السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. حياكم الله. آآ نحن في ليلة الثلاثاء آآ ليلة السادس عشر من شهر ذي القعدة لسنة احدى واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة السابع من الشهر السابع سنة عشرين والفين من الميلاد حياكم الله
اهلا وسهلا بكم وما زلنا مع كتاب الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله باز رحمه الله تبارك وتعالى ورحمني ورحمكم اجمعين. ووصلنا الى الدرس السادس
عشر قال رحمه الله تبارك وتعالى الدرس السادس عشر الاداب الاسلامية. ومنها السلام والبشاشة والاكل باليمين والشرب والاداب المشروعة عند دخول المسجد او المنزل والخروج منهما. او الخروج منهما وعند السفر والاحسان مع الوالدين والاقارب والجيران والكبار والصغار والتهنئة
المولود والتعزية في المصاب وغير ذلك من الاداب الاسلامية. هذا آآ كلام الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى وكما قلنا في الدرس السابق لما تكلمنا عن الاخلاق الاسلامية ان كل خلق من هذه
الاخلاق يحتاج الى درس مستقل. والاداب الاسلامية كذلك كثير منها تحتاج الى دروس مستقلة حتى يتكلم فيها الانسان يعني بتفصيل. لكن على كل حال اولا قال آآ السلام السلام اولا هو اسم من اسماء الله تبارك وتعالى. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام. المؤمن
من المهيمن العزيز الجبار المتكبر الاية. فالسلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى. والله تبارك وتعالى امر بافشاء السلام قال سبحانه تحيتهم فيها سلام. وقال يا ايها الذين امنوا اذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. وافضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما بين اصحابه فدخل رجل فقال السلام عليكم وجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام عشر ثم جاء
فقال السلام عليكم ورحمة الله وجلس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله عشرون ثم جاء ثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذاته ثلاثون. هنا الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قال السلام عليك اشهر. ومن قال السلام عليكم ورحمة الله فله عشرون. ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فله ثلاثون. فلماذا نضيع
على انفسنا هذا الاجر. بعض الناس يأتي يقول السلام عليكم. طيب قل السلام عليكم ورحمة الله. قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعني لا لا يكلفك شيئا ولا تأخذ حتى ثانية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله
نزل السلام عليكم فقط هذا لكن هذا كله جائز المشكلة لما يجيك واحد يقول لك السلام السلام حتى ما يقول عليكم لا وبعضهم يقول سلام. سلام. بدون الف لام حتى. سلام. وبعضهم تركها كلها
قال صباح الخير ومساء الخير ومرحبا او يدش يقول شلونكم او بعض حتى ما يقول شي وهذا كله يعني تفريط وتضييع للاجر للاسف ولذلك اجور مبثوثة كثيرة جدا. فالانسان بدل ما يقول سلام الله بالخير آآ مساكم
الله بالخير صباح الخير مساء الخير قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. او السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. اقل شي قل السلام عليكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام
وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخلون الجنة بسلام. الا تريدون الجنة الجنة. ويقول صلى الله عليه وسلم لا تدخلن الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى ولا تحابوا وافشوا السلام بينكم. افشوا السلام
بينكم. اذا اردتم ان تحاولوا فافشوا السلام بينكم. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. افشوا السلام كان ابن عمر رضي الله عنه يذهب الى السوق يقول لا اريد شيئا. فقط اريد ان اسلم ويسلم علي. حرص
على السلام. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم على الكبير وعلى الصغير. وحديث انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر يسلم على الصبيان صلى الله عليه وسلم وهذا من تواضعه سلم عود لسانك على السلام انا اذكر اني
آآ في يوم من الايام آآ دخلت ما ادري وين يعني كان عندي مراجعة او شيء ونسيت الان ففي واحد جالس جيت جلست يعني مكان الانتظار معه فقلت له السلام عليكم فالرجل ارتبك يعني
فالمهم لما سلمت عليه قام وصافحني يا هلا وعليكم السلام كيف حالك عساك طيب؟ انا قلت الظاهر اني عارفة وناسيه زين عقب ما رحب فيني ترحيب جيد يعني ولا يقول لي عفوا ما عرفتك. اثره
مستغرب اني سلمت عليه يعني اعرفه هو يحسب انه اعرفه وناسيني وانا احسب اني اعرفني وناسيه انا ما اعرفه سلمت هكذا واحد جالس سلمت عليه فقام سلم علي بحرارة وخلص عقب ما خلص السلام ورحب وهلا
قال لي عفوا ما عرفتك حتى انا ما اعرفك. شو المشكلة؟ انا ما اعرفك هذي شدعوة. قلت له حتى انا ما اعرفك اه لذلك الانسان يفشي السلام. وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
على من عرفت ومن لم تعرف. سلم على من عرفت ومن لم تعرف. اطلق السلام. لكن مع هذا يتنبه الانسان لا يسلم على غير المسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام
لا تبدأهم بالسلام. واذا سلموا عليكم فقلوا عليكم. لان اليهود كانوا يقولون في ذلك الوقت السام عليك كما في الصحيحين انهم كانوا يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم يقولون ناله السام عليك السام اللي هو الموت فكان
يقول وعليكم فلخبثهم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سلموا عليه فكلوا عليكم. لانه ما تدري هو ماذا يقول يقول اهل العلم او بعض اهل العلم فاذا قالها واضحة السلام عليكم فقل وعليكم السلام ما في مانع
لكن انت لا تبدأه لماذا لا نبدأه بالسلام؟ اولا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام هذا ما الصريح من النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء احسن الكفار. فغيرهم من باب اولى. المجوس هندوس وذيون
آآ ملاحدة ما يجوز نبدأهم بالسلام ولا اقصد ان ما تبدأ بالسلام اول ما تشوفه تفل عليه مو ليس هذا هو المعنى ولكن المعنى هذا السلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى
فلا تقرأه على من يسب الله تبارك وتعالى. يقول الله جل وعلا يشتمون ابن ادم وليس له ذلك. قالوا كيف يشتمك انت رب العالمين. قال يقول ان لي ولد. ويقول الله تبارك قالت النصارى المسيح ابن الله. وقالت اليهود عزير ابن
فهنا يسبون الله سبحانه وتعالى. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى من الله يسبونه ويرزقهم سبحانه وتعالى. قالوا وكيف يسبونه؟ قال يقول ان لله ولد
ان لله ولدا والعياذ بالله. فالقصد لا نبدأهم بالسلام. طيب اذا مسؤولي يهودي ولا نصراني ولا جاري يهودي ولا سواء هو دايما يسلم علي ما يصير انا بعد ما اسلم عليه الصحيح انه لا تسلم عليه طيب ما اسلم عليه ما
لا قول له صبحك الله بالخير قول له مرحبا قل له اهلا وسهلا قل له كيف حالك؟ قل له تقول له السلام عليكم. السلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى لا يعطاه من يسب الله جل وعلا. احنا ما قلنا ما تحيي الحية
حيه باي تحية لكن غير السلام عليكم وانما حييه بتحية اخرى غير تحية السلام فننتبه هذه القضية وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يسلم الماشي على القاعد. او على
قائم والقائم على القاعد يعني حتى في السلام الصغير يبدأ السلام على الكبير والماشي يبدأ السلام على الجالس في مكانه فهذا من الادب. في السلام. وينبغي للانسان اذا سلم ان يخرجها واضحة
السلام عليكم. فعلى كل حال آآ هذه التحية من الاداب الاسلامية. ان الانسان يسلم سلم عليه. نعم. اه ثم قال البشاشة البشاشة طلاقة الوجه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا او لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. وجه طلق
هل اسارير هذي يطلعها؟ تبسمك في وجه اخيك صدقة. بل قال ابن المبارك رحمه الله تبارك وتعالى عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن قال كف الاذى
وبذل الندى وطلاقة الوجه. فالانسان يكون وجهه طلقا مع الناس ليس عبوسا وانما يتبسم في وجوه الناس ولا اعني هذا ان المرأة تتبسم في وجوه الرجال. ولكن هذا يعني المرأة مع النساء والرجل مع الرجال لا يتبسم
النساء والنساء تتبسم الرجال فيفتح على نفسه باب الشر وتفتح على نفسها باب الشر. وانما المقصود ان يتبسم الرجل مع الرجال بس المرة مع النساء طلاقة الوجه هذه التي فقدها بعض الناس دائما معبس دائما يعني
كما يقولون على شنو؟ فالمهم البشاشة هذا امر مهم جدا مسألة في بالنسبة للسلام انسيتها وهي السلام بالاشارة الان. صار البعض الان يأشر تشذي يسلم. هذا سلام اليهود. ونهى عنه النبي
صلى الله عليه وسلم. السلام بالاشارة. واحد يقول طيب بعيد ما يسمعني. تلفظ واشر ماكو مشكلة. قل السلام عليكم وارفع نعم. اما رفع اليد بدون تلفظ هذا سلام اليهود. فاذا احتجت فارفع يدك لكن تلفظ او تمر السيارة انت بالسيارة
والناس واقفين مثلا وما يسمعونك. فارفع يدك عشان يشوفونك وتلفظ اهم شي تلفظ. قول السلام عليكم. واذكر ان الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه سأله احدهم انا كنت حاضرا فقال له يا شيخ امر احيانا
طيارة وصاحبي بالسيارة يعني ما في مجال نوقف يعني. فاظرب له اه يعني اه هرن يضرب الهرن يعني بوري يسمونه قرصان فاعطيه الهن ويعطيه فظحك يا شيخ قال ايه السيارات تسلم على بعظها يقول تلفظ يعني ما
يكفي هذا ان تعطيه هذا الصوت ولا ولا تتلفظ بالسلام. يقول اذا هذا وهذا سلام السيارات على بعظها ما هو سلام الناس سلام الناس تلفظ فلا اقل من ان تتلفظ تقول السلام عليكم وهو يقول السلام عليكم يعني ما في مشكلة ان شاء الله تعالى بس المهم
انه اه السلام بالنسبة للاشارة لا تكون الاشارة وحدها وانما الاشارة مع التلفظ بالسلام نعم. قول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى والاكل باليمين. الاكل باليمين من اداب الطعام واداب الطعام
كثيرة منها الاكل باليمين منها التسمية سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك هذا من الادب كذلك الانسان يأكل مما يليه. ومن الاداب في الطعام ان الانسان يعني اذا اكل لا
متكئا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا وانما اكل كما ياكل العبد. لان الاتكاء فيه نوع من التكبر او لا يعني الانسان لا يقول اكل كما يأكل العبد اليس حراما ولكن تركه اولى لا ينبغي ان الانسان يأكل وهو جالس متكئ
يعني انا اذكر وانا صغير يعني قاعد اكل ومتكئ. جتني طقة طق طق ايدي جدي الله يرحمه ضرب يده اسقطني على الارض لا تقعد تشذي. اقعد عدل بالاكل تأدب بالاكل
فاذا لا يأكل الانسان متكئا اذا اكل وانتهى من طعامه يلعق اصابعه ولا يستحي من هالشي لعقل اصابع لكن لا يلعق ويرد ياكل لكن في انتهاء الاكل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلن يلعق اصابعه او يلعقها. هذا لا بأس به. شيء جيد يعني الانسان
يقول لا تدري في ايها البركة. وكذلك اتمام الطعام. يعني بعضهم يقول لازم تخلي بقايا اكل. لا يقولون مشفوح لا ما يقولون مشفوح ان شاء الله ولا تخلي بقايا اكل الا اذا كنت ستطعمه لاحد. من مثل القطط آآ الحيوانات او غيرها او كذا
اما تتركه فقط حتى لا يقولون مشفوح لا اكل الطعام كله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا يبعق الصاع فلا يدري في ايها البركة فيها البركة لا اكل طعامك كله. وكذلك من اداب الاكل الانسان ما يكثر
ما ملأ ابن ادم وعاء قط شرا من بطنه. فان كان لا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه هذا من اداب الاكل ومن اداب الاكل الانسان لا يعيب طعاما. والنبي ما كان يعيب طعاما صلى الله عليه وسلم. مالح ماصخ سوي قصة
البيت يعني لقى الاكل مالح لقى الاكل ماسخ اللحم مو مستوي اي شي صار زبدوا على شنو؟ على شنو؟ شوفوا الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل البيت عندكم اكل قالوا لي قال قربوه لي يدش يوم ثاني عندكم اكل؟ قال لا والله ما عندنا قال اني صائم انتهى الامر. شنو الاكل؟ شيمثل لك الاكل
حتى تقيم الدنيا ولا تقعدها عشان الاكل. نفس الشي الان النساء اذا الخدام مثلا غلطت حرقت الاكل ولا خلته ماسخ ولا مالح ولا ايه سوت له دندرة وعلى شنو؟ يحجب علينا ان نكون اعقل من ذلك بكثير
هذي اداب الاسلام ما كان يعيب طعاما قط صلى الله عليه ان اشتهى اكله الا تركه بس ما يعيب طعاما كذلك من اداب الطعام ان الانسان اذا انتهى من طعامه يحمد الله. الحمد لله اذا اطعمني هذا
من غير حول مني ولا قوة. هذا ايضا من اداب الطعام. فالقصد اذا انه وآآ انسان يعني يتأدب باداب الطعام اذا سقطت اللقمة خذها وكلها ترى ما فيها شي انفخ فيها نظفها اذا اصابها
مو كلها لا تتركها للشيطان القصد انه آآ كل هذه ينبغي ان نتحلى بها. كذلك دخول المسجد والخروج منه. دخول المسجد او المنزل والخروج منه وايضا جاءت فيها ادعية عن النبي صلى الله عليه وسلم اما المسجد فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد دخول المسجد يدخل برجله اليمنى ويقول بسم الله
اللهم صل على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك. لما يقول هو اثناء الدخول او قبيل الدخول او بعد الدخول ما في مشكلة ان شاء الله تعالى. بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك
الخروج من المسجد بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رزقك هذه ادعية دخول وخروج مسجد اما المنزل فدعاء الدخول لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ فيه بسم الله
خرجنا بسم الله ولجنا على الله توكلنا على ما يصح النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الخروج من المنزل. بسم الله توكلت
على الله ولا حول ولا قوة الا بالله تعالى. اللهم اني اعوذ بك ان اضل واضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي هذا دعاء الخروج من المنزل. وهناك دعاء السفر ذكره المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى. دعاء السفر اذا اراد الانسان ان
يودع اهله اذا اراد ان يسافر ويدعو لهم ويقول يعني آآ دعاء السفر اللهم اني اسألك هذا البر والتقوى من عمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب
الاهل اللهم انا اعوذ بك من عثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. ويودع اهله يقول استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وهم يقولون استودعك الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك. نستودعك الله دينك وامانتك وخواتيمك
اعمالك هذا في اه قصد السفر. نعم. ثم تكلم رحمه الله تبارك وتعالى عن بر الوالدين وصلة الارحام وهذا ايضا من الاداب وكما قلت لكم كل مسألة من هذه المسائل تحتاج الى يعني درس فيها تقريبا. بر الوالدين
هذي الامور مهمة جدا كما قال الله تبارك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وقال سبحانه اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ووصينا الانسان بوالديه حسنى. فبر الوالدين امر واجب
لما سئل النبي صلى الله اي العمل اعظم؟ قال الصلاة على وقتها؟ قال ثم يقال بر الوالدين. ولما جاءه رجل يريد حج معه يريد الجهاد معه. قال جئتك وابوي يبكيان. يعني لخروجي. قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما
والحديث المشهور لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم منبر فرقى الدرجة الاولى فقال امين ثم الثانية فقال امين ثم الثالثة فقال امين. فقال له الصحابة ما امين يا رسول الله. قال جاءني جبريل. قال رغم انفه. من ذكرت عنده فلم يصلي عليك. فقل امين
قلت امين صلى الله عليه وسلم. ثم قال رغم انفه. من ادرك والديه احدهما او كلاهما. فلم يدخل الجنة قل امين قال فقلت امين. قال رغم انفه الثالثة. من ادرك رمضان فلم يغفر له. قل امين. فقلت امين. فبر
والدين والاحسان اليهما امر. مهم جدا حتى ان الله تبارك وتعالى قال وان جاهداك على ان تشرك بي ما اليس لك به علم فلا تطعهما. ثم ماذا؟ وصاحبهما في الدنيا معروفا. الله اكبر. لم يقل سبهما العنهما. اضرب
لا لا لا يدعوانه الى الشرك جاهداك على ان تشرك به. قال وصاحبهما في الدنيا معروفا. دين عظيم. هذه شريعة الله تبارك وتعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا. ما دعوتهما اليك؟ دعوتهما لك ان تشرك يقول صاحبهما في الدنيا. لا تطعهم
لا تصاحبهما في الدنيا معروفا. الله تبارك يقول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. تذلل ليس عيبا. ان يتذلل الانسان لوالده بل هذا هذه رفعة. ان يتذلل الانسان لوالديه يكرمهما ينفق عليهما ان احتاجا آآ يحسن الكلام بين ايديهما
آآ يرفق بهما آآ هناك اداب عامة لا يمد رجله في وجه ابيه ولا امه بل ولا بين يديه اصلا. اه لا يرد عليه لا يناديه باسمه. لا يصرخ عليه. لا
يناديه من بعيد يذهب اليه ايناديه؟ يذهب اليه. وهناك اداب اخرى كثيرة. المهم ان بر الوالدين امر مهم جدا امر به ربنا تبارك وتعالى وامر به النبي صلى الله عليه وسلم. آآ عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما آآ لقي رجلا من الاعراب بدوي يعني من هؤلاء الاعراب اللي يعيشون في البادية يترددون على المدينة من فترة واخرى لما لقيه عبد الله بن عمر آآ وكان عبد الله بن على حماره. الحمار في ذلك الوقت مثل السيارة الان يعني هي الدابة التي تنقلك
فنزل عن حماره واهداه له. ثم نزع عبائته اللي هو البشت واعطاه اياه هدية. ذاك اخذ الحمار هذي العباءة ومشى فنافع مولى عبد الله ابن عمر يقول يا ابا عبد الرحمن الاعرابي يكفيهم الشيء اليسير لو اعطيته عباءة
يكفي عباءتك وحمارك تعطيهم اياه؟ فقال له يا نافع ان اباه كان ودا لعمر يعني عمر ابوي يحب ابوه او يحب اباه. فانا اكرم ابي الذي مات وهو عمر ابن الخطاب
باكرام من يحب. ولما كان الذي يحبه ليس موجودا اكرم اولاده. هذا البر. هذا البر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يود الرجل اهل ود ابيه او ان يكرم الرجل
انا ودي او اني اصل للرجل اهله ود ابيه. لهذه الدرجة. فنهتم بهذا الجانب اكرام الوالدين والحنو عليهما والرحمة لهما واعذروهم واحد يقول ابوي حنان الكبير دايما طبعه اذا كبر الانتر لا كبرت بتصير حنان يعني واذا صار حنان يعني شو المشكلة؟ تحمله ياما تحملك انت مو حنان يوم صغير
الاذية ويتحمل ويضحك وهذا ما يقول لك شيء. انت الحين ما تحمله؟ حنان ما حنان. شو هالحتشي هذا فوت ابوي حنان ابوي تدخل بحياتنا ابوي يسوي كذا ويفوت لا صار شو المشكلة
هود جاء رجل الى عبد الله ابن عمر فقال يا ابا عبدالرحمن حججت بامي سبع حجات وانا احملها على ظهري. هل اديت حقها؟ قال قال ولا طلق من طلقاتها. الطلقة اللي هي اثناء النفاس لما تطلق المرة تشوف الموت. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة
يموت في نفاسها شهيدة. لان تشوف الموت عشان تخرج انت الى الحياة. ثم تأتي وتضربها وتسيء اليها وتهينها وتذلها وترفع صوتك عليها هذا عدا ما اكرمتك به من بضاعتي والتربية والسهر والتعب هذا كله آآ يهن عليك الله المستعان
فبر الوالدين امر مهم جدا. ان يهتم الانسان ببر والديه وان يتقي الله تبارك وتعالى فيهما ولذلك جاء في الحديث لا يجزي ولد عن والده الا ان يجده عبدا فيشتريه ويعتقه. بس هذا
هذا يكون اوفه حقه. نعم. قال وصلة الارحام. مر بنا الحديث ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام. وصلوا بالليل والناس يوم ستدخلون الجنة بسلام. وجاء في الحديث من احب ان يبسط له في رزقه
وينسأ له في اثره فليصل رحمه. صلة الرحم امر مهم جدا ينبغي لنا ان نهتم به نعم آآ ومن ذلك آآ قوله الاحسان الى الجيران مر بنا حسن الجوار والكبار والصغار يعني الاحسان الكبار والصغار
صار ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا. نقدر الكبار ونحن على الصغار. قال والتهنئة بالمولود كذلك اذا انسان جاءه مولود فرح به فانت هنئه بهذا ادع له وجعلها الله من الذرية الصالحة يجعله قرة عين
لامه وابيه اصلحه الله وغير ذلك من الكلمات الطيبة التي آآ تظهر الفرح لفرح اخيك المسلم او فرح اختك المسلمة. وكذلك التعزية في المصاب هذا من حق المسلم على المسلم ان يعزيه. اذا اصيب بمصيبة فيقول له لله ما اعطى
ولا ما اخذوا كل شيء عنده باجل مسمى اصبر واحتسب وغير ذلك من الكلمات الجميلة. ثم قال وغير ذلك من الاداب الاسلامية اي نعم يعني الادب الاسلامي في اداب اخرى مثل عيادة المريض مثل اداب المجالس مثل اداب طلب العلم مثل اداب قضاء الحاجة
اشياء كثيرة جدا آآ تركها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى انه ركز على ما يراه اهم والله اعلى واعلم وصلى الله مباركة نبينا محمد. حنشوف الاسئلة ان شاء الله تعالى
بسم الله. يقول من عطس في مكان وهو لا يوجد عنده احد. هل يقول الحمد لله ثم يرد على نفسه؟ واذا كان بالحمام وعطس هل يقول الحمد لله؟ ولا يجهر به
اه نعم يحمد الله اذا عطس فليحمد الله سواء في احد يشمتها او ما في احد يشمتها هذا ما له شغل انت تحمد الله سبحانه وتعالى عندما تعطس سواء كنت في الحمام سواء كنت في الصلاة سواء كنت بين الناس سواء كنت وحدك لكن اذا كنت
وحده كقل الحمد لله في الصلاة تقول الحمد لله بصوت منخفض تسمع نفسك فقط الحمد لله. لا تشغل الناس بهذا يطلع لك واحد بجنبك مثلا يجهل الحكم فيقول لك يرحمك الله يتكلم من جهله مثلا وهذا قد وقع مع ابن الحكم السلمي
رضي الله عنه قبل ان يعرف الحكم عطس رجل بجانبه فقال له يرحمك الله قد يقع لك هذا فانت احمد الله بصوت بالك بالكاد تسمع نفسك. اما اذا كنت في الحمام فتحمد الله بقلبك. لا لا تذكر اسم الله وانت
في الحمام نعم يقول هل البسملة في كل شيء مثلا قبل الرد على الهاتف عندما اقوم واجلس عندما اريد ان اكل الدواء او القسط في كل شيء اريد ان اقدم عليه لا يعني
الهاتف لا ما في بسم الله لكن آآ آآ الانسان اذا اراد ان يفعل شيئا يعني زين في الحديث كل شيء لا يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر لكن لا يصح. عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اقطع كذلك لا يصح عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم لكن بسم الله فيما ورد عند الاكل عند الشرب عند ارادة الوضوء اذا اراد ان ينام هذه ورد فيها بسم الله دخول المسجد وخروج المسجد الخروج من البيت هذه كلها ورد فيها ذكر اسم الله تبارك وتعالى. نعم
يقول من ميزة السفر الى دول الاسلام عن غيرها والسلام على من تعرف ومن لا تعرف مما يترتب على ذلك الاجور عظيم لان اغلب الظن الذي امامك مسلم والدول الغير اسلامية اغلب الظن انه ليس بمسلم اذا لا اسلم ذكرت هذا مجرد تنبيه وتذكير للمسلمين
انا استانس لا رحت مكة والمدينة اسلم عالجميع. لانه ما يدخلها الا مسلم. فاستانس من هالناية هذي. لكن في غير مكة والمدينة تقولها اخاف مو مسلم. اخاف مسلم اخاف يا تحاتي الشغلة هذي. لكن المسألة مبنية على غلبة الظن ان شاء الله تعالى. وجزاك الله خير على هذا التنبيه. يقول عند زيارة المريض
او عندما ارى من يكون مريضا. مثلا لو عنده كسر باليد او غيره. بعض الناس يسأل اسئلة كثيرة مملة وغير ذلك يقول له لماذا لا تذهب للعلاج بالخارج؟ او يقول علاجك هنا خطر وخطأ. ونرجو توجيه نصيحة لهؤلاء. لا انا اعطيكم اكبر منها. حنا مرة اه
آآ فقدنا احد رواد المسجد آآ قالوا مريض شايب الله يرحمه توفي فقالوا مريض فلان فقلنا نروح نزوره فصلينا اكثر المغرب وخرجنا يعني اخذنا منه موعد طبعا وخرجنا مجموعة من اهل المسجد
رحنا نزوره هو فيه يعني طلع فيه يعني هم يقولون حمى يسيرة يعني اللي هو سخونة فلما جئنا فرح لا جلسنا عنده السلام عليكم كيف حالك؟ عساك طيب؟ والحمد لله الامور طيبة. واحد معانا ايش قال له؟ قال له ابو فلان. قال نعم. قال
انا اعرف واحد سبحان الله مثلك يعني يتسخونه ومات منها. وهذاك تخرع قلت له انا لا لا مو صحيح. ترى وين؟ هذا من عشرين الف قال الحمد لله سخونة قلت له شفيك فلان الحين حنا بنهون عليه لا مو انت تقول له احد يتصغونه ومات بروح اخوه خواف
تقول لا ما جاب بالي. فالمهم حنا انت لما تزور المريض ما تزعجه. انا اذكر واحد قال لي سالفة يقول في مريض دخلنا عليه ها فلان شلونك عسى ما شر ولا كاتب ورقة ولا يقول هاك هذا اللي فيني عيست كل واحد يينا قاعد اشرح له ايش فيني وش صار
بدا المرض بعد طفرتوني كتبها بورقة قال اقروها بس فكوني فالمهم الانسان اذا اراد ان يزور المريض ليس ان يزعجه يدعو له يقرأ عليه يرقيه ولا يطيل الجلوس عنده ولا يزعجه بكثرة الاسئلة
الا هو يبي يسولف احيانا المريض هو وده يسولف. وده يقول صار فيني تشذي وصار فيني كذا. كيفه؟ لكن انت لا تكثر عليه من الاسئلة. ولا تظيق خلقه ليش تعالج هني الى هذا المستشفى مو زين لا طيب خاصة لا صار وسواسي بعد تكسب فيه اثم فنتقي الله تبارك في مثل هذا
الامر يقول ما الدعاء لتبريك المولود وما الدعاء للمتزوج؟ المولود كما قلنا يعني بارك الله لك في الموهوب او تقول جعله الله من الذرية الصالحة او جعله الله قرة عين لامه وابيه. وهكذا. اما الزواج يقول بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على
خير وممكن اي دعاء ثاني يعني يقول هل توجد صلاة سنة قبل صلاة العصر اربع ركعات؟ لا يقال سنة وانما هذا النفل المطلق من النفل المطلق ان يصلي الانسان قبل العصر اربع ركعات هذا من النفل المطلق. نعم. يقول دعاء
دخول للمسجد اين اقوله؟ من الدخول لسور المسجد؟ الا قبل قليل. يقول هو اثناء الدخول قبل الدخول بعد الدخول ما يضر ان شاء الله تعالى قول اه جعل مثواه الجنة صحيح؟ اي ما فيها بأس. ما فيها بأس نعم البعض يقول مثوى هو المثوى الاخير
والمثوى دائما يكون نار لا مو صحيح. المثوى يكون في الجنة ويكون في النار. جعلنا الله واياكم من اهل الجنة. بعض الافعال لا تحتاج الى تعب ولا تحتاج حتى ان تتكلم الاجر. شيخ نرجو منكم تذكير الناس لما فيه من اجر عند دخول الحمام بالرجل اليمنى والخروج
باليسرى ولبس الملابس والنعال والتيمن والدخول صحيح هذه اشياء سبحان الله يسيرة ذكر الله الانسان يذكر الله يحرص انه اذا دخل الحمام يدخل بالجهة اليسرى اذا خرج يخرج باليمنى اذا دخل المسجد باليمنى اذا خرج باليسرى اذا لبس ملابسه يبدأ
اه كان النبي يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله صلوات ربي وسلامه عليه جزاك الله خير على هذا التنبيه يقول نريد الظابط عند التجارة بالانترنت. ما ادري الظابط لكن اه اهم شي يكون
بيع حلالا استلام التسليم وهذا ما فيه بأس ان شاء الله تعالى. يا ايهما فيه اجر وثواب اكثر او اهلي من امي وابي واخواني او اه الاولاد الظاهر الاولى ادفع
فلوسي لبيتي لا كل له حق. تساعد والدك وتساعد امك وتساعد اخوانك وتساعد زوجتك. الحمد لله خير كثير وزع هذا على هذا كله خاصة اذا كانوا محتاجين. فاتق الله فيهم جميعا كما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال عندي دينار. قال انفقه على نفسك. قال
عندي اخر قال انفقوا على زوجك قال عندي ثالث قال على ولدك قال عندي رابع قال على عبدك يعني الملوك اللي لك قال عندي خمس قال انت ادرى بي فالحمد لله اذا عندك مثلا خمس مئة دينار عط اباك خمسين وحط امك خمسين اخوانك كل واحد عطها عشرة وزوجتك عطها اربعين خمسين
وعطهم بلادك والحمد لله عسى الله يبارك لك ويزيدك ويزيدك من فضله. ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله خير