1
00:00:00.050 --> 00:00:14.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين احنا كنا توقفنا في المجلس الاخير عند قول الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق

2
00:00:15.050 --> 00:00:34.750
من صحيح البخاري باب الصبر عن محارم الله وذكر قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر وجدنا خير عيشنا بالصبر وهنا زكر اه زكر ابن حجر رحمه الله

3
00:00:35.450 --> 00:00:51.050
في آآ في شرح البخاري في فتح الباري قال رحمه الله يدخل في هذا يعني في هذا الباب المواظبة على فعل الواجبات والكف عن المحرمات وذلك ينشأ عن علم العبد بقبحها

4
00:00:51.350 --> 00:01:10.950
وان الله حرمها صيانة لعبده عن الرذائل فيحمل ذلك العاقل على تركها ولو لم يرد على فعلها وعيد قال ومنها الحياء منه والخوف منه ان يوقع وعيده فيتركها لسوء عاقبتها

5
00:01:11.300 --> 00:01:26.700
وان العبد منه بمرئ ومسمع وان العبد منه بمرئ ومسمع فيبعثه ذلك على الكف عما نهي عنه. يعني احنا قلنا في المجلس الاخير ان هنا ابن حجر رحمه الله بيقول

6
00:01:26.850 --> 00:01:46.250
ان ايه هي دوافع الصبر؟ ايه اللي يدفع الانسان ويصبر عن محارم الله سبحانه وتعالى فذكر ان ان الصبر ده في قسمين القسم الاول الصبر قسمان. القسم الاول الكف عن المحرمات. والثاني فعل الواجبات. يعني فعل العبادة تحتاج صبر

7
00:01:47.450 --> 00:02:06.550
فعل العبادة تحتاج صبر ان انت تصبر مثلا على الصحبة الصالحة تصبر على قيام الليل تصبر على آآ اكرام مثلا آآ صاحب الحق او تصبر على مثلا الاذى فكل ده من فعل الطاعة فعل الطاعة

8
00:02:07.050 --> 00:02:23.900
تدخل في الصبر ماشي؟ وكذلك الكف عن المحرمات. بيقول وذلك ينشأ. الصابر بقى بينشأ من ايه؟ ايه منشأ الصبر؟ ايه دافع الصبر؟ باعث الانسان ان هو يصبر عن علم العبد بقبحها قبح المحرمات

9
00:02:24.150 --> 00:02:42.400
وان الله حرمها طيانة لعبده عن الرزائل فيحمل ذلك يعني هذا العلم يحمل العلم بقبح المعصية وان ربنا سبحانه وتعالى حرم المعصية صيانة للعبد بدأ التحريم بعلم وحكمة ورحمة من الله سبحانه وتعالى

10
00:02:42.600 --> 00:02:57.500
طيانة لعبده عن الرذائل. يعني لما ربنا قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. التعليل ده اللي هو زلك ازكى لهم

11
00:02:58.000 --> 00:03:12.750
يعني لو الانسان غض بصره عن الحرام ده اطهر فلما الانسان يعلم المعنى ده يتأمل فيه وان ربنا سبحانه وتعالى انما حرم النظر الى الحرام الى الفواحش الى عورات النساء

12
00:03:13.150 --> 00:03:34.050
نزر نزر الشهوة انما حرمه سبحانه وتعالى صيانة لعبده عن الرذائل فتقول اه يعني ده يعني شف ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى شرع الشرع ده بعلمه وحكمته ورحمته. وربنا سبحانه وتعالى اراد ان الانسان يكون في درجة عالية

13
00:03:34.350 --> 00:03:51.650
ان هو لا لا يقترب من البهائم فاهمين؟ فيكون ده دافع دافع يعني النظر في في حكمة الله سبحانه وتعالى في شرعه في امره وفي نهيه. ده يكون دافع الانسان يعينه على الصبر

14
00:03:52.800 --> 00:04:12.900
فاهمين الفرق يعني هو قال ينشأ ينشأ عن علم العبد بقبحها عارف ان الزنب ده قبيح الزنا قبيح اكل الربا قبيح هو عارف السرقة قبيحة الظلم اكل اموال الناس اكل اموال اليتامى هو يرى قبح هذا الذنب

15
00:04:13.550 --> 00:04:30.050
ويعلم ان ربنا حرم الذنوب صيانة عن الرزائل. صيانة لعبده ان هو لا يفعل الامور اللي هي الامور الدنية دي. فاهمين قال فيحمل ذلك العاقل على تركها ولو لم يرد على فعلها وعيد. يعني حتى لو ما كانش فيه وعيد

16
00:04:30.450 --> 00:04:49.700
العاقل يترك هذه القبائح قال ومنها يعني من الحاجات اللي تدفع الانسان ان هو يصبر قال ومنها الحياء منه والخوف منه حياء من الله والخوف من الله ان يوقع وعيده

17
00:04:50.400 --> 00:05:06.550
فيتركها لسوء عاقبته الدافع التاني اللي يدفع الانسان ان هو يصبر عن الحرام لا لا انا مش مش هكلم بنات مش هصاحب انا مش هدخل في علاقة محرمة انا مش هتفرج على حاجة مش كويسة

18
00:05:06.750 --> 00:05:29.200
ليه ان هو ينظر لسوء العاقبة والعاقبة في الدنيا والعطاء في الاخرة قد لا يعاقب الانسان في الدنيا لكن هو العاقل ينظر في عاقبة في عاقبة الذنب  يترك الذنب خوفا من الله حياء من الله

19
00:05:30.700 --> 00:05:48.900
وان العبد منه بمرئ ومسمع وده نفس المعنى اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك او فانه يراك فيبعثه ذلك

20
00:05:49.050 --> 00:06:05.100
على الكف عما نهي عنه يبقى هو صبر عن الحرام ما عملوش علشان هو خايف من ربنا سبحانه وتعالى عشان هو عارف ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور

21
00:06:06.650 --> 00:06:23.200
قال ومنها مراعاة النعم. قال لا في معنى كمان يبعث الانسان ان هو يصبر. يدفع الانسان ان هو يصبر اللي هو ايه مراعاة النعم لان هو عارف ان المعصية سبب لزوال النعم

22
00:06:23.900 --> 00:06:36.950
قال فان المعصية غالبا تكون سببا لزوال النعم فانا عايز احافز على النعمة اللي عندي دي اعمل ايه اتق الله سبحانه وتعالى عشان ربنا سبحانه وتعالى يحفظ لي هذه النعمة

23
00:06:37.650 --> 00:07:07.550
وآآ يبارك فيها وان النعمة لا تسلب مني لا تكن نقمة في حق ان ربنا سبحانه وتعالى يوفقني للشكر قال ومنها يعني من بواعث الصبر محبة الله فان المحب يصير نفسه على مراد من يحب

24
00:07:08.400 --> 00:07:23.350
احنا كل ده قلناه في المجلس اللي فات بتفصيل يعني فيقول ان ممكن يدفع الانسان لفعل الطاعة الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية حب الله سبحانه وتعالى هو ده الدافع

25
00:07:24.950 --> 00:07:47.250
فان المحب يصير نفسه على مراد من يحب اللي بيحب عايز ايه عايز يغير نفسه علشان يكون على مراد حبيبه يصير نفسه على مراد من يحب عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال

26
00:07:47.650 --> 00:08:14.150
ولربك فاصبر ولربك فاصبر قال واحسن ما وصف به الصبر انه حبس النفس عن المكروه وعقد اللسان عن الشكوى والمكابدة في تحمله وانتظار الفرج وانتظار الفرج. وذكر فيه قول الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وتكلمنا عن الاية في المجلس

27
00:08:14.550 --> 00:08:39.000
الاخير قال وذكر فيه قول عمر وقال عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر وجدنا خير عيشنا بالصبر يعني نعيم الدنيا والامور الانسان معالي الامور اللي هو يريد ان يصل اليها

28
00:08:39.600 --> 00:08:58.550
والمكارم مكارم الاخلاق لا يصل اليها العبد الا بالصبر وده اي حاجة اي حاجة اي حاجة انت عايز توصل لها في الدنيا او في الاخرة هو حقيقة يعني لا تصل اليها الا بالصبر

29
00:08:59.400 --> 00:09:17.700
يعني يا جماعة اللي عايز مسلا اه اللي عايز اه مسلا اه ينجح بتقدير كويس هو في الحقيقة بيعمل ايه او يصبر يصبر على على المذاكرة ويصبر على اهواء النفس

30
00:09:17.900 --> 00:09:36.600
نفسه تقول له ما تنزل تلعب شوية ولا تخرج نوع مجاهدة هو مش هيوصل للدرجة العالية دي غير بعد ايه؟ بعد الصبر بعد الصبر واللي بيخسر في معركة الصبر دي ما بيقدرش ان هو يتحمل عنده ملل او آآ نفسه بتجزع

31
00:09:36.650 --> 00:09:54.150
آآ عنده عجلة ما فيش آآ ما بيقدرش يحبس النفس خلاص هو الخسران في الاخر لا يحصل شيئا يعني هو مش قادر يصبر على تعلم العلم او على حفظ القرآن او على حضور مجلس

32
00:09:54.350 --> 00:10:12.150
او ان هو يصحى مثلا آآ يداوم على عبادة مسلا قبل الفجر مسلا يقوم يصلي ركعتين او يقوم يصلي الفجر في جماعة ويقعد بعد الفجر يقعد يصبر على ان هو يقول اذكار او يقرأ الورد بتاعه مثلا او يراجع الحفظ

33
00:10:12.500 --> 00:10:25.900
مش قادر يصبر على ده فازاي ازاي اللي مش قادر يجاهد نفسه على الصبر متخيل ان هو يصل الى معاني الامور وده كان حتى العلماء كانوا يقولون لا يستطاع العلم

34
00:10:26.000 --> 00:11:10.750
براحة الجسم  طيب لذلك كان العلماء يقولون لا لا يستطاع العلم براحة الجسم. يعني كانوا فاهمين معنى ده ان ان النعيم لا يدرك بالنعيم النعيم لا يدرك بالنعيم يعني لازم لازم تصبر فكان عمر رضي الله عنه فاهم المعنى ده بيقول وجدنا خير عيشنا بالصبر

35
00:11:11.500 --> 00:11:29.250
وجدنا خير عيشنا بالصبر قال وذكر فيه قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن ابي قال اخبرني عطاء ابن يزيد ان ابا سعيد اخبره ان اناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:11:29.350 --> 00:11:43.250
فلم يسأله احد منهم الا اعطاه حتى نفد ما عنده حتى نفذ ما عنده صلى الله عليه وسلم فقال لهم حين نفذ كل شيء آآ في احنا قلنا ان في سقط

37
00:11:44.050 --> 00:12:07.600
في خطأ يعني حين نفد كل شيء بيده قال ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغني يغنه الله ولم تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر. يا سلام

38
00:12:10.300 --> 00:12:35.150
ده ابن حجر بيقول وفي الحديث الحض على الاستغناء عن الناس والتعفف عن سؤالهم بالصبر والتوكل على الله وانتظار ما يرزقه الله وان الصبر افضل ما يعطاه المرء لكون الجزاء عليه غير مقدر ولا محدود. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

39
00:12:36.450 --> 00:12:59.000
قال القرطبي رحمه الله معنى قوله من يستعف ان يمتنع عن السؤال وقوله يعفه الله اي انه يجازيه على استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته يعني لو الانسان طلب العفة العفة عن اكل الحرام

40
00:12:59.100 --> 00:13:15.750
او فعل الحرام من فواحش بتكون نتيجة ان الانسان بيجاهد نفسه علشان يعف هذه النفس يطلب العفة من الله من يستعفف بتكون النتيجة الجزاء ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقه العفة

41
00:13:18.450 --> 00:13:43.150
في عمل ايه؟ فربنا سبحانه وتعالى يصون وجه هذا الانسان ويدفع فاقته يعينه وقوله ومن يستغني اي بالله عمن سواه يغنيه الله اي فانه يعطيه ما يستغني به عن السؤال

42
00:13:43.700 --> 00:14:04.550
ويخلق في قلبه الغنى فان الغنى غنى النفس كما تقدم يا سلام على المعنى ده شوف شوف بيتكلم القرطبي رحمه الله ويقول ان لما الانسان يستغني بالله سبحانه وتعالى يستغني بالله ربنا سبحانه وتعالى يغنيه

43
00:14:04.750 --> 00:14:24.350
يغنيه عن الخلق لا يحوجه الى الناس ويخلق في قلبه الغنى فان الغنى غنى النفس ممكن واحد يكون معاه فلوس لكن هو شحيح صحيح نفسه مش غنية لا لا لا

44
00:14:24.600 --> 00:14:37.400
لا يقدر ان يبذل شيئا لله قادر ان هو يضحي باي شيء من من الدنيا عشان الدين عشان ربنا سبحانه وتعالى مش قادر فنفسه هو معه فلوس لكن نفسه شحيحة

45
00:14:38.400 --> 00:14:57.100
عارفين حديث الاقرع والاعمى والابرص واحد عنده وادي من الابل وادي من البقر وبعدين آآ واحد ييجي يقول له على هيئته وعلى صورته ويأتيه مسلا على على صورة اقرأ على سورة ابرز

46
00:14:57.250 --> 00:15:13.150
ويقول يعني انا فقير ومحتاج وابن سبيل وتقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اه مثلا اعطاك الشعر الحسن او في الابرص اعطاك الجلد الحسن والمال

47
00:15:13.350 --> 00:15:29.700
بعير اتبلغ به او اتبلغ عليه في سفره هو عنده وادي من الابل وادي من الابل يعني يعني ده شيء اصلا يعني كم من المال لا يتصور. قال له انا عايز بس عايز جمل واحد بس

48
00:15:30.950 --> 00:15:47.250
عايز جمل واحد عايز بقرة واحدة بس وانا آآ وجاي له على نفس الحاجة نفس الحالة اللي هو كان عليها علشان يعني يحس به فقال الحقوق كثيرة قال له معلش اصل انا يعني ايه

49
00:15:47.350 --> 00:16:02.400
الحقوق عندي عندي حقوق كتير قوي حقوقه كثيرة هو انا قعد يصرف اصلا من الفلوس دي مش هتخلص لكن هو الشح وحضرت الانفس الشح نفسه شحيحة فالغنى غنى غنى النفس

50
00:16:03.550 --> 00:16:23.700
فلو الانسان طلب الغنى من الله واستغنى عما في ايدي الناس الله سبحانه وتعالى يغنيه يغنيه حقيقة يعني الغنى اللي هو الغنى المفهوم او اول غنى المعنوي اللي هو غنى القلب غنى النفس

51
00:16:25.000 --> 00:16:47.500
قال ويخلق في قلبه الغنى فان الغنى غنى النفس قال ومن يستغني يغنه الله وفي رواية من يتصبر يصبره الله دي اللي معنا هنا. ومن يتصبر يصبره الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر

52
00:16:48.150 --> 00:17:05.100
من يتصبر قال القرطبي رحمه الله ان يعالج نفسه على ترك السؤال ويصبر لان هنا جه في مقام ان هم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام فاعطاهم سألوه فاعطاهم حتى نفد

53
00:17:05.500 --> 00:17:24.850
آآ نفذ كل شيء بيده عليه الصلاة والسلام فالنبي حب يعلمهم معنى الصبر فمن يتصبر يعالج نفسه على ترك السؤال ويصبر الى ان يحصل له الرزق يصبره الله يعني ربنا سبحانه وتعالى يقويك

54
00:17:25.500 --> 00:17:46.250
يعينك على الصبر يمكنه من نفسه حتى تنقاد له ويذعن لتحمل الشدة فعند ذلك يكون الله معه فيغفره بمطلوبه اه اه ده يا جماعة ده معنى لو الانسان تأمل فيه وهو ده اصلا الشاهد

55
00:17:46.300 --> 00:18:04.200
من يتصبر يصبره الله يعني ايه يتصبر يتكلف الصبر تتكلف الصبر يعني انا مثلا المجلس ده تقيل علي مش بتكلم عن نفسي يعني بتكلم ايه مسلا يعني انا انت او اي حد

56
00:18:04.750 --> 00:18:31.250
المجلس ده تقيل علي بس انا اجاهد نفسي اتصبر لحد لما اوصل لمرحلة من المجاهدة والصبر فجأة تلاقي سبحان الله فتح جه الفتح جت الاعانة من الله سبحانه وتعالى تلاقي ان خلاص عارفين مثلا ممكن مسلا فكرة ان حد كان يصحى يصلي الفجر ويقعد من الفجر الشروق يزكر ربنا

57
00:18:31.250 --> 00:18:47.400
سبحانه وتعالى مسلا في المسجد او حتى في البيت البنت مسلا صلت وقاعدة بتذكر ربنا وتقرأ الورد بتاعها وتقول اذكار الصباح تراجع حفظها صعب مش قادر مش قادر يعني انا كنت بشوف مسلا في

58
00:18:47.500 --> 00:19:03.750
المسجد عندنا جلسة الضحى في البداية مسلا كنا نحاول ان احنا نقعد من بعد الفجر لشروق الله كانت صعبة ونبقى قاعدين كلنا بننام على نفسنا ونقرأ مسلا عاملين ما قرأ مسلا ولا حاجة على ما الدور يلف عليك تبقى انت نمت

59
00:19:04.400 --> 00:19:21.400
وسبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يعين الانسان ويصبره بعد ما انت تحاول انت تجاهد نفسك على الصبر قال الله بقيت اشوف الناس اللي كانت بتقعد تنام في الجلسة ما شاء الله بقى يوميا اللهم بارك يقعد جلسة ضحى

60
00:19:22.550 --> 00:19:41.500
ايه اللي حصل؟ انت ما تتخيلش ان انت في العبادة هتفضل على طول في عبادات معينة تفضل على نفس الدرجة من الالم والتحمل والصبر لأ هي في عبادات تصبر عليها شوية تجتهد شوية فيها وتجاهد نفسك

61
00:19:41.800 --> 00:20:04.250
فربنا سبحانه وتعالى يفتح لك زي العلم كده تتكلم. القراءة مسلا. واحد ما بيحبش القراءة او الحفز صعب عليه فيتكلف يفضل يتصبر ويدعي ربنا ان ربنا يعينه وربنا يصبره ويجيب الكتاب ويقعد ويقعد نفسه شوية ويتألف الناس. طب ربع ساعة النهاردة طب كمان ربع ساعة بكرة؟ واحدة واحدة

62
00:20:04.250 --> 00:20:20.600
لحد لما ايه يلاقي الموضوع بقى عنده ملكة سجية خلاص بقى نفسه بقى عندها قوة على التحمل زي في القيام في رمضان بالزبط اول شوية مش قادر اصلي التراويح تقيلة مش متعود

63
00:20:20.750 --> 00:20:32.850
شوية لو الانسان ايه صبر على قرص شوية على الحتة اللي هي ايه؟ نفس اللي بتحاول تفلت دي لو مسكها شوية ييجي على اخر رمضان يلاقي نفسه ما شاء الله

64
00:20:32.850 --> 00:20:50.700
واقف يصلي فاهمين المعنى ده من يتصبر يصبره الله ولم تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر يعني انت لو عايز تسأل ربنا ايه اعظم عطاء؟ تسأل ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى

65
00:20:50.900 --> 00:21:14.750
يرزقك الصبر لن تعطوا عطاء خيرا خيرا واوسع من الصبر ليه اشمعنى يعني لن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر لان الصبر ده يوصلك لكل حاجة الصبر ده يوصلك لا على المقامات

66
00:21:17.450 --> 00:21:36.950
شوفي يا ابن الجوزي رحمه الله بيقول كلام جميل قوي بيعلق قال لما بيعلق على الحديث يعني. يقول لما كان التعفف يقتدي ستر الحال عن الخلق واظهار الغنى عنهم فيكون صاحبه معاملا لله في الباطن

67
00:21:38.350 --> 00:21:57.250
فيقع له الربح على قدر الصدق في ذلك وانما جعل الصبر خير العطاء لانه حبس النفس عن فعل ما تحبه والزامها بفعل ما تكره في العاجل مما لو فعله او تركه لتأذى به في الاجل. يا سلام

68
00:21:57.500 --> 00:22:17.850
بيقول قال معنى جميل قوي بيقول التعفف بيقول التعفف يقتضي ستر الحال عن الخلق يعني انسان ممكن يكون ما عهوش يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. هو معهوش فعلا

69
00:22:18.400 --> 00:22:30.700
ولكن تيجي تقول له محتاج حاجة الحمد لله والله ده انا الحمد لله في نعمة ده ربنا كارمني ده انا مش عارف وتلاقيه بيعزم عليك ما تيجي تتغدى عندي هو فعلا مش معه

70
00:22:32.200 --> 00:22:53.250
فهو عمل ايه هو مش عايز يشتكي ربنا للناس ويقعد يتسخط فهو بيخفي شيء يقول التعفف في ستر يقتضي ستر الحال عن الخلق واظهار الغنى عنهم خلاص مش محتاجك مش محتاج منك حاجة

71
00:22:53.350 --> 00:23:10.100
وانا مستغني بالله فبيقول بقى ايه؟ فيكون صاحبه معاملا لله في الباطن يعني دي هو بيني وبين ربنا حال معاملة انا مش عايز مش عايز ازل نفسي لله انا بستغني بالله سبحانه وتعالى

72
00:23:10.300 --> 00:23:35.500
قال فيقع له الربح على قدر الصدق في ذلك يعني على قدر الصدق في الاستغناء عن الناس والتعفف يقع له الربح فاهمين قال وانما جعل الصبر خير العطاء لانه قبس النفس عن فعل ما تحبه

73
00:23:36.350 --> 00:23:49.700
يعني النفس بتميل لايه يا يقول لك يعني شاب مسلا في الجامعة يقول لك يعني يعني انا اخرج مسلا خروجة مع آآ صاحباتي البنات ولا انزل اقعد مع الولاد مع اصحابي

74
00:23:50.700 --> 00:24:10.500
ولا اقعد ازاكر ولا احضر درس مسلا هو نفسه ميالة لايه نفسه ميالة القعدة الحلوة مع البنات واهزر مع دي واتكلم مع دي طيب لما هو يحبس النفس عن الشيء اللي هي بتحبه وبتشتهيه

75
00:24:12.250 --> 00:24:34.200
اه عشان كده الصبر ده ثوابه عظيم. لان النفس عايزة فبيقول لانه حبس النفس عن فعل ما تحبه والزامها بفعل ما تكره العاجل هو هو بيقول خد بالك وانت هتلزمها بفعل شيء انت تكرهه اه في العاجل

76
00:24:34.700 --> 00:24:45.000
لكن لكن في نهاية الامر في نهاية المطاف لما تشوف بقى ثمرات اللي انت بتعمله ده لما تصبر شوية مش قادر ان انت تقعد تقرأ ولا تحفظ ولا انت تترك شيء من الحرام

77
00:24:45.050 --> 00:25:01.550
فلما تشوف مسلا الاسر والثمرة بتاعة الصبر على طلب العلم وتلاقي ان انت بعد ما ما شاء الله بعد سنتين تلت سنين عشر سنين ان شاء الله حفزت كتاب ربنا سبحانه وتعالى وعندك قدر صالح من العلم بالكتاب والسنة

78
00:25:01.550 --> 00:25:22.200
والفقه والعقيدة وبتتمتع بالعلم ده مم وربنا سبحانه وتعالى ينفعك به وينفع بك الناس. فتشوف الثمرة فيهون عليك الصبر كان ابن القيم يقول من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر

79
00:25:23.950 --> 00:25:43.200
من تلمح حلاوة العافية يعني يعني هو دلوقتي بيجاهد نفسه علشان يبتعد عن شهوة محرمة ولا مال حرام؟ فهو بس مش قادر يصبر في عمل ايه؟ يتلمح حلاوة العافية يعني يتخيل نفسه كده وهو في الجنة

80
00:25:43.450 --> 00:26:03.450
يتخيل نفسه اه وربنا سبحانه وتعالى يكرمه ويمتعه بالنظر اليه سبحانه وتعالى وان هو يرفع في درجات عالية بسبب ترك المعصية اللي هو متعلق بها في تخيل بقى يقعد يتخيل بقى نفسه في الجنة يتلمح حلاوة العافية

81
00:26:03.800 --> 00:26:26.250
فايه اللي يحصل الصبر المر ده يهون عليه هانت عليه مرارة الصبر هانت عليه مرارة الصبر ولذلك قال لانه حبس النفس. قال ابن الجوزي رحمه الله لانه حبس النفس عن فعل ما تحبه. والزامها بفعل ما تكره في العاجل

82
00:26:26.600 --> 00:26:48.050
مما لو فعله او تركه لتأذى به في الاجل يعني هو اه فعل انت انت هتلزم نفسك ان هي تعمله دلوقتي انت لازم تقوم تصلي الفجر في وقته طب الجو برد وانا ورايا مصالح ونايم متأخر

83
00:26:48.150 --> 00:27:02.800
طب ما ينفعش اصحى مسلا الصبح كده وهو رايح ابقى اصليه مسلا وهو رايح الشغل وانا لا انت لازم تصحى ووقت الفجر من طلوع الفجر الى الى طلوع الشمس عشان ده الوقت اللي ربنا سبحانه وتعالى وقته

84
00:27:03.150 --> 00:27:19.600
وانت عبد تقوم في الوقت ده. طب الجو برد مش قادر. انت تلزم نفسك بفعل الشيء اللي هي تكرهه. اسباغ الوضوء الوضوء على المكاره الجو برد وما فيش ماية سخنة وانا بتوضى وسقعان ونازل

85
00:27:19.650 --> 00:27:36.550
ماشي؟ شف الحاجة اللي نفسك بتكرها دي طيب بيقول ايه؟ مما لو فعله بيقول بفعل ما تكره في العاجل مما لو فعله او تركه لتأذى به في الاجل لو فعله هنا بيتكلم عن الحرام

86
00:27:36.950 --> 00:27:58.150
لو عملت الحرام ده او تركت الفعل اللي هو او تركه يعني ترك الفعل الواجب زي الصلاة مسلا لتأذى به في الاجل فالصبر الصبر آآ يدل على عقل الانسان ان هو شايف

87
00:27:58.300 --> 00:28:16.750
نهاية المطاف ايوة ماشي خلاص نام دلوقتي ماشي نام وقوم ما تصليش ما تصحاش تصلي الفجر خلاص ما تتعلمش دينك ما فيش مشكلة وبعدين عش جاهل وتحمل بقى عقوبة الجهل ده

88
00:28:17.050 --> 00:28:32.800
الامور الواجبة عليك احنا مش بنتكلم في العلم اللي هو نافلة العلم الزيادة وكده والمستحب من العلم لأ لو ما عنديش استعداد اصلا ان انا اتعلم الحاجات الاساسية اللي هي الطهارة والصلاة واصحح العبادة بتاعتي واصحح العقيدة بتاعتي

89
00:28:32.850 --> 00:28:48.950
مش فارق مع بيتاجر ومش فارق معه ان هو يتعلم اصلا هي المعاملة اللي انا بعملها دي حلال ولا حرام طيب خلاص عش بالجهل بقى وتحمل نتيجة الجهل ودرجة الجاهل

90
00:28:49.300 --> 00:29:05.800
لا شك ان هي لا تتساوى مع درجة العالم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر اولو الالباب. انما يخشى الله من عباده العلماء خلاص مش قادر تصبر

91
00:29:05.900 --> 00:29:32.700
خلاص تحمل شوف بقى نتيجة الامر ده عقوبة داء يلجأ. لما تشوف بقى ثواب العلم وثواب العلماء وثواب فضل اصحاب الطاعة واللي صبروا يوم القيامة. وتتحسر في يوم التغابي  الصبر يدل على عقل الانسان. هو شايف نهاية الموضوع طيب. انا دلوقتي زي بالزبط بالزبط. مثال مذاكرة. معلش احنا بنعيد المثال ده. عارف ان هو بيجي على الجرح يعني

92
00:29:32.700 --> 00:29:49.350
بس هو ايه احنا في ايام امتحانات يعني ايام مفترجة وده ممكن يفهمنا بالزبط زي اللي ايه هو عارف ان انا لو ما زاكرتش اسقط ومش قادر مش قادر ان هو يلزم نفسه ان هو يقعد يزاكر

93
00:29:49.500 --> 00:30:01.650
مش قادر يصبر على قعدة المزاكرة لان في حاجة كده بتشكشكوا كده. كل ما يقعد يقوم طب انا شكلي جعان اقوم اعمل اكل طب انا محتاج ان انا اظبط دماغي. اقوم اعمل كوباية شاي

94
00:30:02.100 --> 00:30:15.150
طب انا شربت شاي عايز بقى اعمل كوباية نسكافيه نسكافيه مقاطعة دلوقتي آآ اعمل كوباية قهوة طيب انا لازم بقى ايه اه الوقت اتأخر انا لازم ابدأ على نضافة ابدأ من بكرة فيقعد ايه

95
00:30:15.700 --> 00:30:34.000
هو لو لو نظر في عاقبة الامر نظر فعلا حقيقة وتخيل عاقبة الامر ده متخيل عاقبة الامر ان هو في الاخر لما تطلع النتيجة تطلع مش مش على هواه مش على مرادي وابوه يشوف النتيجة وياخد كلمتين لما هو يشوف

96
00:30:34.000 --> 00:30:53.950
ده اه النظر ده في عاقبة الامور يحمله على الصبر منه على الصبر زي كان حتى العلماء بيتكلموا في معنى هل يتصور ان في انسان يقبل على السرقة وهو عارف ان هو لو سرق

97
00:30:54.450 --> 00:31:12.700
يقام عليه الحد وايده تتقطع فبعض اهل العلم اظن يعني شيخ الاسلام قال قال نعم وتصور ليه؟ لانه لم يتخيل او لم يتصور يعني هو ما تخيلش لم ينظر في عاقبة الامر

98
00:31:13.050 --> 00:31:23.050
ما تخيلش نفسه كده وايده مقطوعة ربنا يعافينا يا رب. وهو آآ ماشي بقى في وسط الناس والناس تبص وشايفة ايده اللي مقطوعة دي وعارفين ان هو ده ايده قطعت على

99
00:31:23.050 --> 00:31:37.500
الهيئة دي فمعنى كده ان هو سارق تائب من السرقة او ايا كان اقيم عليه الحد وان هو خلاص الايد اللي كان بيمسك بها وبياكل بها خلاص اتقطعت هو ما شفش ده

100
00:31:37.700 --> 00:32:15.800
ما تخيلش ده فعشان كده اقدم على السرقة فاهمين فهنا قال ولم تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر مم قال وقال ابن التين معنى قوله يعفه الله اما ان يرزقه من المال ما يستغني به عن السؤال. زي ما كنا بنقول

101
00:32:16.250 --> 00:32:39.500
يعني اما معنى هو هيتعفف فربنا يغنيه حقيقة يرزقه من المال ما يستغني به عن السؤال. واما ان يرزقه القناعة. والله اعلم ثم قال آآ قال حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مصعر قال حدثنا زياد بن ابن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان

102
00:32:39.500 --> 00:33:02.050
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترن او تنتفخ قدماه فيقال له يقال له يعني زي حديث عائشة يا رسول الله اتصنع هذا اتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال يا عائشة افلا احب ان اكون عبدا شكورا

103
00:33:02.100 --> 00:33:18.700
وقالوا له حديث مغيرة افلا اكون عبدا شكورا طب ايه وجه ايه وجه المناسبة؟ هنا النبي عليه الصلاة والسلام يذكر ان هو يصلي حتى ترم قدماه حتى تنتفخ قدماه يتخيل اصلا المعنى ده

104
00:33:22.800 --> 00:33:42.750
يتخيل ان النبي عليه الصلاة والسلام يقوم قيام طويل زي ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فاطال القيام حتى هممت بامر سوء فده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة طويلة. حتى ترم او تنتفخ قدماه

105
00:33:43.450 --> 00:34:01.550
يعني اللي يشوف كده يبص على رجلين النبي عليه الصلاة والسلام يلاقيها وارمة من اثر القيام  فيقال له يعني يقال له يعني يعني ترفق بنفسك خفف عنك شوية غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

106
00:34:01.700 --> 00:34:17.550
فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ قال افلا اكون عبدا شكورا طيب ابن حجر بيقول ايه؟ رجل مناسبة مناسبة الحديث يعني للترجمة. الترجمة احنا قلنا اللي هي التبويب. باب يعني ان الشكر واجب

107
00:34:17.750 --> 00:34:36.700
وترك الواجب حرام وفي شغل النفس بفعل الواجب صبر عن فعل الحرام يعني انت لما تقف تصلي انت هنا بتشكر والشكر واجب وفعل الواجب لما لما تشغل نفسك بفعل الواجب

108
00:34:36.900 --> 00:34:50.300
فانت كانك صبرت عن ايه؟ عن فعل الحرام يعني انت دلوقتي مثلا في مجلس تسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقاعد تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وده بالمناسبة

109
00:34:50.550 --> 00:35:12.900
ده من اعظم من اعظم ثمرات المجلس اعظم بركة في المجلس ان انت تسمع آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول عليه الصلاة والسلام فيعني انا يعني يعني اعيذكم ان انتم تكونوا قاعدين بتسمعوا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وما بتصليش على النبي. عليه الصلاة والسلام

110
00:35:13.000 --> 00:35:27.000
صلى الله عليه وسلم فبيقول ايه؟ بيقول ان شغل النفس بفعل الواجب صبر عن فعل الحرام. انت قاعد بتسمع درس ففي المقابل انت مش بتتفرج على فيلم اتفرج على مسلسل

111
00:35:28.000 --> 00:35:38.550
والا يعني يعني انا مش متصور ده يعني مش متخيله ان واحد دلوقتي مشغل الدرس وقاعد اه يا سلام والله شيخ كلامه جميل اوي وقاعد مشغل مسلسل قدامه وقاعد يتفرج

112
00:35:38.800 --> 00:35:57.250
لأ يعني يعني انا مش متخيل ده فانت بتعمل العبادة بلاش الدرس واحد واقف بيصلي هل يتصور ان هو قاعد مسلا بيقلب بيتفرج وهو وهو واقف في الصلاة ان هو قاعد بيتفرج على ريلز ولا بيتفرج على بنات فيديوهات البنات ولا مش عارف لأ

113
00:35:57.750 --> 00:36:18.000
فهو مجرد فعل الواجب او فعل الطاعة صبر عن فعل الحرام فهمتم المعنى ده والحاصل ان الشكر يتضمن الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية شف الشكر مقام الشكر ده فيه حاجتين

114
00:36:18.950 --> 00:36:33.300
الصبر على الطاعة يعني انا بعمل العبادة النبي قال لهم كده عليه الصلاة والسلام. قال لهم انا بصلي صلاة طويلة واه رجلي تورم من العبادة علشان الدافع عندي هو الشكر

115
00:36:33.600 --> 00:37:01.250
افلا اكون عبدا عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا؟ فالشكر هنا حاجتين يتضمن حاجتين. فعل الطاعة الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية والعلماء قالوا الصبر على ثلاثة اقسام صبر عن المعصية

116
00:37:01.850 --> 00:37:32.700
وصبر على الطاعة وصبر على البلية فلا يشكو ربه فيها ماشي يا رجالة اه فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا الصبر وان ينصر اخواننا في غزة وفي السودان وان يرفع

117
00:37:33.550 --> 00:37:55.800
ان يرفع البلاء عن عباده المؤمنين المستضعفين وان يعينهم على الصبر وان ينصر دينه وكتابه وسنة نبيه وان يمكنا لدينه في الارض وان ينصر الاسلام وان يعز المسلمين وان يعلي بفضله ورحمته

118
00:37:56.100 --> 00:38:11.300
كلمتي الحق والدين اللهم سدد رمي المجاهدين اللهم كن لهم عونا ونصيرا اللهم ثبت اقدامهم اللهم امدهم بمدد من عندك اللهم امدهم بجند من عندك اللهم امدهم بملائكة من عندك

119
00:38:16.000 --> 00:38:31.000
نعم آآ هون تزكرنا بالدعاء لاخوانا في سوريا الله سبحانه وتعالى ان يفرج كربه والله والله سبحان الله يعني الحمد لله الواحد يدعي ويفتكر يفتخر كله يعني الله سبحانه وتعالى ان

120
00:38:31.100 --> 00:38:45.200
يعجل بفرجه وان يقاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيله ويكذبون رسله ويقتلون اولياءه امين امين يا رب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ان شاء الله نكمل غدا بازن الله