1
00:00:00.100 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا السؤال يقول هل جميع تعد من الفاظ التوكيد؟ نعم. جميع كاجمع

2
00:00:17.500 --> 00:00:49.050
من الفاظ التوكيد طيب يقول ما معاني توابع اجماع  نعم هو قال اجمع وتوابعه اجمع  توابعه اجمع بينها  الحصر وقال انها اكتع وابتع وابصع وتسمى توابع اجمع لامرين الاول لانها في معنى اجمع معناها معنى اجمع

3
00:00:49.300 --> 00:01:12.200
والامر الثاني انها لا تستعمل الا بعد اجمع اذا اردت ان تستعملها فانك تستعملها بعد كلمة اجمع تقول مثلا جاء الناس اجمعون او جاء الناس اجمعون اكتعون اكتعون بمعنى اجمعون

4
00:01:12.250 --> 00:01:36.000
يعني كلهم او تقول مثلا نجح الطلاب اجمعون او نجح الطلاب اجمعون ابصعون وهكذا فلانها لا تستعمل الا بعد اجمع وهي في معناها سميت بتوابع اجمع طيب يقول ما الفرق بين التوكيد والبدل

5
00:01:36.950 --> 00:01:57.500
البدء ما شرحناه سنشرحه لكن لا اظن ان هناك لبسا بينهما لان التوكيد محصور بالفاظ التوكيد اما لفظي واما واما معنوي فالمعنوي محصور بالفاظ معينة وهي النفس والعين وكل واجمع هذي الفاظ معينة

6
00:01:58.500 --> 00:02:18.800
والتوكيد اللفظي تكرير للفظة التوقيت ما يلتمس بغيره ابدا والبدل سيأتي شاحه ان شاء الله هذا سؤال مهم يقول كيف يكون فعل الامر لا محل له من الاعراب ونحن نعربه ونقول فعل امر مبني على السكون

7
00:02:19.450 --> 00:02:51.950
نعم هذا السؤال مهم قد آآ يلبس على بعض الطلاب الاعراب كلمة الاعراب مصطلح الاعراب يستعمل عند النحويين بمعنى وتستعمل عند المعربين بمعنى فمعناها عند النحويين الاعراب خلاف البناء البناء والعراب مختلفان ضدان

8
00:02:52.800 --> 00:03:18.650
هذا عند النحويين فالكلمة اما معربة واما مبنية اما عند المعربين الذين يعربون الكلمات عند المعربين الاعراب هو ذكر حق الكلمة كما في التجويد ما حق الكلمة النحوي ما حق الكلمة هذه؟ تبين حقوقها

9
00:03:19.600 --> 00:03:40.200
حق الكلمة انها فعل امر وانها مبنية على السكون وانها ليس لها حكم اعرابي لا محل له من الاعراب. بينت كل الحقوق. بيانك لهذه الحقوق النحوية يسمى عند المعربين اعرابا

10
00:03:41.250 --> 00:04:03.850
طب وعند النحويين؟ عند النحويين لا تقول هذه الكلمة مبنية ام معربة فالاصطلاح قد يختلف من فريق الى فريق من العلماء والاصطلاح لا مشاحة به هناك اسئلة اخرى كما قلت يعني اما انها ليست في الدرس او في اشياء يمكن ان يسأل عنها

11
00:04:03.900 --> 00:04:30.400
بخصوصها اجيب ولا احب ان اقرأها طيب بذلك يا اخوان نكون بحمد الله قد انتهينا من ثلاثة ابواب من ابواب التوابع. وهي النعت والعطف والتوكيد  ليبقى لنا باب واحد من ابواب التوابع وهو البدل

12
00:04:30.700 --> 00:04:56.150
باب البدل ونشرحه ان شاء الله الان قال ابن اجر رحمه الله تعالى باب البدل اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعه في جميع اعرابه بهذه العبارة

13
00:04:56.400 --> 00:05:24.250
بين رحمه الله حكم البدل حكم البدل يقول اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعه في جميع اعرابه يعني رفعا ونصبا وجرا وجزما في جميع العرب طيب

14
00:05:25.250 --> 00:05:45.550
هذا الحكم حكم حكم البدل هذا حكم البدل لكن ما البدل؟ ما تعريف البدل قال وهو على اربعة اقسام وهو على اربعة اقسام يعني انه سيبين لنا البدل حصر اقسامه

15
00:05:46.200 --> 00:06:12.750
لن يعرفه لن يقول هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هذا تعريفه عند النحويين. هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة من اجل الرملة اكتفى ببيان البدل بحسن اقسامه. يقول اقسامه اربعة. اظبط هذه الاقسام الاربعة فان البدن لا يخرج

16
00:06:12.800 --> 00:06:41.250
انهى لكن من المهم يا اخوان ان نعرف ان البدل هو المقصود بالحكم البدل هو المقصود بالحكم يعني بالاسناد يعني الفعل لو قلت مثلا جاء اخوك محمد جاء فعل هذا المجيء جاء المجيء تسند المجيء لمن

17
00:06:42.800 --> 00:07:04.350
اخوك محمد انت تسند المجيء لمن؟ تسنده في الحقيقة الى محمد اسنده الى محمد لكن في الاعراب الصناعي نقول جاء فعل واخوك فاعل يعني انك اسندت الفعل الى اخوك جعلت اخوك الفاعل

18
00:07:04.950 --> 00:07:24.400
جاء اخوك محمد محمد بدل نقول بدل ما معنى بدل هو المقصود بالحكم يعني هو المقصود باسناد الفعل اليه في الحقيقة لكن قلنا اخوك هذا هو الذي قدمناه ليمهد البدل

19
00:07:25.250 --> 00:07:48.250
ليمهد البدل ويسمى المبدل منه تأتي ذلك في الاعراب لكن من المهم ان نعرف ان هذا هو البدل البدل هو المقصود بالحكم طيب قال وهو على اربعة اقسام بدلوا الشيء من الشيء وبدل البعض من الكل وبدل الاشتمال

20
00:07:48.250 --> 00:08:17.750
وبدلوا الغلط اربعة اقسام بدلوا الشيء من الشيء وبدل البعض من الكل وبدل الاشتمال وبدل الغلط طيب سيمثل الان على هذه الاقسام الاربعة قال نحو قولك قام زيد اخوك واكلت الرغيف

21
00:08:18.650 --> 00:08:52.200
ثلثه ونفعني زيد علمه ورأيت زيدا الفرس اردت ان تقول الفرس فغلطت فابدلت زيدا منه طيب القسم الاول من اقسام البدل بدل الشيء من الشيء. ويسمونه البدل المطابق وهو ان تبدل شيئا من شيء

22
00:08:54.550 --> 00:09:21.200
تبدل كلا من كل كأن تقول قام زيد اخوك او قام اخوك زيد طيب زيد واخوك هل زيد بعض اخوك ام زيد هو هو اخوك هو هو اخوك مطابق زيد يطابق من حيث المعنى

23
00:09:21.400 --> 00:09:44.000
اخوك تم بدل مطابق او بذل الشيء من الشيء او بعضهم يسمي بدل الكل من الكل هذا يسمى بدل بدل الشيء من الشيء او البدل المطابق  جاء زيد اخوك. جاء فعل وزيد فاعل. واخوك

24
00:09:44.050 --> 00:10:15.750
هو البدن او جاء اخوك زيدا او جاء زيد ابو محمد هذا زيد اسمه زيد وكنيته ابو محمد زيد هو هو ابو محمد طيب كيف نعرب جاء زيد ابو محمد؟ جاء فعل وزيد فاعل. وابو محمد ابو بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو

25
00:10:15.750 --> 00:10:39.400
وهو زيد مضاف اليه اردت ان تقول جاء ابو محمد ثم قدمت زيدا هذا بدل مطابق بدل مطابق ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

26
00:10:39.800 --> 00:11:10.550
الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم نعم مطابق ام غير مطابق؟ هو الصراط المستقيم هو الصراط المنعم عليهم هو هو فهذا هذا بدا المطابق بدل مطابق طيب النوع الثاني بدل البعض من الكل

27
00:11:10.850 --> 00:11:33.000
وبعضهم يقول بدل بعض من كل لان جماهير اهل اللغة يمنعون ادخال على كلمة بعض وكلمة كل وكلمة غير لانهم يرونها ملازمة للتعريف على نية الاظافة طيب وبذلوا بعض من كل

28
00:11:34.100 --> 00:12:00.750
نحو اكلت الرغيف ثلثه اكلت فعل وفاعل. الرغيف مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ثلثه ثلثه هذا بدل بدل لماذا بدل لانه هو المقصود بالحكم هو المقصود بالفعل ماذا اكلت؟ اكلت الرغيف

29
00:12:00.800 --> 00:12:19.750
ام اكلت ثلث الرغيف؟ اكلت الثلث اذ هو لا هو المقصود في الحقيقة هو المقصود في الحكم يعني المقصود بالفعل ان تريد ان تسند الفعل في الحقيقة اليه. طيب لماذا قلت الرغيف؟ اخلت الرغيف ثلثه

30
00:12:19.850 --> 00:12:44.150
الرغيف هذا مبدل منه ذكرته تمهيد. تمهيد لذكر البدل قال تو فعل وفاعل الرغيف مفعول به منصوب ثلثه بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء في ثلثه مضاف اليه. طيب ما العلاقة بين بين الرغيف وثلث الرغيف

31
00:12:44.800 --> 00:13:13.250
هذي علاقة جزئية علاقة جزئية ثلث الرغيف جزء من الرغيف النوع حينئذ يكون بدا البعض من كل لان الثلث بعض من الرغيف مثال ذلك ان تقول نجح الطلاب ها بعضهم

32
00:13:15.000 --> 00:13:45.350
نجح الطلاب نصفهم او كأن تقول مثلا آآ اكلت الطعام ما اشتهيت منه اكلت الطعام ما اشتهيت منه الطعام مفعول به ما اسم موصول وهو بدن تريد ان تقول اكثرت ما اشتهيت

33
00:13:46.250 --> 00:14:15.400
من الطعام طيب  القسم الثالث قال بدلوا الاشتمال بدل الاشتمال مثل له بقوله نفعني زيد علمه. نفعني زيد علمه. نفع فعل ماض والنون في نفعني حرف وقاية لا محل له من الاعراب مبني على الكسر

34
00:14:15.550 --> 00:14:38.450
نفعني والياف نفعني عائدة الى المتكلم وقع عليه النفع ام فعل النفع وقع عليه النفع اذا مفعول به الياف نفعني مفعول به مقدم نفعني وزيد فاعل لانه هو الذي فعل النفع

35
00:14:38.550 --> 00:15:00.600
زيد فاعل مرفوع نفعني زيد علمه ونفعه زيد ام نفعه علم زيد نفعه علم زيد اذا علمه بدل لانه هو المقصود هو المقصود بالحكم يعني هو المقصود باسناد الفعل اليه

36
00:15:03.150 --> 00:15:26.100
ما العلاقة بين زيد وعلم زيد ما العلاقة بين زيد وعلم زيد؟ هل علم زيد جزء من زيد هل العلم جزء من زيد تمسك العلم زيد وتقطعه من زيد ليس علم زيد جزءا من زيد

37
00:15:26.400 --> 00:15:48.750
يعني كيده او كرأسه ليس هذا طيب هل علم زايد هو زيد اذا ليست علاقة كلية وليست العلاقة جزئية. هل بينهما علاقة بينهما علاقة اذا فبدل الاشتمال ان يكون بينهما علاقة

38
00:15:49.800 --> 00:16:13.500
غير الكلية والجزئية ان يكون بينهما علاقة لكن هذه العلاقة ليست علاقة بالكلية ولا علاقة جزئية يسمونه ايضا بدل الاشتمال بدل الاشتمال يعني كأن المبدل منه مشتمل على البدل كأن زيد مشتمل يعني محتوي على العلم

39
00:16:13.600 --> 00:16:55.100
وان كان احتواء يعني مجازيا لا حقيقيا. طيب مثال ذلك ان تقول مثلا يعجبني العصفور صوته يعجبني العصفور صوته الصوت بدل من العصفور لكنه بدل اشتمال يعجبني العصفور طيرانه اشتمال او بعض

40
00:16:55.950 --> 00:17:34.200
اشتمال يعجبني العصفور جناحاه تناحاه بدل بدا البعض بدا البعض يعجبني العصفور لونه اللون بعظ او اشتمال تأملوا فيها تأملوا فيها طيب امثلة اخرى كأن تقول مثلا استفد من محمد خلقه

41
00:17:34.750 --> 00:18:00.950
استفد من محمد خلقه يعني استفد من خلق محمد طيب هذا هو بدل الاشتمال وستأتي امثلة وشواهد عليه ان شاء الله تعالى. بذلوا الغلط قال نحن رأيت زيدا الفرس  اراد ان يقول رأيت الفرس

42
00:18:01.200 --> 00:18:29.500
لكن سبق لسانه وقال رأيت زيدا ثم تدارك فقال الفرس رأيت فعل وفاعل زيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفرس بدل من زيدان منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب نحن نقول زيدا مفعول به يعني ان الرؤية وقعت عليه هل رأى زيدا

43
00:18:30.400 --> 00:18:49.450
هو رأى رأى الفرس ولهذا نقول ان البدل هو المقصود حقيقة بالحكم وان كان العراب الصناعي قد يجري على غير الحقيقة لكن هذا الاعراب الصناعي العراب الصناعي هو الذي يحكم اللفظ

44
00:18:49.850 --> 00:19:06.550
ان يجب هنا ان تقول زيدا بحكم الصناعة النحوية. رأيت زيدا مع انك ما رأيته. لكن هذه الصناعة النحوية رأيت زيدا ثم تبذل منه الفرس وهذا موجود في استعمال الناس كثيرا. ها

45
00:19:07.000 --> 00:19:31.050
كنت تقول مثلا لو سمحت اعطني كتابا قلما فاخطأت وقلت كتابا ثم استدركت باللفظ الصحيح قلما اذا الاعراب يقع على الاول ثم تأتي بالبدل وهو المقصود بالحكم ويقول حينئذ بدل بدل غلط

46
00:19:31.750 --> 00:19:57.450
وهكذا  طيب بدا غلط يظهر انه واضح فلهذا يقول لا يقع في كلام الفصحاء بدل غلط كلام يعني كلام الله عز وجل لا يتصور فيه وقوع بدل الغلط الكلام الذي يعني اه اه روجع من قبل ونقح اغلب الشعر ما يقع فيه لانهم

47
00:19:57.450 --> 00:20:16.100
نقحه قبل ان قبل ان يلقيه. هذا ما يتعلق بالبدل. كما قلنا من قبل يا اخوان يعني باب التوابع هذا من اسهل ابواب النحو لانها واظحة نأخذ بعض الامثلة على

48
00:20:16.500 --> 00:20:57.850
البدل البدل  ولعلي ابدأ بهذا المثال اللطيف يقول اعجبت بالخطيب علي راه انسان يخطب وهذا الخطيب اسمه علي وقد اعجبه فيقول اعجبت بالخطيب علي اعجبت فعل وفاعل ماشي اعجبت فعل وفاعل

49
00:20:59.100 --> 00:21:34.300
اعجب اعجب بعيون فاعل او فعل ونائب فاعل ونائب فاعل طيب بالخطيب علي البحر والخطيب اسم مجرور بالباء وعليا بدل لانه اراد ان يقول اعجبت بعلي فهو بذل لو عكس لو قال اعجبت بعلي الخطيب

50
00:21:34.800 --> 00:22:00.200
يجوز ان يقول ذلك لكن ما اعرابه بعلي جر ومجرور. الخطيبي صفة نعت ننظر تقديم وتأخير الكلام قد يغير الاعراب. والمعنى الاجمالي المعنى الاجمالي واحد اما التفصيلي يختلف معنى التفصيلي يختلف

51
00:22:00.400 --> 00:22:24.350
طيب طيب نبدأ هنا يا اخي هناك قال شوقي في مدح النبي عليه الصلاة والسلام قل اخوك عيسى دعا ميتا فقام له وانت احييت اجيالا من الرمم اخوك عيسى دعا ميتا فقام له

52
00:22:24.750 --> 00:22:49.300
نعم اين البدل اخوك عيسى دعا ميتا عيسى اخوك مبتدأ اخوك ما باله؟ يقول اخوك دعا ميتا اخوك مبتدى ودعا جملة دعا الخبر وعيسى بذل بدا المطابق ام بعض ام اشتمال ام غلط

53
00:22:49.750 --> 00:23:15.750
مطابق احسنت بدل مطابق جاره يقول سبحانه وتعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. ان يسألونك عن قتال في الشهر الحرام اه يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. اين البدل

54
00:23:16.550 --> 00:23:47.800
ها قتال بدل بدل مما ذا من الشهر مطابق ام بعض بعض القتال بعض الشهر اشتمال بعد الاشتمال احسنت طيب جاره تقول اعجبني القارئ تلاوته اين البدل نعم ما نوعه

55
00:23:49.700 --> 00:24:23.550
بدل الاشتمال شد طيب  الاخ الكريم قال الشاعر ان الذنوب عظيمة لكن ما بالله رحمته الرجاء معلق اين البدل لكن ما بالله رحمته الرجاء معلق  رحمته بدل من الله عز وجل يعني لكن برحمة الله الرجاء

56
00:24:24.050 --> 00:25:06.850
بدل ماذا نوعه بدل الاشتمال. طيب  نعم جاره يقول سبحانه وتعالى هذا وان للطاغين لشر مآب جهنم  ها وان للطاغين لشر ما ان هادئن للطاغين خبر ان مقدم ولشر اسم ان مؤخر منصوب وهو مضاف ومآذن يعني مرجع مضاف اليه مجرور

57
00:25:07.350 --> 00:25:40.950
يقول للطاغين شر معكم. جهنم اين البدل ساعده  ساعدهم  هذا وان للطاغين لشر مآب جهنم هم جهنم بدل بدل والمعنى والله اعلم هذا وان للطاغين جهنم لهم جهنم طيب بدل مطابق ام بعض

58
00:25:43.400 --> 00:26:08.200
بدل بدل مطابق طيب ومثله قوله سبحانه وتعالى مثله في الاعراب وعكسه في المعنى يقول اولئك لهم عقبى اولئك لهم عقبى الدار جنات عدن نعم طيب قال سبحانه وتعالى اخي الكريم هناك

59
00:26:08.350 --> 00:26:35.750
يقول ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا اين البدل هارون بدل من من اخاه طيب جاره يقول لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات اسباب الثانية بدل من الاسباب الاولى ممتاز ما شاء الله

60
00:26:36.350 --> 00:27:02.050
جاره كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة  ناصية بدل من من الناصية واضح ان البدل لا يشترط فيه الموافقة في التعريف والتنكير فلهذا ما ذكرناه من قبل ما ذكر من قبل

61
00:27:02.150 --> 00:27:29.300
الموافقة ذكر الموافقة في الاعراب في الاعراب لابد من الموافقة رفعا ونصبا وجرا وجزما لكن بالتعريف والتنكير ما يشترط قد يتفقان معرفة معرفة وقد يختلفان معرفة نكرة ونكرة معرفة طيب وقوله سبحانه وتعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله

62
00:27:29.500 --> 00:27:58.800
ها جاره وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله صراط الله بدل من من صراط معرفة صراط الله بدل من نكرة صراط مستقيم طيب عندنا اية تأملوا فيها تأملوا فيها. يقول سبحانه وتعالى فجعل منه الزوجين

63
00:27:59.450 --> 00:28:24.500
الذكر والانثى  فجعل منه الزوجين الذكر والانثى جعل فعل ماض والفاعل هو منه جر ومجرور. الزوجين مفعول به منصوب وعلامة نصبه اليا لانه مثنى جعل منه الزوجين الذكر والانثى نعم

64
00:28:25.300 --> 00:28:58.600
تعرف يا اخي ايه اعرف الذكر ان عرف الجملة بقي الذكر والانثى الذكر معرب الذكر بدلا منصوب من الزوجين وعلامة نصبه الفتحة والواو حرف عطف والانثى بدل على الذكر ما نوع البدن هنا

65
00:29:01.100 --> 00:29:27.800
هذا السؤال بدل مطابق ام بعظ ام اشتمال ام غلط؟ ليس بغلط ولا اشتمال لكن هل هو كل ام بعض مم  بدل مطابق. نعم هنا بدل مطابق لان الحكم المعطوف والمعطوف عليه

66
00:29:28.050 --> 00:29:51.250
الحكم للمعطوف والمعطوف عليه. ما تنظر انت فقط للذكر؟ لا للذكر والمعطوف عليه نعم احسنت طيب قال الشاعر ابن الرومي هناك قال وان اضاءت لنا انوار غرته تضاءل النيران الشمس والقمر

67
00:29:52.350 --> 00:30:30.650
من المدح غير الصادق يقول وان اضاءت لنا انوار غرته تضاءل النيران الشمس والقمر اين البدل نعم ريحنا المختصر المختصر المفيد نعم تضاءل فعل والنيران فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف والشمس بدل مرفوع والواو حرف عطف والقمر معطوف على الشمس والشمس والقمر بدل

68
00:30:31.150 --> 00:30:58.850
مطابقة. احسنت  طيب ننظر قال سبحانه وتعالى عن اخوة يوسف وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وشروه المعنى والله اعلم باعوه لان شراء ظد بمعنى شرى وباع وشروه بثمن بخس دراهم معدودة

69
00:30:59.250 --> 00:31:27.950
شراء فعل ماض والواو في شروه واو الجماعة فاعل تعود الى اخوة يوسف والهافي شروه العائدة الى يوسف مفعول به شروه بثمن جر ومجرور بخسن ها نعت صفة ها شروه بثمن بخس دراهما

70
00:31:28.300 --> 00:31:55.650
ما عرب دراهيم بدل من من بدل من من ثمن يعني وشروه بدراهم معدودة  ولا تعجبوا من بعض الطلاب عندما اعرب هذه الاية فاعرب هكذا انا وجدته في بعض العربات في ورقة في اختبار

71
00:31:56.500 --> 00:32:21.850
يقول بثمن بخس بثمن جر مجرور بغسل جر مجرور الله المستعان. ما نضحك عليهم لكن نبين ان الضعف في بعض الطلاب قد يصل الى عدم النظر في المعنى يعني فقد انظر لللفظ ولا ينظر للمعنى وهذا لا لا ينبغي ابدا

72
00:32:22.600 --> 00:32:46.800
طيب هذا ما تيسر شرحه في ما يتعلق بالتوابع. الخلاصة يا اخوان ان التوابع في النحو اربعة وهي النعت والعطف والتوكيد والبدل. وكلها من حيث الحكم النحوي باب واحد فكلها لها حكم

73
00:32:46.950 --> 00:33:05.500
نحوي اعرابي غير مستقل لها حكم اعرابي ولكن لا تستقل به يعني ليس حكمها الناصب او الرفع او الجر او الجزم لكن لها حكم وتأخذ الحكم من طريق التبعية والتقليد للمتبوع

74
00:33:06.700 --> 00:33:24.350
فلهذا سميت بالتوابع وجعلت في اخر باب المرفوعات وعلى ذلك ايضا بانتهائنا من باب التوابع نكون قد انتهينا ايضا من باب الاسماء المرفوعة لنبدأ غدا ان شاء الله بالكلم على اسماء

75
00:33:24.500 --> 00:33:40.100
المنصوبة لندخل بعد ذلك على ابواب النحو السهلة انتهى الصعب والباقي ان شاء الله كله ابواب سهلة حتى ننتهي من النحو والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

76
00:33:40.100 --> 00:33:44.900
اجمعين