1
00:00:00.050 --> 00:00:27.450
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين. نحمده عز وجل. ونثني عليه الخير وكل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل

2
00:00:27.900 --> 00:00:57.850
واذ قال ابراهيم لابيه ازر وتقدم لنا الكلام حول هذه الاية الكريمة وابراهيم عليه السلام هو ابو الانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا وهو من اولي العزم ويأتي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.350 --> 00:01:30.400
وابراهيم اسم سرياني نعم ومعناه فيما قيل اب راحم نعم لابيه ازر وتقدم ان ازر هو ابو ابراهيم كما قال ربنا عز وجل وليس كابح كما يقول اهل النسب واهل الكتاب

4
00:01:32.300 --> 00:02:03.800
نعم وهذا كما تقدم ما جاء في صحيح البخاري وكان والد ابراهيم عليه السلام كقومه يعبدون الاصنام نعوذ بالله من ذلك ويعبدون الكواكب السيارة ويعظمونها اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين. فهذه الاصنام لا تضر ولا تنفع

5
00:02:04.850 --> 00:02:31.650
فاذا من وقع في عبادتها فهو في ضلال مبين. نعوذ بالله من ذلك  قال عز وجل وكذلك نجي ابراهيم ملكوت السماوات والارض الله عز وجل ارى خليله ابراهيم ملكوت السماوات والارض

6
00:02:32.050 --> 00:03:05.150
وملكوت كما تقدم لنا اي ملك السماوات والارض وما فيهما من الايات ومن البراهين الدالة على قدرة الله عز وجل وملكوت مسل رحموت وهبوط وزيدت التاء للمبالغة لما وليكون من الموقنين من الموقنين بربه عز وجل المعظمين لخالقه ومولاه

7
00:03:06.250 --> 00:03:30.450
فلما جن عليه الليل اي دخل عليه الليل رأى كوكبا قيل ان هذا الكوكب هو الزهرة وذلك لانها اكثر اضاءة من غيرها وهو قد خص هذا الكوكب فدل هذا على انه اكسر اضاءة لعل الشيخ عبدالرحمن ينتبه

8
00:03:30.500 --> 00:03:57.300
اكسر رضاء من غيره قال هذا ربي نعوذ بالله من ذلك وتقدم لنا هل هذا القول على سبيل النظر او سبيل المناظرة والتنزل مع قومه فقال بن جرير هذا القول على سبيل النظر

9
00:03:57.750 --> 00:04:21.600
هذا ما رجحه ابن جرير الطبري وعزاه لاهل الرواية نعم وليس على سبيل المناظرة لقومه نعم لعل ابو عمر ينتبه لانه كما تقدم لنا لا يجوز حتى لو كان على سبيل المناظرة ان يقول

10
00:04:21.800 --> 00:04:51.650
لشيء غير الله هذا ربي لا يجوز وسياق الايات يدل على ذلك ان هذا على سبيل النظر وكان هذا في حال صيغة جهة كان ذلك في حال صغره نعم وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل لعل الشيخ عبد العزيز ينتبه واكوكبا قال هذا

11
00:04:51.650 --> 00:05:18.100
فلما افل قال لا احب الافلين لان الله عز وجل هو الباقي الدائم جل وعلا واما هذه الكواكب فهي مسخرة مسخرة بتسخير الله سبحانه وتعالى نعم لها اوقات معينة تضيء فيها وتخرج ثم تغاب وتقفل

12
00:05:18.300 --> 00:05:42.700
ولذا قال لا احب الافلين فلما رأى القمر بازغا والقمر اشد اضاءة من الزهرة قال هذا ربي فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وهذا كما

13
00:05:42.700 --> 00:06:04.500
تقدم يوجه يوجه انه قال لا ذلك على سبيل النظر ولذا قال هنا لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وتقدم لنا ان الحافظ ابن كثير رجح ان هذا على سبيل المناظرة

14
00:06:05.350 --> 00:06:27.050
وليس على سبيل النظر وايضا هذا اختاره الشيخ عبدالرحمن السعدي فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي وهذا كله يؤكد انه قال ذلك على سبيل النظر. نعم. لا يجوز ان يقول للشمس هذا ربي على سبيل التنزل والمناظرة

15
00:06:27.050 --> 00:06:55.100
نظرا مع هؤلاء الكفار فلما رأى الشمس بازغة بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون تبوأ مما يشرك به قومه وكانوا يعظمون الكواكب

16
00:06:56.250 --> 00:07:21.900
اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض ايقن بان ربه هو الذي فطر السماوات والارض خلق السماوات والارض وما فيهما من الكواكب والشمس والقمر واو حنيفا اي مائلا الى الله معرضا عما سواه

17
00:07:22.250 --> 00:07:46.650
وما انا من المشركين لست من المشركين فهنا لعل الشيخ سامي ينتبه تبوأ من الشرك ومن المشركين من الشوك ومن اهله لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انهم برأوا منكم ومما

18
00:07:46.700 --> 00:08:08.850
تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فلا يكون الانسان موحدا حتى يتبوأ من الشرك ومن المشركين نعم والمشركون هم اهل الشرك

19
00:08:09.000 --> 00:08:30.900
فيتبرأ من الاثنين ويظهر لهم العداوة والبغضاء نعم ابدا حتى يؤمنوا بالله وحده هذا هو تحقيق التوحيد والعبودية لله عز وجل. جعلنا الله واياكم من المحققين. للتوحيد والعبودية لربنا يا سبحانه وتعالى

20
00:08:31.650 --> 00:08:53.900
قال عز وجل وحاجه قومه نظروه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني نعم كيف تريدون ان ارجع الى عبادة الاصنام وقد هداني الله الى عبادته والى الايمان به والى

21
00:08:53.900 --> 00:09:12.800
اليه جل وعلا. ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا نعم انا لا اخاف مما تعبدون من دون الله نعم لان الامر بيد الله وحده الا ان يشاء الله جل وعلا

22
00:09:15.950 --> 00:09:40.250
ونعم وسع ربي كل شيء علما جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله. انتم الذي عليكم ان تخافوا من ربكم

23
00:09:40.250 --> 00:10:02.100
باشراككم فعليكم ان تتوبوا وترجعوا الى الله وتوحدوه اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. السلطان هنا الحجة نعم والبرهان ليس عندكم فيما وقعتم فيه من الشرك حجة ولا برهان

24
00:10:02.400 --> 00:10:28.100
فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. الامن في الدنيا وفي الاخرة. الذين امنوا لم يلبسوا ايمانهم بظلم بشوك نعم كما جاء ذلك في الصحيحين في حديث ابراهيم عن علقمة عن عبدالله بن مسعود. الظلم هنا الشوك

25
00:10:28.850 --> 00:10:48.850
ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في نسأل الله ان يؤمننا واياكم في الدنيا وفي الاخرة. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على

26
00:10:48.850 --> 00:11:16.500
لا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. نعم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نوفع درجات من نشاء وتقدم لنا انه في صحيح الامام مسلم ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم يا خير البرية. قال ذاك ابراهيم

27
00:11:17.450 --> 00:11:36.200
نرفع درجات من نشاء رفع الله عز وجل ابراهيم درجات عالية جل وعلا فقد قام المقامات العظيمة في تحقيق العبودية لربه عز وجل وتقدم انه اراد ان يذبح ابنه اسماعيل

28
00:11:36.700 --> 00:12:00.500
طاعة لربه عز وجل بيده اراد ان يذبح حتى فداه الله بذبح عظيم. والقي في النار من اجل توحيده الله عز وجل نعم نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم. في رفع لهذه الدرجات لمن يشاء وفق حكمته وعلم

29
00:12:00.500 --> 00:12:27.650
سبحانه وتعالى ووهبنا له اسحاق ويعقوب ووهبنا لابراهيم عليه السلام اسحاق ويعقوب اسحاق بن ابراهيم ويعقوب حفيد ابراهيم. فيعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ويعقوب هو اسرائيل. اي عبدالله كلا هدينا

30
00:12:27.800 --> 00:12:48.850
ايضا قد هداهم الله عز وجل فنسأل الله ان يهدينا واياكم للحق ونوحا هدينا من قبل فقد هدى الله عز وجل نوحا من قبل عليه السلام وهو من اولي العزم. ومن ذريته اي من ذوي نور

31
00:12:48.850 --> 00:13:26.200
عليه السلام داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون ونوح عليه السلام هو ابو البشر الثاني. وجعلنا دويته وجعلنا هم الباقين نعم وكذلك نجزي المحسنين جعلنا الله واياكم من اهل الاحسان وزكريا ويحيى ابن زكريا وعيسى ابن مريم والياس

32
00:13:26.200 --> 00:13:58.800
كل هؤلاء مندوية نوح عليه السلام والياس قد اختلف فيه هل هو هو ادريس عليه السلام والا هو نبي اخر؟ نعم والاقرب انهما اثنان. نعم كل من الصالحين واسماعيل ابو العرب نعم والذي ينتسبون اليه

33
00:13:59.550 --> 00:14:26.850
ولان واسماعيل ولان ابراهيم ابو اسماعيل قال الله عز وجل نعم ملة ابيكم ابراهيم وليسع ايضا واليسع هو ابن العجوز وهو من انبياء بني اسرائيل ويونس ابن بطة ولوطا ابن هارون

34
00:14:27.200 --> 00:14:46.400
الذي ابراهيم عمه وكلا فضلنا على العالمين قد فضل الله عز وجل هؤلاء على العالمين ومن ابائهم اي من بعض ابائهم. لان هناك منهم من هو كان مشركا من الاباء

35
00:14:46.600 --> 00:15:12.750
ومن ابائهم ودوياتهم اي من بعض ذوياتهم. واخوانهم من بعض اخوانهم واجتبيناهم وهديناهم هم الى صراط مستقيم ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا مع كونهم انبياء ووفاءهم الله درجات

36
00:15:12.950 --> 00:15:39.900
واجتباهم واصطفاهم لكن لو اشركوا وحاشاهم من الاشراك لحبط عنهم ما كانوا يعملون. لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. اولئك كالذين اتيناهم الكتاب فانزل الله عز وجل من انزل عليه منهم الكتاب. والحكم

37
00:15:40.050 --> 00:16:07.610
والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولئك الذين هدى الله فبهداهم واقتدى قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو الا ذكرى للعالمين ولعل على هذه الايات بمشيئة الله في درس قادم بمشيئة الله. جزاك الله خير. نعم مين؟ جزاك الله خير