1
00:00:01.050 --> 00:00:36.700
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الضحى هذه السورة مكية وعدد اياتها احدى عشرة اشتملت الايات الخمس الاولى على قسم من الله بالضحى بالليل اذا سجى وعلى دواب القسم في ثلاث ايات واشتملت الايات الباقية على امتنان الله على نبيه صلى الله

2
00:00:36.700 --> 00:01:04.750
الله عليه وسلم ما انعم عليه من الايواء من يتمه والهدى والغنى. ثم التوجيه الى ما يتضمن بكرة هذه النعمة فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنر واما بنعمة ربك فحدث

3
00:01:06.100 --> 00:01:44.700
الايات والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى التفسير قوله تعالى والضحى اي اقسم بالضحى فهو قسم من الله بوقت الضحى. الذي

4
00:01:44.700 --> 00:02:11.500
انتشار الضياء والحركة وهو تعال النهار وهو من ارتفاع الشمس الى الزوال. والليل اذا سجى. اي اقسم بالليل اذا عم بظلامه وسكن اي انقطعت فيه الحركة والضحى والليل من مخلوقات الله الباهرة من اياته الظاهرة

5
00:02:11.500 --> 00:03:03.000
الحرية والضحى والليل من مخلوقات الله الباهرة ومن اياته الظاهرة الحرية بالتفكر والاعتبار والضحى يقابل الليل فبينهما تضاد يدل على كمال قدرة الله وحكمته في المتابعينات ما ودعك ربك هذا جواب القسم

6
00:03:03.100 --> 00:03:34.250
اي ما تركك ربك اي ما تركك ربك ايها الرسول والتوديع مبالغة في الوداع. وهو الترك اي ما قطع الله عنك الوحي وفي لفظ واضافة الى النبي صلى الله عليه وسلم لطف من الله بنبيه

7
00:03:34.550 --> 00:04:00.200
وحفاوة به صلى الله عليه وسلم وما قلى اي ما ابغضك وحذف المفعول من قلى للفاصلة والمعنى وما قلى  وفي الايات رد على الكفار فانهم حين ابطأ جبريل وعليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:04:00.200 --> 00:04:34.300
قالوا قد ودع محمد فانزل الله قوله والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك  وبين المقسم به والمقسم عليه تناسب. فكما يجيء الضحى بعد ظلام الليل. فكذا الوحي وافى بعد انقطاعي واحتجاب نوره

9
00:04:34.500 --> 00:05:09.400
وللآخرة وللآخرة. اي وللدار الاخرة بدليل قوله تعالى تلك الدار الاخرة. ولام الابتداء لتوكيد مضمون الجملة خير لك من الاولى اي خير من دار الدنيا اي خير من دار الدنيا. فما اعده الله في الاخرة من الثواب والكرامة لنبيه صلى الله

10
00:05:09.400 --> 00:05:37.000
عليه وسلم خير مما اعطاه في الدنيا. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم لا عيش الا عيش الاخرة وفي الاية بشارة لما سيكون له عليه الصلاة والسلام في الدنيا من النصر وظهر الدين

11
00:05:37.300 --> 00:06:22.950
كما يفيد افعال التفضيل خير فان له عليه الصلاة والسلام في الدنيا والاخرة كرامة وحظا عظيما فان له عليه الصلاة والسلام في الدنيا والاخرة. كرامة وحظا عظيما فان له عليه الصلاة والسلام في الدنيا والاخرة. كرامة وحظا عظيما

12
00:06:23.000 --> 00:06:53.000
ولكن الاخرة خير له وافضل. ولسوف يعطيك ربك. ايها النبي في الاخرة من انواع الانعام والاكرام. ومن اعظمها الشفاعة. ما يرضيك. واكد الجملة لانه مقام وعد. فترضى بذلك العطاء. وفي الجمع بين

13
00:06:53.000 --> 00:07:22.400
التوكيد وحرف التنفيس سوف دلالة على تحقق الوعد وان تاخر عن هذه الدنيا الفوائد والاحكام. اولا ان الله يقسم بما شاء من خلقه ثانيا ان الله تعالى يقسم بالزمان وباجسام وباجزاء من الزمان

14
00:07:22.650 --> 00:07:55.050
ان الله تعالى يقسم بالزمان من الزمان. فاقسم بالليل والنهار والفجر والعصر وبالضحى. ثالثا ان من ايات الله ثالثا ان من ايات الله ونعمه ليلة وسكونا والضحى والانتشار فيه. رابعا الرد على المشركين الذين زعموا ان الله قال نبيا

15
00:07:55.050 --> 00:08:32.550
خامسا ان الاخرة خير لنبيي من الدنيا سادسا كرامة النبي صلى الله عليه وسلم على ربه. سابعا اثبات الربوبية التي من مقتضاها العطاء الكثير والخير الوفير ثامنا ان الله سيكرم نبيه من العطاء حتى يرضى. تاسعا اثبات

16
00:08:32.550 --> 00:08:57.600
شفاعة من قول ولسوف يعطيك ربك فترضى. ويشهد لله حديث الشفاعة الطويل وما رواه مسلم ان الله قال يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك

17
00:09:04.550 --> 00:09:29.850
ولما بشر الله نبيا صلى الله عليه وسلم بما سيعطيه في الاخرة من انواع الخير ذلك ذكره بما انعم عليه من النعم السابقة تذكروا بما نام عليه من النعم السابقة في الدنيا. فقال تعالى

18
00:09:29.850 --> 00:10:16.200
الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ادم ووجدك عائلا فاغنى. فاما اليتيم فلا تقهر واما تنهر واما بنعمة ربك فحدث التفسير قوله تعالى الم يجدك يتيما فاوى اي فاقدا لابيك فاواك الى من

19
00:10:16.200 --> 00:10:45.150
يكفلك ويرعاك. والاستفهام للتقرير والامتنان. والتقرير هو حمل المخاطب على بمضمون الجملة. اي وجدك يتيما فاوى. وكان ابوه عبدالله بن عبد المطلب توفي وكان ابوه عبدالله بن عبد المطلب توفي

20
00:10:46.150 --> 00:11:12.600
وكان ابوه عبدالله بن عبد المطلب توفي وهو عليه الصلاة والسلام حمل في بطن امه  وماتت امه وهو ابن ستة اعوام. وكان الذي كفله جده عبد المطلب ثم توفي جده وعمره ثمانية سنين

21
00:11:12.850 --> 00:11:42.300
فكفله عمه ابو طالب. وكان شقيقا لابي عبدالله فما زال يرعى ها هو يحوط حتى بعثه الله فنصره. وكف عنه الاذى الى ان مات قبيل الهجرة بقليل  صلى الله عليه وسلم الذي ذكره الله

22
00:11:42.850 --> 00:12:02.850
ووجدك ضالا فهدى. اي غير عالم فعلمك ما لم تكن تعلم. وكان عليه الصلاة والسلام لا يعلم شيئا عن الشريعة. ولا عما يراد به من النبوة. حتى اتاه الوحي. كما

23
00:12:02.850 --> 00:12:42.050
قال تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. وقال سبحانه وان كنت من قبلي لمن الغافلين وقال وما كنت ترجوا ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من رب  وقول ووجدك عائلا فاغنى اي فقيرا لا مال لك

24
00:12:42.050 --> 00:13:16.650
اغناك وحذف مفعول فاوى وهدى واغنى تقيما لشأن الايواء الهداية والاغناء. ولموافقة رؤوس الاي ولما ذكر ولما ذكره الله بهذه النعم الثلاث ولما ذكره الله بهذه النعم الثلاث وصاه بما يفعل في ثلاث مقابلات له

25
00:13:16.650 --> 00:13:44.300
حتى يعامل اهلها بما يقتظين انعام الله عليه فيرحم اليتيم ويرفق بالسائل ويحدث بنعمة الله. ولذا جاء الكلام مفرق وعن بالفاء على ما سبق. فاما اليتيم فلا تقن. هذا في مقابل

26
00:13:44.300 --> 00:14:24.300
الم يجدك يتيما فاوى اي زام اليتيم فلا تظلموا واحسن اليه. واما السائل فلا تنهر. وهذا في مقابل قوله ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى ايوة اما سائل العلم او المال فلا تزجرهم. ولا تغلظ له في القول لجهله او

27
00:14:24.300 --> 00:14:57.650
واما بنعمة ربك فحدث هذا في مقابل النعم الثلاث. اي حدث نفسك وغيرك وبغيرها من نعم الله عليك واشكر الله عليها وهذا الخطاب عام له ولامه صلى الله عليه وسلم فيتحدث العبد بنعم الله عليه على وجه الشكر والثناء على الله

28
00:14:57.650 --> 00:15:26.650
واضاف النعمة الى تشريفا له. وانه المنعم بها الفوائد والاحكام اولا امتنان الله على نبيه بما انعم عليه من الايواء في يتمه ثانيا والهدى بالنبوة بعد ما كان لا يدري

29
00:15:31.000 --> 00:16:03.050
بعدما كان لا يدري ما الكتاب ولا الايمان ثالثا وبالغنى بعد الفقر. ثالثا الفوائد والاحكام اولا امتنان الله اولا امتنان الله على نبيه بما انعم عليه من الايواء في يتمه

30
00:16:03.100 --> 00:16:29.900
والهدى بالنبوة بعد ما كان لا يدري ما الكتاب ولا الايمان. وبالغنى بعد الفقر ثانيا عظم حق اليتيم وقد تظافرت النصوص في الامر بالاحسان الى اليتامى والنهي عن ظلم  ثالثا توجيه الله نبيه الى شكر هذه النعم

31
00:16:30.000 --> 00:17:01.950
وذلك بامور ثلاثة. رحمة اليتيم ومجانبة ظلمه تم اليتيم فلا تقهر فجوة تجنب نهر السائل. سائل المال او سائل العلم. واما السائل فلا تنام والتحدث بنعم الله. ويدخل في ذلك نشر العلم. واما بنعمة ربك

32
00:17:01.950 --> 00:17:33.900
حدث رابعا التناسب بين هذه التشريعات وبين المنن الثلاث في قوله الم يجد كيتيما فاوى. الايات الثلاث خامسا ان التحدث بنعم الله من شكرها وهذا المعنى في القرآن كثير كقوله تعالى يا ايها

33
00:17:33.900 --> 00:18:10.200
الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم كان هذا المشروع برعاية اوقاف الشيخ علي ابن عبد العزيز الظويان رحمه الله وغفر له ولوالديه  وبارك في ذريته وجعله في موازين حسناتهم