1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه بالغرن الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. فهذا هو المجلس السادس عشر من مجالس القراءة والتعليق. على

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
كتاب تفسير القرآن بكلام الرحمن الشيخ ثناء الله رحمه الله وكنا قد وقفنا في سورة النجم على سورة النجم في الجزء السابع والعشرين. ونحن في يوم الاثنين التاسع عشر من رمضان. عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
مصطفى صلى الله عليه وسلم فنسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على ما بقي وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الشيخ العلامة ابو الوفاء ثناء الله رحمه الله تعالى في تفسير القرآن بكلام الرحمن سورة النجم مكية وهي اثنان وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
النجم اذا هوى اي سقط ما ضل صاحبكم محمد صلى الله عليه وسلم وما غوى وما ينطق عن الهوى بل هو مأمور بما دعا لقوله تعالى قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي ان هو اما يقول الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة اي

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
بقوة شديدة وهو الله لقوله تعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقوله تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم. وقوله تعالى وعلم القرآن فاستوى اي بلغ مراتب الكمال من الكمال الانساني لقوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
من ربه فتدلى اي اهوى الى جنابه سبحانه بشراشيده. بشراشره بعد النبوة عملا لقوله تعالى وتبتل اليه كتابتي لا فكان قرب مقدار قاب قوسين او ادنى تمثيل لكمال قربه الروحاني عند الله كما في قوله عليه السلام اني ابيت عند رب

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ربي يطعمني ويسقيني الحديث فاوحى الله الى عبده محمد صلى الله عليه وسلم ما اوحى من القرآن لقوله تعالى كتاب ما كذب الفؤاد ما رائي ما اضطرب قلب العبد حين رأى ايات ربه الكبرى بل سكن اليها لقوله تعالى الا بذكر الله تطمئن

9
00:02:40.050 --> 00:03:01.800
القلوب في قول الشيخ ذو مرة قال ذو قوة شديدة وهو الله. ثم جعل كلمة فاستوى وصفا النبي صلى الله عليه وسلم لاحظوا فرق بين الاولى والثانية. مع ان الكل اوصاف لشيء واحد

10
00:03:01.900 --> 00:03:26.500
وهذا احد الاقوال لبعض المفسرين والراجح علمه شديد القوى ظمير الرفع علمه راجع للنبي صلى الله عليه وسلم. وشديد القوى وصف لجبريل عليه السلام وذو مرة هذا وصف اخر واستوى هذا وصف اخر وهو بالافق

11
00:03:26.500 --> 00:03:49.750
الاعلى وصف اخر. هذا على قول لبعض المفسرين وقوله فكان قاب قوسين او ادنى تمثيل لكمال قرب الروحاني هذا فيه نظر. الصواب انه كان قاب قوسين او ادنى حقيقة جسما

12
00:03:49.850 --> 00:04:12.950
واما القول بان القرب انما كان قربا روحانيا للتمثيل لان الله لا ليس له قريب او بعيد هذا قول اهل البدع نعم افتمارونه على ما يرى اي تجادلونه وتنكرون ما يخبركم بوحي الله ورؤية عجائب قدرته وملكوته سبحانه لقوله تعالى

13
00:04:12.950 --> 00:04:32.950
كذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. ولقد رآه نزلة اخرى اي الله سبحانه رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكشف لقوله تعالى لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. وقوله عليه السلام نور انا اراهم رواه مسلم

14
00:04:32.950 --> 00:04:52.950
عند سدرة المنتهى اي عند شجرة انتهاء مراتب الكمال للانسان لانه عليه السلام كان سيد الانبياء مرتقيا على اعلى مراتب كمال الانسان. لقوله الاوانك لعلى خلق عظيم عندها جنة المأوى اي من يصل الى هذه المرتبة او القريب منها كان وصوله بجنات المأوى لقوله تعالى

15
00:04:52.950 --> 00:05:12.950
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. اذ يغشى السدرة ما يغشى من الانوار والبركات الروحانية لكن مازا والبصر اي بصر محمد صلى الله عليه وسلم؟ وما طاب لاستقل لكمال قوته الروحانية لقد رأى منها

16
00:05:12.950 --> 00:05:32.950
ايات ربه الكبرى الدالة على كمال قدرته فالمقصود اظهار ان مجادلتكم بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس كما ينبغي فانه على علم ورؤية من الله تعالى كما قال الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى

17
00:05:32.950 --> 00:05:52.950
اخبروني ماذا خلق هؤلاء لقوله تعالى ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات الكم الذكر وله الانثى ذات نقصان في حقه سبحانه على زعمكم لما انكم لا ترضون بالبنات ان هي الا اسماء سميتموها

18
00:05:52.950 --> 00:06:12.950
وابائكم من انها معبودات لكم شفعاء عند الله ما انزل الله بها من سلطان اي حجة وبرهان ان يتبعون الا الظن الظن ها هنا بمعنى ما ليس بحق اي الباطل. لقوله تعالى وان الظن لا يغني من الحق شيئا

19
00:06:12.950 --> 00:06:32.950
تأتي وما تهوى الانفس ان يتبعون اهواءهم فيضلون لقوله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه ولقد جاءهم من ربهم الهدى لا يتركوا ما ما انزل الله لهم من الهداية لقوله تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. وقول

20
00:06:32.950 --> 00:06:52.950
شعر ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السافن. فلله الاخرة والاولى. دليل على مقدمة مطوية يعني لا ينال الانسان ما يتمنى فان الفوائد الدنيوية والاخروية في قبضته سبحانه لقوله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا

21
00:06:52.950 --> 00:07:12.950
وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ولنعم ما قيل عرفت ربي بفسخ العزائم. هؤلاء يقولون الملائكة الله والحال انه كم من ملك في السماوات والارض لا تغني شفاعتهم شيئا لعدم اختيارهم الا من بعد ان يأذن الله لمن

22
00:07:12.950 --> 00:07:32.950
يشاء ويرضى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ان المشركين يسمون الملائكة تسمية الانثى انها بنات الله ما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن اي وهم الباطل وان الظن لا يغني من الحق شيئا. اي تسمية الانثى يعني لا

23
00:07:32.950 --> 00:08:03.450
ليسوا فقط اللفظ الملائكة مؤنث ولكن مقصودهم ان المسمى مؤنث. لذلك قال ليسمون الملائكة الانثى كلمة الملائكة من حيث اللفظ مؤنثة. وليس هذا المنفي المنفي ان المسمى مؤنث. وهم  وهذا بدع من القول. لان لم نطلع على جنسهم

24
00:08:03.550 --> 00:08:33.550
ولان هذا يلزم منه الحاجة والملائكة من اوصافهم الصمدية. فلا يوصفون بالانوثية لانهم هو مخالف نص القرآن ولا بالذكورية لانه افتراء على الرحمن. ولكن من حيث اللفظ الملائكة مؤنث ومن حيث الافراد جبريل وميكائيل واسرافيل لا يذكرون الا باللفظ الذكورية

25
00:08:34.100 --> 00:08:54.100
لانه اكمل فتقول جاء جبريل واخذ ملك الموت الارواح وهكذا. نعم وان الظن لا يغني من الحق شيئا اي لا يجدي نفعا مقام علم قطعي فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا

26
00:08:54.100 --> 00:09:14.100
اي لم يسعى الى اي لم يسعى الا لاجل الحياة الدنيا فقط ولم ينوي على الاخرة لقوله تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في بالخلاق ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله بايثار الدنيا وهو اعلم بمن اهتدى

27
00:09:14.100 --> 00:09:34.100
لله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى اللام للعاقبة يكون نتيجة ملكه وحكومته سبحانه انه يجزي المحسنين والمجرمين بما يستحقونه. لقوله تعالى خلق الموت الحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

28
00:09:34.100 --> 00:09:54.100
يجتنبون كبائر الاثم اضافة الصفة الموصوفة الى المآثم اي المآثم الكبائر والفواحش يعني الذنوب التي تتعلق بالخروج اي الزنا ومبادئها والاثم وغيرها من الشرك والاثم والاثم وغيرها من الشرك والكفر والغيبة وغيرها الا اللمم اي الذين يجتنبون الكبائر الا ان تغلب عليهم

29
00:09:54.100 --> 00:10:14.100
فيقع فيها من السيئات الصغائر ان ربك واسع المغفرة ان يغفر لهم لقوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. هو اعلم بكم اذ انشاكم اي اباكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم

30
00:10:14.100 --> 00:10:34.100
اي هو اعلم بحالاتكم وحاجاتكم فلأجل ذلك وسع وسع مغفرته عليكم على اللمم فلا تزكوا انفسكم اي لا تنسبوا الزكاة انفسكم من عند انفسكم هو اعلم بمن اتقى اي تزكى اي تزكى وانتم لا تعلمون. افرأيت الذي تولى عن الايمان واعطى قليلا وهو

31
00:10:34.100 --> 00:10:54.100
وكاره لقوله تعالى ولا ينفقون الا وهم كارهون واعطى قليلا واكد اي باخذ بما عنده من المال وتمنى على الله ما ليس هو اهلا له لقوله تعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا

32
00:10:54.100 --> 00:11:14.100
عنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى اتم ما امره الله لقوله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى في اصل الايمان

33
00:11:14.100 --> 00:11:34.100
الا فبعد الايمان ينتفع بسعي غيره لقوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وقوله تعالى حاكي عن الملائكة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء

34
00:11:34.100 --> 00:11:54.100
الاوفى على ما كسب ولم ينبأ ان الى ربك المنتهى اي منتهى الخلق كلهم لانه سلسلة ما بالغير تقتضي الاعتماد على ما بالذات وهو الله سبحانه لقوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه وانه هو اضحك بالسرور وابكى بالغموم لما ان كل شيء في يديه لقوله تعالى

35
00:11:54.100 --> 00:12:14.100
بيده ملكوت كل شيء الاية وانه هو مات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من كل نوع من الحيوانات من نطفة اذا تمن اي تلقى في الرحم لقوله تعالى افرأيتم ما تمنون انتم تخنقونه ام نحن الخالقون

36
00:12:14.100 --> 00:12:34.100
عليهن نشأة اخرى وعطف على السابغين انه يخلق مرة ثانية للجزاء لقوله تعالى. وان عليه النشأة الاخرى عطف على السامقين اي انه يخلق مرة ثانية للجزاء لقوله تعالى لتجزى كل نفس بما تسعى وانه هو اغنى واغنى اي هو سبحانه يغني ويفلس لقوله تعالى يبصق

37
00:12:34.100 --> 00:12:54.100
لمن يشاء ويقدر وانه هو رب الشعر اي الكوكب الذي يعبدونه هو ايضا مربوبه وانه اهلك عاد للاولى وثمود ما ابقى واهلك قوم نوح من قبل انهم كانوا هم مظلمة واطغا والمؤتفكة اهواء قرى قوم لوط اسقطها عليهم فغش

38
00:12:54.100 --> 00:13:14.100
من العذاب ما غشنا فبأي ربك تتمارى ايها المخاطب بنعمة ربك تكذب لقوله تعالى ايها المخاطب باي نعمة ربك تكذب لقوله تعالى ربكما تكذبان. هذا محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:13:14.100 --> 00:13:34.100
نذير من النذر الاولى ارسل اليكم كما ارسل الى اقوامهم لقوله تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ازفت لطربة الازفة اي ساعة حسابكم لقوله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ليس لها من دون الله كاشفة

40
00:13:34.100 --> 00:13:54.100
لقوله تعالى لا يجليها لوقتها الا هو افمن هذا الحديث القرآن تعجبون وتضحكون استهزاء ولا تبكون انتم سامدون اي لاعبون غافلون. فاسجدوا لله واعبدوا اياه تفوزوا لقوله تعالى. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم

41
00:13:54.100 --> 00:14:54.350
وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. تسجد الله اكبر  الله اكبر  سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة انشق القمر معجزة انشقاق القمر او غيره يعرض ويقول سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر اي كل امر مرهون بوقته

42
00:14:54.350 --> 00:15:14.350
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ولقد جاءهم من الانباء ما فيهم الزجر زجر وعظة لقوله تعالى فاقصص قصص لعلهم يتفكرون. حكمة بالغة بدل من مزدتر نصيحة نافعة فما توني النذر الذين لا يبنون عنادا لقوله تعالى

43
00:15:14.350 --> 00:15:34.350
وما دون الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. فتول عنهم حتى حين اي لا تبالي بايذائهم اذكر يوم يوم يدعو الداعي المنادي من الله الناس الى منكر لم يكون وراءه في قوله تعالى ان زلزلة الساعة شيء عظيم. خشعن ابصارهم حال من المفعول به المحذوفين والناس لتشخص ابصارهم لقوله

44
00:15:34.350 --> 00:15:54.350
كان لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هوى يخرجون من الاجداث القبور كأن كقوله تعالى واذا القبور بعثرت كانهم جراد منتشر للكثرة مهضعين اي مسرعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر لشدته عليه بقوله تعالى على الكافرين غير يسير. كذبت قبلهم

45
00:15:54.350 --> 00:16:14.350
فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فمن الهتنا فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فاستجبنا له. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منصب من السحاب وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر مقدر عند الله مقدر عند الله الاهلاك لقوله

46
00:16:14.350 --> 00:16:34.350
يا ارض بنعيماك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر وحملناه على سفينة ذات الواح ودسر وتد اي ما كان فيها كمال بل الكمال في امر الله لقوله تعالى واصنع الفلك باعيننا ووحينا تجري باعيننا اي كنا نراها كما نرى كل شيء سواها جزاء لمن

47
00:16:34.350 --> 00:16:54.350
اكفر اي نوح جزاء جزاء مفعول مطلق اي جو. جوز جزاء. ويجوز جزاء من الله على كفر برسول الله نوح عليه السلام لقوله تعالى مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا. ولقد تركناها اي سفينة اي سفينة ذات الواح اية دالة على كمال قدرتنا

48
00:16:54.350 --> 00:17:14.350
فهل من مدكر اصله مذكر من الافتعال ابدلت الذال المنقوتة والتاء دال ثم ادغمت الدال في الدال فصار مدكر اي متعظ ومتذكر فكيف كان عذابي ونذر اي داري؟ هل كان صادقا او متوهما؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر اي للاتعاظ فهل من مدكر متذكر يتذكر من القرآن

49
00:17:14.350 --> 00:17:34.350
اذا متعادنا قوم عاد هودا فكيف كان عذابي ونذري من اهلاكهم بالريح لقوله تعالى انا ارسلنا عليهم ريحا صرصارا شديد الهبوم في يوم نحس ذي من مستمر في حقهم لا في غيرهم لقوله تعالى لا ما كسبت عليها ما اكتسبت. تنزع الناس الكفار كأنهم اعجاز نخل منقعر من قلع لقوله تعالى

50
00:17:34.350 --> 00:17:54.350
كانهم اعجاز نقل خاوية شبههم باعجاز النخل بما انهم كانوا اشد قوة لقوله تعالى لم يخلق مثلها في البلاد. فكيف كان عذابي ونذري وتيسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر اي الرسل لقوله تعالى كذب الثمود المرسلين فقالوا ابشرا منا واحدا

51
00:17:54.350 --> 00:18:14.350
المنصوب لنا شريطة تفسيره نتبعه انا اذا ان اتبعناه لفي ضلال وسرور. اي عناء وخسران لقوله تعالى ولئن اطعتم بشرا لكم انكم اذا لخاسرون او القي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر متكبر يريد ان يتعظم علينا لقوله تعالى وتكون لكم الكبرياء

52
00:18:14.350 --> 00:18:34.350
يعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسل الناقة فتنة لهم اي سببا وحيلة لتعذيبهم. فارتقبهم واصطبر ونبئهم ان الماء قسمة بينهم لها شرك ولكم شرك يوم معلوم. كل شرب محتضر يحضره اهله فنادوا صاحبهم قذار بن سالف فتعاطى اخذها فعقر فماتت

53
00:18:34.350 --> 00:18:54.350
فكيف كان عذابي ونذري انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صاعقة من السماء لقوله تعالى فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فكانوا محتضر مثلما مثلا لما لا يبقى منه شيء بعد ان كان لقوله تعالى فهل ترى لهم من باقية؟ وغليت على فدمدم عليهم ربهم بذنبهم

54
00:18:54.350 --> 00:19:14.350
فزواها ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي برسول الله لوط الذي ينذرهم من عذاب الله انا ارسلنا عليهم حاصبا ان ترميهم بالحصباء لقوله تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل

55
00:19:14.350 --> 00:19:34.350
مزومة عند ربك الا لنضن تابعيه نجيناهم بسحر. لما ان وقت هلاك الكفار كان صبحا لقوله تعالى ان موعدهم الصبح نعمة من عندنا واحسانا من لدن من لدينا كذلك نجزي من البلاء من شكر نعماءنا وانقاد لاحكامنا ولقد انذرهم بقشتنا فتمارو بالنذر شكوا

56
00:19:34.350 --> 00:19:54.350
ولم يصدقوا ولقد راودوه عن ضيفه ان يمالوه ان يسلم اليهم ضيفانه ايماله وان يسلم اليهم ضيفانه لقوله تعالى ما لنا في بناتك من انك لتعلم ما نريد. فطمسنا اعينهم ان يبصروهم فطمسنا اعينهم ان يبصروهم لقوله تعالى ان رسل ربك

57
00:19:54.350 --> 00:20:14.350
ان يصلوا اليك قيل لهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم اتاهم بكرة عذاب مستقرون فذوقوا عذابي ونذري ولقد يسرنا القرآن الذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها وقد ايقنتها انفسهم لقوله تعالى وجحدوا بها واستيقظوا

58
00:20:14.350 --> 00:20:34.350
متى انفسهم؟ فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر لا يعجزه شيء. اكفاركم ايها القريشيون خير خير من اولئكم فكيف وهم اهلكوا ام لكم براءة على افعال الطبيعة بالزبر في كتاب الله لقوله تعالى قل لاتخذتم عند الله عهدا

59
00:20:34.350 --> 00:20:54.350
ان يخلف الله عاداه ام يقولون نحن جميعا منتصرون اي متناصرون بيننا سيهزم الجمع ويولون الدبر عن قريب لقوله تعالى ثم هنالك مهزوم من الاحزاب بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر اي اشد مرارة. ان المجرمين في دار

60
00:20:54.350 --> 00:21:14.350
لخسران عاقبتهم لقوله تعالى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران يوم يسحبون ان يجرون في النار على وجوههم ظرف يوم ظرف يوم متعلق بالنسبة الخبرية بالجملة السابقة ان يلقون في جهنم مدفوعين ذليلين

61
00:21:14.350 --> 00:21:34.350
تعالى يوم يدعون الى نار جهنم دعا. يقال لهم ذوقوا مس سقر ان كل شيء خلقناه بقدر لله يتجاوزه بل لا يمكن ان يتجاوز لقوله تعالى ذلك تقدير العزيز العليم وما امرنا لايجاد شيء الا واحدة كلمح بالبصر اي

62
00:21:34.350 --> 00:21:54.350
هنا في المخلوق في السرعة كمح بالبصر بل اقل من ذلك قوله تعالى وما اهم الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ولقد هلكنا اشيائكم امثالكم في الكفر والعناد للحق فهل من مدكر يذكر يذكر بمن ما قسم عليكم. فهل من مدكر يذكر يوم مضى وكل شيء

63
00:21:54.350 --> 00:22:14.350
ان فعلوا من الاعمال في الزبر في كتاب الحفظة لقوله تعالى بلى ورسلنا لديهم يكتبون. وكل صغير وكبير مستقر. مرقوم في الزبر لقوله تعالى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرته ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا

64
00:22:14.350 --> 00:22:34.350
في جنات ونهر اي الانهار تجري اي الانهار تجري فيها لقوله تعالى. مثل الجنة التي وعل المتقون فيها انهار فيها انهار في مقعد اي في مجلس مرضي لهم لقوله تعالى فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية فبان وان اسرى من الليل عقبة بليلة صدق

65
00:22:34.350 --> 00:22:54.350
غاب عنها شرورها عند مليك مقتدر ذي قدرة عظيمة وهو الله لقوله تعالى وكان الله على كل شيء مقتدرا سورة الرحمن مدنية وهي ثمانون وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن وعلم القرآن اياك يا محمد وان كانت رحمته مقتضية لتعليمك القرآن. لقوله تعالى وما

66
00:22:54.350 --> 00:23:14.350
ما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ثم علم ثم علمت الناس لقوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب خلق الانسان اي خلق الانسان علمه البيان اي اظهار ما في الضمير وكان لا يعلم شيئا لقوله تعالى اي يظهر ما في الضمير وكان

67
00:23:14.350 --> 00:23:34.350
لا يعلم شيئا لقوله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون لا يعدوان لقوله تعالى لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. والنجم والشجر النبات صنفان ما

68
00:23:34.350 --> 00:23:54.350
موسى يقول وما ليس له ساق فالاول الشجرة والثاني النجم يسجدان ان ينقادان لحكم الله لقوله تعالى يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال سجدا لله وهم داخرون. والسماء رفعها ووضع الميزان نصف. نصب العدل والانصاف للانسان في كل امر

69
00:23:54.350 --> 00:24:14.350
لا تطغوا في الميزان ان امركم ان لا تطغوا في العدل لقوله تعالى ان الله يأمر بالعدل. واقيموا الوزن قسم خاص من الميزان بقسط اي وزنه بالقصاص مستقيم ولا تخسروا الميزان باي وجه والارض وضعها ولغيرهم من الحيوانات تبعا للاناسي لقوله تعالى هو الذي خلقنا

70
00:24:14.350 --> 00:24:34.350
ما في الارض جميعا فيها باكية والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما الانس والجن تكذبان لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد. خلق الانسان من صرصار كالفخار كان فيه غلبتها لا ان مادة الانسان هي وحدها لقوله تعالى وجعل

71
00:24:34.350 --> 00:24:54.350
ما من الماء كل شيء حي. وخلق الجان من ماء من نار صافية افبه الاء ربكما تكذبان هو رب المشرقين ورب المغربين للصيف والشتاء رب اهل المشرق والمغرب. لقوله تعالى ربكما تكذبان مرج البحرين الماء

72
00:24:54.350 --> 00:25:14.350
العدو والماء المالح تحت التراب يلتقيان بينهما برزخ حاجز لا يبغيان لا يختلطان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبأيها لالاء ربكما تكذبان وله الجواري المنشآت وهي السفن الكبيرة تجري

73
00:25:14.350 --> 00:25:34.350
في البحر الكبير كالاعلام اي مثل الجبال في العظم. فبأي ربكما تكذبان. كل من عليها اي ما على الارض في وقت ما يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لانه لا فناء لذاته ولا زوال لملكه لقوله تعالى الحي القيوم وقوله تعالى هو الحي لا اله الا

74
00:25:34.350 --> 00:25:54.350
فباي الاء ربكما تكذبان يسألوا من في السماوات والارض يحتاج اليه كل مخلوق في وجوده وثباته لقوله تعالى الى الله والله هو الغني الحميد. كل يوم. هنا في الاية اه ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. قال الشيخ لانه لا فناء

75
00:25:54.350 --> 00:26:14.350
لذاته ولا زوال لملكي. هذا كلام صحيح. لكن يجب ان نعلم ان الوجه صفة في الذات وهذه الصفة موصوفة بالجلال والاكرام. والذات العلية ايضا موصوفة بالجلال والاكرام كما في اخر الاية

76
00:26:14.350 --> 00:26:34.350
فلابد من اثبات الصفة. نعم. ويثبتها لقوله تعالى السماوات والارض ان تزولا فبأي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم اي ساجزيكم ايها الثقلان الجمعان من الجن والانس لقوله تعالى يا معشر

77
00:26:34.350 --> 00:26:54.350
الجن والانس الاية فباي الاء ربكما تكذبان. يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا اي تخرجوا من اقضار السماوات والارض من اطرافهما اي تخرجوا من ملك الله وقبضته سبحانه فانفذوا منها لا تنفذون الا بسلطان. اي بغلبة بغلبة

78
00:26:54.350 --> 00:27:14.350
بغلبة على الله وانا لكم ذاكرا لقوله تعالى وهو القاهر فوق عباده ربكما تكذبان يرسل عليكما اشواغ شعلة من نار هو نحاس دخان فلا تنتصران بينكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة

79
00:27:14.350 --> 00:27:44.350
بتلاديم الاحمر جواب اذا فكانت فباي الاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه ولجاء فبأي الاء ربكما تكذبان. لا يسأل احد من الله لا يسأل لا يسأل احد من الله لتحصيل العلم اذ لا يكون اليه حاجة لقوله تعالى يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فيلقون

80
00:27:44.350 --> 00:28:04.350
في جهنم لقوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه. تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون الذين يكذبون بها يطوفون بينها وبين حميم ان منتهى في منتهى في النضج اي شديد الحرارة. فباي الاء ربكما

81
00:28:04.350 --> 00:28:24.350
ولمن خاف مقام ربه جنتان اي من ثبت نفسه على تقوى الله ونهاها عن ارتكاب المعاصي لقوله تعالى ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى فباي الاء ربكما تكذبان الجنتان ذوات افنان

82
00:28:24.350 --> 00:28:44.350
بان يا لا ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فبأي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان الادنى والاعلى فبأي الاء ربكما تكذبان متكئين حال من الفاعل في فحوى الكلام ان يأكلون الفاكهة حال كونهم متكئين. متكئين على

83
00:28:44.350 --> 00:29:04.350
بطائنها من استبرق واعلاها الله اعلى واعلاها الله اعلم كيف هو. وجل الجنتين دان اي ثمارها دانية لقوله تعالى قطوفها دانية فبايال ربكما تكذبان فيهن قاصرات طرفه الزوجات لقوله تعالى ولهم فيها ازواج مطهرة

84
00:29:04.350 --> 00:29:34.350
وهم فيها خالدون لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان بعد النشأة الاخرة لقوله تعالى ان شاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين. فباي الاء ربكما تكذبان كانهن ليقولوا وفي الصفاء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان من العبد الا الاحسان من الله لقوله تعالى فان الله لا يضيع اجر المحسنين

85
00:29:34.350 --> 00:30:04.350
ربكما تكذبان ولهم من دونهما جنتان اخريان للسياحة والتفريح مسودتان خضرة شديدة فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان الضاختان ربكما تكذبان ولهم فيها فاكهة ونخل ورمان. بل كل ما يدعون لقوله تعالى وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ

86
00:30:04.350 --> 00:30:24.350
اعين فتبين الاء ربكما تكذبان ولهم فيهن زوجات خيرات خلقا حسان وجوها لقوله تعالى ولهم فيها ازواج مطهرة يربيكما تكذبانهن حور بيض وجوه الصفاء مقصورات اي مسورات في الخيام لا ينظرن الى غير ازواجهن

87
00:30:24.350 --> 00:30:54.350
لم يضمثهن انس قبلهم ولا فبأي آلاء ربكما يكذبان متكئين على رفرف بساط خضر وعنقري حسان اي فرش حسان محسنة مزينة لقوله تعالى وفروش مرفوعة وقله تعالى وزرابي مبثوثة. فبأي ربكما تكذبان

88
00:30:54.350 --> 00:31:14.350
تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام احينا بالاكرام وامتنا بالسلام امين. سورة الواقعة مكية وهي ست وتسعون اية. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا وقعت الساعة الواقعة ليس لوقعتها كاذبة واي كذب

89
00:31:14.350 --> 00:31:34.350
تعالى وان الساعة اتية لا ريب فيها خافضة لقوم رافعة لاخرين لقوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وجوه يومئذ باسرة وتظن ان يفعل بها فاقرة اذا رجت حركت الاضوجا لقوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها وبست الجماء. لقوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها

90
00:31:34.350 --> 00:31:54.350
وبثت الجمال والسعي فتت اي فتت ودكت فكانت الجبال هباء منبثا غبارا متفرقا لا يرى لقوله تعالى ويسألونك عن فقل ينسفها ربي نسفا فاذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا وكنتم ازواجا ثلاثة فالجواب اذا تجزون جزاء

91
00:31:54.350 --> 00:32:14.350
اعمالكم لقوله تعالى ان الساعة اتيتنا كادوا اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اي الذين يؤتون كتابهم به بايمانهم يفرحون ويستبشرون لقوله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاقيك

92
00:32:14.350 --> 00:32:34.350
الحسابية فهو في عيشة راضية. واصحاب المسألة الذين يؤتون اعمالهم بشمالهم ما اصحاب المشأمة لا تسأل عن قبحهم وسوء عاقبتهم. لا تسأل عن قبحهم سوء عاقبتهم لقوله تعالى واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية

93
00:32:34.350 --> 00:32:54.350
ما اغنى عني ماليه هلك عني سلطانية. والسابقون الى الخيرات السابقون الى الجنة اولئك هم المقربون عند الله في جنات النعيم ثلة من الاولين اي المقربون جماعة معتدة من الاولين من المؤمنين الاولين او قليل من الاخرين بعد الصحابة لقوله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم

94
00:32:54.350 --> 00:33:14.350
موضوعة مذهبة متكئين عليها متقابلين يطوفوا يطوف عليهم ولدان اي اولادهم الصغار لقوله تعالى ويطوف عليهم المان لهم كانهم لؤلؤ مكنون مخلدون في الجنة باكواب وبريق خدمة لهم وكأس من معين خمر جارية. لا يصدعون عنها الا

95
00:33:14.350 --> 00:33:34.350
رؤوسهم اي لا يصدعون اي لا يصدعوا رؤوسهم من شربها. اي لا يصدع رؤوسهم من شربها ولا ينزفون لعدم السكر فيها بل هي لذة للشاربين وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون ولهم حور عين كأمثال اللؤلؤ المكرون بالحسن والصفاء. جزاء

96
00:33:34.350 --> 00:33:54.350
ام بما كانوا يعملون؟ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما اي قولا يستلزم الاثم الا قيلا اي قولا سلاما سلاما من الله ومن الملائكة وفيما بينهم لقوله سلام قولا من رب رحيم وقوله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعمة

97
00:33:54.350 --> 00:34:14.350
عقب الدار قوله تعالى وتهيئتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. واصحاب اليمين واصحاب اليمين حيث يكونون في سدر مخضوض بلا شوك وطلح موز منضود متراكب وظل ممدود اي في نعماء غير في اعماء غير منقطع

98
00:34:14.350 --> 00:34:34.350
غير منقطعة لقوله تعالى فلهم اجر غير ممنون فالظل الممدود اية عن النعماء الدائمة اذ ليس هنالك ظل معروف موقوف عن الشمس لقوله تعالى متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. وماء مسكوب من الاعلى الى الاسفل كما يكونون في البساتين المخصوصة في البنوك والسلاطين وفاكهة كثيرة لا مقطوعة عنهم

99
00:34:34.350 --> 00:34:54.350
الزمان ولا ممنوعة عنهم بامر الديان بل وفيها ما تشتهي الانفس وتلد الاعين وفرش مرفوعة عطف على المجرى انا انشأناهن انشاء لما لما كانت الفرش مشيرة الى ذوات الفرش رجع الضمير المنصوب اليه رجع الضمير المنصوب اليهن التزاما فجعلناهن

100
00:34:54.350 --> 00:35:14.350
ابكارا دائما اي بعد الزفاف ايضا يبقين ابكارا كان لم يمسهن احد. عربا محبوبات لازواجهن اترابا مستغيات في السن والقامة لاصحابها ما باليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اصحاب اليمن يأكلون من كلا الفريقين بالكثرة واصحاب الشمال واصحاب الشمال لا تسأل عن حالهم واقارهم في

101
00:35:14.350 --> 00:35:34.350
في سموم ريح حارة وحميم ماء حار ولا اي لا يبرد ولا يكرم من اتاه انهم كانوا قبل ذلك بالدنيا مترفين متنعمين وكانوا يصرون على الحنف العظيم من الذنب الكبير وهو الشرك. لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر

102
00:35:34.350 --> 00:35:54.350
ما دون ذلك لمن يشاء وكانوا يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون هيهات هيهات لما توعدون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم وهو يوم القيامة لقوله تعالى لا يجمعنكم الى يوم القيامة

103
00:35:54.350 --> 00:36:14.350
كانت لا ريب فيه. ثم انكم ايها المكذبون اكانون من شجر من زقوم فما لهون منها فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم اي الابل العطاش. هذا نزولهم يوم الدين نحن خلقناكم اول مرة فلولا تصدقون

104
00:36:14.350 --> 00:36:44.350
بالبعث اي فلم فلما لا تعتبرون باول النشأة وهي كافية للعبرة لقوله تعالى منينا ثم كان علقة فخلق فسوى. فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان ان يحيي الموتى افرأيتم ما تكونون في ارحام ازواجكم المنية انتم تخلقونه وايمني في اصلابكم ام نحن الخالقون لا شك ان الواقع

105
00:36:44.350 --> 00:37:04.350
الثاني لقوله تعالى هل من خالق غير الله نحن قدرنا بينكم الموت على التفاوت لقوله تعالى منكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علمه شيئا. وما نحن بمسبوقين غير قادرين على ان نبدل امثالكم اي اشكالكم

106
00:37:04.350 --> 00:37:24.350
يعلمون من الصور والهيات لقوله تعالى ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز. ولقد علمتم النشأة الاولى فكيف خلقتم؟ فلولا تذكرون تتعظون من اول الامر ان من خلقكم اول مرة قادر على ان يخلقكم مرة اخرى لقوله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي

107
00:37:24.350 --> 00:37:44.350
خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي ينشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم. افرأيتم ما تعرظون تبذرون في انتم تزرعونه تنبت تنبتونه ام نحن الزارعون لا شك ان الواقع الشق الثاني لقوله تعالى فانبتنا فيها احبه وعنبا وقضبا وزيتونا

108
00:37:44.350 --> 00:38:04.350
وحدائق قلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم. لو نشاء لجعلناه اطما تبنا لا حب فيه فضل ثم تبجأون تتعجبون من سرعة الزوال تقولون انا لمغرمون مما انفقنا فيها بل نحن محرومون من رزقه افرأيتم الماء الذي تشربون وتسقون وتسقون مزارعكم

109
00:38:04.350 --> 00:38:24.350
انتم انزلتموه من المزني للسحاب ام نحن المنزلون؟ لا شك في في صدغ الشق الثاني لقوله تعالى السماء ماء فسا لتغذية بقدرها لو نشاء وجعلناه اجاجا مارحا شديد الملوحة ذاو لا تشكون افرأيتم النار التي تون

110
00:38:24.350 --> 00:38:44.350
تقنعون وتوقنون انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون لا شك في الشق الثاني نحن جعلناها تذكرة للمتذكرين ومتاعا للمقيمين للفقراء من قوله اقوى اقوى الرجل اذا اقوى الرجل اذا فليزاده. اقوى الرجل. اقوى الرجل اذا اذا فني زاده ومنه الاقوام في العروض

111
00:38:44.350 --> 00:39:04.350
اختلاف المجرى المعنى ان الفقراء يتمتعون بها لقوله تعالى ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا فسبح باسم ربك العظيم يقولوا سبحان ربي العظيم لانه هو الرب الرحيم ذو العرش الكريم. سبحان ربي فلا اقسم بمواقع النجوم اي بمنازلها وانه لقسم

112
00:39:04.350 --> 00:39:24.350
تعلمون عظيم لحصون العبرة انه لقرآن كريم في كتاب مكنون. اي في علم الله مستور عن اعين الخلق لقوله تعالى وانه في ام الكتاب لدينا نال علي حكيم لا يمسه الا المطهرون لا يعمل بالقرآن الا اي لا يعمل بالقرآن الا صام وظهر مزكى عن الرذائل والذنوب لقوله تعالى

113
00:39:24.350 --> 00:39:44.350
اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها او لا يعمل بالقرآن الا الموحدون المطهرون عن الشرك لقوله تعالى انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب

114
00:39:44.350 --> 00:40:04.350
تنزل من رب العالمين افبهذا الحديث القرآني انتم ايها الكفار مدهنون متكاسلون لا تعجلون في قبوله ويجعلون وتجعلون رزقكم حصة ام انكم تكذبون فلولا اذا بلغت الروح الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون ايا نعيما

115
00:40:04.350 --> 00:40:24.350
لقوله تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. فلولا ان كنتم غير ودينية ترجعونها ان كنتم صادقين فلولا الاولى واردة على ترجعون والثانية تكيل للاولى رد على الدهريين والمعنى ان كنتم ايها

116
00:40:24.350 --> 00:40:54.350
غير مملوكين غير مملوكين مرؤوسين. احسن الله او لا غير مملوكين مرأسين لله. خل نشوف الاصل. ان كنتم ايها المنكرون غير مملوكين مرؤوسين المفروض يكونوا مرؤوسين الشيخ كاتبها مرئي سين. نعم. ليس لكم رئاسة من الله

117
00:40:54.350 --> 00:41:14.350
هذا معنى نعم ان كنتم ايها والمعنى ان كنتم ايها المنكرون غير المملوكين من رؤوسنا لله كما زعمتم لولا تردون محتوى بايصال الغذاء والدواء المفيد له ان لكم هذا لقوله تعالى وهو القاهر فوق عباده. فاما ان كان الميت من المقربين فروح ايله روح

118
00:41:14.350 --> 00:41:34.350
وفرحة وريحان استراحة وجنة نعيم. واي الجنة التي فيها نعماء نعماء كثيرة لقوله تعالى لهم فيها من كل الثمرات اما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فلا تهتم لهم فان لهم عاقبة محمودة. واما ان كان من المكذبين الضالين

119
00:41:34.350 --> 00:41:54.350
الضالين فنزل عليه فله نزل من حبيب هو تصفية جحيم. اي ادخال الجحيم بامر الله ان هذا البيان له. ان هذا البيان له وحق اليقين كائن لا محالة فسبح باسم ربك العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله. سبحان ربي العظيم. في النسخة اللي عندي اللي

120
00:41:54.350 --> 00:42:14.350
بخط اه اليد مكتوب غير مملوكين مرأسين لله. هم. نعم. سورة الحديد مدنية وهي تسع وعشرون هنا ايضا بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير هو الاول منكم

121
00:42:14.350 --> 00:42:34.350
لشيء لانه خالق كل شيء لقوله تعالى ولله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. والاخر لانه وارث كل شيء قوله تعالى فنحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. والظاهر ايضا بصفاته الغالب والقاهر في افعاله لقوله تعالى وهو القاهر فوق عباده. والباطن اي المخفي اي المخفي

122
00:42:34.350 --> 00:42:54.350
عن اعين المخلوق بذاته اي المخفي عن اعين المخلوق بذاته لقوله تعالى لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير هو بكل شيء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش استواء يليق بشأنه يعلم ما يلج في الارض من الماء والبذر وما يخرج منها من نباتات

123
00:42:54.350 --> 00:43:14.350
وما ينزل من السماء من ماء وحي وما يعرج فيها من الاعمال والابخرة وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض الى الله ترجع الامور لا يوجد شيء الا باذنه وارادته لقوله تعالى هل من خالق غير الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور

124
00:43:14.350 --> 00:43:34.350
امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. اي مما وردتم من ابائكم وموروث وموروثيكم لقوله تعالى اي من ابائكم ومورثيكم لقوله تعالى او لم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تؤمنون بالله

125
00:43:34.350 --> 00:43:54.350
وحده والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم حين توعدتموه في هذه الدنيا وقت المصائب في القارئ او الحال لقوله تعالى هذه لنكونن من الشاكرين ان كنتم مؤمنين اي ان كنتم مصدقين بشيء حق فامنوا به سبحانه وان كنتم معاندين جاحدين كل الجحود فلا رجاء منكم لقوله

126
00:43:54.350 --> 00:44:14.350
قال وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. والذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم ايها المؤمنون من الظلمات الى النور الى الهداية وان الله بكم لرؤوف رحيم. ومن مقتضى رحمته ارسال الرسل وما لكم الا تنفقوا بتعليم الله في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض

127
00:44:14.350 --> 00:44:34.350
بما في ايديكم ليس بملككم بل هو ملكه سبحانه لقوله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الكفار كالصديق الفاروق وذي النورين والمرتضى وغيرهم رضي الله عنهم اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعدها قاتلوا ممن امن يوم الفتح بنهار مكة زادها الله شرفا وتعظيما

128
00:44:34.350 --> 00:44:54.350
وغيرهم لقوله تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون معنا في عدة مواضع تسمية او لقب علي بالمرتضى علي المرتضى لكن هذه هذا اللقب غير معروف ولا مشهور في كتب اهل السنة. وانما من

129
00:44:54.350 --> 00:45:24.350
الصديق الفاروق ذي النورين وعلي رضي الله عنه يلقب بابي السبطي. والمبتغى لقب موجود عند بعض العلماء لكنه غير مشهور. نعم بما تعملون خبير. اسمعوا بعبارة اخرى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ينفق في سبيله فيضاعفه له وله اجر كريم. يوم متعلق

130
00:45:24.350 --> 00:45:44.350
النسبة السابقة يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم يقال لهم بشراكم اليوم جنات خبر البشرى تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم. يوم متعلق بما تعلق به اليوم السابق. يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا امهلونا نقتبس من نوركم

131
00:45:44.350 --> 00:46:04.350
نمشي معكم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا في الدنيا بعمل الصالحات. لقوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. فيتأخر الرجاء حصول النور فضل بينهم بسور جدار له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره الجانب الذي يكونون فيه من قبله العذاب ينادونهم اي المؤمنين الم نكن معكم في الدنيا نؤمن

132
00:46:04.350 --> 00:46:24.350
كما تؤمنون والمصلين كما تصلون قالوا اي مؤمنون بلى كنتم معنا في الدنيا بحسب بحسب الظاهر ولكنكم فتنتم اهلكتم انفسكم استعمالها في المعاصي انتظرتم الدوران على المسلمين لقوله تعالى ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء. مرتبة مغرتكم الاماني الكاذبة حتى

133
00:46:24.350 --> 00:46:44.350
جاء امر الله لموتكم وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية عوض مالي عن المعاصي ولا من الذين كفروا مجاهرين بالكفر مأواكم النار هي مولاكم ملجأكم. هي مولاكم ملجأكم وبئس المصير. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر

134
00:46:44.350 --> 00:47:04.350
الله وما نزل من الحق حين حين يذكر الله ويقرأ القرآن عليه بقوله تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاتقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ولا يكونوا اي المؤمنون كالذين اوتوا

135
00:47:04.350 --> 00:47:24.350
كتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم عن الهداية وكثير منهم فاسقون. اعلموا انه لاجل فسقهم وتركهم الشريعة الحقة ارسل الله محمدا رسولا كما ان الله يحيي الارض بعد موتها ان يبسها فهو تشبه للكفر بموت الارض والاسلام بحياتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان الله الذي يحيي الارض بعد

136
00:47:24.350 --> 00:47:44.350
ويقدر على مثل هذه الافعال قادر على ان يبعث رسولا بلى. ان المصدقين والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا عطفا على صلة اللام يصدقوا وانفقوا. اي صدقوا وانفقوا في سبيل الله يضاعف لهم ولهم اجر كريم. والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون. اي من كان مؤمنا بالله ورسوله غير

137
00:47:44.350 --> 00:48:04.350
في ايمانه مخلصا في اعماله فهو الصادق عند الله لقوله تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون والشهداء عند ربهم يشهدون على الكفار بسوء عاقبتهم لقوله تعالى قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين

138
00:48:04.350 --> 00:48:24.350
لهم مجرم ونورهم والذين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. هؤلاء انهمكوا واشتهروا بالحياة الدنيا. اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. انه فعل الصبيان واللعب وفعل الشبان هذا في نظر اهل الدنيا اي مقصود اهل الدنيا اللهو واللعب

139
00:48:24.350 --> 00:48:44.350
التفاخر فيما بينهم بكثرة بكثرة المال والاولاد. بما ان نظرهم على هذه فقط لقوله تعالى حاك عنهم. ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعون وقولهم ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق. اما في نظر اصحاب الاخرة فهي مزرعة الاخرة لما ان نظرهم على الاخرة لقوله تعالى

140
00:48:44.350 --> 00:49:04.350
الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وقولهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كيف ينظرون بالحياة الدنيا والحال وان مثل ان مثلا الحياة الدنيا كمثل غيث اعجب الكفار الزراع نبات ثم يهيج ليبس فتراه مصفرا بعد الخضرة ثم يكون

141
00:49:04.350 --> 00:49:24.350
مثال لسرعة زوال الدنيا لقوله تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. في قول ابي العتاهية نزلنا نزلنا بينها ثم ارتحلنا

142
00:49:24.350 --> 00:49:44.350
الدنيا نزول وارتحال. كذلك الحياة الدنيا يولد احد فيشب فيشب فيشيب فيموت. فيشب نعم فيشب فيشيب. يشب يعني صاير الشباب. نعم. كذلك الحياة الدنيا يولد احد فيشب فيشيب فيموت فما يذكر بعد بعد ان

143
00:49:44.350 --> 00:50:04.350
كان مذكورا والبعض يموت قبل ذلك لقوله تعالى ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا الاخرة عذاب شديد على المعاصي ومغفرة من الله ورضوان على الطاعات. وما الحياة على الطاعة وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

144
00:50:04.350 --> 00:50:24.350
يا من يراها بادي الرأي ومن رآها بامعان النظر الى لقوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعق السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله مع هذا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم

145
00:50:24.350 --> 00:50:44.350
لا يضيع اجر المحسنين ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتابه في علم الله من قبل ان نبرأها نظهرها ان ذلك على الله يسير فانه سبحانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ولكن نبهكم على هذا لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم

146
00:50:44.350 --> 00:51:04.350
اذا علمتم ان ما فاتكم لم يكن يصيبكم وما اصابكم لم يكن ليخطئكم والله لا يحب كل مختال فخور. الذين بانوا للفخور يبخلون ان يفيزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. ويأمرون الناس ان يشيرونهم بالبخل يقولون انطعم من لو يشاء الله اطعمه

147
00:51:04.350 --> 00:51:24.350
ومن يتولى ان يشكره على نعمائه سبحانه فلا يضر الله شيئا فان الله هو الغني الحميد. لا فائدة له في شكركم ولا له في كفركم لقوله تعالى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. لقد ارسلنا

148
00:51:24.350 --> 00:51:44.350
لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان المراد بالكتاب الاحكام التي بين الله التي بين الله وبين العلم وبين العبد من وبالميزان ما بين العباد لقوله تعالى ليقوم الناس بالقسط اي ليعدلوا بينهم وانزلنا الحديد اي خلقناهم فيه بأس شديد ومنافع لا تحصى للناس وخلقنا الحديد

149
00:51:44.350 --> 00:52:04.350
اعلم ان يميز الله من ينصره ورسله بالغيب. تحريص وتغيب باستعمال الحديد لنصرة الدين في الجهاد عند الضرورة. ان الله قوي عزيز يأمركم بنصرة الدين يرتقي بكم على درجة الكمال والا فهو على ما يشاء قدير لا يحتاج الى نصر لا يحتاج الى نصركم دينه لقوله تعالى

150
00:52:04.350 --> 00:52:24.350
فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فين؟ فمنهم مهتدى وكثير منهم من اولادهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا ارسلنا على اثارهم برسلنا وغفينا بعيسى ابن مريم واتناه الانجيل

151
00:52:24.350 --> 00:52:44.350
وجعلنا في قلوب الذين اتبعوا مضافة ورحمة كانوا متحابين فيما بينهم كما ينبغي لاهل الايمان لقوله تعالى محمد رسول الله والذين معه وعلى الكفار رحماء ورهبانية ورهبانية منصوب على التفسير اي ابتدعوا ما كتبناها عليهم. ما ورهبانية منصوب على على شريطة

152
00:52:44.350 --> 00:53:04.350
اي ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله احدثوها بغير امر عيسى عليه السلام كما احدث كما احدثت الامة المسلمة محدثات فالى الله المشتكى بمنصوب على شريط التفسير يعني ابتدعوا رهبانية ما كتبناها عليه. اذا

153
00:53:04.350 --> 00:53:24.350
من المبتدعات عندهم لماذا ابتدعوها؟ يريدون رظوان الله بغير طريق الشرع. نعم فما رعوها حق رعايتها. اي لم يرعوا ما التزموا فاتنا الذين امنوا ثبتوا على سنة النبي عليه عيسى عليه السلام

154
00:53:24.350 --> 00:53:44.350
منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. الامر الثاني للاستمرارية اثبتوا على الايمان كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا وامنوا بالله ورسوله يؤتكم كفلينه الحصة اي الحصة وافرة من رحمته وهي الحسنة في الدنيا وفي الاخرة لقوله تعالى ومن يتق الله

155
00:53:44.350 --> 00:54:04.350
اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويجعل لكم نورا تمشون به يوم القيامة حيث تقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. ويغفر لكم سيئاتكم والله غفور رحيم. بالا يعلم اهل الكتاب اين اليهود والنصارى اللام صلة صلة

156
00:54:04.350 --> 00:54:34.350
الا يقدرون على شيء من فضل الله فضل الله في قبضتهم كما يزعمون لقوله تعالى ونصارى وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم احسنت بارك الله فيك استاذ محمد. تراه مع الشيخ وليد. يعني الله سبحانه وتعالى يؤتي من يشاء كفلين

157
00:54:34.350 --> 00:54:54.350
من رحمته جل وعلا والكفلان مرتبطان بامرين احدهما بالايمان والثاني بالاحسان فمتى ما كان الانسان مؤمنا مخلصا متبعا حصل الكفلين. سواء كان من هذه الامة او من امة اخرى. نعم

158
00:54:54.350 --> 00:55:14.350
احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعشرون اية. بسم الله الرحمن الرحيم. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الذي ظاهر منها وتشتكي الى الله وحدتها وفاقتها والله يسمعك حوركما اي مكالمتكما

159
00:55:14.350 --> 00:55:34.350
ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نسائهم يقولون لهن حسب اصطلاحهم حين يغضبون انت علي كظهر امي او كامي ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدناهم وانهم ليقولون منكرا من القول لا يعرف صحته وزور كذبا حيث يسوء حيث يسوونهم

160
00:55:34.350 --> 00:55:54.350
بينهما وان الله العفو غفور غفر الله لهم ما قد سلف من قولهم والقانون الالهي وانه الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا وان يريدون ان يصالحوا ازواجهم فتحرير رقبة ان يجب اعتاق رقبة من قبل ان يتماسى. اي جامعا

161
00:55:54.350 --> 00:56:14.350
ذلكم توعظون به اي تؤمرون به والله ما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام ان يجد صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتما فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. ذلك التيسير لتؤمنوا بالله ورسوله اي لتعملوا على الشريعة باليسر لقوله تعالى يريد الله

162
00:56:14.350 --> 00:56:34.350
بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وتلك حدود الله احكام وللكافرين عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله ان يخالفون امرهما قبطوا كما قبط الذين من قبلهم ان يذلون كما اذلوا وقد انزلنا في القرآن ايات بينات يظهر منها مآل المنكرين وللكافرين

163
00:56:34.350 --> 00:56:54.350
عذاب مهين متى يوم يوم يبعثهم الله جميعا فينبهم بما عملوا احصاه الله ونسوه الله على كل شيء شهيد. المتر ان الله وما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا ورابع ولا خمسة الا وسادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا ومعهم اينما كانوا ثم ينبئهم

164
00:56:54.350 --> 00:57:14.350
بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم. لا يحتاج الى الاعلام المتر الى الذين نهوا عن النجوى على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله. يقول نسام اي الموت عليك بدل السلام

165
00:57:14.350 --> 00:57:34.350
السلام عليك لقوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقولون في لو لم يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير. يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم. فيما بينكم فلا تتناجوا

166
00:57:34.350 --> 00:57:54.350
الاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى بان بان ترغبوا جلسائكم لفعل البر والتقوى لقوله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. واتقوا الله الذي اليه تحشرون. انما النجوى الذي يتناجى المنافقون من الشيطان اي من تزيينه لقوله تعالى

167
00:57:54.350 --> 00:58:14.350
استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. ليحزن الذين امنوا بتناجيهم حيث يظنون تناجيهم حيث يظنون تناجيهم فيهم وليس بضارهم شيئا الا باذن الله. اذ كل من الخير والشر في يده لقوله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو ان يردك بخير فلا

168
00:58:14.350 --> 00:58:34.350
لفضله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس بان بان توسعوا حلقتك حلقكم في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. واذا قيل انشدوا اي اذا قال لكم صاحب المجلس اذهبوا او لا تدخلوا علينا الان فانشزوا

169
00:58:34.350 --> 00:58:54.350
ما امرتم يرفع ائتمروا ما امرتم يرفع الله الذين امنوا منكم بعلمهم ونيتهم وحفظهم على الخير والذين اوتوا العلم اي الفهم درجة على درجة والله ما تعملون خبير. يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول للضرورة فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. ذلك

170
00:58:54.350 --> 00:59:14.350
خير لكم واطهر كي ينتهي المنافقون عن النجوى فان لم تجدوا صدقة وتجدوا ضرورة للنجوى فمعفون فان الله غفور رحيم تشفقتم خفتم ان تقدموا على وسعكم بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا لعدم الوسع منكم وتاب الله عليكم بالاباحة عند الضرورة. فاقيموا

171
00:59:14.350 --> 00:59:34.350
ولا تعرف اتركوا النجوى بلا ضرورة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. فيما يأمرانكم والله خبير بما تعملون افعلوا ما فيه الخير ما فيه الخير ما لا يعنيكم الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم اي اليهود والحال انهم ما هم اي المنافقون منكم ولا منهم يحلفون على

172
00:59:34.350 --> 00:59:54.350
باي على معيتكم لقوله تعالى واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا وهم يعلمون انهم مبطلون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق اتخذوا ايمن جنة يحلفون اذا اخذوا على النفاق لقوله تعالى يحلفون يحلفون بالله ما ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر

173
00:59:54.350 --> 01:00:14.350
تصدوا فصدوا الناس اي الجهال عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم بالنسبة السابقة يبعثهم الله جميعا فيحلفون له على خلاف ما كانوا يفعلون في الدنيا كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيء ان

174
01:00:14.350 --> 01:00:34.350
ينفعهم عند الله الا انهم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. هذا هو اثر تسلط الشيطان لقوله تعالى. المتر ان ارسلنا مع الكافرات او الزوم ازا اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لخسران عاقبتهم لقوله تعالى قل ان الخاسرين الذين خسروا

175
01:00:34.350 --> 01:00:54.350
انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. ان الذين يحادون الله ورسوله ان يشاقونهما فيما يأمرانهم عنادا من امر الدين اولئك في الاذلين اي الذليلين كتب الله لاظلمن انا ورسلي باعلاء كلمتهم في حياتهم او بعد مماتهم باظهار امرهم في

176
01:00:54.350 --> 01:01:14.350
ناس لقوله تعالى فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين. وقوله تعالى افاكلما جاءكم رسول بما لا تهوى افقكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. ان الله قوي عزيز ينبغي للمؤمنين الا يتولوا المحادين لاجل

177
01:01:14.350 --> 01:01:34.350
لذلك لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم ولو كانوا اباءهم او ابناء او اخوانهم او عشيرتهم اي ليس من شأن المؤمنين ان يوادوا الكافرين حال كونهم شاهدين على انفسهم بالكفر لقوله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله

178
01:01:34.350 --> 01:01:54.350
كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلوهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك المبرؤون من من الكفار حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون الفائزون بالمرام. سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم

179
01:01:54.350 --> 01:02:14.350
سبح لله ما في السماوات وما في الارض والعزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب بني نظيرا من اليهود من ديارهم من المدينة والحشر اي اول ولوقت اجتماع الجيوش الاسلامية بلا مقابلة ومقاتلة ما ظننتم ان يخرجوا لقوتهم وتشييد حصونهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من عذاب الله فاتت

180
01:02:14.350 --> 01:02:34.350
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا من المسلمين لضعفهم وقذف في قلوبهم الرعب من المؤمنين. يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين كانوا ينزعون من الخير هاربين من المدينة فاعتبروا بهم يا اولي الابصار. ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله

181
01:02:34.350 --> 01:02:54.350
رسوله من شاق له فان الله شديد العقاب. ما قطعتم من لينة من من لينة النخيل هم او تركتموها قائمة على اصولهم باذن الله ليخزي الفاسقين وما اتاهم الله على رسوله منهم فليس لكم فيه حق فما اوجهتم اي اسرعتم عليه من خير ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء

182
01:02:54.350 --> 01:03:14.350
فالفاء فالفاء في فما اوجفتم للعلة على الدعوة المقدرة التي قدرنا اي ليس لكم فيه حق. والله على كل شيء قدير ما افاء الله على قله من اهل القراب لا قتال ولا جدال فلله ولا جدال فلله وللرسول ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فحكم الفيء الذي يحصل من الكفار بلا قتال

183
01:03:14.350 --> 01:03:34.350
جدال حكم الخمس من الغنيمة. لقوله تعالى واعلموا ان ما ظنتم من شيء فان لله خمسا ولرسوله ذي القربى كي لا يكون المال دولة بين الاغنياء منكم بل يصل الى الفقراء ايضا وما اتاكم الرسول من المال والدين. لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فخذوه وما نهى

184
01:03:34.350 --> 01:03:54.350
عنه اي منعكم بعدم الاعطاء او بالنهي عن الافعال الشرعية فانتهوا اتقوا الله ان الله شديد العقاب الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم لظلم الكفار اياهم. يبتغون فضلهم من الله ورضوان الجملة جملة الابتغاء حال من ضميري اخرجوا وينصرون الله ورسوله اي دين الله اللام للتعجب اي تعجبوا من حال

185
01:03:54.350 --> 01:04:14.350
فرأيك كيف ثبتوا على ايمانهم وفازوا بمراميهم لقوله تعالى اولئك هم الصادقون والذين عطف على الفقراء تبرؤ الدار اي دار الايمان وهي المدينة والايمان ايصابوا سببا لنشر الاسلام وهم الانصار رضي الله عنهم من من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي شحا مما اوتوا

186
01:04:14.350 --> 01:04:34.350
ويؤثرون على انفسهم ان يرجحون حاجة المهاجرين على انفسهم وعيالهم لكمال محبتهم باهل الايمان. لقوله تعالى محمد رسول الله والذين امنوا والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. ولو كان بهم قصاصة فاقة وحاجة شديدة ومن يوق شح نفسه اي لا يبي خلف اولئك هم المفلحون

187
01:04:34.350 --> 01:04:54.350
الذين عطف على الموصول السابق جاؤوا ان يجيئون الى يوم القيامة من بعدهم من المؤمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان من الصحابة والتابعين وغيرهم رضي الله عنهم وارضاهم ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا بوجه من الوجوه ربنا انك رؤوف رحيم فاغفر زلاتهم وارحمهم في اسسهم. فصلحاء

188
01:04:54.350 --> 01:05:14.350
ثلاثة اقسام. المهاجرون والانصار وهم قد مضوا لسبيلهم بقي القسم الثالث الى يوم القيامة. فمن اراد ان يدخل في الصلحاء فعليه بحسن الظن والدعاء السلف الصالحين رضي الله عنهم اللهم اشهد احب الصالحين ولست منهم لعل الله يرزقني صلاحا. امين. المتر ان

189
01:05:14.350 --> 01:05:34.350
نافقوا الذين قالوا كلمة الاسلام بلسانهم يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب من اليهود من بني قريظة والنظير لان اخرجتم بامر المؤمنين نخرجن معكم ولا نطيع فيكم بترك الوفاء احدا ابدا وان قتلتم لانصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون ليخرجوا ليخرجون معهم ولئن قتلوا لينصرونهم. ولئن

190
01:05:34.350 --> 01:05:54.350
اصابوهم ليولن الادبر ثم لينصرون لانتم ايها المؤمنون اشد رهبة خوفا في صدورهم من الله. حيث يخافونكم ولا يخافونه سبحانه ذلك الخوف ومنكم بانهم قوم لا يفقهون. عظمة الله وحقوقه لا يقاتلونكم جميعا اليهود والمنافقون الا في قرى محصنة محفوظة او من

191
01:05:54.350 --> 01:06:14.350
جدر جدران بأس بينهم شديد تحسبهم جميعا بالظاهر وقلوبهم شتى متفرقة. ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون قبح اعمالهم من الاختلاف كمثل الذين من قبلهم قريبا اي المنافقون كالمشركين الذين ذاقوا وبال امرهم بالقتل والاسر ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان

192
01:06:14.350 --> 01:06:34.350
تمثيل اخر الاول لفعلهم اللازم والثاني لفعلهم المتعدي الى الغير اي الاطلال والاغواء اذ قال الانسان اكفر فلما كفر الانسان باغواه قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. اظهار لعادة الشيطان انه بعد الاغواء يتبرأ من الانسان وفعله لقوله تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم

193
01:06:34.350 --> 01:06:54.350
ثم قال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئة لنكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارملة اني اخاف الله والله شديد العقاب. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين

194
01:06:54.350 --> 01:07:14.350
ايها الذين امنوا لا تكونوا مثل هؤلاء بل اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اليومين. يظهر في سرائر يظهر في سرائره. يظهر فيه سرائرها وتجزى بما تسعى وهو يوم القيامة لقوله تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضر وما عملت من سوء. واتقوا الله

195
01:07:14.350 --> 01:07:34.350
ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم انفسهم ان يغفل قلوبهم عن فهم الاحوال الاتية لقوله تعالى ولا تطع من اغفل ان قلبه عن ذكرنا اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة عند الله اصحاب الجنة هم الفائزون. لقوله تعالى فمن زحزح

196
01:07:34.350 --> 01:07:54.350
عن النار وادخل الجنة فقد فاز. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لتأثير القرآن لقوله تعالى اللهم نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيته شعروا منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلن جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. وتلك

197
01:07:54.350 --> 01:08:14.350
كالامثال نضربها للناس لفهمهم لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن الذي يعطي الامن من الخوف لقوله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. المهيمن العزيز الجبار

198
01:08:14.350 --> 01:08:34.350
اي ذو الكبرياء والجبروت سبحان الله عما يشركون والله الخالق. من المادة لقوله تعالى الم نخلقكم مما هين؟ البارئ المجيب من العدم المصور له الاسماء الحسنى اي الاسماء المظهرة صفات الكمال والجلال صادقة على الله سبحانه دون غيره. كائنا من كان

199
01:08:34.350 --> 01:08:54.350
على انتم فقراء الى الله والله هو الغني الحميد. يسبح لهما في السماوات والارض وهو العزيز في فعله الحكيم في صنعه. يعني الشيخ فرق بين وبين البارئ الخالق هو الذي يعني يشكل مادة الشيء. والبارئ الذي يوجد المادة

200
01:08:54.350 --> 01:09:14.350
وهذا تفريق دقيق نعم. سورة الممتحنة مدنية وهي ثلاث عشرة اية. قال بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها والذين امنوا لا تتخذوا عدوي عدوكم اولياء اي لتوالوهم تلقون اليهم الرسائل بالمودة والنصحة والمحبة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول

201
01:09:14.350 --> 01:09:34.350
واياكم من دياركم بالقتل والايذاء لاجل ان تؤمنوا بالله ربكم هذا هو ذنبكم لا غير لقوله تعالى. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد له ملك السماوات والارض ان كنتم خرجتم جهادا في سبيل وابتغاء مرضاتي المنصوبان علة للخروج والجزاء محزوف او

202
01:09:34.350 --> 01:09:54.350
متعلق بلا تتخذوا اي فلا تتخذوا اولياء لقوله تعالى مظهرا عاداتهم لا يألونكم خبالات تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ثم من يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. لا يغفر بغير التوبة الا ما قد سلف اذ اي يظهر المشركون اي

203
01:09:54.350 --> 01:10:14.350
المشركون عليكم يكون لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وعدوا لو تكفرون. انتم فتكونون سواء لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصلوا بينكم الله ما تعملون بصير قد كانت لكم في ترك الموالاة من الكفار اسوة حسنة في ابراهيم والذين كانوا معه. كيف

204
01:10:14.350 --> 01:10:34.350
من اعداء الله اذ قال لقومهم ان برآه منكم مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العدوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. اي موجب والبغضاء بيننا اشراككم بالله لا ضيق لقوله تعالى فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك

205
01:10:34.350 --> 01:10:54.350
ما املك وما املك لك من الله من شيء. فهذا القول لا ينبغي فيه اقتداء لقوله تعالى ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى ومن بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وقد تبرأه عليه السلام ايضا منه في اخر الوقت لقوله تعالى وما كان استغفار ابراهيم

206
01:10:54.350 --> 01:11:14.350
الا عن موعد وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم. ربنا عليك توكلنا واليك انا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا. ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم ايها المؤمنون فيهم اسوة حسنة

207
01:11:14.350 --> 01:11:34.350
فاعملوا بها لمن كان لمن بدل من لكم اظهارا ان اظهارا ان من كان يرجو الله فليقتدي بهم لقنيته على فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. يرجو الله واليوم الاخر اي من يوم يتولى ان يعرض عن هذه الهداية فان الله هو الغني

208
01:11:34.350 --> 01:11:54.350
حميدنا يتضرر بكفركم ولا ولا بتوليكم لقوله تعالى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. اعلموا ان هذا الحكم مؤقت قلنا دائما لانه عسى الله ان يجعل بينكما بين الذين عديتم منهم مودة. مفعول للجعل البسيط ان يخلقوا بينكم المحبة برفع التدافع

209
01:11:54.350 --> 01:12:14.350
من بينكم بتوفيقهم للايمان وقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدنيا لاجل مخالفة الدين ولم يخرجكم من دياركم ان تبروهم بل بروهم لقوله تعالى واحسنوا كما احسن

210
01:12:14.350 --> 01:12:34.350
الله اليك وتقسطوا اليهم بالانصاف في القضايا والمعاملات. ان الله يحب المقسطين ايه العادلين في الامور كلها لقوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين لاجل الدين واخرجوكم من دياركم والله على اخراجكم المشركين واليهود والنصارى ان تولوهم تحبوهم وما يتولون فاولئك

211
01:12:34.350 --> 01:12:54.350
وهم الظالمون يا ايها الذين امنوا اسمعوا حكما اخر اذا جاءكم المؤمنة مهاجرات فامتحنوهن بالايمان خفية خفية خشية ان يكن عيونا من المحاربين القولي تعالى سمعونا لقوم اخرين. الله اعلم بايمانهن لا يخفى عليه خافية فان

212
01:12:54.350 --> 01:13:14.350
مؤمنات فلا ترجعن الى الكفار ازواجهن وان التمسوكم لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن للمباينة بينهم لقوله تعالى انما المشركون ناجون واتهم ما انفقوا ان كانوا صالحين ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورا. ولا تمسكوا بعظم الكوافير ايضا

213
01:13:14.350 --> 01:13:34.350
طلقوا انتم المؤمنون ازواجكم المشركات واسألوا ما انفقتم من المشركين الذين اي طلقوا انتم. اي طلقوا انتم طلق طلق نعم اي طلقوا انتم ايها انتم المؤمنون ازواجكم المشركات واسألوا ماء ما انفقتم من المشركين

214
01:13:34.350 --> 01:13:54.350
لكن الذين يتزوجونهن وليسألوا ما انفقوا منكم من المهدي لانهم مصالحون ذلكم حكم الله يحكم بينكم الله عليم حكيم. وان فاتكم شيء من ازواجكم اي ذهبت امرأة امرأة من نسائكم من الكفار في اعاقبتم اي صبرتم الغنيمة تفاهات الذين ذهبت ازواجهم الى الكفار من بيت المال مثلما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون يا ايها النبي

215
01:13:54.350 --> 01:14:14.350
اذا جاءك المؤمنة بيانك على الا يشركن بالله شيئا ولا يصير رقنا ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين. ولا يأتين ببهتانه يفترينه بين ايديهن و وارجلهن ان يختلقنه من عند انفسهن ولا يعصين ولا يعصينك في معروف. اي في امر شرعي لقوله تعالى لتبين للناس ما نزل اليهم ولا

216
01:14:14.350 --> 01:14:34.350
انهم يتفكرون وقوله عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم. الحديث. فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم. والاية وان كانت مسوقة لبيان النساء الا انها عامة في النساء والرجال لقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس. وقد بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم

217
01:14:34.350 --> 01:14:54.350
الرجال ايضا الحديث متفق عليه. يا ايها الذين امنوا رجوع الى اول السورة لا تتولوا قوما غضب الله عليهم من الكفار كائنا من كان قد يأس من الاخرة لسوء اعمالهم لقوله تعالى ولن يتمنوا ابدا بما قدمت ايديهم. كما يئس الكفار الاحياء من اصحاب القبور الميتين انهم لن يرجعوا اليهم ولا

218
01:14:54.350 --> 01:15:14.350
من اعتقادهم عدم الاخرة لقوله تعالى حاكيا عنهم نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. سورة الصف مدنية وهي اربع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم. سبح لله ما في السماوات وما في الارض هو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون من التمني للاعمال الصالحة عموما والجهاد خصوصا

219
01:15:14.350 --> 01:15:34.350
ولقوله تعالى الم تر ان الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال. اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية كبر مقتا غضبا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يتمنون الجهاد ثم على وقته

220
01:15:34.350 --> 01:15:54.350
ديننا في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص ليس فيه عواج واذكروا اذ قال موسى لقومه يقوم لما تؤتونني بالعصيان والبهتان. وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ورسوله لا يؤذى بل يطاع. لقوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم سد عليهم طرقا

221
01:15:54.350 --> 01:16:14.350
الهداية لقوله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. والله لا يهدي القوم الفاسقين هداية خاصة مضى مرارا واذكروا اذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل ان رسول الله اليكم مصدقا حال لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد. اي كثير الحمد

222
01:16:14.350 --> 01:16:34.350
صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار. فاحمد اسم تفضيل المفعول وقوله تعالى في هذا الموضع جاء ذكر احمد ومر معنا في سورة الفتح محمد رسول الله

223
01:16:34.350 --> 01:16:54.350
ومر معنا في سورة الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجاله. لان المكتوب في التوراة في الانجيل او بالتوراة مكتوب احمد. بهذا اللفظ. نعم. فاحمد اسم تفضيل المفعول لقوله تعالى واقول

224
01:16:54.350 --> 01:17:14.350
اقسم بالله جهد ايمان املئه نذر ليكونن ليكونن اهدى من احدى الامم. انه يسمى باحمد فاندفع ما توهم وما تكلف مرت العبارات الانجيلية الانجيلية في الجزء التاسع فلما جاءهم المبشر بالبينات قالوا اي اليهود اي اليهود والنصارى والمشركون هذا

225
01:17:14.350 --> 01:17:34.350
اليهود والنصارى والمشركون هذا سحر مبين اي ساحر يسحر الناس باثر كلامه. ومن اظلم من افطر على الله الكذب بتكذيب رسله والاعتقاد واولاده وهو يدعى الى الاسلامين القيادي لله سبحانه والله لا يهدي القوم الظالمين هداية خاصة. يريدون يطفئوا نور الله بافواههم اي ليبطلوا دين الله ويغلبوا الباطل

226
01:17:34.350 --> 01:17:54.350
الحق لقوله تعالى وجادل الذين كفروا بالباطل يدحضوا به الحق والله متم نوره ولو كره الكافرون. والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ان يغلبوا على الاديان كلها ولو كان المشركون يا ايها الذين امنوا هل تريدون ان تظهروا ان تظهروا على اعدائكم فاستمعوا ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب

227
01:17:54.350 --> 01:18:14.350
الدنيا قهر في الدنيا قهر الغير اياكم وفي الاخرة عذب. قهر الغير اياكم وفي الاخرة عذاب الجحيم. تؤمنون بالله وحده وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. قلها بتقديري ان المصدرية خبر مبتدأ محذوف. اي التجارة المنجية الايمان بالله وحده

228
01:18:14.350 --> 01:18:34.350
العمل على مقتضاه لقوله تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيته يرجون تجارة لن تبور. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ان تفعلوا يغفر ان تفعلوا يغفر لكم ذنوبكم ذنوبكم ويدخلكم جنة تجري من تحتها الانار ومساكن طيبة عطف على جنات بجنات عدن ذلك

229
01:18:34.350 --> 01:18:54.350
الفوز العظيم لقوله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. واخرى ان يعطيكم نعمة اخرى على المغفرة تحبنا هي نصر من الله وفتح قريب. اي تؤمنوا وتجاهدوا يؤتكم اجر في الاخرة والفتح والفتح في الدنيا لي قليت على ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وبشر

230
01:18:54.350 --> 01:19:14.350
من الذين يتجرون هذه التجارة فيا ايها الذين امنوا من من فرع هذه التجارة ان كونوا انصار الله اي اعوان دينه لقوله تعالى ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ كما قال عيسى ابن مريم الحواريين انصروا دين الله كما نصر الحواريون حين قال لهم المسيح

231
01:19:14.350 --> 01:19:34.350
من انصاري ذاهبا الى الله قالوا حوالين نحن انصار الله فامنته للتعقيب فقط. طائفة من بني اسرائيل كفرت طائفة فايدنا الذين بعد زمان على عدو فاصبحوا ظاهرين اللهم انصرنا على عدوك وعلى عدونا امين. امين. سورة الجمعة مدنية وهي احدى عشرة

232
01:19:34.350 --> 01:19:54.350
اية بسم الله الرحمن الرحيم. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين اي مشركي العرب الذين لا يعلمون لقوله تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك. قال الذين لا يعلمون مثلهم

233
01:19:54.350 --> 01:20:14.350
قولهم رسولا منهم محمدا صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم اياته اي كلامه يزكيهم باثر صحبته لقوله تعالى وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ويعلمهم الكتاب والحكمة اي الكتاب العام والحكمة حصة خاصة منه

234
01:20:14.350 --> 01:20:34.350
متعلقة بالاحكام من قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الى قوله سبحانه عز من قائل ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة وان كانوا من قبل في ضلال مبين بعث محمد بعث بعث محمدا صلى الله عليه وسلم في اخرين منهم سوى العرب. لما يلحقوا بهم الى اليوم من اهالي الهند

235
01:20:34.350 --> 01:20:54.350
الفارس والروم وغيره من سكان العالم لقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس. وهو العزيز الحكيم. ذلك الهداية فضل الله يؤتيه من يشاء ينيب الي اي ما ينيب اليه فيشهد هدايته. لقوله تعالى ويهدي اليه من ينيب. والله ذو فضل ذو الفضل العظيم. مثل الذين

236
01:20:54.350 --> 01:21:14.350
نحمل التوراة اي اي اوتوها ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا اي ليس لهم شرف ولا عز بحمل التوراة كماريس للحمار فخر ولا شرف بما عليهم بما عليهم ما ليس عليه. لقوله بل عليهم ما ليس بل عليهم ما ليس عليه. يقول

237
01:21:14.350 --> 01:21:34.350
تعالى انشر الدواب عند الله البكم الذين لا يعقلون. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين هؤلاء قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين كي تفوزوا الى ما الى ما قدمتم

238
01:21:34.350 --> 01:21:54.350
انتم قدمتم. ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي بل يريدون الى ما قدمتم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي بل يريدون ان يحيوا مدة طويلة لقوله تعالى يود احدهم لو يعمر الف سنة والله اعلم بالظالمين يقول ان الموت الذي تفرون منه فانهم لا

239
01:21:54.350 --> 01:22:14.350
ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فننبئكم بما كنتم تعملون. فسترون ما يقع عليكم لقوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وقت الهاجرة فاسعوا الى ذكر الله الى تذكير الامام وقت الخطبة وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت

240
01:22:14.350 --> 01:22:34.350
الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله بالكسب والتجارة واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. فان الفلاح موقوف على ذكر الله لقوله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وقوله تعالى ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. واذا رأوا تجارة اولى

241
01:22:34.350 --> 01:22:54.350
انفضوا اليها وتركوه قائما خطيبا قل لهما عند الله خير مالا من الله و من التجارة. لدوام ما عنده وفناء ما عندك لتعلم عندكم ينفد وما عند الله باق. والله خير الرازقين يرزقكم من حيث لا تحتسبون. لقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه

242
01:22:54.350 --> 01:23:14.350
من حيث لا يحتسب اللهم ارزقنا من عندك. سورة المنافقين مدنية وهي احدى عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاءك المنافقون ايها النبي قالوا خدعة نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله. صدقوا في هذا الاخبار والله يشهد ان المنافقين

243
01:23:14.350 --> 01:23:34.350
يكذبون في المعنى حيث اضمروا خلاف ما اظهروا من الكفر لقوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين اتخذوا ايمانهم من سترة على ما اضمروا في بواطن من الكفر والنفاق فصدوا الناس عن سبيل الله بالمكر والخداع انهم ساء ما كانوا يعملون. من المعاصي والنفاق

244
01:23:34.350 --> 01:23:54.350
النفاق بانهم امنوا بالاخلاص ثم كفروا طمعا في مطالب الحياة الدنيا. فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون مآل امرهم لقوله تعالى ولا تكونوا كالذين الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. واذا رأيتم تعجبك اجسامهم لانهم اكبر بدن وان يقولوا شيئا

245
01:23:54.350 --> 01:24:14.350
اسمع لقولهم لما انهم يتفوهون بكلام معجب معجب لقوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه هو لد الخصام كأنهم كسوف مسندة اجسام بلا ارواح وبلا احلام لقوله تعالى اولئك كالانعام بل هم اضل. يحسبون كل صيحة

246
01:24:14.350 --> 01:24:34.350
لجبنهم هم العدو حقيقة فاحذروا من قد قاتلهم الله انى يؤفكون يصرفون عن الحق الى الباطل لقوله تعالى وان الذين ليؤمنون بالاخرة عن الصراط راكبون اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله على توليكم واعراضكم لوموا رؤوسهم ورأيتم يصدون يعرضونهم مستكبرون لا يبالون بما قيل لهم. لقوله تعالى

247
01:24:34.350 --> 01:24:54.350
اذا تتلى عليهم اياتنا ولى واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرى. سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم من يغفر الله لهم لانهم كفروا بالله والرسول وماتوا وهم فاسقون ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الى يغفر لهم وليزكيهم لقوله تعالى ان الذين يشترون بعد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك

248
01:24:54.350 --> 01:25:14.350
وخلق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. هم اي المنافقون الذين الذين يقولون لا تنفق على من عند رسول لله من المهاجرين حتى ينفضوا ينتشروا لاجل الفاقة ولله خزائن السماوات والارض. يرزق من يشاء بغير حساب. ولكن المنافقين لا يفقهون ما يؤول اليه امرهم

249
01:25:14.350 --> 01:25:34.350
يقولون عليهم ما عليهم لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز اي نحن اهل المدينة منها الاذل. اي الفقراء اي الفقراء المهاجرين حسبوا العزة على كثرة الملكة ما يزعم الجهاد الجهال عموما لقوله تعالى ان يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك من ولم يؤتى ساعة من المال ولله العزة

250
01:25:34.350 --> 01:25:54.350
حقيقة ولرسوله باعزازه اياه عليه السلام لقوله تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعذروا وتوقروا وللمؤمنين الايمان واعمالهم الحسنة لقوله تعالى اكرمكم عند الله اتقاكم. ولكن المنافقين لا يعلمون ان ليس لهم علم وفهم مطلقا لقوله تعالى اولئك كالانعام. يا ايها الذين امنوا

251
01:25:54.350 --> 01:26:14.350
اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله الا تشتغلوا بها غافلين عن ذكر الله وما يعفو عن ذلك الاشتغال وما يفعل ذلك الاشتغال فاولئك هم الخاسرون خسران عاقبتهم لقل علينا خاصة الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك والخسران المبين. وانفقوا في سبيل الله مما رزقناكم من مال او جاه او علم من قبل ان يأتي احدكم

252
01:26:14.350 --> 01:26:34.350
الموت فيقول عطف على ياتي. ربي لولا اخرتني الى اجل قريب اي مدة قليلة فاصدق منصوب على جواب التمني اي انفق مالي اي انفق مالي الذي شغلني عن ذكر الله واحكامي عطفا عن المنصوب. واكن من الصالحين بعمل الصالحات لقوله تعالى نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل

253
01:26:34.350 --> 01:26:54.350
وجزى ما اكن على محل اصل وجزم اكن على محل اصدق اصدق كأنه قيل ان اخرتني اصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلهم وهو خبير بما تعملون فيجازيكم كما تستحقون. سورة التغابن مدنية وهي ثمان عشرة

254
01:26:54.350 --> 01:27:04.350
متى اية؟ بسم الله الرحمن الرحيم. نسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هو الذي خلقهم فمنكم كافر ومنكم مؤمن اي بعدما هداكم

255
01:27:04.350 --> 01:27:24.350
ان صرتم فريقين لقوله تعالى انا هدينا السبيلين مشركا ومما كفورا. والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسنوا صوركم واليه النصير اي مرجع الامور كلها يعلم ما في السماوات والارض ويعلم المبصرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور. اي بامور مخفية في الصدور لقوله تعالى يعلم خائنة الاعين

256
01:27:24.350 --> 01:27:44.350
ما تخفي الصدور. الم يأتكم نبو الذين كفروا من قبل فذاقوا ما بل امرهم ولهم عذاب اليم. ذلك العذاب بانه كانت تأتي موصل بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين فكفروا وتولوا واستغنى الله لعدم مبالاتهم للحق لقوله تعالى

257
01:27:44.350 --> 01:28:04.350
قال ونوح نوليه ما تولى مصلح جهنم وساءت مصيرا. والله غني حميد لا يبالي بايمان احد او كفره لقوله تعالى. وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا يوم الجزاء قل بلى وربي لا تبعثن ثم

258
01:28:04.350 --> 01:28:24.350
لتنبؤن من الله بما عملتم في الدنيا من الصغائر والكبائر لقوله تعالى ما لهذا ما لهذا الكتاب ليغادر صغيرة ولا كبيرة الا عصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. وذلك البعث على الله يسير لقوله تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزل

259
01:28:24.350 --> 01:28:44.350
اي القرآن المنور للقلوب لقوله تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء. والله بما تعملون خبير يوم معكم ليوم الجمعة اي في يوم في يوم يجمع فيه الناس كلهم اولهم واخرهم. لقوله تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى

260
01:28:44.350 --> 01:29:04.350
وبيوم معلوم. ذلك يوم التغابن اي يوم القصران في حق من لم يستعد له لقوله تعالى ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ذلك والخسران المبين. وقوله تعالى ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته الصغائر

261
01:29:04.350 --> 01:29:24.350
طائرة لقنيتة على ان تجتنب كبائر ما تنهون عن يكفر عنكم سيئاتكم. ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك العظيم. والذين كفروا وكفروا باياتنا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا باذن الله ومن

262
01:29:24.350 --> 01:29:44.350
اؤمن بالله وحده بان استقام على توحيده لقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. يهدي قلبه ان يسدده ويوفقه للاعمال الحسنة تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. والله بكل شيء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ

263
01:29:44.350 --> 01:30:04.350
اي ليس عليه سؤال اي ليس عليه سؤال عما تجرمون لقوله تعالى ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم. الله لا اله الا هو على الله فليتوكل المؤمنون اي مقتضى الايمان التوكل على الله على غيره لقوله تعالى وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. يا ايها الذين

264
01:30:04.350 --> 01:30:14.350
امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ان شغلوكم عن الله واحكامه فاحذروهم ان يشغلوكم عن ذكر الله لقوله تعالى لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله وان تعفوا

265
01:30:14.350 --> 01:30:34.350
وتصبح عن المعاتبة عليهم وتغفر لهم ذنوبهم ذنوبهم فان الله غفور رحيم يغفر لكم ويرحمكم. انما اموالكم واولادكم فتنة. اي صد لكم عن ذكر الله ان شغلتم بها والا فلا لقوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا

266
01:30:34.350 --> 01:30:54.350
الرسول وانفقوا ما رزقكم الله يكن خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه اي لم يطع نفسه في بخلها لقوله تعالى ان النفس لامارة قم بالسن فاولئك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي تنفقوا في سبيله سبحانه باخلاص النية يضاعفه لكم اضعافا كثيرة

267
01:30:54.350 --> 01:31:14.350
لقوله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ويغفر لكم والله شكور. يشكر ان يعطي ان يعطي الاجر على الكثير والقليل قليل وما يفعل من قير فلن يكفر. حليم حيث لا

268
01:31:14.350 --> 01:31:34.350
حيث لا يعجل ما يستحق العباد حيث لا يعجل ما يستحق العباد من العذاب وترك الانفاق عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم سورة الطلاق مدنية وهي اثنا عشرة اية. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء اردتم الطلاق فطلقوهن لعدتهن اي حين يطهرن

269
01:31:34.350 --> 01:31:54.350
من المحيض واحصن عدة التي امر الله بتكميلان قوله تعالى المطلقات ويتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن قبل لا تنتهي العدة ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. ان يزنين لقوله تعالى في اتينا بفاحشة فعليهن نصوم على المحصنات من العذاب. فيحل لكم

270
01:31:54.350 --> 01:32:14.350
يحل لكم اخراجهن دفعا للعار عن انفسكم وتلك الاحكام ومثلها حدود الله. ومن يتعدى حدود الله بان يرتكب خلافها فقد ظلم نفسه لا غير ولاة تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ان يصلح بينهما بامالة قلب الزوج اليها فاذا بلغن اجلهن اي قارن البلوغ فامسكوهن بمعروف او فارقوهن

271
01:32:14.350 --> 01:32:34.350
لم يعفن هذا التخيير اذا كان الطلاق واحدا حزنا الى ثلاثة. لقوله لقوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الى قوله تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. واشهدوا ذوي عدد منكم اي على التفري اي على التفريق بالرجوع

272
01:32:34.350 --> 01:32:54.350
يعطي مشاهدة الله ذلكم يوعد به من كان من من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله بالا يضيق بالا يضيق عليها ضرارا ان كرهها له مخرجا فلاحا في غيرها ويرزقه من حيث لا يحتسب. اي يهيئ له سببا غيرها لقوله تعالى وان يتفرقا يغني له كلا من سعته. ومن يتوكل

273
01:32:54.350 --> 01:33:14.350
لعن الله فهو حسبه كافيه لكن لا ينبغي العجلة. ان الله بالغ امره متى يشاء فانه قد جعل جعل لكل قد جعل الله لكل شيء ان قدرا. حدا لانتهاء الشدة والرخاء. واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فلا فلا تظهر عدتهن

274
01:33:14.350 --> 01:33:34.350
ان ارتبطتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن مع البلوغ والدخول ويكون هذا نادرا جدا فعدتهن ايضا ثلاثة اشهر. وولاة الاحمال اجل هن ان يضعن حملهن ومن يتق الله بان لا يخالف ما امره في السراء والضراء يجعل له من امره يسرا. يسهل عليه من امره يسهل عليه امر الدنيا والاخرة

275
01:33:34.350 --> 01:33:54.350
ذلك امر الله انزل اليكم لتعملوا به ومن يتق الله بان يجتنب الكبائر ويكفر عن سيئاته لقوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عن عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. ويعظم له اجرا اسكنوهن اي النساء المطلقات. من حيث سكنتم من وجودكم ولكم

276
01:33:54.350 --> 01:34:14.350
ضارون يضيق عليهن مساكنهن فيخرجن بانفسهن وان كن ولاة حمل فينفق عليهن حتى يضعن حملهن فتكمل عدتهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف يعشروا النساء بالعرف الشرعي لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف. وان تعصرتم في الرضا

277
01:34:14.350 --> 01:34:34.350
بان لم يستطع ان ترضع بان لم تستطع ان ترضع ولدها فسترضع له اخرى على اجرة ينفق ذو سعة من سعته. اي الزوج لقوله تعالى وعلى المولود له رزق بالمعروف من قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتى. سيجعل الله بعد عسر يسرا. لقوله تعالى فان مع العسر

278
01:34:34.350 --> 01:34:54.350
يسرى ان مع العسر يسرا. وكأين من قرية عتت تجاوزت عن امر ربها ورسله فحسبنا حسابا شديدا وعذبنا عذبا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبتها خسران خسرانا بينا في الدنيا والاخرة اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب ترك المعاصي الذين امنوا بيان بيان

279
01:34:54.350 --> 01:35:14.350
اولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا مذكرا اي رسولا بدلا بدلا او عطف بيان. يتلو عليكم ايات لا هي مبينات ليخرج ليخرج من الظلمات الكفرية والشركية والبدية الى النور التوحيد والسنة. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

280
01:35:14.350 --> 01:35:34.350
قد احسن الله له رزقا في الجنة. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن في العدد او الخلق مثلهن. يتنزل الامر اي امر الله المتعلق بالانبات وغيره بينهن يذكر لكم هذا لتعلموا ان الله قد على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما فهو اعلم بحاجة

281
01:35:34.350 --> 01:35:54.350
واقدر على قضائها احسنت. بارك الله فيك. هنا قوله آآ ذكرا مذكرا اي رسولا بذل او عطف بيان. ما الذي سيختلف في التفسير؟ اذا قلنا بدل او قلنا عطف بيان. اذا قلنا بدل معناه انه

282
01:35:54.350 --> 01:36:14.350
من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ مذكر وانه رسول. اذا قلنا بدل. واما اذا قلنا عطف فمعناه انه مذكر لانه رسول. نعم. قال رحمه الله تعالى سورة التحريم مدنية وهي

283
01:36:14.350 --> 01:36:34.350
اثنتا عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك من المأكولات والمشروبات ومشروبات تبتغي ازواجك والله غفور رحيم. قد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر. قد فرض الله لكم ان يباح وجاز لكم تحية ايمانكم بتكبيرها لقوله تعالى ذلك

284
01:36:34.350 --> 01:36:54.350
كفارة ايمانكم اذا حلفتم والله مولاكم وهو العليم الحكيم. واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا من تحريم العسل فلما به غيرها واظهره الله وعليه بانها افسدت امرك عرف بعضه بان عرض لها بشيء واعرض النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض تكرما. فلما انبه اي مخبرة به اي بما اظهره

285
01:36:54.350 --> 01:37:14.350
الله عليه عليه السلام قالت من انباك هذا مني؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نبئني الله العليم الخبير ان تتوبا الى الله خطاب لعائشة وحفصة رضي الله عنهما وعن بهما فينبغي بكم فقد صاغت اي زاغت قلوبكما بارتكابكما العصيان. وان تظاهر عليه اعلى خلافه فاضر بعد. فالارض

286
01:37:14.350 --> 01:37:34.350
فلا مرظ عليه فان الله مولاه جبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك وهي اعوان وانصار له بل ولكل مؤمن لقوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الى قوله نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. عسى ربه ان طلقكن على نشوزكن

287
01:37:34.350 --> 01:37:54.350
ان يبدلهم ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات مطيعات الله تائبات راجعات الى الله عابدات سائحات مهاجرات طيبات وابكارا من كل نوع يا ايها الذين امنوا قوا انفسهم واهليكم نارا بالوعظ والتذكير والتخويف في الله لقوله تعالى وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه

288
01:37:54.350 --> 01:38:24.350
به مرضيا. وطبعا النبي صلى الله عليه وسلم ما طلقهن. ان طلقكن ما طلقهن. فدل على انهن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات. سيبات سائر ازواجه ابكارا عائشة. نعم وقودها الناس والحجارة تتوقد بهما كما تتوقد نار الدنيا بالحطب عليها ملائكة غياظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

289
01:38:24.350 --> 01:38:44.350
يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا يوم ان يقال لهم حين يعتذرون الى الله بالاستسلام لقوله تعالى والقوا من الله يومئذ السلم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا خالصا ابتغاء وجه الله بترك الذنوب وزجر النفوس عن ارتكاب مستقبلا لقوله تعالى ولم يصروا على ما فعلوه

290
01:38:44.350 --> 01:39:04.350
يعلمون عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم التي تبتم عنها ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم يخزي الله النبي والذين امنوا معه بل يعزروا ويوقره عليه السلام بتشفيعه لامته لقوله تعالى بل يعزره بل يعزره ويوقره عليه السلام بتشفعيه في امته لقوله تعالى عسى ان

291
01:39:04.350 --> 01:39:24.350
يبعثك ربك مقاما محمودا. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا بادخال الجنة واغفر لنا انك كل شيء قدير. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين اجادلهم بما يناسب شأنهم بالسنان او اللسان واغلوب عليه ميلات ولا تداهن فيهم. بل ثبت نفسك على

292
01:39:24.350 --> 01:39:44.350
بقوله تعالى ودون وتدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين. ومأواهم جهنم وبئس المصير. ضرب الله مثلا الذين كفروا وجوع رجوع الى اول السورة. امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما بعصيان امرهما فلم يغنيا عنهما من عذاب

293
01:39:44.350 --> 01:40:04.350
بالله شيئا حين احل بهما لقوله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو اعتبرنا بهما وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون كانت مسلمة اذ قالت رب بني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني

294
01:40:04.350 --> 01:40:24.350
من القوم الظالمين فنجاه الله منه وضرب الله مثنى مريم ابنة عمران التي احصنت فرجها عن الفواحش كما رمتها كما رمتها اليهود لقوله تعالى ما كان ابوك وما كانت امك بغيا فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين الطائعين

295
01:40:24.350 --> 01:40:44.350
الا ذاك ما ترميها اليهود لقوله تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة سورة الملك مكية وهي ثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم. تبارك الذي بيده الملك ولحكومة الملك كله من اي حكومة الملك كله من السماوات

296
01:40:44.350 --> 01:41:04.350
وما بينهما لقوله تعالى لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن وعملا يظهر احسان المحسن واساءة المسيء يوم الجزاء لقوله تعالى

297
01:41:04.350 --> 01:41:24.350
سبع سماوات انطباقا مطبقا بعضها فوق بعض. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت اي تخلف مما عينه ما عينه عليه لقوله تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا. فارجع البصر هل ترى من فطور اي شقوق وتخلف ثم ارجع البصر كالرتينية مرة بعد مرة

298
01:41:24.350 --> 01:41:44.350
الى ما لا يتناهى ينقلب اليك البصر خاسا غير واجد ما التمسه وهو حسير كلين لا يرى شيئا مما التمس لقوله تعالى صنع الله الذي اتقن كل شيء. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين يرجمون للشياطين يرجمون بها حين يريدون ان يستمعوا القول لقوله

299
01:41:44.350 --> 01:42:14.350
الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها وجوبا للشياطين يرجمون بها حين يريدون ان يستمعوا القول لقوله تعالى سمعوا لا شهيدا اي صوتا هائلا وهي تفور تغليبهم وليان المرجل لقوله تعالى سمعوا لا تغيضا وزفيرا تكاد تميز تشبق

300
01:42:14.350 --> 01:42:34.350
من الغيظ عن الكفار والفساق كلما القي يلقى فيها فوج ينسى لهم خزنتها الم يأتكم نذير ينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء انتم ايها الرسل والنذر الا في ضلال كبير. ولكن حقت كلمة العذاب

301
01:42:34.350 --> 01:42:54.350
على الكافرين. وقال وان الكفار لو كنا نسمع سماع تدبر او او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. قال الله تعالى فاعترفوا بذنبهم فسحقا اي بعدا عن الرحمة لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم ان الذين يخشون ربهم بغيب غائبين عنهم الى رؤيته. اللهم مغفرة واجر كبير واسروا

302
01:42:54.350 --> 01:43:14.350
ولكم او يجهر به لا يتفاوت عليه انه عليم بذات الصدور. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا قابلة للزرع والتعمير فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه الذي ينبته لكم واليه النشور رجوع انتهاء

303
01:43:14.350 --> 01:43:34.350
لقوله انتهاء لقوله تعالى اليه تحشرون. امنتم ايها الغافلون من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور تتحرك بكم عندما تتحرك عند الزلازل اما امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا عذابا باي نوع كان فستعلمونه فنذير ولقد

304
01:43:34.350 --> 01:43:54.350
عذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ينكرون؟ او لم يروا الى الطير فوقهم ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن لانه سبحانه قيوم على كل شيء لقوله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا انه بكل شيء بصير. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون

305
01:43:54.350 --> 01:44:14.350
الرحمن اي من ناصر لكم من اي من من ناصر لكم دون الله لا لقوله تعالى ما لكم من دون الله من ولي ولا كيف نذير وكيف نكير؟ اصله كيف نذير؟ ها؟ وكيف نكير؟ لكن هنا نذيري ونكيري. باعتبار

306
01:44:14.350 --> 01:44:34.350
اللي يا محذوفة والكسرة للدلالة على الياء المحذوفة كيف نذيري كيف نكيري وليست حركة اعرابية. انما هي اه حركة للدلالة على الحرف المحذوف. نعم. ان الكافرون الا في غرور يغترون بالاماني ام من هذا الذي

307
01:44:34.350 --> 01:44:54.350
من من ذا الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه لا احد بهذه المثابة لقوله تعالى لا احد بهذه المثابة لقوله تعالى قل ارأيت من اصبح ماء بل لجوا في عتو التجبر ونفور ينفرون عن الله وتوحيده لقوله تعالى حاكيا عنهم اجعل الالهة

308
01:44:54.350 --> 01:45:14.350
ان هذا نسي عجاب. افمن يمشي مكبا على وجهه يهدى ازيد هداية ام من يمشي سويا على صراط مستقيم. مثل مثل ضرب تمثيلا وتوضيحا لهذا المشرك والموحد المنكب على وجهه هو والموحد المكب على وجهه والمشرك. لقوله تعالى ان الذين لا يؤمنون

309
01:45:14.350 --> 01:45:34.350
الاخرة يعني الصراط لناكم. لا شك ان الموحد اهدى وهو على الهدى لقوله تعالى. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. قل هو الذي انشأ وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. قل هو الذي ذراكم خلقا. خلق في الارض واليه تحشرون

310
01:45:34.350 --> 01:45:54.350
ويقولون متى هذا الوعد انجز ان كنتم صادقين في الاخبار بمجيئه قل انما العلم عند الله لا يعلمه احد غيره لقوله تعالى ان الله عنده علم وانما انا نذير مبين بين يدي عذاب شديد فلما رأوا يرون الوعد زلفة قريبا بل قائما عليهم سيئة وجوه الذين كفروا اسودت وجوههم

311
01:45:54.350 --> 01:46:14.350
قوله تعالى وجوه يومئذ عليها وبرة ترهقها قطرة اولئك هم الكفرة الفجرة. وقيل هذا الذي كنتم به تدعون بالمبالغة لقوله تعالى حاكيا عنهم ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. ولا رأيتم من اهلكني الله ومن معي او رحمنا فهو مالكنا يفعل ما يشاء

312
01:46:14.350 --> 01:46:34.350
فمن يجير الكافرين من عذاب اليم لا احد لا احد ينجيهم. لقوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. قل هو الرحمن امنا وعليه توكلنا فاستعلمون من هو في دار مبين. لا شك انه هو المشرك. قل ارأيتم من اصبح ماؤكم واورا بحيث لا يبقى له اثر

313
01:46:34.350 --> 01:46:54.350
ان يأتيكم بماء معين جار لا احد يأتيكم به لقوله سبحانه. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون سورة القلم مكية وهي اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم نون اي انا الرحمن علمك القرآن والقلم وما

314
01:46:54.350 --> 01:47:14.350
اقسم بالكائنات ما انت بنعمة ربك بمجنون كما ينسبون اليك لقوله تعالى وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وان لك لاجرا غير ممنون لا ينال لا ينال فكيف بك جنون المجنون لا اجر له؟ وانك لعلى خلق عظيم من الرأفة والرحمة والحكومة والسياسة لقوله تعالى فبما رحمة من الله

315
01:47:14.350 --> 01:47:34.350
طيرنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ينفضوا من حولك. وقوله تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ما اراك الله الله ولا تكن للخائنين خصيما. فستبصر ويبصرون بايكم مفتون وايكم يبتلى بانواع البلايا

316
01:47:34.350 --> 01:47:54.350
ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. فلا تطع المكذبين والدول وتلهن تركا اليهم شيئا بترك النهي عن عبادة الهتهم فيدهين بترك التعرض لك ولا تطع كل حلاف كثير الحلف عن الكذب مغتاب للناس مشاء بنميم يمشي بالنميمة كي يفسد بين الناس

317
01:47:54.350 --> 01:48:14.350
كي يفسد بين الناس من ناعل للخير معتد فيه من كثير الاثام عجل سيء الخلق بعد ذلك زني من مشهور بين الناس بسوء الخلق لاجل ان انا ده ما لي وبنين. اذا تتلى عليه اياتنا قال ساقر الاولين اي لاجل غناه وكثرة اولاده لا يبالي ولا يلتفت الى احكامه سبحانه لقوله تعالى كلا ان

318
01:48:14.350 --> 01:48:34.350
الانسان ليطغى ان رآه استغنى. سنسمه عن الخرطوم اي نعلمه بعلامة اي نعلمه بعلامة يعرف بها لقوله تعالى. يعرف المجرمون فيؤخذ بالنواصي والاقدام. انا بلوناهم الغين قريش مكة في المحن والبلاء كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمون

319
01:48:34.350 --> 01:48:54.350
انها مصبحين وقت الصبح ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله على قوتهم فطاف عليها الجنة طائف عذاب من ربك ليلا وهم نائمون لا يشعرون باصبعك كالصريم اي الصريم المقطوع اي صارت اشجار الجنة مقلوعة فتنادوا مصبحين على زعم على حسب زعمهم ان اغدوا على

320
01:48:54.350 --> 01:49:14.350
ان كنتم صائمين قاطعين ثمرات البستان فانطلقوا وهم يتخافتون من الناس لاجل الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وودو على حرب على حرب متعلق بقادرين اي خرجوا غدوة قادرين على ان يقطعوا في زعمهم. فلما رأوها قالوا انا

321
01:49:14.350 --> 01:49:34.350
هنا الطريقة ثم لما تأمنوا الامارات عندها قالوا بل نحن محرومون من الله. قال اوسطهم سنا او افضلهم فهما الم اقل لكم لولا تسبحون الله بالشكر على ما لا تكمل وراثه. قالوا سبحان ربنا تنزيها له عن الظلم انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين حقوق

322
01:49:34.350 --> 01:49:54.350
وهم لما فعلتم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين الحدود عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون. ربنا فاغفر ذنوبنا كذلك العذاب في الدنيا من العذاب الادنى. كذلك العذاب في الدنيا من العذاب الادنى لقوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر

323
01:49:54.350 --> 01:50:14.350
اعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين مثلهم في الدنيا والاخرة لقوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم

324
01:50:14.350 --> 01:50:34.350
اما يحكمون. ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ ان لكم فيه لما تخيرون من حسن لقوله تعالى اما اتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل ان يعدوا الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. ام

325
01:50:34.350 --> 01:50:54.350
ايمان عهود علينا بالغة مستمرة الى يوم القيامة ان افعلوا ما شئتم لا نؤاخذكم ان لكم لما تحكمون لا. لقوله تعالى بلى من كسب سيئة احاطت به خطيئة فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. سلهم ايهم بذلك زعيم ضامن يبغض. ضامن يظهره

326
01:50:54.350 --> 01:51:14.350
ما عنده من الدلائل العقلية او النقلية لقوله تعالى فليتوا بشركائهم كانوا صادقين. اذكر يوم يكشف عن ساق يفيد حديث الصحيحين ان كشف الساغ محموما على الحقيقة. ثم هو في لغة العرب كناية

327
01:51:14.350 --> 01:51:34.350
عن شدة الامر لقول الشاعر كشفت كشفت لهم كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح. اي يوم اي يوم يشتد الامر هو يوم القيامة لقوله تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتر الناس سكارى وما هم بسكر

328
01:51:34.350 --> 01:51:54.350
ولكن عذاب الله شديد. ويدعون الى السجود لله فلا يستطيعون ان يسجدوا خاشعة ابصارهم لقوله تعالى انما اخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. ترهبهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود في الحياة الدنيا بقول المؤذن حي على الصلاة وهم سالمون حال

329
01:51:54.350 --> 01:52:14.350
من يسكنون لقوله تعالى واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا فذرني ومن يكذب بهذا الحديث الاخبار بيوم الجزاء سنستدرجهم نأخذهم من حيث لا يعلمون اللهم لهم ان كيدي اي هم هاني متين لا يسبقونني لقوله تعالى وما نحن بمسبوقين. ام تسألهم اجرا على التبليغ فهم من مغرم متقنون

330
01:52:14.350 --> 01:52:34.350
تحملون ام عندهم الغيب فهم يكتمون فاصبر لحكم ربك كما امرك بصبر جميل ولا تكن ولا تكن كصاحب الحوت وهو يونس عليه السلام اذ نادى ربه في الظلمات وهو مكظوم مملوء وامن لقوله تعالى

331
01:52:34.350 --> 01:52:54.350
اون اذ ذهب مواظبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لولا ان ادركهم وادركهم نعمة من ربه لنبيذ للعراء وهو مذموم يذمه كل من كان على الارض ومن في السماء لضد طرده سبحانه وعن جنابه فجتبه ربه فجعله من الصالحين

332
01:52:54.350 --> 01:53:14.350
من المقبولين عند الله وان يكادوا الذين كفروا وان مخففة وضمير الشأن محذوف اي انه يكاد الكفار ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر اي القرآن اي ينظرون اليه نظر غيظ وغظب حين يسمعون القرآن لقوله تعالى ويقولون انه لمجنون حيث

333
01:53:14.350 --> 01:53:34.350
عن امور مستهينة لقوله تعالى وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد والحال انك لعلى خلق عظيم وما هو اي قرآن الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم. سورة

334
01:53:34.350 --> 01:53:54.350
الحلقة مكية وهي اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم. وهي الساعة الحقة وما ادراك ما الحاقة كيف تعلمها وعلمها عند الله. كذبت ثمودها عاد بالقارعة اي بالحاقة التي تقرع الناس على غفلتهم

335
01:53:54.350 --> 01:54:14.350
فاهلكوا بالطاغية اي بصيحة عظيمة لقوله تعالى واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. واما عادوا فاهلكوا بريح صرصر عاتية الهموم سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة. فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية ساقطة على وجه الارض. فهل ترى

336
01:54:14.350 --> 01:54:34.350
لهم من باقيات اي نفس باقية وجاء فرعون ومن قبله والمختفكات بالخاطئة بذنوب كثيرة. فعصوا رسول ربهم فاخذهم الله اخذة رابية لما طغى الماء زمن طوفان نوح حملناكم اي اباءكم لقوله تعالى ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا

337
01:54:34.350 --> 01:54:54.350
في السفينة الجارية على الماء لنجعلها لكم تذكرة لمن اراد ان يتذكر وتعيها اي تحفظ اي اي تحفظها اي تحفظها اذن واعية اي بسماع القلب. فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اولى وحملت الارض والجبال من مركزهما فدكتا دكة واحدة. اي بمرة واحدة

338
01:54:54.350 --> 01:55:14.350
من حيث تكون الارض نقية بيضاء لقوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا انت فيومئذ وقعت فيومئذ وقعت الواقعة الحاقة وانشقت السماء فهي يوم

339
01:55:14.350 --> 01:55:34.350
واهية ضعيفة ومستوفية والملك وهي الملائكة المأمورون على ارجائها مستعدون لما يؤمرون ويحمل عرش ربك فوق يومئذ ثمانية وهو يفيد عظمته من كبريائه سبحانه مثل قوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. يومئذ تعرضون على الله لا تخفى منكم نفس خافية فاما من اوتي كتابه

340
01:55:34.350 --> 01:55:54.350
اعماله بيمينه اي بالعزة والوقار فيقول هاؤم تعالوا اقرؤوا كتابية اني ظننت بالدنيا اني ملاقي الحسابية فعلى هذا الظن كنت احسن العمل بقوله تعالى انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. فهو في عيشة راضية اي مرضية اي في جنة عالية اي مرتفعة اشجارها. قطوفها

341
01:55:54.350 --> 01:56:14.350
الى الاسفل يقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية اي الماضية. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم كتابية ولم ادري ما حسابية. يا ليتها اي الموتة كانت القاضية اي لم احيا مرة ثانية لقوله تعالى

342
01:56:14.350 --> 01:56:34.350
الذين كفروا وعصموا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا. ما اغنى عني ماليه الذي كنت اظنه مخلدا لقوله تعالى يحسب ان ماله اخذه هلك عني سلطانية اي برهاني الذي كنت استدل به على عزتي لقوله تعالى ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها من

343
01:56:34.350 --> 01:56:54.350
يقال للملائكة المأمورين خذوه فغلوه في عنقه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ان يدخلوا اي ادخلوه في جهنم انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم يحميه ولا طعام الا من غسيل ولا طعام الا من غسل

344
01:56:54.350 --> 01:57:14.350
لا يأكله الا الخاطئون المجرمون حسب جرائمهم. حسب جرائمهم فلا اقسم بما تبصرون من الاشياء المحسوسة وما لا تبصرون الملائكة وذاته سبحانه انه لقول رسول كريم للقرآن وتلاوة الرسول وهو منزل من الله لقوله تعالى الاتي متصلا تنزيل من رب العالمين الاية وما هو

345
01:57:14.350 --> 01:57:34.350
شاعر وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون والايمان الطيب لا يجزي لقوله تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ولا بقوم كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل بغير

346
01:57:34.350 --> 01:57:54.350
ان يؤذن منا لاخذنا منه باليمين اي بالبطشة الشديدة ثم قطعنا منه الوتين اي بان نهلكه فما منكم من احد عنه حاجزين مانعين يعصمونه هذه قضية عين لا عموم لا لا لقوله تعالى ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاعهم قليل ولهم عذاب اليم وانه الى

347
01:57:54.350 --> 01:58:14.350
قالوا لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة على الكافرين والجزاء حيث يقولون يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا انه اخباره لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم سبحان ربي العظيم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

348
01:58:14.350 --> 01:58:34.350
ان تستغفرك ونتوب اليك. الملتقى غدا بعد صلاة العصر مباشرة ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وباركا فيكم والله راح نشتاق للمجالس هذي يعني بكرة اخر يوم الحين الله يبارك فيك الله يتقبل منا ومنكم

349
01:58:34.350 --> 01:58:40.864