1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
مم سر على درب المكارم وابقى من اهل العزائم وانه عن كل الدنايا كي تكون من الاكارم سر على درب المكارم وابقى من اهل العزائم وانقى عن كل الدنايا لكي تكون من الاكارم خير اعمال الشريعة. حسن اخلاق رفيعة. خير خلق الله

2
00:00:40.150 --> 00:01:01.850
اهي طرة مالي ضربتني لازم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في سنن ابي داوود عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا شرط

3
00:01:02.100 --> 00:01:22.150
بيدها رضي الله عنها تعني قصيرة يعني كأن السيدة عائشة بتقول للنبي عليه الصلاة والسلام حسبك من صفيع يعني من عيوبه يعني يكفيك من عيوب صفية انها قصيرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

4
00:01:22.600 --> 00:01:37.000
يعني انت قلت كلمة شديدة عند الله سبحانه وتعالى في ميزان السيئات لو مزجت الكلمة دي بماء البحر لمزجتها. يعني لو الكلمة دي اتحطت في البحر هتغير اللون والطعم والرائحة بتاعة

5
00:01:37.000 --> 00:01:51.500
ماء البحر لو مزجت بماء البحر لمزجته قالت عائشة رضي الله عنها وحكيت له انسانا حكيت له انسان يعني يعني قلدت في طريقة الكلام بتاعته في الافعال بتاعته على وجه الانتقاص

6
00:01:51.800 --> 00:02:09.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما احب اني حكيت انسانا ولو ان لي كذا وكذا يعني انا ما احبش ان انا اقلد انسان على وجه الانتقاص. ولو ان لي كزا وكزا من الدنيا وده لبيان ان النبي عليه الصلاة والسلام بيكره الامر ده جدا وان الامر

7
00:02:09.900 --> 00:02:24.000
ده شديد عند ربنا سبحانه وتعالى الغيبة من الامور يعني من كبائر الزنوب عند ربنا سبحانه وتعالى. ومن الامور اللي بتهلك الحسنات زي ما اتكلمنا بالظبط في حلقة السباب والشتم

8
00:02:24.000 --> 00:02:40.000
نفس الكلام في الغيبة. احنا قلنا ان الانسان بيأتي يوم القيامة وفي مزالم يعني ممكن تكون انت بتعمل اعمال صالحة فتتفاجأ ان انت يوم القيامة ان الحسنات بتاعتك راحت بسبب ان انت كنت بتشتم او بتغتاب

9
00:02:40.250 --> 00:02:59.700
والغيبة بمعنى ان انت تزكر الشخص في غيبته بامر هو يكرهه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل اصحابه اتدرون من غيبة قلنا الله ورسوله اعلم. فقال صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره

10
00:02:59.800 --> 00:03:19.450
ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول يعني انا بقول مسلا فلان كذا بخيل او فلان شكله كزا على وجه الانتقاص. يعني بقول كلام هو لو سمع الكلام ده هو يزعل. يتضايق يكره الكلام ده

11
00:03:19.550 --> 00:03:31.450
لكن الكلام ده فعلا حقيقة. يعني هو فعلا بخيل. فهم الصحابة بيسألوا عن ده. بيقولوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول فقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول

12
00:03:31.700 --> 00:03:44.200
يعني لو هو فعلا فيه الصفة اللي انت بتقولها على وجه الانتقاص لو هو سمعها يكره ده ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته

13
00:03:45.100 --> 00:03:59.700
التعريف ده مهم جدا لان كتير من الناس تقول له على فكرة اللي انت بتعمله ده غيبة انت كده بتغلط في الشخص ده وهو لو سمع الكلام ده يكره الكلام ده. يقول لك على فكرة عادي انا انا ما بغتابوش. انا ممكن اقول له الكلام ده في وشه

14
00:04:00.150 --> 00:04:15.100
هنا في مشكلة اولا مين قال ان معنى ان انت بتقول له الكلام ده في وشه عادي ان ده معناه ان دي مش غيبة يعني الغيبة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ذكرك اخاك بما يكره وهو مش موجود في غيبته

15
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
فما دام الامر ده هو لو سمعه يكره الامر ده وانت تعلم ده والامر ده فيه انتقاص يعني انت بتقولها على سبيل الانتقاص فايه تبقى غيبة لو انت بتقول له الكلام ده في وشه يعني بتواجه الشخص اخوك المسلم بكلام هو بيكرهه بتؤذيه بالكلام فده امر تاني يعني ده برضه من سوء

16
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
خلق يعني مش حاجة حلوة ومش من الشجاعة ان انت تواجه الناس بامور آآ هم بيكرهوها. يعني في فرق بين النصيحة بتكون بالرفق لين وبالحكمة والموعظة الحسنة والهدف منها الاصلاح مش الهدف منها الانتقاص وفرق بين ان انت تقول لا انا على فكرة بقول له كده في وشه. ده مش من الشجاعة ده مش من حب

17
00:04:55.250 --> 00:05:07.150
حسن الخلق فالغيبة ذكرك اخاك بما يكره. فالصحابة سألوا طب لو هو فيه فعلا الصفة دي فقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه

18
00:05:07.500 --> 00:05:23.850
يعني لو انا بقول فلان مسلا بخيل فلان مسلا ما بيفهمش. فلان زوقه وحش لو انا بقول كده وهو الحاجة دي مش فيه يعني هو مش بخيل يبقى انا كده عملت حاجة اعلى من الغيبة اسمها البهتان

19
00:05:24.700 --> 00:05:36.800
البهتان ان انا افتري على انسان حاجة هي مش موجودة فيه. يعني ما لهاش اصل فانا اقول فلان صفته كزا وهو مش كده فالنبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من البهتان لان البهتان شديد

20
00:05:36.850 --> 00:05:47.850
البهتان اشد كمان من الغيبة. يعني يجمع بين الغيبة ان انا ذكرته في غيبتي. وان انا قلت حاجة كمان مش موجودة فيه. يعني معه الغيبة الكزب النبي عليه الصلاة والسلام قال

21
00:05:47.950 --> 00:06:08.050
في شأن البهتان من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وعيد شديد كتير من الناس بيتساهل ان هو يطلع كلام على الناس ويتكلم في اعراض الناس وهم مش موجودين. يعني يجمع بين الغيبة والبهتان كزب

22
00:06:08.200 --> 00:06:25.200
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال يعني يعذب في يوم القيامة عذاب شديد رضغت الخبائث يعني عصارة اهل النار. عصارة اهل النار. اللي بيخرج من اجساد اهل النار بعد العذاب. من

23
00:06:25.200 --> 00:06:45.100
صديد والقيح والدم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال حتى يخرج مما قال ان هو يتوب ويطلب العفو من الشخص ده حتى يخرج مما قال ومن الامور التالتة اللي بعد الغيبة البهتان هي الامر الافك

24
00:06:45.150 --> 00:07:04.550
الافك ده بقى يعني ايه اعلى حاجة زي ما حصل في قصة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما اتهمت في عرضها وفي شرفها رضي الله عنها وهي المبرأة من الله سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى قال في شأن اهل الافك شأن ابن سلول ومن تكلم بالافك

25
00:07:04.550 --> 00:07:21.600
قال الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. وقال الله سبحانه وتعالى

26
00:07:21.650 --> 00:07:42.750
في في شأن قذف المحصنات تكلمنا عنه. قال تعالى ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب عظيم الافك اشد كمان من البهتان. اقبلوا يا صالحينا للمكارم مسرعين. وابتغوا للقلب

27
00:07:42.750 --> 00:08:05.000
كن عن العصيان. وفي سورة تانية منصور الذنوب اللسان هي بتجمع بين الغيبة وامر تاني وهي النميمة. النميمة هي نقل الكلام بغرض الافساد يعني انت كنت قاعد في مجلس مسلا

28
00:08:05.300 --> 00:08:21.300
فلقيت حد بيتكلم على شخص مش موجود. فده مجلس غيبة يعني هو قال لك والله فلان ده ما بيفهمش حاجة او فلان ده مسلا آآ له علاقات مش كويسة او فلان ده آآ بيسرق او فلان ده كزاب هو اغتابه فانت تقوم

29
00:08:21.300 --> 00:08:39.700
اعمل ايه؟ تقوم واخد الكلام ورايح تنقله للشخص اللي مش موجود ده. تقول له كنت قاعد مع فلان وقال عنك كزا وكزا. بغرض الايقاع الفعل ده اسمه النميمة والنميمة من من اكبر الكبائر عند ربنا سبحانه وتعالى. لان هو مش بس

30
00:08:39.950 --> 00:08:59.950
اولا هو فيه غيبة لان انت حضرت الاول مجلس غيبة فسمعت الكلام اللي بيتقال وبعدين خدت الكلام رحت نقلته للشخص بغرض الايقاع ودي تجمع بين الغيبة والنميمة بنية الافساد والايقاع بين الناس. خطورة النميمة ايه؟ ان هي بتفسد بين الناس. النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:08:59.950 --> 00:09:22.700
قال ان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. يعني لما يحصل خلافات بين الناس النميمة دي ممكن توصل للقتل توصل الطلاق. توصل علاقات بين اتنين كان بينهم اخوة وبينهم محبة ان العلاقة دي تنقطع بسبب شخص نقل الكلام بغرض الافساد

32
00:09:22.900 --> 00:09:42.900
وربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فكل حد ينقل لك كلام انت تحزر من الشخص ده. قال الله سبحانه وتعالى ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم

33
00:09:42.900 --> 00:10:00.550
مشاء بنعيم يعني يمشي بين الناس بالنميمة. خطورة النميمة ان هي سبب في عذاب القبر عذاب القبر سابت في الكتاب وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام لما مر بقبرين فسمع صوته

34
00:10:00.900 --> 00:10:23.400
اه رجال او انسانين يعذبان وقال صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى انه لكبير يعني انهما يعذبان النبي عليه الصلاة والسلام سمع صوت عذاب القبر فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. يعني كان الشخص اللي بيعذب

35
00:10:23.400 --> 00:10:38.700
الشخص اللي كان بيتكلم بالنميمة كان شايف ان الامر بسيط والامر سهل ما يعذبان في كبير؟ بلى انه لكبير كبير عند الله سبحانه وتعالى. او وما يعذبان في كبير يعني ما كانش الامر ده بالنسبة لهم ان هم

36
00:10:38.700 --> 00:11:01.050
اتركوه حاجة صعبة. كان سهل ان هو يتركها وما يعذبان في كبير؟ بلى انه لكبير. اما احدهما فكان لا يستتر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة يمشي بين الناس بالنميمة بيفسد بين الناس بيقطع العلاقات بسبب ان هو بينقل بينقل الكلام بغرض الايقاع وغرض الافساد. والنبي عليه

37
00:11:01.050 --> 00:11:15.550
عليه الصلاة والسلام قال ان النمام لا يدخل الجنة معرض ان هو يعاقب فيدخل النار. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. في رواية لا يدخل جنة قتات يعني النمام

38
00:11:16.100 --> 00:11:31.200
فكل الامور دي تخلي الانسان ان هو يحزر. يحزر ان انا اقع في الغيبة. ان انا مش عايز اتخلق بالخلق ده. ان انا طول ما انا قاعد قاعد اتكلم على الناس. ونقعد نجيب في سيرة فلان وفلانة. لان الغيبة والكلام عموما والاخبار فيها

39
00:11:31.200 --> 00:11:51.200
نوع من شهوة يعني هي دي فاكهة المجالس ان احنا نقعد نحكي فلان عمل كزا فلانة قالت كزا والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل كره لكم قيل وقال قيل وقال يعني اقعد انقل الكلام كسرة الكلام ممكن توقعك في الغيبة توقعك في النميمة وتوقعك ان انت ممكن تقول كلام

40
00:11:51.200 --> 00:12:07.650
هو ما حصلش اصلا او كلام انت مش متأكد منه فتفتري على انسان بالكزب الواجب على المؤمن العاقل اللي نفسه يقابل ربنا سبحانه وتعالى بصحيفة الاعمال تكون نقية يكون فيها الحسنات وما يبقاش فيها سيئات

41
00:12:07.650 --> 00:12:29.450
بازن الله ان هو يتخلص من الافة دي. حاجة بتضيع كل الحسنات بتاعتنا. بتدمر الحسنات بتاعتنا. فالانسان يتخلص من الغيبة ويتخلص من زنوب اللسان بخلق النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش بيحب الغيبة. وكان بيقول صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. والنبي عليه الصلاة والسلام كان

42
00:12:29.450 --> 00:12:46.350
قل المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. ان انت تمسك لسانك. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول لمعاذ كف عليك هذا. كف عليك هذا وسيدنا عمر في يوم من الايام لما دخل على سيدنا ابو بكر رضي الله عنه فلقاه ايه؟ ماسك لسانه

43
00:12:46.500 --> 00:13:08.250
فقال مهما فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد. ان هذا اوردني الموارد. فاللسان ممكن يضيع اعمال كتير صالحة انت بتعملها. شهر بركات ونعم فيه نفحات ورحمة فيه تسمع كل حكمة للجنان به نسب

44
00:13:08.250 --> 00:13:32.800
ولو عايزين ناخد قدوة قدوة لنا في آآ التخلق في خلق اننا لا تكلم بالغيبة لا اتكلم في اعراض الناس. ان انا امسك لساني في يوم من الايام في حديث الافك السيدة عائشة وهي ماشية بعد لما آآ يعني بدأت تخف شوية من المرض بتاعها اللي هي كانت دخلت فيه

45
00:13:32.800 --> 00:13:49.150
ماشية مع ام مسطح. ومسطح رضي الله عنه كان تكلم في عائشة فام مسطح وهي ماشية عثرت في مرتها فقالت تعس مسطح السيدة عائشة مش عارفة حاجة لسه فقالت لها عائشة رضي الله عنها بئس ما قلت

46
00:13:49.200 --> 00:14:12.300
اتسبين رجلا شهد بدرا يعني انت بتشتمي واحد حضر غزوة بدر فالسيدة عائشة هنا هي لا تتكلم في الغيبة لا تحب الغيبة هي لما سمعت ام مصطح بتتكلم عن مسطح رضي الله عنه قالت بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا؟ يعني بترد غيبته؟ وفي حديث سيدنا كعب بن مالك رضي الله عنه

47
00:14:12.300 --> 00:14:28.850
لما تخلف عن غزوة تبوك فقال كعب قال فلم يزكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني آآ حتى بلغ تبوك. فقال وهو جالس بالقوم آآ في بتبوك فقال ما فعل كعب بن مالك

48
00:14:29.450 --> 00:14:52.000
فقال رجل من بني سلمة حبسه برداه يعني تكلم عن كعب يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه يعني آآ يقول له كأنه بيقول له يعني الكعب ده مش راجل بتاع ايه مش بتاع جهاد ويمشي في الحر وكده ده راجل كده ايه حبسه برداه والنظر في عطفه يعني قاعد يتفرج على

49
00:14:52.000 --> 00:15:04.100
الهدوم بتاعته معجب بنفسه كده مش بتاع بهدلة يعني كأنه بيغتاب وبينتقص منه عند النبي عليه الصلاة والسلام. فسيدنا معاذ قال بئس ما قلت. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا

50
00:15:04.200 --> 00:15:16.600
سيدنا معاذ في اللحظة دي هو اصلا متخلق بخلق ان هو ما بيغتبش حد ولما سمع حد بيغتاب وقف له وقال له بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا

51
00:15:16.800 --> 00:15:28.450
فالواجب على المؤمن لما يجلس في مجلس غيبة ان هو لا يشترك في الغيبة دي. لان انت لو قعدت وسمعت وكنت راضي بالكلام اللي بيتقال ده انت هنا مشترك في الغيبة

52
00:15:28.700 --> 00:15:42.400
فالواجب عليك ان انت ترد غيبة الانسان وده من احب الاعمال الى ربنا سبحانه وتعالى وتنفع المؤمن في يوم القيامة ان انت ربنا سبحانه وتعالى يصرف عن وجهك النار. قال النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:15:42.400 --> 00:16:09.650
من رد عن عرض اخيه رد الله النار عن وجهه يوم القيامة. فيه مغفرة وعتق فيه دمعات وصدق فيه للرحمن شوق فاغتنم كل الغنائم. ومن الخطوات اللي تساعد الانسان ان هو يتخلص من خلق الغيبة ويزكر الوعيد الشديد اللي ربنا سبحانه وتعالى توعد به

54
00:16:09.700 --> 00:16:27.050
الشخص المغتاب قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا يا من امنتم بالله وبرسوله وباليوم الاخر يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. ولا يغتب بعضكم بعضا

55
00:16:27.100 --> 00:16:49.450
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتة فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا؟ تحب ان انت في يوم من الايام يقدم ليك لحم انسان ميت ومش اي انسان ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتة فكره

56
00:16:49.450 --> 00:17:08.400
واتقوا الله يعني خاف من ربنا سبحانه وتعالى اتق الله واتقوا الله ان الله تواب رحيم. تواب لكل انسان ان هو يتوب من الغيبة ويترك الغيبة انا عايز اتوب من الغيبة كنت بغتاب وبتكلم في اعراض الناس اعمل ايه؟ الامر الاول ان انت تندم على ده

57
00:17:08.600 --> 00:17:21.950
وتعزم ان انت مش هترجع للغيبة تاني الامر اللي بعد كده العلماء قالوا ان انت اما ان انت تطلب من الشخص تستحل ان الشخص اللي انت اغتبته وبعض اهل العلم قال ان لو ده هيبقى صعب

58
00:17:22.000 --> 00:17:42.900
هيوغر صدر الشخص ده اكتر لما تروح تقول له والله انا اتكلمت عنك ولا انا اغتبتك سامحني لو انت تعلم ان الشخص ده هيقبل منك وهيتسع صدره للموضوع وما فيش مشكلة يبقى ما فيش مشكلة تقول له. لكن لو تعلم ان هو هيتضايق اكتر وهيحزن اكتر وهيزعل منك اكتر يبقى انت تستغفر له تدعي له تتصدق له

59
00:17:42.900 --> 00:18:02.900
آآ تحسن عنه الكلام في المجلس اللي انت اغتبته فيه. ترد غيبته في مجلس من المجالس. وبكده بازن الله ربنا سبحانه وتعالى يعفو عنك ويتجاوز عنك وبازن الله ربنا سبحانه وتعالى يرضي الانسان ده عنك في يوم القيامة ويتحمل عنا سبحانه وتعالى المزالم اللي احنا وقعنا فيها

60
00:18:02.900 --> 00:18:22.900
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين. سر على درب المكارم وابقى من اهل العزاب عن كل الدنايا كي تكون من الاكارم. خير اعمال الشريعة حسن اخلاق

61
00:18:22.900 --> 00:18:31.500
رفيعة خير خلق الله تارا مل ضرب الدين لازم