معاشر الاخوات في الله السلام عليكن ورحمة الله وبركاته عنوان هذه الكلمة واجب المرأة الله جل وعلا خلق الثقلين الجن والانس من الذهور والاناث لعباده وحده لا شريك له واداء حقه
على ما جاءت به رسله عليهم الصلاة والسلام كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وهو سبحانه الرزاق وهو الخلاق خلقهم ليعبدوه وتكفل بارزاقهم ويسر لهم من الاسباب ما يعينه على ذلك وهذه الاية خلق الجن والانس وانهم خلقوا لامر عظيم وغاية حميدة وذلك هو توحيده والاخلاص له. وطاعة اوامره وترك نواهيه. هذه الحكمة. ومن العباد
طاعة الله ورسوله. وترك معصية الله ورسوله واول ذلك واعظمه واوجبه توحيده والاخلاص له بتخصيصه بالعبادة دون كل الناس واحد. كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني وحدي دون قال سبحانه يا
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعلكم الله فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء واخرج به من الثمرات يغلفون. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
تدعونه مع يوصلون لهم او تذبحون لهم او تستغيثون بهم الى غير ذلك فلماذا حقه وقوله عبود الله يكفوا الله وحدوه بالعباد قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
ونطغن اياك نعبد واياك نستعين قال عز وجل وما انظروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حدثا وبعث الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر من اوله الى اخره من ادم عليه افضل دين عليه الصلاة والسلام
الى اخره محمد عليه الصلاة والسلام قال تعالى ولقد بعث في كل امة رسولا ان يرد الله واول مرمى واول الامم امة ادم ابينا عليه الفضل والسلام بعثه الله فيهم ورسولا
نعلمه شريعة الله ويدعوه الى توحيد الله وينذره من معاصي الله وكثوا على ذلك عشرة قرون على التوحيد والاله ثم وقع الشرك في الغمة ويقوم يروح وهو اول رسول ارسله الله الى الارض بعد الشرك بعدما وقع الشرك
وبعثه الله بهم يدعوهم الى توحيد الله ويقول لهم يشتكي بالله ومكث فيهما الفسرة الا خمسين عام وعاندوا وابوا واستكبروا الا القليل واهلكهم الله في الطوفان وهو الغرض على اخره. وانجى الله من كان مع من اهل السفينة
كما قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبذ فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانزلناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين انزل الله نوحا ومن معه في السفينة من الموحدين
واهلك الله بقية اهل الارض بكفرهم وضلالهم ثم تتابعت الرسل منه جل وعلا الى عباده. يدعونه الى توحيد الله يدعونه الى طاعة الله واتباع ما جاء به رسولهم وينهونه عن الشرك بالله وان
فعل المعاصي التي نهاهم عنها بما انزل عليه حتى ختمهم بافضلهم وبايمانهم محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام وهو هذا من الانبياء وافضلهم كما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي
فبعثه الله يدعو الناس الى توحيد الله وينذرهم من الشرك بالله ويأمرهم بطاعة الله ورسوله وينهاهم عن معاصي الله ورسوله ومكث في مكة عشر سنين يدعو الى توحيد الله وينهى عن ذات الاصنام والاوثان
ثم فرض الله عليه الصلوات الخمس في مكة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ومكاد بعد ذلك ثلاث سنين في مكة حتى كمل له ثلاثة عشر سنة في مكة ثم هاجر المدينة عليه الصلاة والسلام
واستقر بها يدعو الى توحيد الله ويحذر من معاصي الله ويبلغ رسالات الله كما انزل الله عليه الى ان توفاه سبحانه في ربيع الاول في السنة الحادية عشر من مهاجره عليه الصلاة والسلام
بعدما اكمل الله به الدين واتم به النعمة وكان بخته في المدينة عشر سنين عليه الصلاة والسلام فشريعته لجميع امته من الرجال والنساء من العرب والعجم من الملوك وغيرهم من العبيد والاحرار
الرسالة عامة كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرون والله سبحانه ارسل الى جميع الثقلين الجن والانس
الرجال والنساء الاحرار والمماليك الحكام المحكومين الاغنياء والفقراء الى جميع الثقلين ندعوهم الى توحيد الله وطاعته وينهى عن الشرك بالله ومعصيته وانزل عليه القرآن الكريم وهو افضل كتاب واصدق كتاب
وامر سبحانه باتباعه وتدبره كما قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وللذكر اولو الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فالواجب على جميع الرجال والنساء اتباع هذا القرآن
وجريم واتباع السنة وهي الاحاديث الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الرجال والنساء واجبره واجب الرد المرأة هو واجب الرجل في توحيد الله وطاعته واتباع شريعته من امره ونهيه وترك معصيته والوقوف عند حدود
هذا هو واجب الجميع الا ما خصه الدليل الا ما خصه الدليل من الاحكام التي تخص الرجال او النساء والا فالاصل انهم جميعا مشتركون فيما اوجب الله وفيما حرم الله
كما قال تعالى يا ايها الناس اتوا ربكم الرجال والنساء وما خلقت الجن والانس الذي يعبدون لي امر الرجال والنساء يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها
يعم الجميع يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم رحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
يا ايها الناس اذكروا اذكروا نعمة الله عليكم هل من هل من خالق غير الله يرزقه من السماء لا اله الا هو فانا كوفكون يا ايها الناس ان وعد الله حق
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله غرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ان يكونوا من اصحاب السعير ويقول سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا زواج مع ولده
ولا مولود هو جار او والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هذه الايات كلها واشباهها كلها موجهة للجميع للرجال والنساء والجن والانس
عليهم جميعا ان يوحدوا الله وان يخلصوا بالعبادة وان يمتثلوا اوامره في الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك وان ينتهوا عن نواهيه عن كل ما نهى عنه من الشرك وما دونه من المعاصي
هذا واجب الجميع الا ما خصه الدليل الجهاد بالسيف فانه خاص بالرجال فهذا من خصائص الرجال وهكذا وجوب الصلاة في الجماعة الصلوات الخمس من خصائص الرجال ولا يجب ان تجيب على النساء بل
صلاتهن في بيوتهن خير لهن وان نراها لها خصائص كما قال تعالى الرجال قوامون على لسان ما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم والله خصها بخصائص منها ان صلاتها في بيتها خير لها
ومنها انه لا جهاد عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتل فيه الحج والعمرة فالواجب على الجميع تقوى الله وطاعته قال تعالى ان المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابر والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمصدقات وصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرون كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. يعني الجنة كلهم مشتركون في العالم الاسلام
والايمان وقنوت الله وطاعة وهو دوام الطاعة والصدق في القول والعمل والصبر على طاعة الله ورسوله وعلى المصائب وخشوع في طاعة الله واتباع شريعته في الصلاة وغيرها مما يؤديه المؤمن والمؤمنة
وهكذا الصدقة من الزكاة وغيرها على الجميع وهكذا صيام رمضان على الجميع وهكذا حفظ الخروج مما حرم الله من الزنا على الجميع وهكذا ذكر الله مشترك من الجميع قال عز وجل
لما اخبر عن دعوات المؤمنين لقوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يرجون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالم من انصار ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الامام ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئات بلادنا وتوفنا مع الابرار
ربنا واتنا ما وعدتنا رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم قال بعده سبحانه فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم البعض
فجعل الحكم عاما للجميع وانه يستجيب بعوادهم ويستجيب اعمالهم اذا وافقت شرعا وقال سبحانه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه حياة طيبة ولندينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
هذا لجميع من عمل صالحا من توحيد وصلاة وصدقات وصوم وحج وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر وبر والدين وغير هذا من وجوه الخير من عمل صالحا وهكذا كفح عن السيئات
تركها والحذر منها عمل صالح من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن يعني عمل عن ايمان عن ايمان بالله واخلاص الله وايماني برسوله صلى الله عليه وسلم وتصديق الله في كل ما اخبر به الله في كل ما اخبر به عن الله جل وعلا
لابد من هذا وهذا لابد من العمل الصالح وهو تقوى الله وطاعته وتوحيده والاخلاص له. ولا بد ان يكون عن ايمان بالله ورسوله. عن تصديق بالله وتوحيد لله وايماني برسوله صلى الله عليه وسلم
وتصديق بكل ما اخبر الله به ورسوله بين الجواب والثواب قال فلنحيينه حياة طيبة حياة طيبة في هذه الدنيا الواحد الظمير والاستقامة على الحق وانشراح الصدر وتوريد كربات وتيسير الامور بسبب الايمان والعمل الصالح
ثم قال ولنجزينهم اجرهم يعني يوم القيامة باحسن ما كانوا يعملون يجازون على احسن اعمالهم وافضل اعمالهم يعني يجزون على كل ما عملوا باحسن ما كانوا يعملون من فضله سبحانه وتعالى
يجمع لهم بين الخيرين خير الدنيا وغير الاخرة الواجب على جميع المخلفين للرجال والنساء توحيد الله والاخلاص له في جميع العبادة في جميع العبادات كما قال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين
واما يقوم يقول الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين على الجميع في رسول الله لا يدعى الا الله لا يستغاث الا بالله لا يجدر الا لله لا يذبح الا لله. كما قال عز وجل قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي
مماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر يصلي لله لا لانبياء ولا للملائكة ولا للجن ولا لاصحاب القبور ولا للاصنام
يقول يصلي يرجو ثواب الله يعبده وحده سبحانه الذي خلقه وهو سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق ربنا سبحانه فوق العرش فوق السماوات فوق جميع الخلق وعرشه فوق السماوات وقد استوى العرش سبحانه وتعالى
كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم ثم يغش الليل النهار يطلب حديثا والشمس والقمر والنجوم والسخرات بامره اداله الخلق والارض تبارك الله رب العالمين
ادعوا ربكم تضرع وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا تفسدوا بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وهو سبحانه يدعى وترفع اليه الايدي فوق العرش جل وعلا فوق جميع الخلق
والعار سقف المخلوقات واعلاها والله فوق العرش قد استوى عليه السواه يليق بجلاله وعظمته. لا يشابه خلقه في شيء من صفاته له المثل الاعلى والوصف الاعلى سبحانه وتعالى كما قال سبحانه ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هو سبحانه لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له ولا مثل الله سبحانه وتعالى
وفوق العرش فوق جميع الخلق يعلم احوالهم ويراهم ويسمع كلامهم ويجيب دعاءهم اذا شاء سبحانه وتعالى الواجب على كل مؤمن وضوءنا العناية بهذا الامر والتفقه في الدين والتبصر حتى يؤدي كل واحد ما اوجب الله على بصيرة
وحتى يدع ما حرم الله على البصيرة كما قال عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم والتقوى في طاعة الله ورسوله هي الاخلاص لله واتباع شريعته قال تعالى يا ايها الذين اتقوا الله
والتقوى هي دين الله وهي الاسلام وهي طاعة الله ورسوله عن اخلاص لله ومحبة الله وتعظيمه ومن ذلك الصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها وهي عمود الاسلام يجمع الرجل يصليها في الجماعة في مساجد الله
وعلى المرأة ان تصليها في البيت وان صلت مع الجماعة فلا بأس معك التستر والحجاب اذا صلت معهم صحت الصلاة والحمد لله يعني خير من النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن بيوتهن خير لهم كما قال صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن يعني استر وابعد عن الفتنة وهكذا الزكاة على جميع الدخول والاناث من كان عندها مال ذكيه اذا كان يبلغ النصاب
كما يزكي الرجل والنصاب عشرون مثقالا ومقداره بالدراهم السعودية ستة وخمسون ريال عربي فضة وما يقال يقوم قيمتها من العمل وبالذهب احدى عشر جنيه ونص مسعود بلال سعودي اثنان وتسعون غرام هذا النصاب
دخل عليه الحول تزكيه المرأة من حلي او او ذهب او غير ذلك مما عندها كل سنة اذا حال الحول بالالف خمسة وعشرون ربع العشر من الف خمسة وعشرون في الالفين خمسون وهكذا ربع العشر
من ذهب والفضة وهكذا صوم رمضان. رمضان على الجميع كل سنة الا المرأة في حال الحيض لا تصوم وفي حال النفاس وتقضي تقضي بعد ذلك ولا تصلي ولا تقضي. الصلاة وقت الحيض والنفاس لا صلاة عليها
لا في لا في الحل ولا في الحيض ولا في النفاس ولا تقضيها ايضا فضل من الله ورحمة من الله سبحانه وتعالى والحائض عنده مسألة ليس عليهما صلاة لا فعلا ولا قضاء
اما الصوم فانها لا تصوم وقت الحيض والنفاس ولكنها تقضي وهكذا الحج على الجميع مع الاستطاعة كما قال تعالى ولله عن حج البيت من استطاع اليه سبيلا حرم على الجميع
ومن شرط الوجوب عليها وجود المحرم من زوج او غيره مع القدرة على المال وهكذا بر الوالدين فرض على الجميع صلة الرحم دعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا فرض على الجميع
والاصل ان الواجب عليهم جميعا هذا هو الاصل انما خصه الدليل قال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني اولية فيما بينهم احبة يجب ان يتحابوا في الله
لا غل ولا حقد ولا غيبة ولا نميمة ولا ظلم ولا شهادة بالزور ولا خيانة على الجميع اولياء لا يكون بعضهم بعضا ولا يظن بعضهم بعضا ولا يغتاب ولا ينم عليه
ولا يغشه المعاملة ولا يشهد عليه بالزور كلهم اولياء احبة يجمعهم الايمان ولهذا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر كلهم يأمرون بالمعروف الرجل والمرأة
وامرأته بالمعروف في بيتها وفي طريقها وفي كل مكان تبعه اهل بيتها تبر زوجها تبر بناتها خواتها اباها امها ربا غيره لو زارها نساء ورجال ورأت منكرا تنكر عليهن بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن
وهذا معنى قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر كلهم الرجال والنساء ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستضعف بلسانه فان لم يستطع في قلبه فذلك اضعف الايمان هذا عم للرجال والنساء
فاذا رأت بنتها سهلة عن الصلوات انكرت عليها تكلمت عليها على ان تصلي في الوقت وان تخشع في الصلاة هكذا اذا سالت الزكاة او بالصيام او بحق زوجها تنصحها وتأمرها بالمعروف
وتنهى عن المنكر وهكذا مع اختها مع امها مع اخيها مع عمها بالاسلوب الحسن والكلام الطيب لان الله قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينهون عن المنكر وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم مرعى منكرا هو الرجل
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يحصل في قلبه فذلك اضعف الايمان ويقول جل وعلا وتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
ويقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس ان يعم الجميع كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكرا وتؤمن بالله وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة
في قمة من هذا الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويبلغنا دين الله رضي الله عنهن وارضاهن وهكذا اتباعهن من المؤمنات التقيات الى الى عصرنا هذا عليهن معنى الرجال في هذا
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون عن المنكر ويبلغنا دين الله يدعون الى الله ويرشدنا الى الله هكذا كالرجل المعلمة المدرسة ترشد الى الله تعلم بناتها تعلم اخواتها في الله
ترشدهن الى الحق تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وهكذا كل مؤمنة. وان كانت غير مدرسة امر بالمعروف وتنهى عن المنكر لكن بالاسلوب الحسن لا بالعنف بالرفق حتى يقبل الحق يقول الله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ينفضون حولك
ويقول سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. بالرفق ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع الا شانه ولا ينزع منك الا شانه
تدعو الى الله مع زوجها مع بناتها مع اخواتها مع جيرانها معها في حفلة او في غيرها بالكلام الطيب. تنصحهن توجههن الى الله تنكروا الامر بالمعروف في اي مكان هذا بالطاقة فاتقوا الله ما استطعتم
لكن عن علم لا تأمر الا عن علم عن بصيرة ولا تنهى الا عن علم كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة لابد من علم
لا يجوز الكلام بغير علم متعلمة متفقهة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقه في الدين التفقه في الدين من اهم الواجبات على الرجال والنساء
من طريق المراسلة والكتابة من طريق حلقات العلم في المدارس على المدرسة او على المدرس من وراء الشبكة مثلا او تسمع في الدروس في المساجد وخطبة الجمعة تسمع وتستفيد اسمع المحاضرات
تغيب هكذا المحاضرات فين اذاعة القرآن علم كثير لرعاية القرآن وفيها برنامج نور على الدرب فيه علم كثير وفيهم جملة من العلماء يجيبون على اسئلة الناس فانا انصح انصحكن جميعا
وانصح كل من يسمع كلامي ان تستفيد من هذا البرنامج ومن اذاعة القرآن وما يكون فيها من المحاضرات والندوات والفوائد الكثيرة وسماع القرآن الكريم هذه اذاعة فيها خير كثير اذاعة القرآن
فانا انصح اخواتي في الله وانصح كل مسلم ان يستفيد من هذه الاذاعة ومن هذا البرنامج نور على الدرب ومن خطب الجمعة اذا حضر الجمعة ينصت ويستفيد ومن المحاضرات والندوات في المساجد وغيرها
وبحملات الاعراس هكذا المؤمن والمؤمنة لنتهز الفرص عند كل مناسبة ان حضر المحاضرة يستفاد سمع خطبة استفاد لا يغفل وهكذا المؤمنة لا تغفل التمس للعلم نقول لما يمكنها وتسأل الله التوفيق وتستعين بالله نسأله التوفيق مع الاخلاص لله وقصد الصالح حتى تستفيد وتفيد
يقول جل وعلا في هذه الاية الشعراء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الامر بالمعروف وينهون المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قدم الامر والنهي عن الصلاة والزكاة مع ان الصلاة اعظم
لكن لان الامر معونة امر عام مصلحته عامة ولهذا قدم هذا الصلاة وقدم على الايمان في قوله تعالى كنتم خير امة للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله ليبر الاهمية من شدة الضرورة اليه
الناس في حاجة وظرورة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ الناس دين الله من الرجال والنساء جميعا في السفر والحظر في مساجد وفي غيرها في الطائرة وفي السيارة وفي القطار وفي السفينة في كل مكان
عند كل فرصة اذا اجتمعت المؤمنة في اخواتها في الله بعرس او في حملة خاصة او في اي مكان تنصحهن وتدعون الى الله اذا كان عندها علم وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
بعض المنكرات ظاهرة ما تحتاج الى علم كثير فاذا علمت المنكر انكرته بالرفق والحكمة والكلام الطيب الله يقول سبحانه والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
او لهم الرابحون الايمان الصادق بالله ورسوله وبكل ما اخبر الله به ورسوله مع العمل الصالح ايمان وعمل ومن العمل الصالح التواصي بالحق والتناصح والتواصي بالصبر في حق جميع الرجال والنساء
ثم قال ويطيعون الله ورسوله نبه على الامر والنهي والولاية والصلاة والزكاة ثم عما فقال ويطيعني الله ورسوله بكل شيء هذا واجب الجميع طاعته في كل شيء قال تعالى قل اطيعوا الله
قاطعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء عليه الصلاة والسلام ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه ونغض عنه ذنبه واتقوا الله ان الله شديد العقاب
والواجب على جميع الثقلين طاعة هدى الرسول عليه الصلاة والسلام من جن والانس عليهم طاعته واتباع شريعته والتواصي بذلك والتعاون في ذلك حتى الموت واسأل الله ان يوفق جميع ما فيه
وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وايضا واياكن من الهداة المهتدين والصادقين المفلحين واوصي مرة اخرى يا اخواتي في الله بتقوى الله والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والثبات على الحق والحذر من كل ما نهى الله عنه ورسوله. اينما كنتن
في برد او بحر او جو في اي مكان اوصيكن جميعا بتقوى الله وهي طاعته والاستقامة على شريعته والحذر مما نهى عنه في جميع الاحوال وفقنا الله واياكن لكل خير
وهدانا جميعا صراطه المستقيم وثبتنا جميعا على دينه حتى نلقاه سبحانه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اللي عندها سؤال تسأل نعم
جزاكم الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم والتي امرأة كبيرة في السن وكانت مريضة مرضا يمنعها تماما من الصوم اه قال مضت اكثر من خمس سنوات لا تصوم ثم توفيت هل نكلف ونحن نكلف نحن ابناء هذا بصيام ما تركت ام
الكفارة اذا كانت الصلاة اخذت مريضة لا تستطيع الصوم في هذه السنوات الخمس فليس عليهن شيء لا صلاة غفارة الصدقة ولا صيام اذا كانت في السنوات الخمس كلها لا تستطيع
لمرضها ليس عليكن شيء اما اذا كان لكبر سنها ولا هي مريضة لكن كبير في السن عاقلة عقلها معها تطعم العنوان عن كل يوم مسكين نصفع عن كل يوم من التمر او الحنطة او الرز اذا كانت كبيرة
عاقلة عقلها معها لكن يشق علينا الصيام مطعم اما اذا كانت مريضة مع المرض يمنعها من الصوم فليس فليس عليها لا صوم ولا ولا اطعام نعم سماحة الشيخ وفقكم الله
اه حبذا لو حدثتنا عن حكم لبس القصير وما به فتحة من الثياب. امام النساء حيس نلاحظ كثرة ذلك نوصي جميع الجميع بالتستر بالتستر دائما والحرص على الحجاب في جميع الاحوال عند وجود
لان بسائق او هادم او اخي الزوج او زوج الاخت او ما اشبه ذلك ايام كامل لقول الله جل وعلا واذا سألتموهن متاع فاسألوهن بورع حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم
قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. ازواج او ابائهن او اباء مولاتهن الى اخر الاية والواجب التستر وعدم لبس القصيد وعدم اظهار غاشين من البدن لا وجه ولا شعر ولا غير ذلك. عند الاجنبي. اما بين النساء بينهن فلا بأس
ظهرت رجلها او رأسها عند النسا لا بأس لكن كونها تحتشم تلبس ثياب محتشمة كاملة عند النساء حتى يقتدى بها هذا اولى ولو كانت رجلها ساقها ليس عورة عند النساء ولا شعارها لكن كلها تعتاد للحشمة
ولباس كامل عند النساء حتى يقتدى بها يكون هذا افضل واكبر وحبذا لو وجهت نصيحة للنساء حول التقليد الغربي في قصاصات الشعور واطالة الاوراق التياب الذي يوجد بها صور وربما صليب
وهكذا نوصي الجميع بالحذر من التشبه باعداء الله الرجال والنساء رسوله عليه السلام يقول من تشبه بقوم فهو منهم فالوصية الحكم التشبه باعداء الله الكفار في كل شيء واما ما يتعلق بالاظفار
فسنة تغليمهن تغليم الاظهار و نتف العبط وحلق العانة للرجال والنساء هذه من الفطرة من الفطرة ولا يجوز ترك ذلك ازيد من اربعين يوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
الفطرة خمس قص الشارب المنضر نفس الابط وحلق العانة والختان فالسنة ختان للجميع نصف الابط حلق العانة قلب الاظفار هذا مشروع للجميع الصبيان للرجال وعدم طيلة الشوارب مع وجوه اللحى واكرام اللحى وتوفيرها
كذلك عدم التشبه في اصل الشعور والكافرات اما اذا قصت الشعر لانه طويل تخفف لاجل الكلفة والمشقة ولا حرج في ذلك اذا كان لقصد تسهيل وعدم التكلف وزوجها يرضى بذلك لكان لها زوج فلا بأس
ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي صلى الله عليه وسلم قصصنا من رؤوسهن ذي الكلفة في المجد والتعب فاذا قصت منه لعدم الخلف حتى لا يكون كلفة كبيرة
فلا بأس من غير تشبه باعداء الله نعم وفي الحديث الاخر يقول يقول انس رضي الله عنه وقت لنا وقت لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وقلب الظهور ونتف الابط وحلق العانة الا نترك ذلك اكثر من اربعين ليلة
ليس للمرأة ان تترك اظهارها اكثر من اربعين ليلة ولعانتها ولا ابطها والرجل كذلك ولا شارب كذا يا رجل اذا كان ولا بد من اربعين فقط اربعين ليلة وهي قصة هاربة قبل ذلك
ولاحظ اعانته وعبدة واظفاره قبل ذلك والمرأة كذلك كل هذا مستحب يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى ويقول صلى الله عليه وسلم الفظة الخمس الختان والاستعداد والقصد الشارب
البثور اللهم صلي عليه وسلم نعم. ما حكم زكاة الذهب؟ وهل تجد فيما يلبس من الذهب الزكاة واجبة الذهب والفضة اذا بلغ النصاب وهو الذهب احدى عشر جنيه ونصف عشرين مثقال
اثنين وتسعين غرام وفي الفضة ستة وخمسون زياد مئة واربعون مثقالا من الفضة ومن يعادلها من العمل الاخرى والحري كذلك على الصحيح. هل فيها زكاة ام لا؟ على اقوال والارجح في ذلك ان فيها الزكاة
اذا بلغت النصاب دعس رجليه ونصف اكثر ربع العشرة في كل الف خمسة وعشرون سواء زكاتي او زكى عنها زوجها او ابوها والواجب زكاتها في مالها لكن اذا زكى عنها زوجها فلا بأس برضاها وابنها
ومما قد نبه عليه مسافة الحذر من استماع الاغاني والملاهي فتقع في التلفاز وفي المسجلات ينبغي الحذر من الرجال والنساء جميعا الملاهي غنى الموسيقى وعود وكمال وغير هذا ما يقع في ذراعه والتلفاز
ينبغي الحذر من هذه الاشياء والتواصي بتركها فذلك الحذر من الخلوة بالاجنبي لا يدخل المرأة باجنبي ولو ولو اخ زوجها لا تخلو به لا يكون معهم احد ولا بالخادم ولا بالسائق
لا في السيارة ولا في غيرها لا بد يكون معها احد النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يخلون فان الشيطان ثالثهما فاذا كان ولابد يكون مع امرأة او يكون مع رجل اخر
اذا ذهبت الى جهات من الجهات لا تخلوا به ولا في البيت لا مع اخي زوجها ولا مع زوج اختها وعلى مع السائق ولا مع غيرهم خلوة خطيرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يخلون الا من عدوا محرم
لا هو رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما ولا تسافر الا مع محرم لا للحج ولا لغيره لا تشغلنا عن الحرم نعم امرأة خرجت من مكة ولم تفد احرام العمرة ما زال عليها
تمام نعم ماذا؟ امرأة خرجت من مكة ولم تفك احرام العمرة. ما يخالف يعني ملابس الحج والعمرة تفكر في مكة لو بقيت الملابس ابدا معليش الملابس صحيح يعني اذا غيرتها باحسن منها او بغيرها لا بأس لا حرج ان تخرج بها من مكة. نعم
رمي الجمرات في الحج حمد يرمي عن نفسه اولا او عن من انابه يرمي عن نفسه اول ثم عن المسلمين وهو واقف عند كل جمرة بالنية نعم ما هو القدر الذي تخصه المرأة من شعرها اذا ارادت حمل احرام العمرة
اقل شي قال بعظ اهل العلم قد رأى المنع رأس الاصبع فاذا قصت منه ما تيسر كفى بالعمرة والحج جميعا ما هي اوقات النهي؟ وهل يجوز لمن دخلت البيت الحرام
في اوقات النهي ان ان تصلي نافلة او تحية المسجد وما الفرق بين المسجد الحرام والمساجد الاخرى للصلاة في اوقات النهي اوقات النهي خمسة في جميع الدنيا قالوا شهادة بعد طلوع الفجر
الى طلوع الشمس لا يصلى فيه الا صلاة الفجر ثم في الفجر او تحية المسجد واذا طلعت الشمس حتى ترتفع اثنين وعند قيام الشمس قبل الزوال قليلا نحو ربع ساعة في وسط السما
قبل ان تميل الى الارض هذا يقال له الوقوف لا يصلى في هذا الوقت وبعد صلاة العصر الى ان تضيق الغروب وعند ميلها الغروب حتى تغرب. هذه خمسة ان التوقعات كلها وقت نهي
لا يصلى فيها الا الصلاة ذات السبب من صلاة الطواف لا بأس العطاء في المسجد الحرام بعد العصر او بعد الصبح يصلي ركعتين الطواف من ذوات الاسباب واستثناء هكذا لو دخل الانسان المسجد الحرام
وليس بطائف يصلي تحية المسجد مثل بقية المساجد ركعتين ثم يجلس ولو في وقت نهائي. هذا الصح الشمس بعد العصر يصلي صلاة الكسوف لانه من ذوات الاسباب سنة الوضوء اذا توضأ
صلي ركعتين للامور ولو في وقت النهي نعم نزلت نذرا انه اذا سددت ديوني فسوف سددتم. سددت ديوني فسوف اتصدق كل شهر بمبلغ خمس مئة ريال ولا اذكر اني قلت ان شاء الله املأ فما يلزمني
يلزمك الصدقة اذا اوفيت ديونك وهكذا الرجل اذا اخفى ديونه ندر هذا النذر ولله عليه اذا اخذ ديونه يتصدق بمئة ريال او خمس مئة ريال كل شهر يكثر ذلك يوفي بذلك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ونذر يعصي الله فلا يعصه واذا عجز تبقى في ذمة الدين حتى يستطيع واذا استطاع اوفى نعم ما هو رأيك يا شيخ في اسم ملاك للطفل المولودة
لا لا في حرج مثل ما سمى جبريل وميكائيل في الرجال من اسماء الملائكة جبريل مالك لا بأس هكذا يحذر المرأة لا سميت ملاك لا حرج ما رأيك في افلام افلام الكرتون بالنسبة للاطفال
هذي فيها صور تركها احور ليس فيها صور تبدو وتضغط ينبغي عدم النظر اليها لوجود الصور فيها لكنها اسهل منه التصويب لانها حرمة ما تذهب هكذا كان معه موسيقى او له لا
ما يسمعها اما اذا كان ما فيها الة له فالامر اسهل لانها ما تستقر النصفور في الملابس لا لا يلبس الملابس فيها صور لا حيوانات عاقلة ولا غيرها نصبر بني ادم ولا غير بني ادم من الحيوانات
ولا صليب كذلك الثوب اللي في الصليب لابد يزار الصليب وهكذا الاناء اللي في الصليب حك هكذا كل شيء في الصليب يقبض كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها
لا يدعوا تصليبا الا غضبه الا قطع زاله عليه الصلاة والسلام اذا كان في سيارة في مجلسه التعليم ازال في ثيابه كذلك الكرسي لا زال في الجدار كذلك وهكذا الصور تمحى من الجدران تزال
اما في الفراش لا بأس اذا كانت صورة في الفراش وفي وسادة هذه منتهنة طولة كان بخلاف الصليب لا يغطى يزال اما الصورة اللي في الفراش او في دروس هذا هذي ممتحنة
نعم سماحة الشيخ فما حكم الحضور عند من تدك الدبوب وهي ما تعرف في الوقت الحاضر بالمطربة او بالدجاجة مع العلم انه يدفع لها مبلغ من المال مقابل سفكها للدفوع
وما حكم احضارها في مناسبة الزواج او غيره اذا كان في العرس لا بأس اذا كان في العرس الدفافة واعطاه اجرة على ذلك اذا كانت الاغاني العادية في مدح الزوج والزوجة ما فيها اغاني من كرة
تدعوا الى الزنا او الفواحش الاغاني المعتادة تمشي على الزواج على الزوج والزوجة واهلهما ونحو نحو ذلك من الكلام الطيب كان هذا يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في العرس
كان النساء يدفن في العرش والعرس والنبي قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح وروي عنه قال اضربوا عليه بالغربان يعني الدف لنا ازواجنا يحضرن ذلك فلا حرج في ذلك في اعلان النكاح واظهاره
واظهار الفرحة ولو اطير على هذا شيء من اهل الزوج او من اهل الزوجة او من الحاضرات لا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم سماحة الشيخ سعد عمر القادر انني ولله الحمد ملتزما بامور بامور الدينية
وسؤالي هل يجوز لبس العباءة والجوارب السوداء والقفازات والغطاء بحيث انني انني قرأت انهم من تمام الصلاة عدم وضوح اليدين والرجلين في الصلاة. او بمعنى اصح المرأة كلها عورة الا وجهها في الصلاة
نعم هذا هو الواجب من عورة الا وجهه الصلاة مو بحديث لكن هذا معنى كلام اهل العلم الحديث الصحيح عورة فاذا خرج استشرفها الشيطان لكن في الصلاة قلت لا تكشف وجهها
كما كان نساء النبي يكشفن وجوههم طلع ولم يؤمن برضاء الوجه للمرأة في حاله صلاح الا اذا كان عندها اجنبي قال لي تصلي مع الناس في المسجد تغطي وجهها اما اذا كان في بيتها ما عندها احد او ما عندها الا محارم كزوجها السنة او كشف الوجه
واما القدمان فيغطيان هل هذا الذي عليه جمهور اهل العلم تغطي اقدامها اما الكفان فامرهما اوسع ان غطتهما فهو افضل وان ظهر فالصلاة صحيحة وان غطت الكفين فهو افضل. نعم
ما حكم اللبس الثياب التي مرسومة عليها الصور الحيوانات؟ الصلاة بها. تقدم الكلام. فلا يجوز لبسها. صحيح ها غير صحيحة لكن ينهى عن ثيابه في هالصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سماحة الشيخ منذ صغري وانا ابدأ صلاتي
نقول اللهم اني نويت ان اصلي اربع ركعات فرض صلاة الظهر خالصا لوجه الله هل هذا جائز؟ لا هذا بدعة لكن يأمر الله عما مضى عليك التوبة مما مضى في النية في القلب
اذا قمت الى الصلاة في القلب نويت لصلاة الظهر او العصر او الظحى كفى النية محلها القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولم يكن النبي يقول هذا ولا اصحابه نويت ان اصلي كذا وكذا
ولكن اذا قمت للصلاة فقد نويتيها تقولين الله اكبر هذا اول الصلاة مع النية ليلة الظهر والعصر والمغرب والعشاء صلاة الضحى الراتبة سنة المغرب سنة الى غيره نعم سماحة الشيخ سالم هل يجوز لي قراءة ما تعودت
قراءته قبل النوم من اية الكرسي والمعوذات وغيرها من الاعياد ايام الحيض او لا يجوز اسأل الصحيح انه يجوز للحائض ان تقرأ من غير المصحف لانها مهي مثل جنودنا ولا يقرأ
للرجل انه لا يقرأ بحاجة جنابة جنابة تنتهي بسرعة اذا قضى حاجته ام كان يغتسل والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدع القرآن الا لجنابة عليه الصلاة والسلام يعني ما يمنعه فيه من القرآن الا الجنابة
اما الحيض واللباس يطول فمدة الحيض تطول قد تكون سبعة ايام ثمانية ايام عشرة ايام والنفاس قد يكون اربعين قد يكون شهر. المقصود ان الصحيح انها لها ان تقرأ عن ظهر قلب
لا من المصحف بل حفظا وتقرأ اية الكرسي عند النوم قل والله ان المعوذتين عند النوم كل هذا لا بأس به هذا الصحيح نعم سماحة الشيخ هجرني زوجي منذ سنين طويلة ولم يطلقني ولدي ثلاثة اولاد
ومات ولم يطلقني وهذا يعتبر مطلقة ام ادخل العدة ويقول لي نصيب في الميراث اذا كان لم يطلقه ما ينفي عليه واجب الاحداد والعدة ولك الإرث وادعي له ان الله يسامحه ويعفو عنه. احسني جزاك الله خير اليه
ادعينا بالمغفرة والعفو ولك الميراث وعليك العدة والاحداث اربعة اشهر عشر لانه ما طلقك اما الكون هجرك اذا كان ظالما في ذلك الادعية ان الله يتوب عليه ويعفو عنه ان كنت المخطئة انت
وانت فتوبي الى الله هل يجوز السفر هل يجوز السفر الى خارج النساء نعم؟ عشان النوم. نعم هل يجوز السفر الى خارج المملكة للسياحة والتجارة سواء كانت بلادا اسلامية او غير اسلامية كاوروبا وامريكا
لا يجوز تولى بلاد الكفار للسياحة ولا تجارة لان خطر عظيم الا اذا كان المسافر صاحب علم يدعو الى الله يعني ما ما حرم الله وما انكر الله يرشد الناس الى الخير فهذا سفره ينفع الناس
اما العامي ماشي بالعامي والشباب اللي يذهبون الى هناك كل هذا لا يجوز لان خطر عظيم. من اسباب الفتنة والنبي يقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين
قطر فالواجب على المؤمن والمؤمن حذر من ذلك الا انسان عنده دعوة الى الله وارشاد او مضطر للعلاج مع الحذر نعم هل يجوز للمرأة اتباع الجنازة من البيت الى المسجد
نعم تذهب مع الجنازة في المسجد تصلي على جنازة لكن لا يذهب الى المقبرة نتبع المقبرة ولا نزور المقبور القبور اما الذهاب للمسجد والصلاة على الجنائز فهذا مستحب للجميع مشروع الرجال والنساء جميعا
لكن الذهاب الى المقبرة وزيارة القبور هذا خاص بالرجال ام عطية رضي الله عنه هنا عن اتباع الجنائز وفي الحديث الصحيح انه لعن ذائرات القبور والنساء لا يزرون القبور ولا يتبعن الجنائز
ولكن يصلين على الجنازة المسجد او في المصلى لا بأس كنت في السابق تأتيني آآ الدورة الشهرية في شهر رمضان ولم اقضي هذه الايام التي تأتيني فيها بسبب عدم القضاء من الجهل
الذي كنا فيه فما العمل جزاكم الله خيرا؟ تقبيل الان عليك القضاء مع التوبة والاستغفار تجتهدي في معرفة الايام ولا بالظن التي عليك ولو بالظن تصومينها ما يطعن مسكين عن كل يوم ان كان عنده ان كان عندك قدرة
طبعا مسكين عنكن اليوم نص ساعة تمر او رز عن كل يوم اذا كنت قادرة ان كنت عاجزة فقيرة ليس عليه طعام يكفي الصوم فقط اما الذي عنده قدرة يصوم ويطعم جميعا
عن الايام التي مضت ولم يصمها مضى عليها رمضانات ولم يصمها يقضيها مع التوبة والاستغفار ويطعم عن كل مسك مع القدرة اما اذا كان عادة لاطعام فقره يكفيه الصوم نعم
ما حكم استخدام هذا من غير محرم؟ مع انني في حاجة لها لكوني اكمل الدراسات الشرعية ولدي اطفال لا يجوز استخدامها بغير محرم الواجب ان تأتي بمحرم واذا قصر اهلها هم الاثمون
ملازم في ارسالها بدون محرم اما انت لا تستقدميها يعني وجودها عند زوجك ما في البيت احد خطر عليك وعليه اصبري على خدمة الاولاد ولو تركت الوظيفة ولا تعدد دينك ودين الزوج الخطر
فان وجود الخادمة في البيت وحدها مع الزوج ومع هذا في فتنة كبيرة خطرا عظيما لكن ما في البيت نساء غيرها اما اذا كان في نساء غيرها او نزول او خواته او بنات كبيرات
فالامر واسع نعم سماحة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجدتي منذ اثنتين لم تصلي ولم تصم. وهي مريضة اصيبت بجلطة في الدماغ. وعندها مرض السكر والضغط وفشلوا في وهي طريحة الفراش هل عليها اي اثم وما كفارة ذلك
كان عقلها معها ما علينا القرآن يسكن عن كل يوم اذا عجزت او كبار سنها وان كان عزلها بسبب المرض يؤجل اذا طابت تصوم وان ماتت ولم تصم ما عليها شيء اذا كانت مريضة
اما اذا كان عدلها بسبب كبار السن هذا تطعم عن كل يوم مسكين بحياتها تجمع الجميع وتعطيه بعض الفقراء رمضان كله خمسة عشر ساعة اما اذا كان المرض ما تستطيع اذا كان مرض السكر
ومرظ اخر منعها من الصوم ليس عليها شيء اذا ماتت نعم لدي ولد قد توفاه الله ولكنه لم يوصي شيء علما بانه مات وله ثمانية وعشرون سنة. وكان خاطب وترك عفش منزله واثاثه ايش؟ اعد
لدي ولد قد توفاه الله ولكنه لم يوفي علما بانه مات وله ثمان عشرون سنة وكان خاطبا وترك عفش منزله واثاثه وراتبه فما هي الطريقة التي يستخدمها لكي تتم؟ اللي وراه الذي وراه اللي ورثه كله
كان ابوه موجود ولابيه وامه وان كان ابوه موجود فلأمه واخوته اللي وراه اللي وادعوا له بالمغفرة والرحمة اذا كان مات وهو يصلي وطيب تدعو له بالمغفرة والرحمة ونسأل الله ان يعوضه خيرا منها في الجنة
ولكن المال للورثة من وراه كان ابوهم موجودين وله اخوة فليؤمن السدس والباقي لابيه وان كان ما له اخوة او ما له الا اخو واحد مع الاب فلامه ثلث والباقي للاب والاخوة ما لهم شيء
وان كان ما وراء هب لا امة الاخوة والباقي لاخوته وكمل اخوة وماله الا اخو واحد لامه الثلث وينبغي لاخيه من امه اخيه من ابيه وامه واخيه لابيه شقيقة ولا اي نعم العاصم يكون لها الباقي اذا كان واحد
وان كانوا اثنين فاكبر مال الام الى السدس لان الله يقول فان كان عوفا لامه السدس وان كان اخوة لام تعطى لهم السدس ولهم الثلث والباقي للعاصمة كما وراء عاصم ابن عم
او اخي شقيق او اخ لاب الوطن المرسدس والاخوة اليوم الثلث والباقي العصبة وعلى كل حال اذا كان عندكم اشهال تسألهم عن ورثتهم بيننا ونعلمكم ان شاء الله اذا كان
وراه وراه غير ما ذكرنا الورثة بكتابة او بالتلفون نعلمكم بالجواب ان شاء الله البعض ما يلزم بين لكم بعض ما يزال في ذلك. نعم ما حبه في ان تعيش الزوجة مع زوج يؤدي الصلوات المفروضة في المنزل ولا يذهب للمسجد الا يوم الجمعة. وايضا يعمل بعض المحرمات
جميع الاغاني وحلق اللحية وشرب الدخان يجوز لها البقاء معه لان المسلم عاصي وكنصحوه حسب طاقتها لصلاة الجماعة ترك سماع الاغاني تنصحه وان طلبت الفراق لان تخشع نفسها من موافقة على باطله
طلبة الله ولها طلب الفرق لها طلب الطلاق اذا لم يتب عذر لها شرعي وان بغيت معه فلا حرج ان شاء الله مع النصيحة بالاسلوب الحسن والكلام الطيب حديث من هذا الشر
الاغاني والتدخين تأخر عن صلاة الجماعة تنصحه لله. الكلام الطيب والاسلوب الحسن دائما تقول لي بها وجدة واخوانه واعمامه ينصحونه لعل الله يهديه باسبابها واما ان كان لا ينفع فيه شيء
فلها العذر ان تطلب الطلاق نعم اه ما حكم حضور النساء الافراح التي يقوم بها تستعمل مكبر الصوت وتغني اغاني المطربين باستعمال الذكور تقدم اليوم الان لا بأس بحضور الارص
امور مطربة اذا كانت تهنئ المعتاد الدفء اما اذا كان اغاني فيها منكر تدعو الى الخمر او الى الزنا او ما اشبه ذلك ما يجوز وما حكم رقص النزاع في الافراح بحضرة النساء فقط
اما الرقص فلا بأس اذا كان بالنساء فقط ما فيه اختيار رجال رقصها بين النساء لا حرج فيه نويت العمرة من الطيبة ووصلت مكة دون المرور بالميقات ومعي خادمة فقيلة يلزمني دم يوزع على فقراء الحرم. ايش
نويت العمرة من الطائفة ووصلت مكة دون المرور بالميقات ومعي قاضي خادمة فقيل يلزمني يوزع على فقراء الحرم هل علي القادم مثلي اذا كنت احرمتي بالعمرة من الطائف لو نويت العمرة دخلت للدخول فيها يعني
وامنية مجردة انه الدخول والعمرة ولبيتي بها يعني ناوي الدخول فيها في الطائف فلا حرج ولو توقفت عند الميقات انت والخادمة اذا كنت نويتيها بالدخول فيها بالعمرة اما النية المطلقة العامة ما تكفي
باب المحراب من الميقات لانك انت ما احرمتي من الميقات ولا من الطائف بل نية مطلقة عامة فعليك ذم وعلى خادمها دم نعم تعلم تعلم اذا تعلم اذا كانت ما احرمت من الطائف
ولا من الميقات امريكان احرمت معك من الطائف يكفي نعم نادي الواجب ها ها نعم اه سماحة الشيخ اه نرجو منكم التفضل بالغاء مثل هذه المحاضرات والاجابة على السادة السيدات ماراثون في السلف الجامعية وان كنا نرغب باكثر من محاضرة. ايه
ايه ايش؟ زبون سماحة الشيخ نرجو منكم التفضل عمل مثل هذه المحاضرات واللي جامعنا اساتذة سيدات من رجل في السنة في الجمعية واذا كنا نرغب باكرم المحاضرة لحاجتنا الى نصحكم وتوجيهاتكم
ليس عندنا معنى من ذلك ونسأل الله ان يعين ويوفقه نعم سؤال غريب جدا بما اننا مسلمون لماذا نطوف حول الكعبة وهي من الحجارة؟ الا يعتبر ذلك من الوذنية طواف بالكعبة عبادة الله مو بالكعبة
عبادة الله سبحانه وتعالى واحياء لما فعله الانبياء قبلنا من ابراهيم وغيره او قال وليطاؤوا في بيت العين طواف مثل ما نصلي مستقبل القبلة نركع ونسجد مهو من الارض ولا للسماء
بل سجودنا وركوع لله وحده مثل ما نزكي ونتصدق نرجو ثواب الله وفيها الاحسان الى الفقراء مثل ما نحج كذلك هذه عبادة لله الطواف البيت عبادة لله شرعها لعباده ابتلاء وامتحانا ان يغفر لهم وان يزيدهم من فضله
وليمتثلوا امره نعم سؤال بلغني زوجي وانا حائض هل يقع الظلام افيدونا بالكم الله في خلاف من العلماء اكثر اهل العلم يقع الطلاق والصواب انه لا يقع بحال الحيض الا اذا حكم بحاكم ممن
يرى وقوعه اذا حكم بالحاكم مضى حكمه واذا لم يحكم به حاكم فانه لا يقع على الصحيح. وعليه التوبة الى الله من ذلك اذا كان يعلم ذلك عليه التوبة منه اما اذا كان ما يعلم فالطلاق
نعم. لماذا دية المرأة نصف دية الرجل؟ اذا بانها الاثنان مأموران باوامر التبليغ ومحاسبان عند الله له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى الله هو الحكيم العليم في جعل ليلة النصف وتخصيصها باحكام له الحكمة البالغة
وما جعل الله رجل المرأة في قيامه ونشاطه وجهاده وعمله. ويقوم باعمال لا تقوى عليها المرأة ويواجه الرجال ويصبر على الاثقال والمتاعب اكثر من صبرها والله هو الحكيم العليم. ولهذا قال سبحانه الرجال قوامون على النساء
بما فضله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فله حكمة بالغة في ذلك ومن تأمل حال النساء وهذه عرف الفرق بين هؤلاء وهؤلاء وهو الحكيم العليم سبحانه وتعالى ولهذا جعل شهادتها نصف شهادة الرجل ايضا
امرأتان بالشهادة على الرجل نعم اما القواد تقتل به ويقتل بها في خاصة فقتلت تكتب قصاصا واذا قتلت يقتل يقاتلها ولو كان رجل قصاصا شوه به وشوه بها في القتل
حق هذه الدماء وحماية للمجتمع اما في الدية فعلى النصف نعم سماحة الشيخ انا زوجي لستة اولاد زوجي دايما يسافر للخارج ويجلب معه اشرطة ممنوعة وغيابه عن البيت يطول في الخارج لمدة خمسة اشهر. هل علي اثم في عدم تلبية رغباتي كزوجة ام لا
ويأثم بذلك وعليه التوبة الى الله وعلتي نصيحته وان يتوبوا مما فعل ومما يقدم به من الاشرطة الخبيثة هذا منكر عظيم ولا في طلب الطلاق لان هذا يضرك ولكن طلب الطلاق حتى تستريحي منه
نسأل الله لنا ولها الهداية سماحة الشيخ ارجو من سماعتكم يجاوب بالتفصيلي على اسئلة ما حب الحنة السوداء اذا وضعتها في تشارك زوجي للشعر لا بأس به لكن اذا كان يصبغ اسود في الرأس لا
هو مخلوط بين شيء احمر اما في اليدين حنا في اليد لا بأس به واما في الشعر لا يغير بالسواد يغير بالصفرة والعمرة او بالحفرة مع السواء المخلوط لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه الثواب
هل يجوز ان تتصدر المرأة من مال زوجها من غير النقود مثل الملابس والطعام من غير علمه فما رأى فهل هو جائز ام لا تصدقوا بما ادراك به العادة وفضل الطعام
كاين لي يسمح به زوجها من النقود والملابس لا بأس واما غير ذلك فلا الا بسماحه لكن اذا كان جراء في العادة بانه يسمح بكذا طجة يسمع الملابس الموطنة تخرج
وفضل الطعام يخرج وبعض النقود القليلة سامحين لها لا بأس المقصود ما جرت به العادة من فضل الطعام تصدق به ولها اجرها لذلك وهكذا البقية التي يسمح بها لها الاجر العظيم شريكة للزوج في الاجر
اما اللي ما يسمح به لا تستأذنه لكن فضل الطعام العادة انه يسبح به واشياء قليلة عادة يسمح بها الزوج فله فيها واسع ان شاء الله ولها وهي شريكة في الاجر
سماحة الشيخ هل يجوز لنا مجالسة بعض اهلنا من الذين يأتون بكثير من المنكرات كسماع الموسيقى والتدخين وغيرها كثير علما باننا نصحناه كثيرا ولم يستمعوا لنا. لا تجلسوا معهم هذا منكر عند منكر
وفي غير المنكر لا بأس لكن عند المنكر لا تجلس معهم عنده سماع الاغاني والملاهي وجود التدخين عند شرب الخمر من عند اشباه ذلك لا مع النصيحة والتوجيه الى الخير والصبر
ومواصلة الجهود وعدم الملل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من وادي فائدة ويقول صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولابد من صبر من المرأة على زوجها او اخيها او ولدها او ابيها بانشار المنكر والدعوة الى الله والدعوة الى الخير والترغيب في الخير
لكن عند المنكر ذات حفر وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله