1
00:00:01.600 --> 00:00:20.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة حافظ ابن احمد الحكيم رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:20.800 --> 00:00:37.550
قال في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول في التوحيد قال في الفصل التاسع معنى حديث جبريل في تعليمنا الدين وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر الطويل وذكر فيه

3
00:00:37.600 --> 00:00:55.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت؟ فوجهك الوجه الذي

4
00:00:55.350 --> 00:01:17.500
ان يجيئوا بالخير فيقول انا عملك الصالح. فيقول ربي اقم الساعة. ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال الى الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه

5
00:01:17.500 --> 00:01:37.500
معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب. قال فتفرقوا في جسده فينتزعها كما ينتزع

6
00:01:37.500 --> 00:01:57.500
من الصوف المبلول فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح اخرجوا منها كانتني ريح جيفة وجدت على وجه الارض. فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة

7
00:01:57.500 --> 00:02:17.500
الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا لا ينتهى بها الى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح

8
00:02:17.500 --> 00:02:37.500
لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في في الارض السفلى فيطرح روحه طرحا ثم قرأ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه

9
00:02:37.500 --> 00:02:57.500
فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. فتعاد روحه في في جسده ويأتيه ملكان فيجلسان فيقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري فيقولان ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري

10
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ادري. في نادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه

11
00:03:17.500 --> 00:03:37.500
اضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر. فيقول انا عملك الخبيث. فيقول ربي لا تقم

12
00:03:37.500 --> 00:03:57.500
زاد في رواية في قصة المؤمن حتى اذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وفتحت له ابواب السماء وليس من اهل باب الا وهم يدعون الله عز وجل ان يعرج بروحه من قبلهم. وزاد

13
00:03:57.500 --> 00:04:17.500
في قصة الكافر ثم يقيض له اعمى اصم ابكم في يده مرزبة لو ضرب بها جبلا لو ضرب بها جبل كان ترابا فيضربه ضربة فيصير ترابا ثم يعيده الله عز وجل كما كان فيضربه ضربة اخرى

14
00:04:17.500 --> 00:04:34.400
فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الثقلين. قال البراء رضي الله عنه ثم يفتح له باب من النار ويمهد له فراش من النار. ورواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه بنحوه

15
00:04:35.650 --> 00:04:58.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

16
00:04:58.450 --> 00:05:28.450
وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال مع هذا الحديث العظيم الصحيح الثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام حديث البراء بن عازب الطويل في ذكر عذاب القبر ونعيمه. ويعد

17
00:05:28.450 --> 00:05:54.750
هذا الحديث من اطول الاحاديث التي وردت في هذا الباب واجمعها فيما احصل في القبر من فتنة ونعيم وعذاب وغير ذلك وقد مر معنا في درسنا السابق فالكلام على آآ اول هذا الحديث

18
00:05:54.900 --> 00:06:28.150
ووصلنا الى هذا الموطن وهو اتيان عمل المرء الصالح في قبره ووتيان حقيقي فتيان حقيقي يقول عليه الصلاة والسلام ويأتيه رجل حسن الوجه رجل حسن الوجه. حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك

19
00:06:28.850 --> 00:06:56.850
هذا المجيء للعمل على هذه الصفة هو حقيقة وليس مجرد خيال او تخييل والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. فينشئ الله عز وجل عمل المرء الصالح على هذه الصورة

20
00:06:56.950 --> 00:07:26.650
ينشئ الله عز وجل عمل المرء الصالح على هذه الصورة صورة رجل اه بهذه الصفة حسن الوجه حسن الثياب حسن الريح اجتمعت فيه هذه المحاسن الثلاثة حسن الصفة وحسن الثياب وحسن الرائحة

21
00:07:28.850 --> 00:08:03.000
وكلنا يعلم ان المرء في قبره لانيس له بل هو وحده ادرج في القبر واهيل عليه التراب فاصبح في هذا المكان لا انيس له  ولعل مما يوضح هذا المعنى ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثة

22
00:08:03.000 --> 00:08:41.450
يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع ماله ويرجع اهل ويبقى معه في قبره عمله صالحا كان او سيئا وهذا الحديث يبين صفة فتيان عمل المرأة الصالح له في قبره

23
00:08:42.200 --> 00:09:12.500
وان الله سبحانه وتعالى ينشئ عمله الصالح على هذه الصفة ينشئه على هذه الصفة وعلى هذه الصورة صورة رجل حسن الوجه حسن الثياب يبى الريح ثم يبشره  عمله الصالح يخاطبه حقيقة

24
00:09:12.550 --> 00:09:35.000
عمله الصالح يأتيه على هذه الصفة ويخاطبه حقيقة يقول له ابشر بالذي يسرك ابشر بالذي يسرك يأتيه في هذا المكان الذي لا انيس فيه هذا الرجل الذي على هذه آآ الصفة هذا الحسن هذا الطيب

25
00:09:35.000 --> 00:10:11.200
في الرائحة يحمل هذه البشارة يحمل هذه البشارة العظيمة ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد  كنت توعد اي اكراما وانعاما واحسانا وفظلا لقاء عملك الصالح واحسانك في الحياة الدنيا طاعة لله وعبادة وتقربا اليه سبحانه وتعالى هذا يومك الذي توعد

26
00:10:12.100 --> 00:10:48.600
فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير وجه يدخل على من يراه السرور والراحة والطمأنينة وجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح انا عملك الصالح قول انا عملك الصالح هذا ايضا خطاب حقيقي من عمل المرء الصالح للعامل للعابد

27
00:10:49.000 --> 00:11:13.950
انا عملك الصالح  وربنا جل في علاه على كل شيء قدير ولا يقال كيف وانما يقال ان الله على كل شيء قدير. ان الله لا يعجزه سبحانه وتعالى الذي انشأ الانسان من العدم على هذه الصفة قادر جل في علاه ان ينشئ عمله

28
00:11:14.100 --> 00:11:48.200
ان ينشئ عمله على عمله الصالح على هذه الصفة الطيبة الجميلة فيقول انا عملك الصالح انا عملك الصالح. هذا يبين  للمرأة الناصح لنفسه اهمية العمل الصالح في هذه الحياة وان هذا العمل الصالح يأتي على الانسان موطن تشتد حاجته اليه. ويتمنى

29
00:11:48.200 --> 00:12:18.350
لو استكثر منه وزاد من العمل الصالح المقرب الى الله سبحانه وتعالى قال فيقول ربي اقم الساعة. ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي وهذا يبين ان البشارة التي سمعها من عمله الصالح يقع او تقع في قلبه موقعا عظيما

30
00:12:18.350 --> 00:12:50.300
من ويأنس بها انسا عظيما فيقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة لانه بشر بشر بهذه البشارة المؤنسة العظيمة حتى ارجع الى اهلي ومالي. حتى ارجع الى اهلي ومالي وهذا فيه معنى من قول

31
00:12:50.400 --> 00:13:18.600
الله سبحانه وتعالى في سورة الطور والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء قال قال وان العبد الكافر اذا اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال الى الاخرة

32
00:13:18.850 --> 00:13:54.450
نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح المسوح هو الكساء الغليظ. الكساء الغليظ هناك في المؤمن ملائكة بيض الوجوه ومعهم اكفان من الجنة. معهم اكفان من جنان والجنة اه ما فيها من لباس والسندس والاستبرق فمعهم اكفان من الجنة. اما هنا

33
00:13:54.450 --> 00:14:15.800
في الكافر يأتيه ملائكة السود الوجوه ومعهم المسوح فيجلسون منه مد البصر. هؤلاء ليست مهمتهم قبض الروح وانما مهمتهم استلام الروح فورا من من يد من قبضها الذي هو ملك الموت

34
00:14:16.200 --> 00:14:40.050
ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب اخرجي الى سخط من الله وغضب. قال فتفرق في جسده اي روحه تتفرق في جسده

35
00:14:40.300 --> 00:15:04.700
هو هذا التفرق في الجسد هو والله تعالى اعلم ناشئ من الخوف الذي آآ آآ بشر به لان البشارة تكون بالخير وتكون بالشر فبشرهم بعذاب اليم. من هذا الخوف الذي بشر به تتفرق الروح في اه الجسد فرقا

36
00:15:04.700 --> 00:15:36.800
وخوفا فتفرق في جسده فينتزعها اي الملك ملك الموت كما ينتزع السفود من الصوف المبلول والسفود هو الحديد الذي يسوى به اللحم يكون فيها التواء وخشونة فاذا اه انتزع من الصوف المبلول يعلق به كثير من اه الصوف ويكون انتزاعه ليس هينا

37
00:15:36.800 --> 00:16:03.200
ليس كما تنتزع الشعرة من العجين تخرج بسلاسة اما هذا يخرج بشدة قال كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها اي هذا الملك ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين

38
00:16:03.750 --> 00:16:28.050
لا تبقى في يد ملك الموت ولا لحظة يسيرة ولا وقتا قليلا مجرد ما ان يقبضها فورا يأخذونها من يده لم يدعوها في يده طرفة عين قول هل لم يدعوها في يده فيه ان ملك الموت يقبض الروح بيده

39
00:16:28.300 --> 00:16:53.300
يقبض الروح وينتزعها من آآ جسد المحتضر بيده فاذا انتزعها بيده لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح حتى يجعلوها في تلك المسوح اي الكساء الخشن الغليظ

40
00:16:54.900 --> 00:17:32.550
ويخرج منها كأنتن ريح كأنتني ريح جيفة وجدت على وجه الارض وهذا الخبث في الرائحة والنتن والنتن في الرائحة عائد الى خبث العمل  عائد الى خبث العمل. ونجاسة العمل فتخرج روحه كأنتني ويخرج منها كأنتن ريح ريح جيفة وجدت على وجه الارض

41
00:17:32.550 --> 00:17:52.550
فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح؟ الخبيثة؟ ما هذه الروح الخبيثة فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. حتى ينتهى بها

42
00:17:52.550 --> 00:18:16.350
الى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل

43
00:18:17.050 --> 00:18:41.200
اكتبوا كتابه في سجين في الارظ السفلى اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى هناك في المؤمن قال اكتبوا كتابه كتاب عبدي في عليين. واعيدوه الى الارظ اكتبوا كتابه في عليين

44
00:18:42.050 --> 00:19:06.050
قال قال هنا في حق الكافر اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى. فيطرح روحه طرحا. اي تلقى وترمى رميا ثم قرأ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير

45
00:19:06.050 --> 00:19:27.150
او تهوي به الريح في مكان سحيق قال فتعاد روحه في جسده. هذا كله الذي حصل كله يمضي سريعا. كله يمضي سريعا يمر سريعا في وقت خاطف وقت سريع جدا

46
00:19:27.200 --> 00:20:01.750
فتعاد روحه في جسده ويأتياه ملكان قد عرفنا فيما سبق ان اتيان الملك ان اتيان الملكي وبدأهما بالسؤال متى وهو يسمع قرعة ويسمع قرع نعالهم يسمع قرع نعال نعال من دفنوه ووروه في التراب. فهذا يوضح لنا ان هذا كله يحصل في وقت سريع جدا

47
00:20:01.750 --> 00:20:30.600
فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان. فيجلسانه  قولا ستعاد روحه في جسده هذا يستفاد منه فائدة آآ قررها اهل العلم وعليها اهل السنة قاطبة ان العذاب والنعيم في القبر على الروح

48
00:20:31.250 --> 00:21:04.050
والبدن معا على الروح والبدن معا لان الطاعة من المطيع حصلت من روحه وبدنه فالنعيم لهما معا والكافر الفاجر كفره وفجوره حصل من روحه وبدنه معا فالعقاب يقع عليهما ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى

49
00:21:04.100 --> 00:21:33.250
وهذا بين في ان العذاب على الروح والبدن مجتمعين. على الروح والبدن مجتمعين قال رحمه الله ذهب الى القول بموجب هذا الحديث جميع اهل السنة ذهب الى قول بموجب هذا الحديث جميع اهل السنة اي ان العذاب

50
00:21:33.600 --> 00:22:01.600
على الروح والبدن والنعيم كذلك على الروح والبدن. لان الطاعة حصلت منهما معا والمعصية ايضا حصلت منهما معا فالعذاب عليهما معا والنعيم لهما معا  قال ويأتي ملكان فيجلسان فيقولان فيقولان له من ربك

51
00:22:02.050 --> 00:22:29.650
فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها ها لا ادري هذه الاصول الثلاثة هذه الاصول الثلاثة التي يسأل عنها كل من ادرج في قبره مسلما او كافرا ان هذا كافر

52
00:22:29.650 --> 00:22:56.350
كل من ادرج في القبر يسأل عن هذه الاصول الثلاثة وقد قال الله سبحانه وتعالى يثبت الله الذين امنوا. الذين امنوا بهذه الاصول في الحياة الدنيا يثبتهم الله من كانوا من اهل هذه الاصول مؤمنين بها ذاقوا طعمها ورضوا بالله ربا والاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم

53
00:22:56.350 --> 00:23:20.550
رسولا يثبتهم الله سبحانه وتعالى ومن ظل عن هذه الاصول يظله الله سبحانه وتعالى يظله الله عز وجل في قبره ويضل الله الظالمين يفعل الله ما يشاء ويفعل الله ما يشاء

54
00:23:22.100 --> 00:23:42.850
هنا آآ اشير الى فائدة انتبهت لها الان قوله سبحانه وتعالى ويفعل الله ما يشاء هذي قاعدة في الباب كل ما يمر عليك ما الاحاديث الصحاح الثابتة من امور تقع في القبر وتحصل فهذا مما ان شاءه الله

55
00:23:43.100 --> 00:24:04.350
وهو بمشيئته فانه سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء مشيئته نافذة كما ان قدرته جل في علاه كاملة لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء قال في نادي مناد من السماء

56
00:24:04.800 --> 00:24:33.650
ان كذب عبدي ان كذب عبدي  هنا اظافة العبودية تختلف عن ما تقدم معنا صدق عبدي هناك الاظافة فيها تشريف عبودية آآ لالوهية الله ابودي لالوهية الله لان العبودية العبودية

57
00:24:34.300 --> 00:24:57.550
تارة تكون عبودية لالوهية الله وتارة تكون عبودية لربوبيته وتارة تكون عبودية لربوبيته. العبودية لربوبية الله هذه كل الخلق عبيد لله. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

58
00:24:57.750 --> 00:25:23.350
فالخلق كل بهذا الاعتبار عبيد لله بمعنى انه ربهم خالقهم رازقهم مدبر امورهم المتصرف فيهم سبحانه وتعالى فبهذا الاعتبار الخلق كلهم عباد لله اما اما الاظافة الاولى صدق عبدي هذي اظافة اظافة اظافة عبودية

59
00:25:23.600 --> 00:25:48.450
عبودية الى الى الله سبحانه وتعالى وهي عبودية الوهيته مثل ما في اية الفرقان وعباد الرحمن هذا تشريف لهم اضافهم الى نفسه اضافة تشريف مثل ما جاء في الحديث العظيم في فضل الفاتحة قسمت الصلاة بيني وبين

60
00:25:48.600 --> 00:26:13.300
عبدي هذا فيه تشريف المؤمن العابد لله سبحانه وتعالى المطيع لله جل في علاه  قال فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار. يصبح والعياذ بالله قبره فراش من النار

61
00:26:13.850 --> 00:26:48.500
ويفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه هنا قد يسأل سائل من الموتى من الكفار من مات حرقا وبقي على هذه الحال الا ان تقوم الساعة احترق

62
00:26:48.550 --> 00:27:22.600
اه صار رمادا وكان على هذه الحال او مات غرقا واكلته الاسماك او اكلته السباع او غير ذلك فذكر القبر هنا باعتبار الغالب ذكر القبر باعتبار الغالب واما العقوبة فللجميع والله على كل شيء قدير. نعم العقوبة هذه للجميع من مات حرقا او غرقا

63
00:27:22.600 --> 00:27:42.050
او ايا كانت صفة موته حتى وان لم يقبر فالعقوبة للجميع وما ذكر في الحديث يشمل الجميع لا يقال انه سلم باعتبار انه لم يقبر وانما ان مات حرقا واصبح رمادا

64
00:27:42.450 --> 00:28:00.000
فيسلم من من هذا الذي يكون في القبر؟ لا هذا باعتبار الغالب. غالب الموتى هكذا اه مصيره من يدفن في اه التراب والا من مات على اي صفة يناله ما ينال

65
00:28:00.050 --> 00:28:27.750
فهؤلاء من العذاب لان العذاب للكافر عذابان عذاب معجل في القبر وعذاب مؤجل يوم القيامة وعذاب الاخرة اشد وابقى قال فيأتيه من حرها والسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه

66
00:28:27.900 --> 00:28:56.300
ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوؤك ابشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت؟ فوجهك اه الوجه الذي لا يجيء الوجه الذي يجيء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول ربي لا تقم الساعة

67
00:28:58.000 --> 00:29:18.750
وهذا في ان آآ عذاب الاخرة اشد وابقى مع انه في قبره في فراش من النار ومفتوح له باب على النار ويأتيه من حرها يقول ربي لا لا تقم الساعة لان ما سيأتي في الساعة اشد من

68
00:29:18.800 --> 00:29:43.350
من هذا الذي هو فيه اقرأ زاد قال رحمه الله اولا الحديث يقول عنه ابن القيم هو حديث صحيح صححه جماعة من الحفاظ هو حديث صحيح صححه جماعة من الحفاظ. وايضا شيخ الاسلام ابن تيمية في مواطن من

69
00:29:43.350 --> 00:30:05.050
تبي يصحح الحديث وينقل عن اهل العلم تصحيحهم له نعم. زاد في رواية في قصة المؤمن حتى اذا خرج روحه عليه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وفتحت له ابواب السماء وليس من اهل باب الا

70
00:30:05.050 --> 00:30:27.500
هم يدعون الله عز وجل ان يعرج بروحه من قبلهم. نعم يعني لعظيم مكانه وشرف روحه نعم وزاد في قصة الكافر ثم يقيض له اعمى اصم ابكم في يده مرزبة لو ضرب بها جبل كانت

71
00:30:27.500 --> 00:30:47.500
ترابا فيضربه ضربة فيصير ترابا. ثم يعيده الله عز وجل كما كان فيضربه ضربة اخرى تصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الثقلين. قال البراء رضي الله عنه ثم يفتح له باب من النار ويمهد له

72
00:30:47.500 --> 00:31:09.800
فراش من النار ورواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه بنحوه. قوله في هذه الزيادة ثم يقيض له اعمى الى اخره. هذا فيه في ان مبدأ العذاب الذي يكون للروح والبدن معا كما تقدم

73
00:31:10.000 --> 00:31:32.300
مبدأه يكون بهذه الصفة يأتيه اعمى اصم ابكم في يده مرزبة اي مطرقة من حديد لو ضرب فيها جبل كان ترابا فيكون بدء العذاب بهذه الظربة التي يصيح منها صيحة يسمع كل شيء الا الثقلين

74
00:31:32.300 --> 00:31:50.850
نسأل الله عز وجل لنا اجمعين العافية والنجاة من عذاب القبر. ومن عذاب النار وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين

75
00:31:50.850 --> 00:32:10.850
او المسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير وزكاها انت وليها ومولاها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

76
00:32:10.850 --> 00:32:17.850
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه