1
00:00:00.350 --> 00:00:22.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قد وقفنا على مكان خروج الدجال كما ذكره المصنف وفقه الله تبارك وتعالى وهنا ايها الاخوة قبل ان نبدأ

2
00:00:22.350 --> 00:00:45.250
بذكر مكان خروج الدجال احب ان انبه على شيء متعلق لما مضى وهو ان الاخبار المستقبلية لا ينبغي للانسان يخوض فيها الا بقدر ما ورد لان المستقبل غيب والدخول بالغيب

3
00:00:45.750 --> 00:01:10.650
بالعقول يوقع في اللا معقول و ينبغي علينا ان ندرك ان مسائل اشراط الساعة من مسائل الغيب بما في ذلك الكلام عن المسيح الدجال وهو وان كان شيئا قد رآه الصحابة رضوان الله عليهم فهذا لا يعني

4
00:01:10.800 --> 00:01:26.150
ان صفة الغيبية عنه قد ارتفعت فان كونهم رأوه على هيئة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الهيئة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي رآه

5
00:01:26.250 --> 00:01:44.150
عليها ابو رقية تميم ابن اوس الداري هذه الهيئة هي هيئة جاءتنا من قبل النص من اقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم له فنقف على هذا ولا نخوض. كما ذكرت لكم

6
00:01:44.550 --> 00:02:01.750
يقول بعض الناس اننا عرفنا الارظ شبرا شبرا كيف يكون الدجال في جزر من الجزائر في المشرق؟ ونحن عرفنا هذا قلنا هذا ليس بصواب فان هناك مئات الالاف من الجزر

7
00:02:01.800 --> 00:02:30.800
لم يدخلها احد من البشر فاذا ينبغي علينا ايها الاخوة الا نرد احاديث سيد البشر صلى الله عليه وسلم بمجرد الاحتمالات العقلية او بمجرد اقوال بعض الناس الجيولوجية  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فقال المؤلف رحمه الله في الحصر التام

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
المسيحي الدجال مكان خروج الدجال. يخرج الدجال من جهة المشرق من خراسان من يهودية اصبهان ثم يسير في الارض فلا يترك بلدا الا الا مكة والمدينة فلا يستطيع دخولهما لان الملائكة تحرسهما. ففي حديث فاطمة بنت قيس السابق ان النبي

9
00:02:50.800 --> 00:03:07.800
صلى الله عليه وسلم قال في الدجال الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل مشرق ما هو من قبل المشرق ما هو او ماء بيده الى المشرق. وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:07.950 --> 00:03:27.950
قال الدجال يخرج من ارض من ارض من المشرق قالوا لها خرساء. انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال اليهودية اصبهان معه سبعون الف من اليهود. قال ابن حجر واما من اين يخرج؟ فمن قبل المشرق جزما. قال ابن كثير

11
00:03:27.950 --> 00:03:45.400
كونوا بدء ظهوري من اصبهان من حارة يقال لها اليهودية. اذا ايها الاخوة كون الدجال الان في جزر من الجزائر في قبل المشرق هذا امر غيب لا نعلمه لكن اول ظهوره

12
00:03:45.450 --> 00:04:08.550
يكون في جهة خراسان. واين في جهة خراسان بمنطقة منها يقال لها اصبهان وهي الى الان موجودة اصبهان وفي قرية وناحية في اصبهان يقال لها اليهودية وهذه موجودة ايضا وكما قال الحافظ ابن حجر

13
00:04:08.850 --> 00:04:31.500
انه اذا خرج من الجزيرة التي هو فيها لا يشتهر بمجرد خروج بل انما ياتي الى اصبهان ويشتهر من اصبهان وهذا دليل على ان اليهود في اي مكان كانوا وفي اي زمان كانوا فهم اعوان الدجاجلة كلهم

14
00:04:31.550 --> 00:04:55.300
وبما فيهم الدجال الاكبر. نعم قال الدجال لا يدخل مكة والمدينة. حرم على الدجال دخول مكة والمدينة حين يخرج في اخر الزمان من ورود الاحاديث الصحيحة بذلك واما ما سوى ذلك من البلدان الحمد لله. فان الدجال يدخلها واحدا بعد الاخرين

15
00:04:55.300 --> 00:05:15.300
جاء في الحديث جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان الدجال قال فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها باربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدة

16
00:05:15.300 --> 00:05:35.300
منهما استقبلني ملك بيده سيف صلتا يصدني عنها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسونها وثبت ايضا ان ان الدجال لا يدخل اربعة مساجد. المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور ومسجد الاقصى

17
00:05:35.300 --> 00:05:55.300
الامام احمد عنده نادى ابن عنده نادى ابن ابي امية تجدى قال ذهبت انا ورجل من الانصار الى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قلنا حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الدجال فذكر حديث وقالوا انه يمكث في الارض اربعين صباحا يبلغ فيها كل منها

18
00:05:55.300 --> 00:06:17.450
ولا يقرب اربعة مساجد المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور ومسجد الاقصى. الدجال اول ما يخرج من اصبهان حينما يظهر في اصبهان يكون والمؤمنون مع امامهم وفي جهة القسطنطينية فيسمعون بخروج الدجال

19
00:06:17.800 --> 00:06:44.200
وحينما يسمعون بخروج الدجال يرجعون الى اصلهم المدين  ثم لما يصلون الى المدينة واذا بالدجال يأتي الى المدينة ويحاصر المدينة ثم يخرج اليه شاب من المدينة كما سيأتي  بعد ذلك لما يعلم انه قد افلس

20
00:06:44.700 --> 00:07:09.350
يخرج من المدينة مظهرا للنصر وهو قد خيب وخسر وعلم القاصي والداني انه كذاب اشر ويريد ويقصد جهة بيت المقدس. وهذا الحديث نص على انه وان كان سيكون في في الاقصى لكن لا يستطيع دخول المسجد الاقصى

21
00:07:12.050 --> 00:07:37.400
فرق بين كونه يدخل فلسطين ويدخل  الاقصى وكونه لا يستطيع دخول المسجد الاقصى لان في مسجد الاقصى سيكون هناك جماعة من المؤمنين يقاتلونه واذا بالدجال في فلسطين بباب لد بعد ذلك يأتيه

22
00:07:37.450 --> 00:08:01.250
المؤمنون يخرجون من المدينة الى الشام يتهيئون لقتاله وفي دمشق هم يتهيئون لقتال الدجال وهو في بيت المقدس ينزل عيسى ابن مريم فلما ينزل عيسى ابن مريم يذهب مع جيش المسلمين الى بيت المقدس لقتال

23
00:08:01.350 --> 00:08:21.500
الدجال واما المسجد الاقصى نفسه وهو اما ان يكون محاصرا او يكون هو في ناحية اخرى غير ناحية المسجد الاقصى يكون فيها بعض المؤمنين قد اه قد تحصنوا بالمسجد الاقصى من اليهود واعوانهم

24
00:08:23.150 --> 00:08:48.350
ويتقاتل المسلمون حينئذ فاذا راد دجال عيسى ابن مريم ذاب كما يذوب الملح فيضربه بسهم فيقتله فيكتب الله عز وجل النصر للمؤمنين  قالوا ان المواضع في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا جاعدا قططا اعور عيني اليمنى واضعا يده على منكبي رجل

25
00:08:48.350 --> 00:09:06.550
يطوف بالبيت فسأل عنه فقال انه المسيح الدجال فيجاب عنه بان منع الدجال من دخول مكة والمدينة انما يكون عند في اخر الزمان والله اعلم وهذا من احسن الاجوبة ان دجال لا يستطيع ان يدخل

26
00:09:06.700 --> 00:09:31.350
المدينة ومكة اذا ادعى الالوهية اما قبل ذلك وهو يدعي الاصلاح مثلا او يدعي نصرة المظلومين مثلا قد يدخل مكة لكن اذا ادعى انه نبي او ادعى انه الله فحين اذ يمنع من دخول الدجال. نعم. لان الدجال اول ما يخرج الاخوة

27
00:09:31.500 --> 00:09:54.500
يخرج يدعي الاصلاح فيقف معه كثير من المفتونين من اهل الاسلام  لا سيما الذين فتنوا بالدنيا ويقف معه اليهود ايضا لانه يرفع شعار رفع الظلم اليهود يزعمون دائما انهم مظلومين

28
00:09:55.300 --> 00:10:23.100
ثم بعد ذلك اذا تمكن يدعي الالوهية. نعم قال اتباع الدجال اكثر اتباع الدجال من اليهود والعدم والترك واخلاق من الناس غالبهم الاعراب والنساء. روى مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصفهان سبعون الفا عليهم الضيالسة

29
00:10:23.100 --> 00:10:42.900
وفي رواية للامام احمد سبعون الفا عليهم التيجان وجاء في حديث ابي بكر السابق يتبعه اقوام كان الوجوه كان وجوههم المجال المطلقة عليهم الطيالسة الطيار نوع من الثياب يوضع على الكتفين

30
00:10:42.950 --> 00:11:07.100
والطرف يكون معلقا الى جهة الصدر. زينة وهو موجود الان اليهود في اصبهان يلبسون هذه الطيالسة يتمايزون بها يلبسونها للتمايز بيعرف بعضهم بعضا واما في الرواية الاخرى سبعون الفا عليهم التيجان

31
00:11:07.300 --> 00:11:41.150
معناه ان هناك ملوك وامراء سيتبعونه واما رواية الثالثة يتبعه اقوام كأنه وجوههم المجان المطرقة معناها ان اهل الصين واهل المغول واهل الترك هؤلاء كلهم سيتبعونه. نعم قال ابن كثير والظاهر والله اعلم ان المراد من اهل الترك انصار انصار الدجال. فرق بين الترك

32
00:11:41.500 --> 00:12:02.500
بلفظه الذي جاء في الاحاديث والاتراك اليوم  الذي جاء في الاحاديث بوصف الدرج دعوا الترك ما تركوكم ومثل هذا الحديث يتبعهما اقوام كأن هجوم المجاني المطلقة المقصود بهم المغول الجنس المغولي

33
00:12:02.700 --> 00:12:26.850
الصيني والكوري ونفسه ونفسه هذه الصور والاشكال التي يعني يكونون من جنس واحد اما اه تركيا الموجودة الان فليس من هذا الجنس وانما هم اخلاق من الناس من اوروبا وغيرهم وان كان فيهم بعض من هؤلاء الذين جاؤوا ايام المغول نعم

34
00:12:26.900 --> 00:12:44.000
قال قلت وكذلك بعض الاعاجم كما جاء وصفهم في حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه غطس الانوف الصغار الاعين كانها وجوههم المجال مطلقة

35
00:12:44.000 --> 00:13:01.100
قال واما كون اهل هذا الحديث كون بعض الاعاجم يتبعون لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم الذي يظهر لي والله اعلم ان هذا الحديث لا علاقة له بالدجال

36
00:13:01.350 --> 00:13:20.400
لان هذا الحديث يخبر عن شر من اشراط الساعة وقد وقع وهو قتال المسلمين للمغول. ايام ما كانوا يأتون. او وكان من اعظم القتال الذي وقع بين المسلمين وبين هؤلاء المغول في بلاد خوز وكرمان

37
00:13:20.800 --> 00:13:41.900
ووقع اه هذا الوصفي كونهم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين ونعالهم الشعر هذه كانت من اوصاف المغول الذين اجتاحوا العالم الاسلامي ولكن لا يعني ان الدجال اكثر اتباعه اليهود

38
00:13:41.950 --> 00:14:06.950
هذه نقطة مهمة ثم اكثر اتباعه الترك بمعنى الجنس المغولي الصيني ونحوه ثم اكثر اتباعه الاعاجم لان الاعاجم اصلا لا يفهمون القرآن والسنة فيلبس عليهم الدجال يلبس عليهم الدجال لو سألت اكثر لعادوا المنتسبين الى الاسلام فضلا عن الكفار

39
00:14:07.000 --> 00:14:27.400
لو سألتهم عن صفة رب العالمين ما يعرفون اذا رأوا الدجال ومعه مثل هذه الاستدراجات التي جعلها الله على يديه لا شك انهم لا يثبتون لا علم ولا ايمان فاكثر الاعاجم يتبعونه

40
00:14:27.700 --> 00:14:50.350
هذا مما لا شك فيه. ولذلك اشد الناس عليهم العرب اولا لانهم يفهمون القرآن عندهم الايمان فلذلك اكثر من يقتل الدجال هم اكثروه اه القتلى في في من يحاربه هم العرب

41
00:14:50.800 --> 00:15:14.800
لانه يكثر القتل فيه نعم قال واما كون اكثر اتباعه من الاعراب لان الجهل غالب عليهم ولما جاء في حديث ابي امامة الطويل قوله قوله صلى الله عليه وسلم وان من فتنته اي الدجال ان يقول للاعرابي ارأيت ان بعثت لك اباك وامك؟ اتشهد اني ربك؟ فيقول نعم. فيتمثل له

42
00:15:14.800 --> 00:15:34.550
في صورة ابيه وامه فيقولا افيقولان يا بني اتبعه فانه ربك يعني هذا الاعراب الذي يفهم القرآن لو قرئ عليه يا كلام يلبس عليه الشيطان بمثل هذا فكيف اه غير الاعراب الا عاجب الذين لا يفهمون شيء من القرآن

43
00:15:34.950 --> 00:15:53.150
لا شك ان هذا الفتنة عليهم اشد ولذلك ايها الاخوة ينبغي الانسان يحرص على العلم فانه الدجال اذا خرج لا عاصم الا منه الا الى الله عز وجل ولكن هناك اسباب

44
00:15:53.300 --> 00:16:07.000
منها ان الانسان يتعوذ من المسيح الدجال في الصلاة لو سألت بعض الاعاجم انت تقول في صلاتك اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال ما معناه ما يعرف

45
00:16:09.050 --> 00:16:27.200
وهذا دليل على انهم لا يهتمون بالدين والواجب ان يهتموا بالدين ومنها ان الانسان يقرأ ويحفظ العشر الايات الاول من سورة الكهف او الاخر من سورة الكهف لا سيما اذا رآه يكثر من ترداده وتلاوته

46
00:16:27.950 --> 00:16:43.350
ومنها ان الانسان ينهى عنه ومنها ان الانسان يذهب الى الاماكن التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال لا يدخل فيها. ومنها الدعاء والتعوذ نعم. قال واما النساء فلحالهن

47
00:16:43.350 --> 00:17:04.650
ان فحالهن اشد من من حال الاعراب لسرعة تأثرهن وغلبة الجهل عليهن. ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الدجال في هذه السبخة في قناة فيكون فيكون اكثر من يخرج اليه النساء حتى ان الرجل

48
00:17:04.650 --> 00:17:22.900
بمر قنا يعني بالطريق غنا. قنا واسم وادي في المدينة. قنا اسم وادي في المدينة. وادي قنا. وادي رانوناء وادي بطحان وادي العقيق ها تذكر يوم قلت احد الوديان نسيته هنا في الدرس

49
00:17:23.000 --> 00:17:41.800
الان جاءت الاربعة كلها وضيقنا وادي راننا وادي البطحاء وهو العقيق هذي اربعة بدية من جهة تسمى البطحا وفي جهة تسمى ومر اه قناة وادي قناة هذي اه عن طريق الذاهب

50
00:17:41.950 --> 00:18:02.050
الى المدينة من جهة والحناكية على الطريق القديم. يجي وادي قناة يصير على ايدك اليسار. ووادي رامونا يصير هذيك اليمين واللي جاي من طريق ينبع ويدخل المدينة يصير وادي العقيق على يدينك اليسار ووادي البطحاء يسير هذي اليمين

51
00:18:02.550 --> 00:18:21.550
في المدينة تحيط بالمدينة اذا جا المطر ترى هذي الاربعة وديان اذا كان المطر شديد تراها كلها مليانة. نعم  قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الدجال في هذه السبت في هذه السبخة بمر قناة

52
00:18:21.900 --> 00:18:39.050
فيكون اكثر ما يخرج اليه النساء حتى ان الرجل يرجع الى حميمه والى امه وابنته واخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة ان تخرج اليه. يعني هذا يجعل الانسان يكون مسؤول عن اهله. يربطهم يمنعهم

53
00:18:39.200 --> 00:19:02.200
اذا جاء الدجال ومر بقنا فيكون اكثر من يخرج اليه النساء يخرجون من البيوتات مثل ما نرى اليوم يخرج الاولاد الى الخوارج يخرج النساء الى الخوارج. طيب واذا جاء الدجال وهو يظهر لهم هذه الافات والامور العظيمة التي لا يثبت لها الا قلة من الرجال فما بالكم

54
00:19:02.200 --> 00:19:21.400
نيشان لذلك ينبغي اه ان نفقه نساءنا. نعم قال فتنة الدجال تجلس الدجال اعظم الفتن منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة. فذلك بسبب ما يخلق الله معه من الخوارق العظيمة التي تبهر العقول

55
00:19:21.400 --> 00:19:49.450
وتحيروا الالباب فقد ورد ان معه جنة ونارا وجنته نار وناره جنة وان معه انهى وان معه انهارا الماء وجبال الخبز ويأمر السماء ان تمطر فتمطر والارض والارض ان تنبت فتنبت وتتبعه كنوز الارض ويقطع الارض بسرعة عظيمة كسرعة الغيث استدبرته الريح الى غير ذلك

56
00:19:49.450 --> 00:20:04.300
اخوانك هذه امور خطيرة يا اخوان. نحن نعلم علم اليقين ان هذه الافعال ليست الا للرب جل في علاه الانسان المسلم يعلم علم اليقين ان هذه ليست الا لله عز وجل

57
00:20:06.100 --> 00:20:22.250
ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بهذه وقلنا يستحيل ان يكون انسان يفعل هذا لكن نعلم ان هذه افعال للرب يظهرها الله لهذا الدجال ابتلاء وامتحان هذه ليست افعالك

58
00:20:23.900 --> 00:20:45.750
انسان يمشي ومعه الجنة والوادي والبستان يمشي معه انسان يمشي ومعه النار وين ما راح نار معه انسان يسمع به الناس في منطقة وانه في مشرق من الارض وهم في المغرب واذا بهم يرونه

59
00:20:45.850 --> 00:21:12.400
من العجايب والقرآن امور عظيمة يعني تحير العقول لها كما قال المصنف لا ويأتي بعد ثلاث سنوات عجاف ثم مر معنا سنة لا تمطر الا ثلث القطر واللي بعدها السنة الاولى لا تمطر الارض الا نصف قطرها

60
00:21:13.000 --> 00:21:35.200
التي بعدها لا تمطر الارض الا ثلث قطرها والتي بعدها لا تمطر شيئا ولا تنبت شيئا  الا ما كان في جهة الانهار ونحوها او الابار فتأملوا معي ويأتي واذا معه السماء يقول للسماء امطي السحب تمطر السحب

61
00:21:35.700 --> 00:22:02.250
يأتي الى قرية كاملة ويأمرهم بالايمان به فيأبون فيقولون له فيقول لهم لتصبحن ممحلين فيخرج من عندهم ويصبحون واذا زرعهم كله تالف امر خطير يأتي الى قرية يقول لهما تؤمنون بي ان اخذت لكم كنوز ارضكم

62
00:22:04.000 --> 00:22:25.550
يعني هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى والا هذي الافعال لا يمكن لانسان ولا لملك ان يقوم بها  مثل ما قلنا ان هذه استدراجات من الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى يثبتنا واياكم. القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

63
00:22:25.600 --> 00:22:46.500
نعم قال وكل ذلك جاءت به الاحاديث الصحيحة فمنها ما رواه الامام مسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال اعور العين ودفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار. ولمسلم ايضا عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

64
00:22:46.500 --> 00:23:06.500
وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه. معه نهران يجريان احدهما رأي العين ماء ابيض والاخر رأي العين نار تأجج فاما ادركن فاما ادركن احد فليأت النهر الذي يراه نارا

65
00:23:06.500 --> 00:23:24.350
يغمر ثم ليطأطأ رأسه في شر في شرب منه فانه ماء بارد. الله اكبر. هذا تفسير عظيم احدهما رأي العين ماء ابيض مو هو يتخيل لك تراه بالعين حقيقة ما ادري

66
00:23:24.550 --> 00:23:48.500
والاخر رأي العين نار تأجج حقيقة فاما ادركنا احد ادركنا احد منكم فليأتي النهر الذي يراه نارا وان يحتاج الى ايمان تصديق اقرار من يصدق الان امامه نهر يتأجج نارا

67
00:23:49.500 --> 00:24:04.950
فيقول له ابليس جيب دجال سالقيك فيه من يستطيع ان يلقي بنفسه يكون ظمآن لا يوجد ماء على وجه الارض. يقول ابليس الدجال اذا لم تؤمن بي ليس لك الا هذا النار اشرب منه

68
00:24:05.950 --> 00:24:21.100
يقول حذيفة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ليطأ رأسه وليغمض فيشرب منه احتاج الى ايمان تصديق بخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. بدون تأويل

69
00:24:22.400 --> 00:24:46.100
يجي بعض الناس يؤول يقول مراده كذا صلى الله عليه وسلم مراده كذا مراده كذا فيلقي بنفسه في النهر الذي يراه ماء باردا ولا يعلم انه حميم. نعم قال وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه في ذكر الدجال ان الصحابة قالوا يا رسول الله ما في في الارض؟ قال اربعون يوما يوما كسنة ويوم يوم

70
00:24:46.100 --> 00:25:09.550
كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة. وسائر ايامه كايامكم. قالوا وما اسراعه؟ قال كالغيث اذا استدبرته الريح. فاثي على فيدعوهم فيؤمنون بي ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كان الذر او اسبغه ضروعا

71
00:25:09.550 --> 00:25:29.550
له خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ملحدين ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخيبة فيقول لها اخرجي فنون زكي فتتبعه كنوزها كياعاسي بالنخل كيعاسي

72
00:25:29.550 --> 00:25:58.350
النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف يقطعه نزلتين رمية الغرب رمية الانوار ثم يدعوه فيقبل فيروي فيقبل ويتزوج. فيقبل ويتهلل وجهه ويتها الوجه يضحك يعني بعض الناس اليوم يدخل يتفلسف كيف يكون يومه كسنة يومه كشهر يوم كجمعة

73
00:25:58.600 --> 00:26:15.050
هادي امور غيبية لا نعلم بعض الناس يقول هذه لا نعلمها يمكن يكون هذا اللي يقولونه صحيح يمكن لا يكون صحيح فلا يجوز ان ننزل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على نظريات

74
00:26:15.900 --> 00:26:31.650
حديث النبي صلى الله عليه وسلم نصدق بها كيف؟ لا نعلم لانها غيب اذا شاهدت علمناها ثم هنا في الحديث تأملوا معي يعني شيء عجيب ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا

75
00:26:31.900 --> 00:26:56.400
وهذا هو الرجل الذي يقتله الدجال بيده ثم يدعوه فيقبل ثم لا يستطيع ان يقتل بعده احدا وهذا في المدينة سيكون هذا الكلام نعم قال وجاء في رواية البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان هذا الرجل الذي يقتله الدجال من خيار الناس او خير الناس يخرج اليه الدجال من مدينة رسول الله

76
00:26:56.400 --> 00:27:16.400
صلى الله عليه وسلم يقول للدجال اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم هل تجاوبوا؟ هل هل تشكون بالامر؟ فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول اي الرجل والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم

77
00:27:16.400 --> 00:27:33.500
فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلق عليه. وفي بعض الروايات انه يريد ان يقتله يريد ان يقتله ويقطع رقبته واذا اه حوله يأتي يعني شيء من الرصاص ما يستطيع ان يفعل له شيء

78
00:27:34.250 --> 00:27:49.250
فيتهرب منه يترك المدينة ويذهب. نعم قال وسبق ذكر رواية ابن ماجة عن ابي امامة البهاري رضي الله عنه فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم الدجال ان من فتنة ان يقول الاعرابي ارأيت ان بعثت

79
00:27:49.250 --> 00:28:04.200
لك اباك وامك اتشهدني ربك؟ فيقول نعم فيتمثل له شيطانان في صورة ابيه وامه فيقولان يا بني اتبعه فانه ربك. هنا ينبغي ان اعلم ان من مات لا يمكن ان يحييه احد

80
00:28:04.600 --> 00:28:19.850
لا يمكن ان يحييه احد وانما هذا الذي يفعله الشيطان هو تمثيل يأتي بالقرين يتمثل بصورة انسان. كما ان الدجال تمثل في غزوة بدر بصورة من سراقة رضي الله تعالى عنه

81
00:28:20.000 --> 00:28:32.900
نعم قال نسأل الله العافية ونعوذ به من الفتن امين. الرد على منكر ظهور الدجال. ما تقدم الى حديث يدل على توازن الخروج الدجال في اخر الزمان وانه شخص حقيقة

82
00:28:33.500 --> 00:28:52.050
الذي تمثل بصورة الصراخ الدجال ام شيطان شيطان يقول شيطان تمثل بصورة الدجال فهنا الشياطين تتمثل بصورة ابي الاعرابي وام الاعرابي شياطين بامر من الدجال هذي فتنة عظيمة فتنة عظيم

83
00:28:52.150 --> 00:29:15.550
كما جاء في بعض الروايات ان الانسان عندما يموت يأتي الشيطان ها بصورة ابيه وامه ويقول يا بني مت ان شئت يهوديا او نصرانيا متى نسأل الله الثبات طالما تقدم من حديث يدل على تواس الخروج الدجال في اخر الزمان وانه شخص حقيقة يعطيه الله ما شاء من الخوارق العظيمة. فقد ذهب الشيخ محمد عبده الى ان الدجال

84
00:29:15.550 --> 00:29:39.150
رجل الخرافات والدجل والقبائح وتبعه الشيخ ابو ابية فذهب الى ان رمز لاستشراء الباطل وليس رجلا من بني ادم وهذا التأويل صرف للاحاديث عن ظاهرها بدون قليل. الحقيقة ان انكار ظهور الدجال ليس امرا محدثا من ايام محمد عبده بل هو امر متقدم

85
00:29:39.450 --> 00:30:06.350
وليت المصنف رحمه الله حفظه الله وفقه ارجع الامر الى المعتزلة الاوائل فانهم هم الذين انكروا كثير من هذه الاحاديث اذا متعلقة بالدجال وصار هؤلاء العقلانيين المتأخرين على طريقتهم ومن اخر الناس في هذا العصر ممن لا زال يتكلم في الدجال بالنكران ويرد هذه الاحاديث

86
00:30:06.350 --> 00:30:24.200
والاحتجاج في البخاري ومسلم بل هو يتكلم في البخاري ومسلم عدنان ابراهيم وامثاله واشكاله واضراره لا منتهى له لا يهموننا لان الاحاديث ثابتة في البخاري ومسلم اما قولهم انها لم تثبت في القرآن

87
00:30:24.400 --> 00:30:44.400
فلنقول لهم ما ثبت في القرآن اولتموه ثم لا ينفعكم لا قرآن ولا سنة يقولون يأجوج ومأجوج ليسوا بشر يقولون السد يأجوج ومأجوج ان هذا تمثيل وليس حقيقة اذا ما لا للقرآن اقمتم معنا حقيقيا واما السنة

88
00:30:44.400 --> 00:30:59.700
فانتم تردونه رأسا ولا كلام مع هؤلاء. نعم قالوا اليك ما قاله الشيخ ابو عدية في تعليقه على حديث الدجال قال اختلاف ما روي من حديث الدجال وزمان ظهوره وهل هو ابن صياد

89
00:30:59.700 --> 00:31:21.300
او ام غيره يشير الى ان المقصود بالدجال الرمز الى الشر واستعلائه وصولة جبروته جبروته لشراء خطره واستفحال ضرره في بعض الازمنة وتطاير اداة كثير من الامكنة بما يتيسر له من وسائل التمكن والانتشار والفتنة والفتنة بعد

90
00:31:21.300 --> 00:31:41.100
الوقت الى ان تنطفئ جدوته وتموت جمرته بسلطان حق وكلمة الله ان الباطل كان زهوقا. ويقول ايضا اليس الاولى ان يفهم من الدجال انه رمز الشر والبهتان والافك؟ نقول ايها الاخوة هذا الكلام بعينه قاله فلاسفة النصارى

91
00:31:42.050 --> 00:31:59.200
قالوا ان المقصود بما جاء في كتبنا عن الدجال هو رمز الشر ليس الا وان الذي يقتله رمز الخير هذا ما جاب شي جديد جاب نفس كلام فلاسفة النصارى في الدجال وحطه بلباس اسلام

92
00:31:59.600 --> 00:32:20.550
نعم قال ونرد على هذه الاقوال بان الاحاديث صريحة في ان الدجال رجل بعينه وليس هناك ما يدل على انه رمز للخرافات والدجل والباطل وليس فيه روايات الاختلاف ولا تعارف فقد سبق الجمع بينها فبينت ان اول ما يخرج الدجال من اصفهان من جهة خراسان وكلها في جهة المشرق وبينتما

93
00:32:20.550 --> 00:32:40.550
وقيل عن ابن صياد انه هو الدجال ام غيره؟ وذكرت اطفال العلماء في ذلك وان يتبين هذا وان الروايات ليس فيها اضطراب لا من حيث مكان وروده ولا من حيث زمان ظهوره لم يكن هناك ما يدعوني الى ما ذهب اليه. لا سيما مع ما جاء من صفاته التي نبه نبهت عليه الاحاديث

94
00:32:40.550 --> 00:33:00.550
والتي تدل دون دون ارتكاب تجوز لا داعي له على انه شخص حقيقة وايضا فابو عادية وتناقض في تعليقات على الحديث الواردة في دجال في كتاب الفتن والملاحم ابن كثير فانه يعلق على قول النبي صلى الله عليه وسلم انه مكتوب بين عينيه كافر

95
00:33:00.550 --> 00:33:29.900
يقرأه من يقرأه من كره عمله من كره عمله ام او يقرأه كل مؤمن وقوله تعلموا انه تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت يقول ابو عبية وهذا يقرر كذب الدجال في دعواه الربوبية قبحه الله واتم عليه غضبه ولعنه

96
00:33:29.900 --> 00:33:49.900
فهو هنا يرى ان الدجال انسان حقيقة يدعي الربوبية ويدعو عليه بالغضب واللعنة وفي موضع اخر ينفي ان يكون هناك بيت جلال على الحقيقة وانما هو رمز للشر والفتنة. ولا شك ان هذا تناقض واضح منه. وارجو الا ينطبق على هؤلاء المنكرين لظهور

97
00:33:49.900 --> 00:34:09.000
قوله صلى الله عليه وسلم انه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالردم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيكون بعدكم يعني بعد الصحابة

98
00:34:09.450 --> 00:34:32.900
بعد كم؟ يعني بعد لان هذه المسائل ما وجد الا بعد الصحابة فوجد في زمن التابعين الخوارج الازارقة الذين انكروا الراجب ثم بعد ذلك مدة وجد الخوارج التكفيريين الذين كفروا حتى وصلوا الى انكار الشفاعة. ثم وجد في المعتزلة منكرين لعذاب القبر

99
00:34:33.250 --> 00:34:48.050
ثم وجد من ينكر الدجال ثم وجد من ينكر خروج من آآ احد من النار بعدما امتحشوا ودخلوا فيها. نعم قال وسيأتي بالكلام على الخوارق الدجال والامن بالتعوذ من فتنته

100
00:34:48.200 --> 00:35:08.200
والاخبار عن هلاكه ما يدل دلالة قاطعة على انه شخص بعينه. الخوارق الدجال امور حقيقة. قال مضى ذكر بعض الخوارق التي تكون مع الدجال بالكلام على فتنته وهذه الخوارق حقيقة وليست بخيالات وتوهيمات كما ادعى ذلك بعض العلماء فقد نقل ابن كثيرا

101
00:35:08.200 --> 00:35:28.000
عن ابن حزم والطحاوي انهما يقولان بان ما مع الدجال ليس له حقيقة. وكذلك نقل عن ابي علي جبائي شيخ المعتزلة قوله لا يجوز ان يكون كذلك حقيقة لان لا يشبه خالق الساحر بخالق النبي

102
00:35:28.050 --> 00:35:46.200
يعني ابو علي شيخ المعتزلة على قاعدة المعتزل انهم يقولون يجوز على الله كذا ولا يجوز على الله كذا فكأنهم هم الذين يريدون ان يوجهوا دفة امن الدنيا ويجوزون على الله ما يشتهون ويمنعون على الله ما لا يشتهون

103
00:35:46.300 --> 00:36:02.700
الله يفعل في خلقه ما يشاء سبحانه وتعالى وهذا لا ينافي الحكمة اصلا ثم قوله لئلا يشبه خالق الساحر بخالق النبي هذا من ابطل ما يكون لماذا من ابطل ما يكون

104
00:36:02.850 --> 00:36:28.400
لان من الذي اخبر بخوارق الدجال؟ ليسوا هم الانبياء فلو لم يقال كانوا لكان خلفا في كلامهم فاذا اخبارهم عنه وعما يجري الله على يديه دليل على نبوتهم وصدقهم نقلب القضية عليه نعم. قال ثم جاء من بعدهم الشيخ رشيد رظاه فانكر ان يكون مع الدجال اخوانه ذلك مخالف لشؤون الله تعالى بخلقه

105
00:36:28.400 --> 00:36:46.400
فقال في الكلام على احاديث الدجال ما ذكر فيه من الخوارق تضاهي اكبر الايات التي ايد الله بها اولي الامر الله بها اولي العزم من المرسلين. او تفوقها وتعد شبهة عليها. كما قال بعض علماء الكلام وعد بعض المحدثين ذلك من

106
00:36:46.400 --> 00:37:02.800
ومن المعلوم ان الله ما اتاهم هذه الايات الا للهداية خلقه التي هي مقتضى بسبق رحمته لغضبك فكيف يؤتى الدجال اكبر الخوارق بفتنة سراد اعظم من عباده فان من تلك الروايات انه يظهر على

107
00:37:02.800 --> 00:37:22.800
ارضي كل على الارض كلها في اربعين يوما الا مكة والمدينة. الى ان قال انما عوزي اليه من الخوارق مخالف لسنن الله تعالى في خلقه وقد ثبت بنصوص القرآن القطعية انه لا تبديل لسنته تعالى ولا تحويل هذه الروايات المضطربة المتعالى ولا تصلح لتخصيص هذه النصوص القطعية

108
00:37:22.800 --> 00:37:45.950
ولا المعارضتها واستشهد على دعاء القول كيف يؤتي الدجال اكبر الخوارق لفتنة السواد الاعظم من عباده لان اهل الارض في ذلك الوقت قوم غضب الله عليهم لا خير فيهم الا بقايا علم الله جل وعلا ثباتهم فاراد ابتلائهم حتى يرفع درجاتهم ويفعل الله ما يشاء

109
00:37:46.650 --> 00:38:04.650
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون سبحانه وتعالى واما قوله ان هذا مخالف لسنن الله تعالى  كيف يكون مخالف للسنن لله تعالى وهذا يكون في اخر الزمان واخر الزمان السنن الكونية كلها تضطرب

110
00:38:05.200 --> 00:38:26.450
سنن الله لا تختلف منذ خلق الله الانسان الى ما قبل الساعة اذا جاء الشرط الساعة الكبرى اختلت الموازين الله قال سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. يجوز يجي واحد يستشهد بهذه الاية على انه ما في قيامة. لان معناته ان هناك تبديل

111
00:38:26.550 --> 00:38:51.500
هذا كلام غلط اذا كان لا يجوز لاحد ان يقول ان يمكن القيامة لان سنة الله تخالف القيام فكذلك اشراط الساعة لا تخالف سنة الله الكونية. نعم قال واستشهد على تعرض احاديث الدجال بانه ورد في بعض الروايات كما سبق ان معه جبال الخبز وانهار الماء والعسل وان معه جنة

112
00:38:51.500 --> 00:39:11.200
الى غير ذلك وهذا يتعارض مع الحديث الذي في الصحيحين عن المغيرة بن شعبة قال سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن ما سأله قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سألته وانه قال لي ما يضرك منه قلت بانهم يقولون ان معه جبل خبز

113
00:39:11.200 --> 00:39:31.200
ونهر ماء قال بل هو اهون على الله من ذلك. وممن انكر الخوارق قد جاءه عدية قد قال في تعليقها على الاحاديث الواردة في ذلك هل يقف امام هذه الفتنة العظيمة الكثر كافرا من الناس يميت ثم يحيي على ملأ ومسمع من

114
00:39:31.200 --> 00:39:51.200
البشر ثم يكب الله العباد في في جهنم بانهم افتتنوا به ان الله عز وجل الطف بعباده وارحم لهم من ان سلط عليهم مثل هذا البلاء الذي لا يستطيع الوقوف له الا من رزق حظا غير محدود من ثبات الايمان وقوة العقيدة

115
00:39:51.200 --> 00:40:13.700
ان الدجال اي اي دجال اهون على الله من ان يسلطه على خلقه ويمده بهذه الاسلحة الخطيرة الفتاكة المزلزلة للعقيدة وللدين في قلوب اكثر العالمين. والرد على هؤلاء يتلخص في الاتي. اولا ان الاحاديث الواردة في ذكر الخالق الدجال ثابتة وصحيحة. لا يجوز

116
00:40:13.700 --> 00:40:27.150
والدهاء تأويلها لما ذكر من شبه وليس فيها اضطراب ولا بينها تعاون. وما استشهد به رشيد رضا من ان حديث المغيرة الذي في الصحيحين يعارض احاديث الدجال فيجاب عنه بان معنى

117
00:40:27.150 --> 00:40:47.150
قول النبي صلى الله عليه وسلم هو اهون على الله من ذلك اي اهون من ان يجعل ما يخلقه على يدي دجال من الخوارق مظلا للمؤمنين ومشككا بقلوب المؤمنين يزداد الذين امنوا ايمانا ويغتاب الذين في قلوبهم مرض فهم يسروا قول الذي يقتله الدجال ما كنت اشد بصيرة مني فيك اليوم وليس المراد

118
00:40:47.150 --> 00:40:57.150
من قوله واهون على الله من ذلك انه ليس شيء من ذلك معه بل مراد اهون من ان يجعل شيئا من ذلك اية على صدقه ولا سيما وقد جعل فيه

119
00:40:57.150 --> 00:41:15.600
اية ظاهرة تدل على كذبه وكفره. يقرأها كل مسلم كاتب وغير كاتب كاتب وغير كاتب زائدة على شواهد كذبه من من حدثه ونقصه كما مر في الكلام على صفته. يعني يكفي

120
00:41:15.600 --> 00:41:29.050
مجرد المسلم الذي عنده ايمان مجرد ما ان يراه ولو من بعيد فاذا رأى من بعيد ان معه الجنة والنار يعلم انه الدجال. لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:41:29.200 --> 00:41:51.100
فحصل له اية من ايات الله انه كذاب ومفتي فاذا قرب ورأى العيب الذي فيه علمها انه لو كان الها وربا لاذهب الافة عن نفسي فاذا قرب ورأى ما بين جبينه مكتوب كاف راك. وقرأ ذلك

122
00:41:51.550 --> 00:42:06.200
فيزداد بصيرة وايمانا وثباتا  قال الثاني لو سلمنا ان الحديث على ظاهره فيكون قول النبي صلى الله عليه وسلم له ذلك قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بيان ما معه من

123
00:42:06.200 --> 00:42:16.200
بدليل قول المغيرة للنبي صلى الله عليه وسلم يقولون ان معه ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انك قلت فيه كذا وكذا ثم جاء الوحي بعد ذلك ببيان ما

124
00:42:16.200 --> 00:42:32.000
يكونوا مع الدجال من الخوارق والايات فلا منافاة بين احاديث المغيرة واحاديث الدجال. الثالث ان خوارق الدجال حقيقة وليست اسألهم سؤالا الذي روى ان معه جنة ونار هو البخاري ومسلم

125
00:42:32.650 --> 00:42:54.550
والذي روى حديث المغيرة والبخاري ومسلم فلماذا ائمة الدنيا اعظم الناس عقولا اشد الناس فهما لم يفهموا التعارض. لماذا انتم فهمتم التعارض لماذا ائمة الدنيا لم ينكروا الدجال وانتم تنكرون الدجال؟ اعقولكم احسن من عقولهم

126
00:42:55.250 --> 00:43:16.400
نعم قال الثالث ان خوارق الرجال حقيقة وليست بخيالات ولا تمويهات تمويهات الشيء يموه الى يعني ظهره على غير حقيقته. نعم. قال ولا تمويهات وهذه الخوارق من الامور التي اقدره الله عليها فتنة وابتلاء للعباد والديتان لا يمكن ان يشتبه حاله

127
00:43:16.400 --> 00:43:36.400
في حال الانبياء لانه لم يثبت انه يدعي النبوة حال ظهور الخوارق على يديه بل يكون ظهور الخوارق عند الدعاية الربوبية. الرابع ان معاذ رشيد رضا لما روي من ان الدجال يظهر على الارض كلها في اربعين يوما الا مكة المزنة ليس عليه دليل بل جاء الدليل بخلافه فانه ورد في رواية

128
00:43:36.400 --> 00:43:56.400
مسلم ان بعض ايام الدجال يكون قدر سنة وبعضها قدر شهر وبعضها قدر اسبوع كما سبق ذكر ذلك. الخامس ان ما يعطاه دجال من الخوارق ليس فيه مخالفة لسنن الله الكونية فاننا لو اجرينا كلام رشيد رضا على ظاهره لابطلنا معجزات الانبياء لانهم مخالفة

129
00:43:56.400 --> 00:44:13.650
لسن الله الكونية وما يقال في خوارق الانبياء وانها ليست مخالفة لسنن الله تعالى يقال بالخوارق التي يعطاها الدجال على سبيل الفتنة والامتحان والابتلاء هذا الوجه فيه نظر ليش فينا ظل نرشد رضا لا يقصد بسنن الله الكونية

130
00:44:13.800 --> 00:44:34.450
اه معجزات الانبياء لان مقصوده اننا نظرنا فيما اجرى الله منذ ان خلق ادم الى يومنا هذا فلم نرى ان ان الله ايد دجالا باية ومعجزة هذا مقصود  هذا مقصوده ولكن قلنا ان هذا لا يخالف ظاهر الاية نعم

131
00:44:34.700 --> 00:44:54.700
قال السادس لو سلمنا انه خوارق الدجال مخالفة لسن الله الكونية فاننا نقول ان زمن الدجال تنخلق فيه العادات وتحدث امور وتحدث عظيمة مؤذية بخراب العالم وزوال الدنيا وقرب الساعة. واذا كان خروجه في زمن فتنة ارادها الله فلا يقال ان الله

132
00:44:54.700 --> 00:45:14.700
الطف بعباده ان يفتنهم بخوارقه وهو اللطيف الخبير ولكن اقتضت حكمته ان يبتلي العباد به فقد انذرهم وحذرهم منه وبعد هذا فارى ان فارى من المناسب هنا ان انقل طائفة من كلام علماء الاعلام في اثبات الخوارق الدجال وان حقيقة جعلها

133
00:45:14.700 --> 00:45:34.700
الله فتنة وامتحان للعباد. قال القاضي عياض رحمه الله هذه الاحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب اهل الحق. في صحة وجوده انه شخص بعينه ابتلى الله به عباده واقدره على اشياء من قدرات الله تعالى من احياء الميت الذي يقتله من ظهور زهرة الدنيا

134
00:45:34.700 --> 00:45:54.700
والخصم معه وجنته وناره ونهريه واتباع كنوز الارض له. وامر الزمان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره ويبطل امره

135
00:45:54.700 --> 00:46:19.400
يقتله عيسى صلى الله عليه وسلم ويثبت الله الذين امنوا هذا مذهب اهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار خلافا لمن انكره وابطل امره من الخوارج والجهمية وبعض المعتزلة وغير في انه صحيح الوجود ولكن الذي ادعى مخالف وخيالات لا حقائق لها وزعموا انه لو كان

136
00:46:19.400 --> 00:46:39.400
لم يوثق بمعجزات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. وهذا غلط من جميعهم لانه لم يدعي النبوة. فيكون ما معه كالتصديق له وانما يدعي الاهية وهو في نفسه دعواه مكذب لها بصورة حاله ووجود دلائل حدوثه لي

137
00:46:39.400 --> 00:46:59.400
نقصي صورته وعجزه عن ازالة العور الذي في عينيه وازالة الشاهد بكفره المكتوب بين عينيه. ولهذه الدلائل ولهذه الدلائل وغيرها لا يغتر به الا الراع من الناس لسد الحاجة والفاقة والفاقة رغبة في سد

138
00:46:59.400 --> 00:47:19.400
بالرمى او تقية او خوفا من اذاه لانه فتنة عظيمة تدهش العقول وتحير الالباب مع سرعة مروره في الارض فلا بحيث يتأمل الضعفاء حاله ودلائل الحدوث فيه والنقص. فيصدقه من صدقه في هذه الحالة. ولهذا حذرت

139
00:47:19.400 --> 00:47:37.000
اليوم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين من فتنته ونبهوا على نقصه ودلائله ابطاله. واما اهل التوفيق فلا يغترون به ولا يخدعون لما معه. لما ذكرناه من الدلائل المكذبة له مع ما سبق له من العلم بحاله. ولهذا يقول له الذي يقتله

140
00:47:37.000 --> 00:47:52.500
ثم يعيد ما ازددت فيك الا بصيرا وقال مسدد ما شاء الله. نعم فقال الحافظ ابن كثير رحمه الله ان الدجال يمتقم الله به عباده بما يخلقه معه من الخالق للمشاهدة في زمانه كما تقدم ان من استجاب له يأمره

141
00:47:52.500 --> 00:48:12.500
يأمر السماء فثم فتمطرهم الارض فتمبأت لهم زرعا تأكل منه انعام وانفسهم وترجع اليه مواشيهم سمانا ومن لا يستجيب له ويرد عليه امره تصيبه سنة والجد والقحط والقلة وموت الانعام

142
00:48:12.500 --> 00:48:37.050
ونقص الاموال ونقص الاموال والانفس والثمرات وانه يتبعه كنوز كعياص بالنحل. ويقتل ذلك الشاب ثم يحييه وهذا كله ليس بمخ بمخ رقة بل له حقيقة امتحن الله بها عباده في اخر الزمان فيضلوا به كثيرا ويهدي به كثيرا يكفر المرتابون

143
00:48:37.050 --> 00:48:56.350
الذين امنوا اهانة مراده هذا كله ليس بمخرقاي موت كذب بل كل هذا الذي معه حقائق امتحان من الله عز وجل وابتلاء. نعم. وقال الحافظ ابن حجر وفي الدجال مع ذلك دلالة بينة لمن عقل على كذبه. لانه ذو اجزاء

144
00:48:56.350 --> 00:49:14.750
ان وذو اجزاء مؤلفة وتأثير الصنعة فيه ظاهر مع ظهور الافة به من عور عينيه فاذا دعا الناس الى انه ربهم فأسوأ فأسوأ حال من يراه من ذوي العقول ان يعلم انه لم يكن

145
00:49:14.750 --> 00:49:34.750
ليسوي خلق غيره ويعدله ويحسنه ولا يدفع النقص عن نفسه. فاقل ما يجب ان يقول يا من يزعم انه خالق السماء والارض. صوت نفسك وعدلها وانزل عنها العاهة. فان زعمت ان الرب لا يحدث في نفسه شيئا. فازل ما هو مكتوب بين

146
00:49:34.750 --> 00:49:55.550
فقال ابن العربي الذي يظهر على يد الدجال من الايات من انزال المطر والخصب على من يصدقه والجذب على من يكذبه اتباع كنوز الارض له وما معه من جنة ونار ومياه تجري كل ذلك محنة من الله واختبار ليهلك المرتاب وينجو المتيقن وذلك كله

147
00:49:55.550 --> 00:50:13.650
وامر مخوف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا فتنة اعظم من فتنة الدجال اعاذنا الله واياكم من فتنة طن القائم في فتنة الدجال. ارشد النبي صلى الله عليه وسلم امته الى ما يعصمها من فتنة المسيح الدجال. فقد ترك امته على المحجة البيضاء ايها كنهارها لا يزيغ عنها الا

148
00:50:13.650 --> 00:50:33.650
فلم يدع صلى الله عليه وسلم خيرا الا دل امته عليه ولا شرا الا حذرها منه ومن جملة ما حذر منه فتنة فتنة المسيح الدجال لانها اعظم فتنة تواجهها الامة الى قيام الساعة وكان كل نبي ينذر امته الاعور الدجال واختص محمد صلى الله عليه وسلم بزيادة التحذير

149
00:50:33.650 --> 00:50:53.650
الإبداع فقد بين الله له كثيرا من صفات الدجال ليحذر امته فإنه خارج في هذه الأمة لا محالة لأنها اخر الأمم ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وهذه بعض الارشادات النبوية التي ارشد اليها المصطفى صلى الله عليه وسلم امته لتنجو من هذه الفتنة العظيمة التي نسأل الله العظيم

150
00:50:53.650 --> 00:51:17.650
ان يعافينا ويعيذنا منها. امين  اولا التمسك بالاسلام والتسلح بسلاح الايمان ومعرفة اسماء الله وصفاته الحسنى التي لا يشارك فيها احد. في علم ان الدجال بشر ويشرب ان الله تعالى منزل عن ذلك وان الدجال اعور والله ليس باعور وانه لا احد يرى ربه حتى يموت والدجال ويراه الناس عند خروجهم

151
00:51:17.650 --> 00:51:37.650
مؤمنهم وكافرهم. الثاني التعوذ من فتنة الدجال وخاصة الصلاة. وقد وردت في ذلك الاحاديث الصحيحة. فمنها ما رواه الشيخان والنسائي وعن عائشة رضي الله عنها زوج زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك

152
00:51:37.650 --> 00:51:57.650
من عذاب القبر ومن اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال الحديث. رواه البخاري عن مصعب قال كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن النبي وسلم انه كان يأمر بهن منها واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة يعني فتنة وفي اطلاق الدنيا على الدجال اشارة الى ان

153
00:51:57.650 --> 00:52:11.950
فتنة الدجال اعظم الفتن الواقعة في الدنيا فهو مسلمون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

154
00:52:11.950 --> 00:52:31.950
المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. وكان الامام طاووس يأمر ابنه باعادة الصلاة اذا لم يقرأ بهذا الدعاء في صلاته. وهذا على حرص السلف على تعليم ابنائهم هذا الدعاء العظيم. قال سفاريني مما ينبغي لكل عالم ان يبث احاديث الدجال بين الاولاد والنساء

155
00:52:31.950 --> 00:52:55.000
وقد ورد ان من علامات خلوده نسيان ذكره على المنابر. الله المستعان. المنابر مشهورة بالسياسة  الى ان قال ولا سيما في زمانه الذي ابت فيه الفتن وكثرت فيه المحن واندرست فيه معالم السنن وصارت السنن فيه كالبدع والبدعة شرع يتبع ولا حول ولا قوة

156
00:52:55.000 --> 00:53:07.050
الا بالله العلي العظيم الثالث حفظ ايات من سورة الكهف. فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة فواتح سورة الكهف على الدجال. وفي بعض الروايات خواتيمها. وذلك بقراءة عشر

157
00:53:07.050 --> 00:53:19.250
ايات من اولها او اخرها. ومن الاحاديث الواردة في ذلك ما رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان الطويلة فيه قوله صلى الله عليه وسلم من ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف

158
00:53:19.350 --> 00:53:29.350
وروى مسلم ايضا عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصي من الدجال اي من فتنته. قال مسلم

159
00:53:29.350 --> 00:53:49.350
قال شعبة من اخر الكهف وقال همام من اول الكهف. قال النووي سبب ذلك ما في اولها من العجائب والايات فمن تدبرها لم يفتت تنبيه الدجال وكذلك اخرها قوله تعالى افحسب للذين كفروا ان يتخذوا وهذا من خصوصيات سورة الكهف. وقد جاءت الاحاديث بالحث على قراءة

160
00:53:49.350 --> 00:54:01.350
وخاصة بيوم الجمعة رواه الحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من نولي ما بين الجمعتين

161
00:54:01.950 --> 00:54:21.950
ولا شك ان سورة الكهف لها شأن عظيم ففيها من الايات الباهرات كقصة اصحاب الكهف وقصة موسى مع الخضر وقصة ذي القرنين وبناءه للسد العظيم حائلا دون يأجوج ومأجوج واثبات البعث والنشور والنفخ في الصور وبيان الاخسرين اعمالا وهم الذين يحسبون انهم على الهدى

162
00:54:21.950 --> 00:54:41.950
على الضلالة والعمل فينبغي لكل مسلم ان يحرص على قراءة هذه السورة وحفظها وتجديدها وخاصة في خير يوم طلعت عليه الشمس وهو يوم الرابع الفرار من الدجال والابتعاد منه. والافضل سكنى مكة والمدينة. وقد سبق ان الرجال لا يدخل الحرمين فينبغي للمسلم اذا خرج الدجال

163
00:54:41.950 --> 00:55:01.950
قالوا ان يبتعد منه وذلك لما معه من شبهاته والخوارق العظيمة التي يجريها الله على يديه فتنة للناس. فانه يأتيه الرجل وهو يظن فيه نفسه الايمان والثبات فيتبع الدجال نسأل الله ان يعيذنا من فتنته وجميع المسلمين. امين. روى الامام احمد وابو داوود والحاكم عن ابيه

164
00:55:01.950 --> 00:55:21.950
قال سمعت عمران ابن سمعت عمران ابن حصين يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمعها بالدجال فلينهى عنه فوالذي فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما مما يبعث به من الشبهات

165
00:55:21.950 --> 00:55:43.300
او لما يبعث به من الشبهاء. الاصل ان كل فتنة الانسان يبتعد عنه. وان كان ما كان من الايمان ولا ينبغي مجابهة الفتن الا اضطرارا والجاء والا فالاصل ان المسلم يبتعد من الفتن. نعم

166
00:55:43.600 --> 00:56:03.600
قال ذكر الدجال في القرآن تسأل العلماء عن الحكمة في عدم التصريح بذكره الدجال في القرآن مع عظم فتنته وتحذيرا بها منه والامر استعادة من حدوده في الصلاة واجابوا عن ذلك باجود منها اولا انه مذكور ضمن الايات التي ذكرت في قوله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربه لا تنفع

167
00:56:03.600 --> 00:56:13.600
نفس الايمان ولم تكن عملت من قبل وكسرت ما لها خيرا. وهذه الايات هي الدجال وطلوع الشمس من مغربها والدابة وهي مذكورة في تفسير هذه الاية. وقد روى مسلم والترمذي عن ابي هريرة

168
00:56:13.600 --> 00:56:23.600
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت ما لها خيرا. طلوع الشمس من مغربها

169
00:56:23.600 --> 00:56:43.600
والدجال ودابة الارض. الثاني ان القرآن ذكر نزول عيسى عليه السلام وعيسى هو الذي يقتل الدجال فابتهى بذكر المسيح الهدى عن عن ذكر مسيح ضلالة وعادة العرب انها تكتفي بذكر احد ضدين دون الاخر. الثالث انه مذكور بقوله تعالى فخلق السماوات

170
00:56:43.600 --> 00:57:07.000
الارض اكبر من خلق الناس وان المقصود للناس هنا الدجال من اطلاق الكل على البعض. قال ابو العالية اي اعظم من خلق الدجال عظمة حين عظمته اليهود قال ابن حجر وهذا ينتابه احسن ان ثبت احسن ايوب فيكون من جملة ما تكفل النبي صلى الله عليه وسلم ببيانه والعلم عند الله

171
00:57:07.550 --> 00:57:23.700
نحن نقول ان ذلك وان لم يرد في القرآن فليس بحجة فان هناك امور اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ليست موجودة في القرآن وهو دين يتبع وشرع المتبع. نعم. الرابع ان

172
00:57:23.700 --> 00:57:43.700
قرآن لم يدخل الدجال احتقارا لشأنه لانه يدعي الربوبية وهو بشر ينافي حاله جلال الرب وعظمته وكماله وكبريائه يعني نقص لذلك عند الله احقر واصغر من ان يذكر. ومع هذا حذرت الانبياء منه وبينت خطره وفتنته. كما سبق ان

173
00:57:43.700 --> 00:58:03.700
كل نبي انذر امته منه وحذرها من فتنته. فان اعترف بان القرآن ذكر فرعون وهو قد الربوبية والالوهية. فيقال ان امر فرعون انقضى وانتهى وذكر وذكر وذكر عبرة للناس وعظمة. واما امر الدجال فسيحدث في اخر الزمان فتلك ذكر امتحان

174
00:58:03.700 --> 00:58:23.700
به مع ان ادعائه الربوبية اظهر من ان ينبه على بطلانه. لان الدجال ظاهر النقص واضح الذنب احقر واصفر من المقام الذي ادعيه فترك الله ذكره لما يعلم تعالى من عباده المؤمنين ان مثل هذا لا لا يخيفهم

175
00:58:23.700 --> 00:58:43.700
ولا يزيدهم الا ايمانا وتسليما لله ورسوله. كما يقول الشاب الذي يقتله الدجال ويجيبه والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم. واقل يسرى شيء لوضوحه كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم في مرظ موته ان يكتب كتابا من خلافة الصديق رضي الله عنه بوضوحه وذلك لعظم قدر ابي بكر عند الصحابة رضي

176
00:58:43.700 --> 00:58:53.700
عنه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابى الله والمؤمنون الا ابا بكر. وذكر ابن حجر رحمه الله ان السؤال عن عدم ذكر الدجال في القرآن لا يزال واردا لانه

177
00:58:53.700 --> 00:59:08.350
الله تعالى ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن وفتنتهم قريبة من فتنة الدجال. هذا ولعل الجواب الاول هو الاقرب والله اعلم فيكون الرجال قد ضمن بعض الايات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم تكفل ببيان ذلك المجمل

178
00:59:09.250 --> 00:59:29.250
هلاك الدجال يكون هلاك الدجال على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة وذلك ان الدجال يظهر على الارض كلها الا مكة والمدينة ويقتل اتباعه وتعم فتنته ولا ينجو منها الا قلة من المؤمنين. وعند ذلك ينزل عيسى ينزل عيسى

179
00:59:29.250 --> 00:59:49.250
مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق. ويلتف حوله عباد الله المؤمنون. فيصير بهم قاصدا المسيح الدجال ويقوم الدجال عند نزول عيسى متوجها نحو بيت المقدس فيلحق به عيسى فاذا رآه الدجال ذهب كما يذوب الملح فيقول له عيسى عليه السلام ان لي

180
00:59:49.250 --> 01:00:09.250
ضربة لن تفوتني فيتداركه عيسى ويقتله بحربته وينهزم اتباعه ويتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى الحجر والحجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفه تعالى الا الغرقد فانه من شجر اليهود. واليك بعض الاحاديث الواردة

181
01:00:09.250 --> 01:00:19.250
بعض الاحاديث الواردة في هلاك الدجال واتباعه. رواه مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فذكر حديث

182
01:00:19.250 --> 01:00:42.650
وكيف يبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عبس كأنه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه. وروى الامام احمد والترمذي ليعم مجمع عيسى مريم يسمعون  على كل حال عروة يشبه عيسى ولكن هنا قال يشبه عروة لان الناس يعرفون عروة

183
01:00:43.200 --> 01:00:59.700
الاصل ان اللاحق يشبه بالسابق الا اذا كان الناس لا يعرفون اللاحق السابق واذا يعرفون اللاحية فتقول ان ما سبق مثلا انت الان لو جا انسان وقال لك من كبار السن

184
01:01:00.050 --> 01:01:15.800
قال له تقول له جدي شلون كان؟ قال مثل هذا يشبه اللاحق بالسابق باللاحق ليش؟ لانك انت ما تعرف السابق وتعرف اللاحق وين الاصل هذا الذي جاء بعده هو اللي يشبه الاول

185
01:01:16.350 --> 01:01:30.650
نعم فالصحابة يعرفون عروة شافوا  قال رواه الامام عن مجمع ابن جارية الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لوط رواه مسلم عن واسم سماعه

186
01:01:30.650 --> 01:01:51.150
رضي الله عنه حديثا طويلا عن التجارة قصة نزول عيسى وقتله في الدجال وفيه قوله صلى الله عليه وسلم فلا يحل لكافر ان يريحنا نفسه الا مات ونفسه ينتهي ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. ويطلبه حتى يدركه بباب اللطف فيقتله. ورواه الامام احمد عن جهنم

187
01:01:51.150 --> 01:02:06.200
رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال خفيقة من الدين وادبار من العلم يخرج الدجال في خفة  هذا اللي نحفظ الرواية هكذا ما ادري

188
01:02:06.800 --> 01:02:33.750
ما عندكم نسخة ثانية لعل لعل ابا سعد يراجع الاصل مم يخرج الدجال في خفة من الدين وادبار من العلم نعم. فذكر حديث فيه ثم ينزل عيسى ابن مريم في نادي من السحر فيقول ايها الناس ما منعكم ان تخرجوا الا الكذاب الخبير

189
01:02:33.750 --> 01:02:52.000
الى الى ما منعكم ان تخرجوا الى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فاذا طبعا هذا مو معناه ان اهل الايمان والاسلام ومعهم الامام المسلمين المهدي انهم يقفون مكتوب في الايدي لا هم يحاولون

190
01:02:52.550 --> 01:03:23.100
لكن محاولاتهم لا يعني اه اه لا لا يترتب عليه نجاح وانما يترتب عليه انهم يعني يقتل يقتلون ولكن الدجال لا يقتل  قال فينطلقون بينهم بعيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله ويقول يتقدم امامكم فليصلي بكم فاذا صلى صلاة

191
01:03:23.100 --> 01:03:46.450
الصبح خرجوا اليه قال فحين يرى الكذاب كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله حتى ان الشجر والحجر ينادي يا رح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه احدا الا قتله. وبقتله لعنه الله ان تنتهي فتنته العظيمة. وينجي الله الذين امنوا من شره

192
01:03:46.450 --> 01:04:11.350
من شر اتباعه على على يدي روح الله وكلمته عيسى ابن مريم عليه السلام واتباعه واتباعهم المؤمنين ولله الحمد والمنة اسأل الله جل وعلا ان يرحمنا واياكم من ذرياتنا من فتنة المسيح لعلنا نقف هذا الدرس الى ما بعد رمضان ان شاء الله تبارك وتعالى ثم نكمل ما بقي

193
01:04:11.550 --> 01:04:30.500
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك   تفضل بارك الله فيك ابو عبد الرزاق ذكرت حضرتك انه يخرج ويطالب اول شيء بالاصلاح ورفع الظلم

194
01:04:30.650 --> 01:04:46.900
وهذي الكلمة اللي يسمعها من الحزبيين. نعم. ليس فيها شيء من الدجل او فيها شيء من السمنة يعني ينادون الاصلاح لا هذا هذا دليل على الدجلي. نعم هذا دليل على الدجل

195
01:04:46.900 --> 01:05:06.900
مسجد الطور غير مبني الان ولا يعرف مكان. لكن لعله يبنى في اخر الزمان. نعم اليهود المشرقين والغربية. هذا يكون في زمن عيسى عليه السلام. نعم هذا في زمن عيسى يا شيخ. نعم. والمقصود بالنار

196
01:05:06.900 --> 01:05:45.100
تفسير قالو لنا هنا تنبت بالدهن والسبل وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه من يا شيخ ايه طول السنين طول الشام اما ناديناه من جانب الطور الايمن هذا طور آآ سيناء. طور سيناء غير طول سيناء

197
01:05:45.100 --> 01:06:17.350
هم قالوا عن والده يشيرون الى الطور الى جبل الطور طول الشام ولا طور مصر هذا هو المقصود به لا الذي يظهر والله اعلم الذي يظهر الله اعلم انهم يصلون الى آآ بيت المقدس يتحصنون بيت المقدس

198
01:06:17.350 --> 01:06:50.950
بس في بعض الروايات نصف انهم يتحصنون بجبل الطور واذا ثبت خلاص في قول الشيخ الشام ممتد الى التوصيات يعني بحر اللير ما هو قصده في بحر آآ الاردن يا شيخ

199
01:06:51.200 --> 01:07:34.111
لا البحر المقصود بالبحر الابيض المتوسط  سيأتي معنا ان شاء الله الشيخ طلع وش يقول ولا خفقة وين ها  في صحيح مسلم على خفقة خفقة طبعا طلع بالتليفون قلت   كلهم كلهم يقتلون لا اي انسان تبع الدجال لا يترك نعم لانها ما تقبل