بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا ومن له حق علينا والحاضرين
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين. والمشاهدين برحمتك يا رب العالمين. قال الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب في رسالة ارسلها الى عبد الله ابن سحيم مطوع اهل المجمعة
قال في تكملتها اما المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع روى البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حديث عهد بكفر
وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كمالهم الهة
لتركبن سنن من كان قبلكم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين التقليد دائما يؤدي باصحابه الى الهاوية فهؤلاء ارادوا ان يقلدوا الذين قالوا لموسى عليه السلام اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يعني للمشركين المشركون ينوطون اسلحتهم
بالشجرة تبركا بها فهؤلاء لم يعلموا بمقاصد المشركين فوقعوا في ما وقعوا فيه بسبب الجهل والا لو انهم عرفوا اصل هذه المقالة لتجنبوها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله
اما المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع اللعن والطرطوشي معروفة من اهل السنة هو عالم جليل نعم احسن الله اليك روى البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن
عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم نعم للمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يعني يعلقونها بها ولم يعلم المسلمون السبب في هذا ولهذا قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم
اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فهذا بسبب الجهل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى
اجعل لنا ذات انواط فما لهم ذات انواط فهذا من باب التقليد تقليد مع الجهل والا لو علموا الغرض من قالت المشركين وعمل المشركين لما وقعوا في هذه المقالة فنحن نبرأهم
من المقصد السيء ولكن الجهل كما يقال داء قاتل. نعم. احسن الله اليك قال وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله
اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. نعم انكر عليهم انكر عليهم صلى الله عليه وسلم
ولم يعذرهم بالجهل انكر عليهم هذه المقالة لانها تخل بعقيدة التوحيد فهذا يدل على ان من قال مثل هذه المقالة انه يبين له الاصل فيها حتى يتجنبها ولا يقع فيها. نعم
احسن الله اليك قال كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. لتركبن سنن من كان قبلكم قال الشيخ رحمه الله لتركبن سنن من كان قبلكم جاء بلفظ الحديث
يا ابي لفظ الحديث ليحذر من مثل هذه المقالة نعم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها نعم يقول الشيخ رحمه الله
انظروا اينما وجدتم سدرة اه يتعلق بها الناس ولو كانوا جهالا لا يعذر بالجهل في مثل هذا اه اقطعوها اذا كان يفعلون بهذه الشجرة مثل فعل بني اسرائيل اقطعوها نعم. احسن الله اليك
وقال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ نعم وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بدأ الاسلام غريبا والغريب هو الذي لا يعرفه كثير من الناس
هذا هو الغريب الغريب هو الذي لا يعرفه كثير من الناس فاينما وجدتم سدرة يتعلق بها الناس تبركا بها فاقطعوها لان هذا من الشرك نعم احسن الله اليك قال رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
قال فطوبى للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس نعم قال صلى الله عليه وسلم طوبى وطوبى كلمة اه طيبة تطلق على الجنة طوبى للغرباء الذين يصلحون من هم الغرباء الذين يصلحون
اذا فسد الناس فهذا فهذا تحذير من الشيخ رحمه الله عن مثل هذا العمل وان كان عن جهل فان الشرك لا يعذر فيه بالجهل نعم احسن الله اليك ومعنى هذا فلما جاء بالاسلام
فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خائف كانوا في اول الدعوة دعوة الشيخ كانوا يجهلون بيئا كثيرا من امور الناس ولا يخفى عليهم
انها من الشرك فيجب ان يبين للناس حتى لا يقعوا في مثل هذه الامور ويجب على الجاهل ان يتعلم ايضا. نعم. قال فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا
باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خائف نعم هذه حالتهم في حالة ظعف الاسلام ان المسلم يعيش بينهم ذليلا خائفا على دينه خائفا على دينه فهذا فيه التحذير من البقاء على الجهل
وان المسلم يجب عليه ان يتعلم عقيدة التوحيد. نعم. احسن الله اليك ثم يعود غريبا لكثرة الاهواء المضلة والمذاهب المختلفة حتى يبقى اهل الحق غرباء في الناس لقلتهم وخوفهم على انفسهم
نعم هذا معنى الغريب الغريب هو الذي يعيش بين بين جماعات جاهلة لا تعرف معنى الاسلام فهو غريب بينهم يخشى عليه من القتل يخشى عليه من القتل بينهم فهذا فيه التحذير
من الجهل والحث على تعلم التوحيد. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين وآآ نفع الله بشيخنا الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. وجعل ما كتبه وقرره في ميزان حسناته يوم القيامة
انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين