واما اليوم قال جابوا التعود للقراءة قد جاء الامر بان الانسان قبل ان يقرأ يستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. نعم. سواء كان في الصلاة او كان في خارج الصلاة
عليكم السلام وقد ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك لعل الاستاذ احمد ينتبه ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك. قال قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن استعذ بالله
من الشيطان الرجيم. فامر الله عز وجل عند القراءة بالاستعاذة. من الشيطان الرجيم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة استفتح
ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم. من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه نعم قال رواه احمد والترمذي وهذا طبعا فيه ضعف هذا فيه ضعف والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم نعم تكفي
وقد جاءت نعم يعني قد جاء الاستعاذة من الشيطان الرجيم قد جاء الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم في اكثر من عند القراءة وعند الدخول الى محل قضاء الحاجة اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
وعند عندما يريد الانسان ان يأتي اهله بسم الله اللهم جنبنا جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فهل في موطن رابع يا طارق ابو عمو الاكماء لا تسمي ما تستعيظ الاكل الاكل تسمي
نعم قراءة القرآن ذكرنا هو فاذا قرأت القرآن. هو الامر الاول. دخول المسجد في الحرم نعم نعم عند الدخول الى المسجد نعم بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لا بسم الله الرحمن الرحيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ اعوذ بالله العظيم وبسلطانه القديم. نعم من الشيطان الرجيم اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذا حديث عبدالله
بن عمه بن العاص رواه ابو داوود في كتابه السنن نعم فهذا الموطن الرابع الموطن الخامس يا ابو عمرو الابن منيع الصلاة اذا حسست بالشيطان نعم فانفث عن يسارك ثلاثة نتفل عن يسارك ثلاثا واستعذ بالله من الشيطان
وهذا الشيطان يقال له خنزب كما جاء ذلك في صحيح الامام مسلم فهذا الموطن الخامس اذا حسسته من خلقك نعم فليستعذ بالله من ذلك عندما نعم بوسوس الشيطان للانسان فيقول له هذا الخلق قد خلقهم الله فمن خلق الله
على الله عن ذلك. قال من وجد ذلك فليستعذ بالله ولينتهي نعم هذا موطن سادس. نعم اذا رأى في منامه ما يكره. نعم. هذا موطن سابع. كما قال ابو عمر. نعم
فهذه سبعة مواطن قد الفت وسائل الفت رسائل في الاستعاذة من الشيطان الرجيم. وانا اذكر لاحد الحنابلة رسالة مطبوعة فلعل الابن طاقك يرجع لهذه الرسالة ويشوف لنا المواطن هذه مهمة جدا
لا قال وقال ابن المنذر وهو ابو بكر محمد ابن ابراهيم المنذر توفي عام ثمانية عشر وثلاثمائة جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ
بالله من الشيطان الرجيم وقال الاسود رأيت عمر حين يفتتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك كولي اله غيرك ثم يتعوذ. رواه الدعوك لي قال باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم بعد الاستعاذة هنا تأتي البسملة. قال عن انس بن مالك رضي الله
ان قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اشبع احدا منهم يقرأ ببسم الله الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان
فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنسائي باسناد على شرط الصحيح هذا قد ذهب اليه بعض اهل العلم فقال لا يجهر وانما يسر بالبسملة كما في هذه الرواية قال وفي ولاحمد ومسلم
قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد بالحمد لله رب العالمين. لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول في اول قراءة ولا في اخر
وهذي حجة من قال انه لا يكره بسم الله الرحمن الرحيم وانما رأسا يقال الحمد لله رب العالمين قال ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن قتادة عن انس بن مالك رضي
الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون ان القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم. قال شعبة قلت لقتادة انت سمعته من انس؟ قال نعم. نحن سألناه عن
ان وللنسائي عن منصور بن زادان عن انس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلى بنا ابو بكر وعمر فلم نسمعها منهما
قال وعن عبد الله بن مغفل قال وعن ابن عبد الله ابن مغفل قال سمعت ابي وهو المزني من بني مزينة قال نعم هم الان في قبيلة حوض. قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم
فقال يا بني اياك والحدث قال ولم ارى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كان ابغض اليه حدثا في الاسلام الحدث يعني البدع الدين كامل حدثا في الاسلام منه فاني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يقول عبد الله بن مغفل. ومع ابي بكر
ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم. يقولها فلا تقلها اذا انت قرأت فقل الحمد لله لله رب العالمين قالوا رواه الخمسة الا ابا داود ومعنى قوله لا تقلها وقوله لا يقرأونها او لا يذكرونها ولا يستفتحون بها اي جهرا
بدليل قوله في رواية تقدمت لا يجهرون بها وذلك يدل على قراءتهم لها سرا قال وعن قتادة قال سئل انس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال مدا ثم قرأ
بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد او رحيم. قال رواه البخاري وهذا يؤيد قراءتها ولكن سوى قال وروى ابن جريج عن عبد الله ابن ابي مليكة كان مؤذن الحرم
وكان قاضيا لعبدالله بن الزبير توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن امي سلمة رضي الله عنها انها سئلت عن قراءة لله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يقطع قراءته اية اية
بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمدلله رب العالمين اية يقف الرحمن الرحيم ثم يقف ذلك يوم الدين ثم يقف قالوا رواه احمد وابو داوود. وهذا ثابت وان كان هنا منقطع لكن بينهما ابن مملك
يحيى بن مملك في ماض بينهما بين ابن ابي مليكة وام سلمة ولعل نقف عند هنا الشافعي المذهب الشافعي نعم يجهرون بها. كيف يعلى يعلى يعلى على حساب موب يحيى يعلى ابن مملك
ترك البسملة لا شيء عليه. هم. لانها ليست من الفاتحة اية مستقلة