1
00:00:02.950 --> 00:00:28.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا هو المجلس الخامس عشر من مجالس التعليق والشرح على

2
00:00:28.150 --> 00:00:46.600
كتاب الصراط المستقيم في صفة صلاة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الشيخ العلامة الدكتور تقي الدين ابن عبد القادر الهلالي رحمه الله تعالى الذي يلقيه على مسامعنا عبر اثير اذاعة شبكة المنارة العلمية

3
00:00:46.750 --> 00:01:13.000
فضيلة شيخنا سعد بن شايم العنزي حفظه الله تعالى ونفع الله به شيخنا بارك الله فيكم وفيك بارك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

4
00:01:13.400 --> 00:01:35.050
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اما بعد ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في المجلس الماظي تكلمنا على يعني الركوع احكامه ووصلنا الى قول المصنف رحمه الله

5
00:01:35.450 --> 00:02:01.900
فاذا استوى عليه السلام راكعا ركعوا كلهم مكبرين سرا دفعة واحدة آآ مر معنا قضية آآ يعني آآ مسابقة الامام وتحريمها وانهم وكذلك كراهة الموافقة له او التأخر عنه وما يتعلق بذلك

6
00:02:02.450 --> 00:02:28.900
وذكر هنا  متابعة المأمومين للامام وانهم لا يركعون حتى يستوي راكعا كما مر معنا في حديث البراء لما قال انه لا لا يحني احد منا ظهره حتى يظع رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:29.100 --> 00:02:51.300
ساجدا ثم اه نقع سجودا بعده وهكذا في كل افعال الصلاة كانوا على هذا قال مكبرين سرا مكبرين انتصبت على الحال اي حال كونهم مكبرين ان هذه حال للفاعل فيه ركعوا

8
00:02:51.800 --> 00:03:11.900
اي ركعوا كلهم للضمير في ركعوا ركعوا مكبرين كذلك آآ انهم يسرون لا يكبرون جهرا لان الذي يجهر يجهر هو الامام والمأموم لا يشرع له الجهر بل يقول اه ذلك سرا

9
00:03:12.150 --> 00:03:32.300
يسمع نفسه او يحرك فيه شفتيه اه على يعني والجمهور هذا وجوب الاسماع نفسه شيئا يسيرا لان ما لم يتحرك به الشفتان او لم يخرج شيئا من بينهما من الحروف لا يعد كلاما

10
00:03:33.100 --> 00:03:53.650
اه يعني كلاما مشروعا تعد به العبادة لان حديث النفس غير معتبر اه اذا هي بالنسبة لهم سر لا لا يجوز الجهر الا للامام او من يبلغ عن الامام عند الحاجة كما مرت

11
00:03:53.850 --> 00:04:12.950
هذه المسألة  اه دفعة واحدة اي يكبرون جميعا ويسجدوا يركعون جميعا. المقصود به يعني انهم لا يتأخرون ليس هناك فيها بينهم تفاوت الا من يعني سهى او كان في هويه الركوع فيه بطء

12
00:04:13.550 --> 00:04:36.200
خارج عن ارادته فذلك امر اخر لكن المقصود يذكر فيه المشروع ثم قال ثم يسبح في ركوعه اظن قرأنا هذا يا ابا عبد الودود الفصل هذا قرأناه نعم جيد. قرأناه كله. نعم. طيب يعني ما يحتاج لاعادة الوقت ضيق

13
00:04:36.900 --> 00:05:03.350
قال ثم يسبح في ركوعه سبحان سبحان ربي العظيم عشر مرات ويسبح المأمومون كذلك وهذا اعلى التسبيح لمن كان اماما واما الفذ يعني الفرد المنفرد ما يزيد عليه انشاء وادناه ثلاث تسبيحات في الركوع. ومثلها في السجود

14
00:05:04.100 --> 00:05:26.700
اه ادنى الكمال ثلاث تسبيحات والذي ينبغي للامام والمأموم اعلى الكمال عشر تسبيحات. والمنفرد اه لا ليس له حصر ليس له حصر انما ذلك يرجع الى آآ الى نفسه والوقت

15
00:05:27.600 --> 00:05:52.800
وايضا يعني ينبغي في المأموم له ظابط ايظا المعفن المنفرد له ظابط لا لا يطيل اطالة تخرج به عن الوقت لانه قد يطيل اطالة تخرج الوقت ولا يطيل اطالة تسبب الوسوسة او تسبب الانشغال عن الصلاة لان ايضا الشيطان

16
00:05:52.950 --> 00:06:13.950
ينبغي التعجيل عن الشيطان اه كذلك ولا يطيل اطالة يمل نفسه بها في العبادة اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكلفوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا

17
00:06:14.700 --> 00:06:40.400
ولا يطيل اطالة يضيع ايضا مصلحة مثل ذلك او اعظم منها والمقصود مثلا في حالات النوافل المهم انه اه ايضا يزيد ما شاء او يزيد اه يزيد عليه انشاء راجعة الى هذه الضوابط

18
00:06:40.650 --> 00:07:00.000
والمصلحة فيها يقول سبحان ربي العظيم يعني في الركوع كما سيأتي ذكر السجود  كما جاء في حديث حذيفة في حديث حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم انه سلم على النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:07:00.250 --> 00:07:22.000
فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى كما في صحيح مسلم وفي رواية عند ابن ماجة  صحيحة انه يقول سبحان ربي سبحان ربي العظيم ثلاث مرات

20
00:07:22.750 --> 00:07:41.700
في ركوعي واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات هذا ذكر فيه التثليث عن النبي صلى الله عليه وسلم مع ان هذه الصفة التي ذكرها آآ ذكرها في صفتي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:07:42.200 --> 00:08:04.500
مع ان حذيفة ذكر في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى من الليل اطال في سجوده وركوعه لانه ذكر انه قرأ بالبقرة  النساء وال عمران في الركعة الاولى قال وركع

22
00:08:05.200 --> 00:08:21.100
ركوعا طويلا قريبا من قيامه. فدل على انه اطال الركوع لكن الذي ذكره هذا في الحديث الذي معنا سبحان رب ثلاث مرات هذا يكون في صلاتي غير تلك الصلاة التي

23
00:08:21.550 --> 00:08:46.500
اه صلاها في الليل واقل ما يجب على الصحيح مر معنا ان الصحيح ان تسبيحات الركوع وتسبيحات السجود واجبة لكن اقل ما يكون في ذلك هو تسبيحة واحدة حديث عقبة بن عامر انه لما نزل قول الله عز وجل فسبح

24
00:08:46.700 --> 00:09:08.200
بسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم فلما نزل قوله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم وهو حديث صحيح رواه الامام احمد وابو داوود ابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن المنذر في الاوسط وغيرهم

25
00:09:08.450 --> 00:09:27.300
هو حديث صحيح قال الخطابي معالم السنن في هذا دلالة على وجوب التسبيح في الركوع والسجود. لانه قد اجتمع في ذلك امر الله وبيان الرسول صلى الله عليه وسلم وترتيبه

26
00:09:27.400 --> 00:09:44.750
في موضعه من الصلاة. فتركه خير جائز الامر قول سبح اسم ربك الاعلى وسبح فسبح باسم ربك العظيم هذا امر وبين النبي صلى الله عليه وسلم الموضع بالفعل بفعله كان يسبح في الركوع والسجود

27
00:09:44.900 --> 00:10:00.350
به ماء وقال اجعلوه في سجودكم في ركوعكم كما في الحديث. هذا رتبه في موضعه صلى الله عليه وسلم فاذا يدل على الوجوب قال والى ايجابه ذهب اسحاق واحمد ومذهب واحمد قريب منه

28
00:10:00.450 --> 00:10:17.750
نعم هو المشهور من مذهب احمد ان التسبيح للركوع والسجود واجب اقله واحدا وروي عن الحسن البصري نحوا منه. فاما عامة الفقهاء ما لك واصحاب الرأي واصحاب الرأي والشافعي. فانهم لم يروا تركه مفسدا للصلاة

29
00:10:18.350 --> 00:10:34.450
هذا على كل القول الثاني ان التسبيحات واجبة ان الواجب هو الركوع نفسه السجود نفسه لكن الظاهر والله اعلم انه اه الواجب هو قوله اقل ما شي ما دل ارشد اليه النبي

30
00:10:34.600 --> 00:10:51.650
صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم وكان يقول صلى الله عليه وسلم في آآ سبحان ربي العظيم وتارة يقول مع ذلك او مقتصرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

31
00:10:53.450 --> 00:11:10.700
وهنا فائدة قال يقول مع ذلك يعني يقول سبحان ربي العظيم ويزيد عليه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. قال او مقتصرا يعني قد يقتصر على سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

32
00:11:11.250 --> 00:11:32.450
هذا يدل على انه اذا قال هذا اجزأ عن قول سبحان ربي العظيم عجز عن قول سبحان ربي العظيم آآ قال وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات وسجوده كذلك. يعني المعتاد الاغلب

33
00:11:32.700 --> 00:11:48.000
على مقدار عشر تسبيحات واما حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال رمقت صلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فكان قيامه فركوعه فاعتداله فسجدته فجلسته ما بين السجدتين

34
00:11:48.050 --> 00:12:09.950
قريبا من السواء هذا قد فهم منه بعضهم انه كان يركع بقدر قيامه ويسجد بقدره ويعتدل كذلك وفي هذا الفهم شيء لانه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في في الصبح بالمئة اية او نحوها

35
00:12:10.250 --> 00:12:31.000
وقرأ المغرب بالاعراف والطور والمرسلات ومعلوم ان ركوعه وسجوده لم يكن صدره هذا قدر هذه القراءة يعني لم يكن طول ركوعك كطول الطرق والمرسلات او كنصف الاعراف هذا هو المقصود

36
00:12:31.750 --> 00:12:46.700
قال ويدل عليه حديث انس الذي رواه اهل السنن انه قال ما صليت وراء احد براء احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله الا هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز

37
00:12:47.250 --> 00:13:06.650
قال فحزرنا القائل هو سعيد بن جبير الراوي عن ابن عمر عن انس قال فحزرنا اي قدرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشرة تسبيحات هذا مع قول انس انه كان يؤمهم بالصافات. يعني في الحديث الاخر

38
00:13:08.500 --> 00:13:26.900
اذن ما ما المراد في حديث البراء اذا كان ليس على ظاهره انه يستوي ركوعه طول قراءته مع طول ركوعه. ما المراد؟ قال فمراد البراء والله اعلم ان صلاته كانت معتدلة

39
00:13:27.350 --> 00:13:48.950
فكان اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود ولكن كان يفعل قال واذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وتارة يجعل الركوع والسجود بقدر القيام ولا ينفيه ابن القيم كليا لكن كان يفعل ذلك احيانا في صلاة الليل وحدها

40
00:13:50.600 --> 00:14:09.950
وفعله ايضا قريبا من ذلك في صلاة الكسوف. صلاة الليل حديث ابن مسعود وحديث آآ حذيفة لانه اطال في الركوع كما اطال في القراءة الى اخره الا وهديه الغالب صلى الله عليه وسلم تعديل الصلاة وتناسبها

41
00:14:10.100 --> 00:14:28.100
هذا هو ان تكون متناسبة وكان يقول في ركوعه ايضا سبوح قدوس رب الملائكة والروح وتارة يقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت. خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي

42
00:14:28.450 --> 00:14:57.850
وهذا انما حفظ عنه في قيام الليل. هذا كلام ابن القيم في هذا الموضع من زاد  اه كذلك في قول مصنف وفي التسبيحات العشر بالمناسبة مما مما يعني يذكر هنا ان المصنف رحمه الله لما كان في المدينة النبوية

43
00:14:58.100 --> 00:15:17.950
في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله آآ عرض عليه امامة المسجد النبوي اشترط عليهم انه لا يقل عن عشر تسبيحات في الركوع والسجود والا لا لن يكون يؤم هكذا ذكر في ترجمته

44
00:15:18.400 --> 00:15:39.250
فقالوا له هذا طويل على الناس هذا طويل على الناس يثقل عليهم فابى قال اما ان اصلي هذه الصلاة او لان المصنف كما ذكر عنه رحمه الله انه كان مواظبا على يعني على ذلك على الاطالة في الصلاة والركوع كما ذكر عن ابن القيم رحمه الله

45
00:15:39.400 --> 00:15:56.250
كان يطيلها جدا حتى ليم في ذلك. كما ذكر عنها ابن رجب في طبقات الحنابلة الذيل على طبقات الحنابلة انه كان يطيل صلاته حتى اه كل ما في ذلك فلا يعود فلا يرجع

46
00:15:57.500 --> 00:16:14.050
وفي سنن ابي داوود عن عبد الله عن عن عون ابن عبد الله ابن عتبة آآ عن عمه عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم

47
00:16:14.150 --> 00:16:38.700
فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه وذلك ادنى واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه. هذا الحديث رواه اصحاب السنن الترمذي وابو داود

48
00:16:38.900 --> 00:16:55.900
وابن ماجة قال ابو داوود وهو مرسل عون لم يلقى ابن مسعود لانه لم يدرك وادرك بعض الصحابة لكن لم يدركوا فهذا فيه انقطاع لكن حمله العلماء على ان قوله ذلك ادناه

49
00:16:56.000 --> 00:17:15.750
اي ادنى الكمال ادنى الكمال الذي ينبغي اه كذلك فيه يعني كونه ادنى الكمال يعني ان هذا ما يستحب او يؤتى به من السنية وبعض العلماء قيد ذلك يعني هنا التقييد بعشر

50
00:17:15.900 --> 00:17:34.950
جاء في حديث ابن انس الذي مر معنا انه صلاة بصلاة عمر بن عبد العزيز وقول سعيد بن جبير فحزرنا صلاته يعني قدرناها في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات كما هو في مسند الامام احمد

51
00:17:35.150 --> 00:17:54.300
وسنن ابي داوود والنسائي دل على انه يعني هكذا القريب من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وهذا واضح له دليل له دليل اما التقدير الذي قدره بعضهم احد عشر كوتر او بكذا لا

52
00:17:54.500 --> 00:18:18.250
نظرا مثلا اه ابن المبارك واسحاق بن راهوية نظروا الى اجتماع الامام والمأموم وانه اذا كان الامام يسبح ثلاث تسبيحات سيفوت المأموم منها ما سبقه الامام به لان الامام يركع قبله فيبدأ بالتسبيح والمأموم

53
00:18:18.450 --> 00:18:38.000
في هويه تفوته واحدة ثم يرفع قبل المأموم فتكون تفوته قد يدرك ثنتين او واحدة مع الامام لذلك ماذا قالوا اعني ابن المبارك واسحاق قالوا ينبغي للامام ان يسبح خمس تسبيحات يعني اقل

54
00:18:38.450 --> 00:18:59.450
ما يستحب حتى يدرك المأموم ثلاثا هذا اه يعني كذلك ذكر عن الثوري لان ابن مبارك رحمه الله كان يتفقه للثور وابي حنيفة انه تلميذ لهما الثوري في في الفقه والحديث

55
00:18:59.650 --> 00:19:24.750
والابن المبارك عفوا ولابي حنيفة في الفقه يأخذ عنه الفقه على كل هو هو اجتهاد نظر حتى لاجل ان يحصل المأموم ذلك على كل   آآ يقول وهذا اعلى التسبيح لمن كان اماما. يعني التسبيحات العشر

56
00:19:25.150 --> 00:19:44.150
واما الفذ فيزيد عليه انشاء يزيد على العشر مثل ما ذكرنا بالضوابط التي ذكرناها وقال وادناه ثلاث تسبيحات في الركوع مثل هذا اللي ذكرناه في حديث عون ابن عبد الله ابن عتبة عن عمه ابن مسعود

57
00:19:44.300 --> 00:20:05.100
لكن ايضا فيه اه كلام لكن صح فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة الذي في رواية ابن ماجة. هنا آآ يعني ما يقال في الركوع من حيث التسبيحات وردت عدة

58
00:20:05.550 --> 00:20:20.850
عدة آآ اذكار كيف تقال تراجع فيها كتب كتب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يعني منها الذي ذكر المصنف ومنها ما ذكرنا قرأناه عن ابن القيم على كلنا الامر

59
00:20:20.900 --> 00:20:45.450
الحمد لله فيه ساعة وكتب السنن آآ موجودة متوفرة سواء التي في كتب الحديثة او في كتب صفة الصلاة متوفرة من صنف في صفة الصلاة  حان الاذان عندنا صار له نحو خمس دقائق لذلك نحتاج الى الوقوف الى هنا

60
00:20:45.700 --> 00:21:03.300
ويكون الدرس الرفع من الركوع ان شاء الله تعالى في الدروس المقبلة نسأل الله تعالى ان يرزقنا حسن الاسوة والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وحسن الصلاة انه جهد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

61
00:21:04.900 --> 00:21:24.600
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم شكر الله لكم ما قدمتم السلام عليكم