> 00:22:06.800
او تؤدوا الجزية او تؤدوا الجزية وهذا موضع الشاهد من الحديث الترجمة  جواز اخذ الجزية من المجوس لان هؤلاء مجوس قال واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة

53
00:22:06.850 --> 00:22:28.850
في نعيم لم يرى مثلها قط كما قال الله عز وجل في فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون  ومن بقي منا ملك رقابكم

54
00:22:29.550 --> 00:23:02.550
ملك رقابكم وهذه الكلمات من هذا الصحابي الجليل المغيرة رضي الله عنه وارضاه فيها يظهر فيها قوة الايمان والثقة بالله وعظم التوكل عليه وفيها رباطة الجأس وقوة القلب والثبات بفظل الله عز وجل امام الاعداء. وفيها قوة المنطق فصاحة الكلام. وجزالة العبارات

55
00:23:02.550 --> 00:23:37.000
قوتها وهذه القوة التي تمنى الله سبحانه وتعالى عليها من الاسباب التي يلقي بها الله عز وجل الرعب في قلوب الاعداء هذا ربط الجأس قوة الايمان وقوة الثقة بالله سبحانه وتعالى. قوة الكلمات التي يقولها رضي الله عنه وارضاه

56
00:23:40.450 --> 00:24:09.600
انتهى انتهت المحادثة التي بين الترجمان وبين آآ المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وكان ذلك في اول النهار. كانت هذه المحاورة في اول النهار ولم يبدأ النعمان قائد الجيش القتال

57
00:24:09.900 --> 00:24:43.950
بعد هذه المحاورة مباشرة. وانما اخر بدء القتال الى ما بعد الزوال الى ما بعد الزوال وقد سبق مر معنا ترجمة في ذلك عند المصنف رحمه الله فما هي  نعم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس. نعم اكمل

58
00:24:45.200 --> 00:25:06.550
الحديث عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتى مالت الشمس ثم في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة

59
00:25:06.550 --> 00:25:28.900
تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب الى اخره وقد تقدم بباقي الدعاء نعم فاخر النعمان نعمان ابن مقرن القائد قائد الجيش اخر القتال الى ذلك الوقت لم يبدأ باول النهار

60
00:25:29.350 --> 00:25:54.500
وكأن المغيرة انكر عليه ذلك يعني انكر عليه عدم المبادرة  الى القتال بعد انتهاء المحاورة بينه وبين الترجمان واراد كانه اراد ان يبدأ مباشرة بعد الانتهاء فاخر ذلك الى ما بعد الزوال

61
00:25:54.800 --> 00:26:24.050
فكأنه انكر عليه فقال النعمان مخاطبا المغيرة ربما اشهدك الله مثلها مع النبي ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني التأخير الى هذا الوقت  فلم يندمك ولم يخزك. يعني هذا التأخير لم يكن سببا لندم ولم يكن سببا لخزي

62
00:26:25.550 --> 00:26:43.500
ذكره بانه ربما حصل شيء من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر القتال الى ما بعد الزوال ولم يحصل بهذا التأخير ندم ولم يحصل بهذا التأخير خزي ولم يندمك ولم يخزك

63
00:26:45.800 --> 00:27:10.600
ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتى تهب الارواح والمراد الارواح    والرياح مما نصر الله عز وجل بها رسوله عليه الصلاة والسلام

64
00:27:11.300 --> 00:27:42.100
قال حتى تهب الارواح اي الرياح وفي هذه الرياح جعل الله سبحانه وتعالى نصرا  جعل فيها هزيمة للاعداء ونصرا لاهل الايمان. قال حتى تهب الارواح وتحظر الصلوات وتحظر الصلوات ان يأتي وقت الصلاة

65
00:27:42.350 --> 00:28:05.800
ونؤدي الصلاة وفي الصلاة ايضا اللجوء الى الله ودعاء وفزع الى الله عز وجل باداء هذه الصلاة وجاء في غير الصحيح في بعض الروايات وينزل النصر وينزل النصر الشاهد من الحديث

66
00:28:06.000 --> 00:28:24.950
قوله او تؤدوا الجزية وهذا فيه اخذ جواز واخذ الجزية من المجوس. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا وادع الامام ملك القرية

67
00:28:24.950 --> 00:28:44.950
هل يكون هل يكون ذلك لبقيتهم؟ عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم واهدى ملك ايلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء. وكساه بردى وكتب له ببحرهم

68
00:28:45.100 --> 00:29:19.000
قال باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم؟ اي هل يشمل او هذه الموادعة والموادعة هي ترك الحرب والتوقف عنه لفترة معينة هل يكون ذلك لبقيتهم  اورد في هذه الترجمة حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبوك

69
00:29:19.700 --> 00:29:47.450
واهدى ملك ايلة ويقال له يوحنا للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا اداه بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له اي النبي عليه الصلاة والسلام ببحرهم والمراد ببحرهم اي بلدهم

70
00:29:48.300 --> 00:30:10.500
المراد بحرهم بلدهم بلدتهم اي اعطاهم الامان اعطاهم كتب عليه الصلاة والسلام لهم كتابا ببحرهم ان يبقون في بلدتهم ولهم الامان لا يتعرظ لهم احد بقتال وهذه هي الموادعة وهذه هي الموادعة

71
00:30:10.600 --> 00:30:38.700
وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى انه اجمع على ان الامام اذا صالح ملك القرية يدخل في ذلك الصلح بقيتهم نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم

72
00:30:38.800 --> 00:30:56.600
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما. قال باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم اي بغير حق

73
00:30:56.950 --> 00:31:25.750
من قتل معاهدا والمعاهد هو من بينه وبين المسلمين عهد من بينه وبين المسلمين عهد ويحرم قتله. بل جاء الوعيد الشديد والتهديد العظيم في لمن قتل معاهدا قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم

74
00:31:25.750 --> 00:31:48.050
يرح رائحة الجنة ومعنى لم يرح اي لم يصم رائحة الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما وهذا يدل على ان قتل المعاهد كبيرة من كبائر الذنوب. وعظيمة من عظائم الاثام. ولا يأتي وعيد

75
00:31:48.050 --> 00:32:08.850
بعدم دخول الجنة او لا يشم رائحتها او انه يدخل النار او نحو ذلك الا في ما هو كبير فهذا يدل على ان قتل المعاهد يعد كبيرة من الكبائر وعظيمة من عظائم الذنوب

76
00:32:08.850 --> 00:32:31.200
يوجب العقوبة العظيمة لصاحبها يوم يلقى الله سبحانه وتعالى. وقد قال نبينا عليه الصلاة السلام في هذا الحديث انه ان من قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة. وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما

77
00:32:31.200 --> 00:32:51.200
هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يمن علينا اجمعين جنة اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

78
00:32:51.200 --> 00:33:09.200
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

79
00:33:09.350 --> 00:33:29.350
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بينك

80
00:33:29.350 --> 00:33:49.350
وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا

81
00:33:49.350 --> 00:34:09.350
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

82
00:34:09.350 --> 00:34:12.600
اله وصحبه. جزاكم الله خيرا