الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. نستكمل الحديث ان شاء الله حول ما اختص الله سبحانه وتعالى نبيه به دون سائر الانبياء
واختص امته به دون سائر الامم مع الخاصية الثانية والتسعين كلمه ربه سبحانه وتعالى بانواع الوحي الوعي الوحي كلها كلم الله سبحانه وتعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يفز بذلك الا رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رب العزة وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا او يرسل رسولا جمع الله سبحانه وتعالى له كل ذلك
جمع الله سبحانه وتعالى له كل ذلك كلمه مباشره وكلمه عن طريق الرسل واوحى اليه كانت البداية الرؤية الصادقة كما صح الحديس الرؤيا الصادقة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه يتعبد يعني وهو التعبد الليالي ذوات العدد
يبقى كان يرى بالليل شيء يراها في الصبح كما رآه تماما في الليل طبعا يعني موافقة ما يراه وهو نائم مع اليقظة ده طبعا شيء عظيم جدا. سيدنا ابراهيم لما قال لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني
اذبحك كانت هذه الرؤيا وحيا من الله سبحانه وتعالى وكان لابد من التنفيذ وفهم هذا سيدنا اسماعيل قال يا ابتي افعل ما ايه ما تؤمر امر مفروغ منه يعني كلم الله سبحانه وتعالى رسوله بغير واسطة كما صح في حديس المعراج
عن انس رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني حديس طويل ناخد منه الشاهد فرفعه اي رفع الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عند الخامسة اي السماء الخامسة فقال يا رب
قال طبعا عليه الصلاة فقال يا ربي ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم وابدانهم فخفف عنا. فقال الجبار الشاهد من الحديث اهو قال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك
طبعا ما فيش هنا جبريل في النص يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي لا يبدل القول لديه كما فرضته عليك في ام الكتاب. الكلام ده خلاص مفروغ في ام الكتاب
قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك دي الطريقة التانية من طرق الايه؟ ها الايحاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة لا يوجد سيدنا جبريل ولا غيره والكلام من الله سبحانه وتعالى الى الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة
كلمه الله بواسطة الملايكة وطبعا دي كتير بقى. عن عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله عليه الصلاة والسلام حديس ايضا طويل. فرفعت رأسي وهو عائد من الطائف يعني هو عائد من الطائف
رفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اضلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني جبريل معه رسالة يوصلها السلام. فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا على
وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك خل بالك الله سمع وبيقول لك اللي انت عاوزه يعني
قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك كما شئت ان شئت ام اطبق عليهم الاخشبين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا لا يشرك به شيئا
يبقى كل سور الوحي والكلام اوحى الله سبحانه وتعالى بها الى رسوله يعني ما قرأنا ان سيدنا ابراهيم صعد الى السماء وكلف او سيدنا موسى صعد الى السماء وكلف او سيدنا
محمد او سيدنا نوح اولو العزم اولي العزم الاربعة غير النبي عليه الصلاة والسلام ما قرأنا ولا وقفنا على شيء يقول انهم صعدوا الى السماء وكلمهم الله بدون ايه بدون حجاب ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم عفوا كلامه مباشرة مباشرة
كلمهم مباشرة فالشاهد اني جمع الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم كل طرق الايه الوحي الخاصية الثالثة والتسعون فضل النبي صلى الله عليه وسلم بخواتيم سورة البقرة بالخواتيم. طب ما هو قرآن احنا عرفنا انه قرآن. جمع التوراة والانجيل والايه؟ والزبور
وبعدين فضل الرسول عليه الصلاة والسلام بالايه بالمفصل حتة كده بقى في في الطوال السبع الطوال اللي هم مكان الايه التوراة السبع الطوال مكان التوراة يعني السبع الطوال مكان الطاولة وفي السبع الطوال اخر ايتين في اولى الطوال اللي هي البقرة
حاجة كده مدخرة للرسول عليه الصلاة والسلام موجودة موجودة قبل الرسل ما يتوجدوا قبل الرسل قبل الرسل ما يبعثوا موجودة ومدخره لمين؟ شف بقى مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول
ودول متعانين لمين؟ اه عن حذيفة عن ابي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي. يبقى النص كده يقول الايتين موجودين قبل الايه؟ الانبياء
موجودين قبل الانبياء لم يعطها نبي قبلي. كنز؟ ايوة يعني شيء مدخر ومدخر والانبياء بعثوا ما حدش خدهم. لم يعطاها نبي قبلي فعلا الايتين كنز وكانوا فين؟ كانوا في الكنز. وخص بهم من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما تيجي تقرا الايتين او تتفحص في الايتين تلاقيهم كنز فعلا اي والله كنز وجاؤوا من كنز لما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يرويه ابو ابو مسعود البدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه
كفتاه كفتاه حفظتاه من الشر من المكروه كفتاه حتى قال بعض اهل العلم من قيام الليل من قيام الليل اغنتاه الايتين من سورة اخر سورة البقرة طبعا انت الايتين دول مش هتوهم قال لي ازا كنت بقى ايه حد عامل لك عمل
في مصيبة في البيت تقوم ايه؟ تقرا بقى الايتين وتقرا البقرة كلها وتشغل البتاع تليفون ولا اي حاجة يقرا ما هو في مصيبة. انما لو الامور ما ما فيش مصيبة يبقى ايه
خلاص بقى كلا ان الانسان ايه؟ ان رآه ان رآه استغنى لما يتورط يدور على اخر سورة البقرة ويدور على سورة البقرة مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم مش بيقولهم كده عشان
عشان الحالات المرضية والكلام ده لأ من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه حفظتاه والاسلام فيه قاعدة معروفة الوقاية خير من الايه من العلاج كفتاه من الشر كفتاه من الخصومة
كفتاه من النكد الاسري كفتاه لان السياق سياق ايه؟ من قرأ الايتين لا سياق السياق ها لا لا لا انا قصدي اقول سياق السياق شرط ولا ايه؟ من قرأ من قرأ ها؟ اه
كفتاه كفتاه من اي شيء سيء تفيد العموم عموم الكفاية مش كفاية من حاجة واحدة بس عموم الكفاية وعن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام
انزل منه ايتين يبقى الكتاب والايات الايات يعني منز الازل يعني قبل خلق الصمود والارض اصلا. ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة. ولا يقرآن في دار اللي هم ايه
الايتان في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان فيقربها شيطان فازا اقترب الشيطان فلا ندوم الا ايه انفسنا اي والله قارن بين ايتين مدخرين في اخر البقرة لاخر الرسول ايتين في اخر البقرة لاخر مين؟ شفت المقارنة دي
شفت الحفاوة دي والتعظيم دي! شف ربنا عاينهم له. وهو فين اصلا دلايتين موجودين قبل خلق السماوات والارض بالفين سنة وبعدين هو جاي في اخر يعني كوكبة الانبياء الطاهرة حديس اخر عن ابن عباس بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم
بينما جبريل قاعد عند النبي. ويبدو الله اعلم ان في السورة دي كان جبريل في سورة بشر والله اعلم قاعد عند النبي سمع نقيدا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم
لم يفتح قط الا اليوم يعني شف بقى السما والارض بقى لها قد ايه والباب ده مقفول ما اتفتحش الا الايه اليوم ده بس نزل منه ملك فقال هذا ده جبريل بقى فقال جبريل فهذا ملك نزل الى الارض
لم ينزل قط الا اليوم. فسلم اي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك نورين فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة يا ترى لما كان الانبيا بيصلوا
ما كانوش بيصلوا بالايه مش كده ما خدوش فاتحة الفاتحة لسه لمين؟ لسيدنا النبي. لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ بحرف منهما الا اعطيته اي حرف منهم تاخد
بركة الحرف او يستجاب ازا كان الحرف فيه دعاء يستجاب لك فيه المهم يا اخوانا نزكر معنى معنى مبسطا للايتين دول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او ايه او اخطأنا
قرايتين من اول امن الرسول من اول امن الرسول بما انزل اليه من ربه اي بجميع ما انزل ولله الحمد احنا مؤمنين بكل ما انزل. غيرنا بقى ينقي ما ينقيش مش موضوعنا
امن الرسول بما انزل اليه من ربه من توراة ومن انجيل ومن زبور وصحف ابراهيم وموسى في الجملة في الجملة لما يجيب لي نسخة من الكتاب ويقول انت مؤمن بده
الكتاب المقدس قل له انت مؤمن بديع اقول له مؤمن باللي نزل من عند ربي. ده ما اعرفش اصله وفصله طب اقراه ما يلزمنيش في حاجة واضح الكلام؟ ده انا مؤمن بالايه؟ باللي نزل من عند ربي
اللي نزل من عند ربي. ده في زيادة في نقص لا يعنيني في شيء طب ما احقق انا انا احقق مش مطلوب مني التحقيق ولا البحس لا مطلوب مني تحقيق ولا مطلوب مني بحس. انا عندي الكتاب المهيمن الملزم لي ولك
لانك انت المفروض ده برضو سليم او محرف تاخد بده وتؤمن بده في الجملة في الجملة اللي نزل من عند ربي طب امال ده تباهينه؟ لا ما اهينوش مسلا اه مزقه لأ
اعمل زي ما هم بيعملوا عندنا برضو لأ واضح كده؟ اه بما انزل اليه من رب تورا انجيل كل كتاب. طبعا الزبور ما حدش يسمع عنه ولا حد بيتكلم ولا حد بيقول عندي زبور ولا نسخة من الزبور. ما فيش الا الطبراه والايه؟ والانجيل
انا اؤمن بما نزل من عند ربي واضح كده والمؤمنون اللي هو احنا نسأل الله ان يجعلنا منهم كل اي الرسول والمؤمنون امنوا كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق
لا نفر كلهم عندنا رسل. وكلهم عندنا معظمون لهم سمع وطاعة ونقتدي بهم في كل شيء عملوه طيب وكل اعلى عملوه طيب اصلا نقتدي بهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم ايه؟ اقترح
امنوا امنوا بالله ورسله بالله وكتبه ونصله. لا نفرق بين احد وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانك واليك الايه المصير لايتين فيهم فيهم اشياء كثيرة والكلام يطول فيهم بس ده معنى بسرعة كده يعني
ربنا سبحانه وتعالى وضع الاسرة عن هذه الامة والامم السابقة كان عليها اصر عليها قصر ومشقة وفضيحة ابن مسعود يقول ان الرجل من بني اسرائيل اذا اذنب اصبح على بابه زنبه وعلى الباب بتاعه
والله لم يفضح هزه الامة وبنتحايل زيهم وبنعمل نفس الاخطاء اللي عندهم ويجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين
ويستغفر الله الا غفر له ما كانش عندهم كده يعمل الزنب بالليل الهي الصبح على الباب بتاعه البلد كلها تعرف مصيبته تعرف مصيبته توبتهم كانت بقتل النفس لما اشركوا وعبدوا العجل امروا بقتل النفس
قتلوا انفسهم. عندنا بيعبدوا البدوي ويعبدوا الحسين والدسوقي ولكل الاسماء اللي انتم عارفينها واللي مش عارفينها وعاوزين يتوبوا يتوبوا ما عندنا قتل لهم ما عندنا قتل وربنا فتح لهم الابواب وقال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله فعلا الايتين كنز والله وجاؤوا من كنز وانا بقول لك شف اربط الترابط العجيب بين ايتين في اخر البقرة واخر رسول وموجودين من زمان قوي
قبل السما والارض ما اتخلقوا بالفين سنة ومدخرين لمين طب الرسول خدهم له ولا سابهم لهنا؟ ها بس طبعا هو اول من اكرم اول من اكرم صلى الله عليه وسلم
الخاصية الرابعة والتسعون عدد درج الجنة بعدد اي القرآن طب ما هي التوراة ايات والانجيل ايات مش كده لكن الجنة تتفصل درجاتها على الايه الطرقة سبحان الله تتفصل درجاتي الجنة
على القرآن عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها. الله اكبر ولله الحمد
اللهم ارفع بالقرآن درجاتنا وعن ابي سعيد الخدري يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد لكل لاية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه خدت بالك من دي؟ اخر شيء ها
معه يعني ايه؟ يعني حافزه يعني حفظه مش اخر شيء في المصحف ولو اخر شيء في المصحف كلنا ايه هنقرا لحد اخر اية طب وانا هقف ليه؟ مش الملايكة بتقول اقرأ
حاضر هقرأ من المصحف ومش هبطل قراية ما انا شايف الدنيا حلوة يبقى كله ايه ها ما هو حد حد هيقفل المصحف يبقى حتى يقرأ اخر شيء ها؟ معه حفظه. فما تستصعبوش المسألة يا اخوانا
رغم الحديس ده بيتقال والاغراء اللي في الحديس الناس مستطعبة الموضوع صعب ليه مش عارف مش عاوزين يحفزوا ليه؟ مع ان المخ المخ فاضي اليومين دول خالص يعني ولا ايه
تقدر تقول لي المخ مشغول بايه الاسعار اسعار ايه يا شباب تقول الحياة وردية الحياة بالزراير يا اخوانا حط ايدك على الرقم يحدفلك نقطة بفلوس انت عاوز ايه تاني بقى
طبعا الكلام مش داخل للدماغ. انا عارف الكلام مش داخل للدماغ ها؟ عارفة الكلام مش داخل الدماغ الحياة سهلة ولا مش سهلة؟ ما تبصش للخلل اللي في اللي عند الناس
لا فعلا الحياة سهلة حياة سهلة خالص الخلل اللي عند الناس ده شيء مش مزبوط اصلا قارنا بحياة الصحابة فالدماغ ليه ما يحفزش ؟ ليه ليه ما يحفزش ؟ ومشغول بايه ؟ طب وبعد المشغلة اللي جت فيه؟
انشغل يا سيدي ليل ونهار. وصلت لايه ؟ الاسعار نزلت ممكن تنزل تعمل كزا الشغل شوية شغله كمان شوية عشان تنزل ما وصلتوش لحد. يبقى احسن حاجة تعملوا ايه بقى
تاخد محصول معك يوم من الايام هيقول لك اطلع تلاقي تلاقي حاجة تطلعها صح ولا مش صح انما الدماغ مشغول بايه مش عارف الشاهد يقال لصاحب القرآن اقرأه عدد درج الجنة بعدد اي القرآن
الكلام ده مش موجود في الكتب. ما هو كتب موجودة اه. تغراها موجودة وانجيل موجود وزبور موجود احنا اولا ما نعرفش الايات قد ايه ولا يمكن تكون اكتر من القرآن
لا يمكن تكون اكتر من لازم تكون القرآن هو اللي ايه؟ اللي هو لازم يكون هو اكتر. لازم يكون هو الاكتر والحديس فات معنا اهو فضلت بالايه بالمفصل يبقى ايات القرآن اكتر اكيد قولا واحدا يعني. اكتر من ايات الانجيل والتوراة والزبور جملة. يعني لما تجمع الايات كلها ما يجوش زي ايات القرآن
فيعني عاوز ايه يفضي بقى الدار الجنة متفصلة لينا احنا احنا والناس تبع لنا ناس تبع لكن هي مفصلة لنا احنا قرآن نزل عندنا مكلفنا به والجنة تتفصل علينا. طب وانت عاوز ايه تاني بقى
الخاصية الخامسة والتسعون نزول القرآن على سبعة احرف عشان برضو الصعوبة واللي انا مش قادر واللي اللي في دماغكم في دماغ النبي عليه الصلاة والسلام واللي بتشتكوا منه هو فكر فيه
من اول القرآن ما نزل وهو مفكر فيه اما من اول القرآن ما نزل وهو بيفكر في دي. في اللي في دماغكم اللي هي الصعوبة ديت وكزا وكزا قال رب العزة ولقد يسرنا القرآن لايه؟ للذكر. فهل من مدكر
وعن عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام ابن حكيم او ابن حزام عبدالحكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. انا حافزها من الرسول عليه الصلاة والسلام بطريقة فلقيت هشام بيقراها بطريقة تانية. يعني في كلمات يعني مش كلها يعني
في كلمات وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها وكدت ان اعجل عليه. عمر دايما كان في الحق سريع ما بيتأخرش كدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف. خلص يعني سلم وخلص
ثم لببته بردائه الرداء اللي هو زي ما انتم بتشوفوا في الاحرام كده بيغطي الجزء الاعلى. سهل تلمه يعني ايه يخنق واحد به يعني مش زي الجلاليب كده يعني لببته بردائه
فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرأ على غير ما اقرأ تنيها فقال لي ارسله يعني فك ايدك وسيبه يا عمر اه ارسله ثم قال له اقرأ فقال
قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت يعني اللي انا اللي انا اغريت اه هشام وبيه واللي قريتك به هو كله سيان يعني كلسيان الرسول اللي يقول كله سيان مش انت اللي تقول كله سيان. لأ الرسول
خلاص قالوا خلاص مش لسه يقول ثم قال هكذا انزلت ان القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا منه ما تيسر. يعني بالحرف المتيسر لكم الحرف المتيسر لكم بس يكون سابت عن مين؟ اه مش تقول اي حاجة لأ
وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقران جبريل على حرف فلم ازل استزيده حتى انتهى الى سبعة احرف في البخاري سبعة احرف يعني حسب لهجات العرب ولغتها
وزين الكلام ده برضو في مسلم عن ابي ابن كعب قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الى امة اميين بعثت الى امة اميين
يبقى كده جبريل اقرأ مين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بطريقة ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام عارف الطريقة دي مش هتستوعب الايه؟ الامة بيتكلم مع جبريل بقى بيقول له اني بعثت الى امة اميين. منهم العجوز والشيخ الكبير
والغلام والجارية. والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط. قال يا محمد ان القرآن انزل لسبعة احرف يعني العملية ايه فيها تيسير وفيها سعة وفيها سهولة طبعا لما تقرأ في اه اولا الاحرف السبعة دي قرأ بها كلها رسول الله
صلى الله عليه وسلم هذه الاحرف السبعة ائمة القراءة من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضبطوها. واثبتوها واثبتها عثمان رضي الله عنه. ولما نسخ المصاحف نسخها بطريقة تستوعب
الاحرف السبعة ولا يسقط حرف منها طريقة النسخ والكتابة للمصاحف الاولى اللي ايه اللي نشخها سيدنا عسمان تحتوي يعني الكلمة اللي فيها فيها يعني لهجات وطرق قراءة كل كلمة تحتمل هزا كتبت بطريقة تستوعب الايه
الاحرف السبعة يعني في مجموع المصحف من اول سورة لاخر سورة الاحرف السبعة كلها موجودة فين ما قرأ رسول الله بحرف الا وهو موجود. وقرأ به حتى الان. والائمة ضبطوه
وزموها وسندها واضح وثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام العلماء بقى في الاحرف السبعة كثير وكثير جدا لكن يعني حاول بعضهم يلخص او يستنبط او يعني يدي رأي
شافي كافي فيه اللي وفق وفيه من لم يوفق الرازي عليه رحمة الله وفق في المسألة ديت توفيق طيب يعني قال الاحرف السبعة ما هي الا اوجه اختلاف سبع اوجه
من اوجه الاختلاف واي كلمة قرآنية صح فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة واداء داخلة فين السبع او جهدهم يبقى فيه سبع اوجه من اوجه الايه؟ الخلاف
السبع اوجه من اوجه الخلاف. اي كلمة واي اداء مختلف عن الاداء الاخر. داخل تحت الايه؟ الا وجه والسبعة دول فقال اول وجه يا جماعة اختلاف الاسماء يعني ايه؟ اسماء كلمات اسم يعني اسم
يشفع لي يعني قال فيه مواضع فيها جمع ومواضع نفس الكلام يعني فيها افراد تقرأ او قرآن الرسول صلى الله عليه وسلم بجمع وقرأ نفس الاية فيها افراد. كلمة يعني اسم
مرة يقرأها بكده ومرة حسب وربنا سبحانه وتعالى اوحاه اوحى اليه فيقرأ بدي ويقرأ دي. على سبيل المسال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. اللي هي صفات المؤمنين. مش كده الذين هم لاماناتهم
لاماناتهم وعهدهم راعون دي امدهم جمع ولا مفرد؟ اماناتهم. جمع امانة. قرأت قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام والذين هم لامانتهم وعهدهم راعون لامانتهم وعهدهم راعون. لما تفتح مصحف المصحف اللي معنا ده هو
وتبص للكلمات دي. كلمة امانات وامانة مكتوبة بطريقة لو هتقراها امانات تقرأ عاوز تقراها امانتهم لامانتهم تقرأ امانتهم تلاقي راسمها بطريقة وحاطط لك الالفين لاماه ما لا ما ماتهم. واضح كده؟ حاطط لك الفات صغيرة
حاططها الفات صغيرة هتمشي. نعم؟ ايوة انا موجود معي. يمشي كده وتمشي كده ولزلك يقول لك ايه؟ بالرسم الايه؟ العثماني ده رسم المصحف اللي سيدنا عثمان رسمه الرسم العثماني ولزلك لا يجوز ابدا ان تطبع المصاحف بالطباع الحديثة
او الطباعة الاملائية زي كتب القراءة والجغرافيا والتاريخ واللغة العربية والحاجات دي لا لا تطبع المصاحف الا بالطريقة الايه؟ العثمانية طريقة الهجاء بتاعتنا والكتب العربية بتاعتنا دي لأ ما هو عربي اه بس لأ
له طريقة في الرسم كذلك قوله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وتمت كلمات ربك صدقا واعدا سهل التي قراها كده وتقراها كده طبعا ما تنساش لسه هتعرف اكتر واكتر في الضبط كمان. يبقى اختلاف هنا يبقى
احرف سبعة يعني ايه؟ يعني سبعة اوجه من وجوه الاختلاف بحيث تجمع اي وجه لاي كلمة او اي طريقة من طرق الاداء ما تخرجش عن الايه؟ عن السبعة دول. الوجه التاني من اوجه الخلاف الاختلاف في الافعال
ماضي مضارع امر ماضي مضارع امر. ما هو الفعل ما هو كده مهدي الافعال اللي نعرفها في العربية ماضي ومضارع وايه وامر. خد مسال على ذلك قوله تعالى فقالوا ربنا
باعد بين اسفارنا. سورة سبأ وظلموا انفسهم باعد بين اسفارنا قرأ ابن كسير وابو عمرو وهشام فقالوا ربنا بعد بعد بين اسفارنا ربنا باعد. نوع الفعل هنا ايه اه ربنا هنا الاسلوب اولا اسلوب دعاء. ربنا ربنا. مش كده؟ ربنا
دعاء اهو ربنا بفتح الايه الباء ربنا بعد ها بدون الف لأ مش حد هيقبل ربنا اه نسميه فعل دعاء. دعاء دعاء. سميه فعل دعاء. عشان يليق بالمقام. وما بيصحش هو عندنا احنا في اللقمة؟ اه. يعني انا لو
قلت لك امين ايها ايها الايه ايها المساح بعد المأساة يبقى بامرك على انك زيي بشر ايها المساح بعد المقاس او المسافات. يبقى كده بامرك. لكن لما اقول ربنا اامر
ولا اسمه فعل ايه؟ فعل دعاء تاني دعاء ربنا باعد اللي هو عندنا في اللغة اسمه فعل ايه فعل امر. لكن المقام ما نقولش عليه امر يعني. قرأت ايضا ربنا باعد
يبقى باعد وباعد المعنى ايه واحد بس دي طريقة في الاداء وده طريقة في الاداء. لما تبص في المصحف هتلاقي الكلمة مكتوبة تمشي كده حاطط لك برضه الف صغير ان شلته تبقى ايه ؟ بعد. حطيته يبقى ايه ؟ باعد. وربنا قرأت
ربنا باعد باعد دي ماضي ولا مضارع ولا قاض؟ ماضي. ربنا باعد يبقى مبتدأ وخبر ربنا مبتدأ وبعد جملة على بعضها كده من فعل وفاعل ومفعول الجملة على بعضها كده يعني تبقى
خبر الايه؟ المبتدأ. ربنا وعندنا ربنا وربنا ما هي ما فيش ضمة ولا شدة. الكلام ده كله كان كل كلام ده ايه محدس ايام سيدنا عثمان ما فيش الحاجات دي. فرسمها كده مرسوما ولا فيه نقط
يعني ربنا في نقطة ونقطة مش كده؟ ما فيش الكلام ده خالص مرسومة تقراها ربنا تقراها ربنا اقرا بقى عدا بعد باعد كل ده المصحف العسماني ايه ها مستوعبه. يبقى الخلاف هنا في الايه؟ في الافعال. يبقى وجه من وجوه
الخلاف في القرآن او الاحرف السبعة ده وجه من الوجوه فيها. الوجه التالت اختلاف وجوه الاعراب وانتم كنتم حاسين بصعوبة في الكلام بس صراحة دية انت يعني تشعر بنعمة الله عليك لما فعلا تحس ان كل ده اللي موجود في المصحف
وكل ده من ضبط وكل ده قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقله الائمة الثقات وان شاء الله ليوم الدين لن يتغير ولن يتبدل الوجه الثالث اختلاف وجوه الاعراب
وهو الاعرابي يعني ايه؟ يعني نحط على الفعل ده او الكلمة دي نحط عليها سكون نحط عليها ضمة بص على ان تحط تحتها كسرة. طبعا الكلام ده ما كانش موجود. بس يعني نقرأها نقرأها مضمومة
نقرأها مكسورة نقرأها ساكنة اهي دي بقى العزمة طبعا كل حاجة من دول لها ايه ؟ معاني يعني لما مسلا قوله تعالى في سورة البقرة يقول رب العزة ولا تسأل عن اصحاب الجحيم
ولا تسأل يبقى كده اللام ساكنة ولا متحركة ها؟ ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. سكنت ليه عشان الله ناهية. مش كده؟ ولا تسأل يبقى ربنا بينهى رسوله عن ان يسأل عن ايه؟ عن
اصحاب الجحيم يبقى كده ساكنة مجزومة اهي ولا تسأل ولا تسأل عن اصحاب الجحيم قرأت ايضا ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم يبقى اذا جزمت يبقى اللام اه للنهي ولا تسألوا يبقى اللام لا دي اللي ايه
تنفي ان الرسول عليه الصلاة والسلام يسأل عن ايه؟ عن اصحاب الجحيم ومسلها ولا ولا يضار بالسكون هكذا كاتب ولا شهيد ولا يضار اطيب ولا شيء يبقى لما تختلف الوجوه دي وجوه الاعراب دي
تجد الوجه ده او الحرف سبعة احرف يعني سبعة اوجه من وجوه الاختلاف مش هتلاقي اي اختلاف يخرج عن دي خالص قوله تعالى في سورة البروج ذو العرش المجيد فعال لما يريد
قرأت ذو العرش المجيد فعال لما ايه يريد عرب وعرب بيتكلموا وبيتزوقوا الكلام العربي فلما نقول لهم بقى الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ عليهم ذو العرش المجيد. يبقى هم عارفين بقى المجيد دي صفة لمين
لذو صفة لها كده جميلة ذو العرش المجيد وبرضو هما بيتزوقوا ويعرفوا يعني ايه برضه آآ العرش ده حاجة كبيرة وحاجة عظيمة. لما ييجي يقرأ عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام ذو العرش المجيد
فعال لما يريد ها ما هو اصل بيخاطب عرب عرب اعلى مستوى والوقت اللي كان فيه الرسول صلى الله عليه وسلم دول المستوى اللغوي ومستوى العرب في هزا الوقت اعلى مستوى
لا جه قبله ولا بعده قمة اللغة كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام قبلها ما فيش وبعدها يعني هي دي القمة فهم يتزوقوا الكلام فلما يقرأ عليهم ذو العرش المجيد يقوم يعرفوا ان هو مين ها؟ رب العالمين سبحانه وتعالى بصفته ذو
عرش المجيد يعرفوا ان صفة العرش صفة ايه؟ عظيمة والعرش مجيد الحرف الرابع او الوجه الرابع من وجوه الاختلاف في الاحرف السبعة الاختلاف بالنقص والزيادة. لوصف الشيء يعني الشيء احيانا
يوصف بطريقة ويوصف هو نفس الشيء بس الوضع ايه يختلف. ودي دي معنى ودي تدي معنى الاختلاف بالنقص والزيادة. يعني ايه؟ اشيل حرف جر احط حرف جر اشيل الضمير احط مين بقى اللي هيشيل ويحط
سيدنا النبي مش القرآن نزل على ايه الاحرف دي هو بقى يقرأ بها طب برضه ليه؟ لان هم كعرب الحاجات دي مهمة عندهم جدا يعني لما تجيب له صورة معينة او هيئة معينة يقول لك ما جتش على الهيئة الفلانية ليه
لانه بيتزوق يقوم يجي له الايه القرآن يقول له لأ ده جت اهي ويقرا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالطريقة اللي كان دي ايه؟ نفسه فيها وبيتمناه يعني مسلا
نقص وزيادة عن مثال للنقص والزيادة. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار تحتها الايه قرأت تجري من تحتها الانهار
قبل ما العرب النبهاء الفصحاء ما يقولوا الله تجري تحتها الانهار تجري من تحتها الانهار هم عارفين الفرق في الحالتين الاتنين. من تحتها وتحتها تجري تحتها يبقى جاية من حتة تانية وايه
مش كده؟ ومرت عليه. انما تجري من يبقى طالع منين؟ ده شرف شرف لهم ده والجنة فيها فعلا كده الجنة فيها كده رتب هو في سورة الكهف مش لما ربنا سبحانه وتعالى جعلنا لاحدهما ها؟ جنتين من ايه؟ وحففناهما وجعلنا بينهما
وفيها ايه كمان ؟ لأ انا عاوز اقول لك وفجرنا خلالهما متعة النهر مش جاي له من اثيوبيا ما هي جانب من اسيوبيا هيعملوا له سد ويقفلوا عليه انما النهر جاي له منين
فجرنا ارضه تشبع والنهر يروح فين؟ ما هو مش عاوز مية تاني بقى. ما هو نهر والنهر غير العين البير يعني البير ده زي زمزم كده يعني زمزم مش مهر. زمزم عيل
والرسول صلى الله عليه وسلم قال لو اني هاجر سابتها كانت هتبقى نار فهي ما سابتهاش فصارت ايه ؟ عين. بس لو سابتها كانت بقت ايه؟ تمشي وفجرنا خلالهما نهرا
يبقى النهر طالع منين؟ من عند الراجل ده. ورايح فين؟ ماشي بقى ما تروح هيمشي. هينقي الواطي ويمشي فيه. بس الجنين الجنينتين بتوعه بايه يشبعوا ويفيض عن اما بقى لما يكون
التفجير في ارض واحد تاني يبقى الماية جاية له يتحكم فيه او ايه العرب فاهمة كده وفاهمة ان مين دي لها معنى قبل وهم بيقولوا يا طب هي كلها تحتها بس تحتها ما فيش من دي خالص! لأ هي موجودة ايه ؟ موجودة مين اهي ويقراها عليهم صلوات
الله وسلامه عليه يبقى النقص هو الايه؟ والزيادة. الوجه الخامس من وجوه الاختلاف اللي الاحرف السبعة تندرج تحته ما تخرجش منهم ابدا الاختلاف بالتقديم والتأخير تقديم تأخير تقديم وتأخير. وعجيبة قوي التقديم والتأخير
نفس الكلمات ونفس الحروف بس اتقدم واتأخر حسب الاداء اللي سمعته من مين؟ من الرسول اية عجيبة والله يا اخوان والله العزيم في منتهى العجب عاوزك تفتح المصحف وتبص فيها وعري اكتب الكلمتين دول على ايدك انت كده
واعريهم من الضمة والفتحة والكسرة وعريهم من النقط اللي هو بقى اللي عاملهم مين ؟ سيدنا عمر وحاول تقرا بقى حاول تقرا كده شف هتقراهم ازاي ولولا ان عندك معلومة واصلاك من الرسول عليه الصلاة والسلام هتعجن الدنيا
انما شف بقى سورة التوبة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الايه؟ يقاتلون في سبيل الله. فيقتلون ويقتل فيقتلون ويقتلون يبقى الاول بيعملوا ايه؟ بياكلوا زي سيدنا جليبيب
قتل سبعة يبقى قتل وبعدين قتل وده الوضع الشبه طبيعي يقتلوا الاول فيقتلون ويقتلون هي نفس الكلمتين يعني هنا فيقتلون يبقى قدم الفاعل واخر الايه؟ المفعول مش كده؟ اه فيقتلون فيقتلون قدام الايه؟ الفاعل. اعكس بقى
فيقتلون ويقتلون فيقتلون فيقتلون ويقتلون. انت بتيجي ازاي هم قتلوا وما خلوش عن جهدهم جهد البقية اللي فضؤوا فيهم منهم اللي اتقتل. البقية اللي فضلت قتلوا يبقى فيقتلون البقية يعني حتى اخر واحد يعني
فقرأت هكزا قرأت هكزا يبقى التقديم والتأخير هتروح شمال يمين في الاحرف هتلاقي ما يخرجش عن الحجر. يا تقديم يا تأخير وكله تحت الايه؟ الاحرف السبعة ايضا الوجه السادس الاختلاف بالابدال
بالابدال يعني ايه؟ برضو هنرجع لنسخ عسمان نسخ عسمان افتح المصحف واقرا الاية دي في سورة البقرة وانظر الى العظام. كيف ننشزها ثم نكسوها لحما كلمة ننشزها عريها عريها شيل النقط اللي عليها
وشيل الضمة وشيل كله يبقى الكلمة كده ايه تمشي ننشزها وتمشي ننشرها ننشرها حطينا النقطة بحسب بقى الضعف بتاعنا احنا يبقى النون ايه؟ نون شيزه بقى. شلنا النقطة يبقى ايه؟ ننشرها
ودي لها معنى ودي لها معنى. والعرب عارفين الاتنين والقصة بتقول كده القصة نفسها قصة الايه ؟ عزير او اللي مر على القرية بتقول لازم تقول كده القصة لازم تقولها والصورة كده بمعنى ايه
رب العالمين بيقول له وانظر الى العظام كيف ننشرها؟ ننشرها من الايه؟ ها من النشور من اللي هو البعث عظام كتب خلاص متكهنة هنبعسها وتتحرك طيب ربنا دب الحياة دبت في العضم
بس العضم مرمي على الارض هيكل عظمي مش كده هيكل عظمي الرجل بتاع الحمار مرمية على الارض ولا مش مرمية؟ مرمية طيب ودبت فيها الحياة يعني في ننشرها يعني نحييها يعني
طب هو الحمار هيفضل نايم ولا هيقوم يقف تقوم تيجي ايه؟ ننشزها ننشزها من النشوز يعني الايه العلو يبقى الرجل دي بدل ما هي نايمة على الارض هتبتدي ايه؟ تقف والحمار يبان كده
ومنها المرأة الناشز المرأة الناشز يعني المرأة الايه؟ المترفعة والمستعلية يبقى ننشزها يعني لازم ايه؟ لازم العزام ايه ها؟ تقف بقى دبت فيها حياة بس مش هتفضل نايمة تقوم تقف بقى
يبقى وانزر اهل العزام كيف ننشزها ننشرها بدل الزاي راء وبدل الراء زاي سبحان الله فما فيش اي وجه من وجوه الخلاف في المصحف من اوله لاخرها لو هتبدل حاجة مكان حاجة فتبينوا
فتثبتوا مش هتخرج من الدايرة دي. دايرة الايه؟ الاختلاف بالابدال. اخليها ته فتبين ينو اخلاها فه فتثبتوا ها اه اخر حاجة اخر وجه من وجوه الاختلاف بقى اللهجات العرب قبائل كتير احنا ازا كنا احنا هنا مسلا يعني عندنا لهجة صعيدي ولهجة ما اعرفش المنايف
اه روح كده ناحية اه تلاقي لهجة تيجي هنا تلاقي لهجة تمشي محافزة واحدة ومحافظة واحدة مسلا يعني الاختلاف في اللهجات فتح امالة ترقيق تفخيم وهل اتيك حديث موسي قبائل تقول كده
ما تقولش موسى خالص. موسي اتيك تميل عندها الكلمات كده فيها ايه ها امالة هي كده لهجتها كده فيجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقرا لها باللهجة دي ويميل ويميل موسي
واخد بالك؟ كده اه طغي ايمالات ايميلات ايميلات تبقى سهلة على لسانهم وهنا وفي قبائل ما بتميلش وهل اتاك حديث موسى كده فتح فتح لفوق فيبقى الجماعة اللي هم عندهم ايميلات ولهجات او في ناس تفخر
فخم دايما الكلمات عندها مفخمة وفي اللي بيرقق الكلام يرقق الحروف كده فييجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقرا لدول ويفخم لهم ويرقى لدول وايه فالمهم تمسك المصحف من اول اية لاخر اية الاحرف السبعة فين؟ موجودة في المصحف. تشمل ايه؟ اية
اي كلمة اي طريقة اي ابدال اي ترقيق اي تفكيم اي مسلا افراد او جمع ضم فتح سكون كله موجود فين؟ ها بالاحرف السبعة التي نزل بها القرآن. لان الرسول قال لجبريل كده. قال له امتي امة امية
انا عاوز تبقى العملية ايه؟ سلسة وسهلة قال له اقرأ بقى اقرأ على ايه؟ سبعة احرف يبقى كلها صحيحة ائمة القراءة. اه في مناسبة هنا يا اخوانا اوعى اوعى تربط ما بين الاحرف السبعة والقراءات السبع. لأ
ولا ولا الائمة السبعة بتوع القراءة دول الائمة السبع بتوع القراءة دول ما يعرفوش ما لهمش اي علاقة بالاحرف السبعة اصلا خالص ليه ؟ الرسول لما قال الحديس ده ما كانوش اتولدوا ولا اجدادهم اتولدوا اصلا
قراء السبعة دول قراء السبعة دول عملوا ايه ؟ نقلوا القراءات الصحيحة السابتة عن رسول الله بس بس قدرا المشهور فيهم ايه سبعة تصفت بس ان كلمة ايه؟ قراء سبعة وقراءات سبعة انما لأ
يعني مين الاعم الاحرف السبعة ولا القراءات السبعة؟ الاحرف والاحرف دي الرسول قال عليها قبل ايه ؟ قبل الائمة السبع دول ما يتولدوا اصلا واخد بالك فالمسألة اه يعني ايه؟ نحمد الله اولا ان يسر علينا هزا القرآن العظيم
ومكن لنا وما حرمناش من اي شيء وموجود فيه كل اللي يخطر على بالك وكل الاداء وخلي بالك تخيل كل شعوب الدنيا دلوقتي تقرا القرآن بمنتهى السهولة بمنتهى السهولة شرق غرب شمال جنوب اي اي حتة
مغرب العربي اسيا اي حتة. يقرأوا ما شاء الله وقراءات كتير جدا والقرآن حوى كل دول ووسعه فلله الحمد اولا واخرا نسأل الله ان ينفعنا بالقرآن العظيم اه لا الاحرف اللي حوت القراءات وليس العكس
يعني لما تدور على قراءات تلاقيها موجودة في الاحرف موجودة في الاحد. اه ايوة ما هو بيقول لك في المصحف ما هو بيعرفك بالمصحف لأ هو كونه ما يكتبهاش علشان القراءة داهي او النسخة داهي او الطبعة داهي طبعت بالطريقة دي
لو ان هي بقى مش هتطبع بطريقة معينة ممكن يعمل كان يعمل فيها اي حاجة تحس بس هي النقص والزيادة مش هيبقى فيها دين انما كل حاجة تانية تحتمل النقص والزيادة هي اللي مش هيبقى فيها باقي
لان هيبقى قدامك طبعة واحدة يا يا موجود يا مش موجودة انما بقية الكلمات اللي فيها الاختلاف في الاسماء امانات وامانة ها تسأل تسأل ديت موجودة سهلة موجودة في كل المصاحف سهلة
اه اه لا من ناحية اعجاز في الرسم انما ما لوش دعوة بالحرف اه اه قراءة واحدة واللفظ واحد. اه الرسم اه فيه فيه بقى فيه اعجاز في الرسم اعجاز في الرسم نفسه انه ربنا سبحانه وتعالى وفقهم
يرسموا بهزه الطريقة ما احنا قلنا في الاول ان لا يجوز ان يبصم المصحف الا بالطريقة دي اللي هو ورسنها ما نقدرش نلعب فيها فدي بقى فيها فعلا دلالات دي موضوع اخر بقى غير الاحرف السبع. يبقى ممكن نتكلم فيها ان شاء الله في دلالات الرسم
والاعجاز في الرسم زي امرأة مرة بالتاء المفتوحة ومرة بالتاء المربوطة شجرة شجرة مرة بتلاقي مربوطة ومرة بتلاقي الايه المفتوحة ليه دي وليه دي؟ دي لها دلالة ودي لها دلالة
اي نعم نعم توافقها نعم نعم اه قضى وينتصر. نعم كان فئة زي المصحف المسيحي وانا قلت لحضرتك اهو بقى يعني ربنا باعد لو بصيت في المصحف هتلاقي مكتوب بعد باء وعين ودال بس
يحط الف صغيرة تبقى باعد. تباعد تبقى حسب الشدة والفتحة. ما هو ما فيش شدة وفتحة اصلا المصحف اللي سيدنا عثمان باعته باعت معه قارئ قارئ يقرأ الناس فهو يقرا لهم كده. ما هو برضه اشتد والفتحة مش موجودة. الكلمة نفسها مكتوبة به وعين ودال وبرضه البه ما فيش تحتها نقطة
والعين معمولة بالطريقة دي واداله خلاص. نيجي بقى ان حطينا الالف الصغيرة تبقى باعد طب عاوزين نشددها بعد طب فين الشدة والفتحة القارئ بقى هو اللي هيؤول لنا هو اللي هيراها
ما هو اصل هو ما هو اكمنه الكلمة نفسها تستوعب العلماء بعد سيدنا عثمان. بعد سيدنا عثمان. طلبات وتمريض. اه. القارئ هو اللي هينطقها كده. القارئ هو اللي هيشددها كله معرى اه كله ربنا ربنا
ما هو ما فيش يبقى الكلمة تحتمل عاوز تقراها ربنا تتقري عاوز تقرأها ربنا تقرأ ربنا نعم. نعم نعم. نعم. نعم. نعم هو بس كان في سؤال معزرة مش هنطول يعني
بآآ امر اسري بمسألة خدمة الزوجة للزوج عشان الاعلام اللي عمال يطبل وخرب البيوت ومش مقتنع ومش راضي بالخراب اللي تم وعاوز يخلص على الشوية اللي فاضلين ها خدمة الزوجة ما يصحش الزوجة تخدم
ها؟ لانه تخدم ليه يعني؟ ما بتشتغل زي ما بيشتغل وبتجيب فلوس زي ما بيدوس. خدمة الزوجة للزوج يا اخواني امر الشرع عيسى ثابت سابت سابت سابت. في خير القرون وباحسن الادلة على ذلك. عند البخاري وغيره عن علي رضي الله عنه
ان فاطمة عليها الصلاة والسلام شكت ما تلقى من اثر الرحى شكلت ما تلقى من اثر الرحى يبقى فيه ايه؟ رحى وفيه ايد موجوعة ايد موجوعة بسبب الرحى شكت لمين
اه اللي بيروي الحديس سيدنا علي فيقول فاتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي سبي خير جاي للرسول عليه الصلاة والسلام فارادت السيدة فاطمة ان تفوز بواحدة من السبي تخدمها وتريحها من الايه
من الرح فانطلقت فلم تجده صلى الله عليه وسلم. فوجدت عائشة فاخبرتها. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا هكزا يقول سيدنا علي. وقد اخذنا
مضاجعنا يعني اتهيأنا للنوم بس لسه ما ناموش. فذهبت لاقوم عشان يكلم النبي. صلى الله عليه وسلم فقال على مكانكما. خليكم زي ما انتم رحمة منه وتواضعا سيدنا علي يكلم النبي وهو نايم
او النبي يتكلم معهم وهم نايمين قوموا يا ولاد سبحان الله! هو اللي قال لهم ما يقدروش يخالفوا كلام النبي عليه الصلاة والسلام على مكانكم يعني اوعوا حد يقوم ما حدش يقوم
فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري. وهو نايم برد قدميه على صدري. صلوات الله وسلامه عليه وقال الا اعلمكما خيرا مما سألت ماني يبقى بيسألوه ايه؟ خادما. اسألوه خادما
علمنا يا رسول الله قال اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين فهو خير لكم من خادم وما ادهمش ايه واستمرت السيدة فاطمة في الايه ؟ في الخدمة. في الرحى
الرحى اللي هي مين ؟ ريحانة رسول الله. اللي هي مين برضو ؟ بنت الرسول. اللي هو مين ؟ اللي هو رئيس الدولة اكبر رأس في الوجود مش في العرب في الوجود. صلوات الله وسلامه عليه. بنته فين
بتخدم بتجر الراحة تملى القربة خدمة بنت الرجل الساني في الدولة خدمتها اصعب خدمتها اصعب بقى عن اسماء الحديس عند البخاري ومسلم عن اسماء قالت تزوجني الزبير بنت الرجل الساني في الدولة
تزوجني الزبير اللي هو ابن عمة رسول الله. الحواري وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء ما حلتوش حاجة في الدنيا خالص اللي هو الزبير غير ماضح وغير فرسه. ناضح يعني جمل بينقلوا عليه ماية
ويشيلوا عليه الاحمال والفرس عشان يجاهد به في سبيل الله. ادي اللي حيلته وحتة ارض كده الرسول مديها له فكنت اعلف فرسه يبقى مش بتخدم الزبير بس بتخدم مين كمان ؟ الفرس. يعني ايه ؟ يعني بتطوق العربية بتاعة سيادتك الصبح مش عيب
مش ده الفرس بتاعك ها لو تعرف تغير العجلة لو تعرف مش هي دي الفرس بتاعك لو ايدك مشغول لو تعرف تغير العقل وتغيره تخدم الفرس وتعلفه وبتحكي والحديس في البخاري ومسلم
فكنت اعلف فرسه واستخي الماء تروح تجيب مية للفرس والبيت واخرج غربه واعجم. بتعمل تعجن بقى ده شغل البيت بقى. شغل الزبير نفسه ولم اكن احسن اخبز. كنت باعجن بس ما اعرفش اخبز كويس
مين اللي بيخبز لك جارات لي جارات لي متخيل انت كلامي يعني لو كانت بتعرف تغفر ايه؟ اللي بتعرف تعمله عملته. وكان يخبز جارات لي من الانصار وكنا نسوة صدق
يبقى اللي بيساعده اسماء هيسيبوا بيوتهم ولا بيعملوا في بيوتهم اللازم؟ وكنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي حتى براويطة اه على الراس والشيل على الراس ده صعب
على راسها بنت مين بنت الرجل الثاني في الدولة وهي مني على ثلثي فارسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار قدرا
الطريق جمعهم هي جاية من ارض الزبير والناوى على راسها والرسول جاي ومعه بعض الصحابة شافها عارفها كويس دي بنت مين ومين والرسول عليه السلام ولي لكل المسلمين اصلا. حتى لوحده
ومع زلك قال اخ اخ يعني الايه؟ الدابة تقف وتنزل عشان اسماء ايه ها اركب ليحملني خلفه عشان تركب وراها فاستحييت ان اسير مع الرجال. يعني هو لو كان لوحده كانت ممكن تركب
لانه اولا بالنسبة لها هو ما فيش اي مشكلة واخو وهي اخت عائشة رضي الله عنها فاستحييت ان اسير مع الرجال. وذكرت الزبير زكرت الزبير على انه راجل غيور لو انا ركبت بقى كده وبقيت راكبة والصحابة ماشيين وشايفيني ده هيخلي نهاري ابيض
فعرفت فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى يعني سابها ما رضاش يحرجها يعني او يضغط عليها فجئت الزبير فقلت لقيني الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى رأس النوى ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت
غيرتك فقال والله لحملك النوى كان اشد علي من ركوبك معه كونه يشوفك متبهدلة كده وشايلة النوى على راسك مؤلمة لي اوي يعني هي في الخدمة وعارف الزبير ان الخدمة مش حلوة بالشكل ده وصلت المستوى ده
لا حملكن حملك النوى اشد علي يا ريته ما كان شافك وانت رايح جايبة الايه ؟ يعني خدمتك في البيت ماشي انما توصل الحال انك ما هو الزبير هيعمل ايه اصلا
والفرس يموت فرايحة تجيبه للنوم. قال لها شديدة على نفسك. بس هعمل ايه لحملك النوى اشد علي من ركوبك خلفك بتقول ايه بقى؟ فضلت على الحال ده حتى ارسل حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم. يعمل ايه بقى؟ تكفيني سياسة الفرس
فكأنما اعتقني طيب عافاها من خدمة الزبير ولا عافاها من ايه؟ من الفرس بس تبقى خدمة الزوج وجبة مش تفضل مش تفضل وجبة. خدمة اهله او اخواته تفضل دي تفضل
سيدنا جابر ابن عبدالله لما ابوه مات ساب له سبع او تسع بنات سيدنا جابر كان شاب عاقل جدا ورزين حاجة كبيرة قوي فيعمل ايه؟ ما فكرش بقى في شهواته ورغباته. اصل اخواته البنات اللي معه سبعة او تسعة. انا عاوزك تتخيلهم كده
سبعة او تسعة برضو عدد ولا ايه كلهم بنات فيجوز بقى لو راح جاب لهم بنت في سنهم اكبر شوية منهم حاجة بسيطة كل يوم ايه؟ هيشدوا في شعور بعض
فلازم نجيب لهم حاجة ايه كبيرة بقى. جاي من الكبيرة زي امهم كده والكبيرة جاية عارفة ان جابر ده الشاب طب وراضية. وعارفة ان وراه ايه تبور من البنات اليتامى
جت سيرة الزواج امام الرسول عليه الصلاة والسلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر؟ فقلت نعم. فقال بكرا ام ثيبا؟ قلت بل ثيبا سيدا قال فهلا جارية
تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. الجملة دي لازم تعرف منها ان الرسول ما بيعلمش الغيب ما بيعلمش ليه؟ لان جابر هيقول لي على الحكمة والعلة اللي له عمل كده. لو الرسول كان عارف العلة والحكمة ما كانش ايه؟ ما كانش يقول له جارية
جري تلعب معها وتجروا مع بعض وتهيصوا وتعيشوا وتعيشوا ايامكم وتروحوا باريس وتروحوا الشرم وبعد كده تخلعك فهلك فهلا كانت جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقلت له ان عبدالله اللي هو ابوه يعني هلك مات وترك بنات واني كرهت ان اجيئهن
بمثلهن بالسن يعني فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن شف بقى الرسول فقال بارك الله لك. الله الله بارك الله لك يبقى موافق ولا مش موافق؟ الزوجة موافقة على الخدمة ولا مش موافقة
خدمة مين؟ اخوات جابر تفضلا اما جابر وجبة خدمة جابر خدمة الزوج وجبة اما اللي حوالين الزوج اخواته ابوه وامه ده تفضل. وما يمنعش مع كل ده ان الزوج يخدم مراته
يعني مش هي بس واخدة ختم كده الخدامة الخدامة الخدامة الخدامة. ايه ده لا ايه المانع تبقى انت برضو ايه الخدام الخدام الخدام ايه المال؟ ده دي من كرم اصلك
من كرم اصل اتساعد زوجتك وخدمتها عليك وجبة ازا هي عطلت وجبة يعني عطلت مريضة خدمة هنا واجبة وجبة زي ما طعامها واجب علاجها واجب خدمتها ايه؟ واجبة. عطلت يبقى واجب عليك شرعا. زي الصلاة والصيام
واجب عليك تخدمها طب ما فيش ما عطلتش لسه شغالة والامر يستدعي. كان الرسول عليه الصلاة والسلام كما تصف نساؤه وبالزات السيدة عائشة تقول كان في مهنة اهله صلى الله عليه وسلم. يعني في خدمة اهله
بخدمة اهله صلوات الله وسلامه عليه فنسأل الله ان يصلح بيوتنا ويهدي نساءنا النوى نوى نوى النخل بلح وده علف طيب جدا. احنا بنرميه بقى بنرميه في الزبالة هم كانوا بيطعموه بيطعموه الخيول
العموم ومطعم جيد اه ان احنا بنرميه في الزبالة بقى يلا وصلى اللهم وسلم وبارك