الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان الدار الاخرة هي الحيوان هي الحيوان
بهذا اللفظ الزي انفرد به القرآن وفي هزا الموضع تحديدا وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الغليان والحركة والحياة هو ده اللي يستقيم معها الحيوان على هزا الوزن العجيب هي الحيوان فعلا؟ ولمازا هي الحيوان؟ لانها
ما يوجد فيها موت وقلنا ان مصطلح الموت بنص حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم يختفي فلا يسمع لفظ الموت ابدا بعد زلك ابدا لا اهل الجنة يسمع هزا اللفز عندهم ولا اهل النار يسمع هزا اللفز عندهم خلاص
يبقى حيوان فعلا دي الحياة الحقيقية حياة خالية من الاكدار والهموم المشاكل والكبد خالية من كل شيء يعكر صفوها اما هزه الحياة مليئة بالاشياء التي تعكر صفوها خالية هي الحيوان
لان اقل شيء فيها زمانا ومكانا يعدل الدنيا وما فيها. صوت موضع صوت في الجنة يعدل الدنيا هي الدنيا كلها كغمسة ميه انسان وضع يده في اليم فاخرجها هتكون فيها ايه يعني؟
ففعلا هي الحيوان لو كانوا يعلمون نسأل الله ان يرزقنا هذا العلم لان دي محتاجة علم بس مش علم ده مش بيدرس معرفة ان الدار الاخرة هي الحيوان ده مش علم بيدرس. امال ايه
علم ناتج عن عمل علمي ناتج عن عمل تعمل اكتر الله يرزقك هزا العلم تعمل بما علمت ترزق علم ما لم تعلم واتقوا الله ويعلمكم الله. فلو اتقينا الله علمنا الله
ان الدار الاخرة هي الحيوان طب هتفرق ايه؟ يعني لا هتفرق كتير. فيه معلومات نزرية. طب ايه احنا حافزينها لا احنا حافزينها بس ممكن ما تعيشهاش ما تفعلهاش نطبقهاش اه انت عارف ان الدار الاخيرة هي الحيوان. طب عملت ايه؟ ولا حاجة. معلومات
يبقى لازم تعمل بقى تنزر للحاجة القصيرة اللي انت فيها والجهد وتشوف بتضيع حياتك في ايه والصح ان هي مش تضيع بقى ما فيش حاجة هتضيع اصلا الصح ان هي تقضى في ايه
ولزلك لما سيدنا النبي قال اغتنم اغتنم خمسا قبل ايه امس اغتنمهم يعني ايه يعني احسن استخدامهم لو ترسخ في زهن العبد ان الدار الاخرة هي فعلا هي الحيوان ومشي بقى بهزا المعنى طبعا واوضاع وكلها تتغير وتتحسن
الصحابة كانوا كده حسوها فعلا وبقوا يشموا ريحة الجنة وحاجات تانية خالص ويبقى عندهم رخص واعزار وما ياخدوش بها ليه عاوزين الاخرة. عمرو بن الجاموع عمرو ابن الجموعة عارفينه ها
مش كده ما عنده رخصة ولا ما عندوش ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. فيه ما علهوش حرج في ايه في الجهاد والخروج والحرب ما علهوش حرج
ليه؟ معزور عند عزر ولاده يقولوا له احنا شباب اهم واحنا ما شاء الله هنكفي وهنسد عنك مش كده ولا ايه ها خليك يا ابي واحنا هنروح وفعلا هو معه عزر
ويبقى بيته كده يعني مش بيت عرة لأ بيت فيه ابطال هو معزور وولاده خرجوا مش منافق هو معزور وولاده خرجوا للجهاد. يقول له خليك عشان هو مستشعر ان ان الدار الاخرة هي الحيوان يقوم يقول لهم اريد ان اطأ الجنة بايه
كده اهو يا راجل معقول هتبقى في الجنة رج خلاص بقى ما هو العرق ده يعني عورة قال اشوف برجلي دي عاوز امشي في الجنة برجلي التعبانة دي. معقولة! ايوة اريد ان اطأ
وانتم اه ما انا عارف اني معي عذر ومين اللي كان آآ ملك الروم قال له قبل راسي عبدالله بن حزافة يعلم ان الدار الاخرة هي الايه هي الحيوان يجيبوا له لحم الخنزير والخمر
وبيموت من الجوع ويقول لهم انا عارف ان ده مسموح لي ياكل لحم خنزير واشرب خمرة لان انا مسجون وبجوع وجعان وهموت عارف بس لا اريد ان اشمتكم في ديني
ليه؟ اصل دينه غالي عليه قوي مش عاوز يفرط فيه. ليه؟ لانه مؤمن بان الحياة الاخرة هي الايه انا هاموت في السجن اموت برة السجن اموت هنا اموت هنا كلها موتة
كلها موتة مش فارقة مش فارقة خالص فهم دي دي رسخ في قلوبهم ان الدار الاخرة اللي هي الايه خالد يبقى يعني الله اعلم بكى او لم يبكى او كان عمال يتأسف على نفسه وهو بيموت وبيحتضر
لقى نفسه بيموت في بيته بيموت في بيته وسط اولاده وعالفرشة فين الموت اللي انا كنت نفسي فيها فين الموتة اللي انا بشتاق لها من بعد ما دخل طبعا الاسلام
وقاتل الاسلام وقاتل في الاسلام وللاسلام واخد بالك من الاتنين يعني لحد احد كان بيقاتل الاسلام قاتل الاسلام عاوز بقى يموت كده في المعركة ليه؟ لانه مؤمن بان الدار الاخيرة اللي هي الايه
هي الحيوان ايه الموتة دي ليه يا ابن الحلال ما انت مات في وسطينا اهوت ونغسلك براحتنا ونجهزك براحتنا ونبكي عليك براحتنا مش كده ولا ايه؟ يقول لك بقت في وسط ولاده
انت ميت في وسط اولادك؟ لا لا ايه الموتة دي؟ ايه الموتة العرة دي وانت ما تشرفش انت عاوز ايه عايز اكون هناك مليان ضربات مليان طعنات تعدوا كده تعدوا الطعنات اللي في ولا في ارض المعركة بقى
هي دي القضية يا اخوانا ليه رسخ في قلوبهم ان الاخرة هي الايه الحياة الحيوان فما انشغلوش بالدنيا وعلشان كده ربنا مكنهم من الاتنين مكنهم من الدنيا ومكنهم من الايه؟ من الاخرة
يعني يمكن خالد مسلا يدي له لقب سيف الله سيف الله. يعني ايه سيف الله؟ هو الله بيمسك سيف ويقاتل به ها حاشاه سبحانه وتعالى. ايه سيف الله دي سيف الله سيف الله يعني ايه يعني؟ ايه معناها دي
سيف الله الله سبحانه وتعالى مسلطه يطير رقابي. رقابي من؟ رقاب الاعداء بتوعه. قال طب ما الملايكة لأ هو عاوز واحد من البشر عاوز ناس من البشر. حمزة اسد الله
ومعروف للاسف بيخوف الناس ربنا اداهم الدنيا والاخرة فحزوا الاتنين حزوا الاتنين ليه؟ لان امنوا ان الدار الاخيرة هي الايه هي الحيوان يعني رسخ معاني معاني عايشينها مش كلام قاروه ولا حفزوه لأ معاني عاشوها
بعد زلك قوله تعالى فاذا ركبوا في الفولك. مين بقى اللي ركبوا في الفلك؟ لما الاية نزلت كان في ناس كده. وخلصوا؟ لا ما ومش هيخلصوا ابدا ابدا ابدا فاذا ركبوا في الفورك دعوا الله مخلصين له الدين
فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. اية عجيبة وكل ايات القرآن عجيبة هل اول ما ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين له الدين؟ ما هي الاية بتقول كده فاذا ركبوا في الفلك
دعوا الله مخلصين له الدين هو حصل كده ما بيحصلش تركب الفلك بتبقى مبسوط وتروح تدورك على مكان الفول دي يعني اعتبر الباخرة اللي انت رايح تحج فيها او تعمل فيها عمرة مسلا. او العبارة وما ادراك ما العبارة
ربنا ما يحميحكمش عليك تركب العبارة شف القرف اللي في الدنيا كله العبارة دي ها المهم ركبوا الفلك تقعد بقى تشوف لك مكان حلو تصور مش عارف ايه ما بتدعوش الله ولا حاجة ولا ويمكن حتى ما تقولش ازكار ركوب الدم
اصلا الاية بتقول كده بتقول فازا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين. الزاهر الاية كده لأ. الاية فيها اجمال فيها ايجاز هذا الايجاز موجود في مواضع بقى تفصيلي ووصف للحالة بتاعتهم اللي خلتهم يدعوا الله مخلصين له الدين
لكن حال الناس مش كده اصلا فازا ركبوا دعوا فازا ركبوه قال لا ما حصلش كده لا ما بيحصلش كده. يا الاموال الاية في اجمال يبقى في تفصيل يبقى في كده يعني. بس تفصيل في مكان تاني. الاماكن التانية فيها مسلا قول
تبارك وتعالى. راكبين الفلك اهم بقى. واذا غشيهم موج كالظلل الدنيا هجت بقى مو كالظلل زلل يعني ايه؟ زلل يعني زي الغيام يعني الميجو يعلى يعلى يبقى فوقهم بيحجب عنهم اشعة الشمس
يبقى عالي قوي صعب ما هو كالزللل يعني ايه الزلل؟ الحاجة اللي بتحجز ايه ها معقول المجعل قوي لدرجة ان هو حاش عنهم اشعة الشمس اه وبعدين بقى في الموج العالي ده
ويشيل السفينة ويرزعها ويشيل يبقى العملية ايه اه خلاص احنا كده رحيم خالص جت الدعاء اهو بقى ومخلصين برضو ما احنا اللي مقيل معنا اللي في العنكبوت دعوا الله مخلصين له الدين
مخلصين له هاي نفس الحالة بقى. واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له بنفس الجملة بس انت لما بيغشاهم الموكا الايه كالظلل هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك
خلي بالك يسايركم في البر ها والبحر وامس القرآن قام جايب حالة من الاتنين وما جابش التاني جاب حالة من ايه من الاتنين عشان تأمل جيدا جاب حالة من الاتنين وساب التانية
هو الذي يسولكم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك والفولك بقى بتمشي فين؟ في البحر. ما جابش البر ليه بقى لان غالبا ما بيحصلش كده. غالبا ما ندعوش الله في البر مخلصين له الدين
غالبا ليه اصل البر فيه وسائل نجاة وفيه كزا وفيه كزا واستغاسة ومعه سلاح ومعه مش عارف ايه. يعني هيكون ايه الغم اللي جا لي يعني؟ اي هعمل حسابه. مسلا. المشكلة ان في البحر
لأ معك سلاح ما معكش سلاح فيه نجدة ما فيش نجدة هتموت هتموت بحر له وضع خاص بحر ده فزيع خلاص هج يبقى هج خلاص طب وهتعمل بالسلاح ايه لكن انت اللي في البر والعدو هجم عليك هتتعامل معه. انما هنا ما فيش
هو نفس هو البحر نفسه هو العدو فمش هتعمل معه حاجة. فجه النص خد الفلك وساب الايه ما هو بيسيرنا في الاتنين هو الذي يسيركم في البر ها والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك. طب وفي البر؟ لا البر فيه حاجات تانية كتير
ايه؟ ما بتحسوش فيها بورطة قوي. انما ده بورطة ورطة وجرينا بهم. كلمة جرينا او كل حركات الاشياء اللي في البحر وفي الجو جري واللي في البر مشي او سير
يبقى في البحر كل اللي في البر والبحر في الجو والبحر جري جري والشمس تجري لمستقر لا تجري مش تسير ولا تمشي تجري جرينا هنا وله الجواري المنشآت في البحر كل الحركة اللي في البحر والجو جري
في القرآن كله يعني كله. اما هنا بالنسبة بالنسبة للبر مشي او السير. هو الذي يسيركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم اي الفلك بريح طيبة يبقى خلي بالك برضو من ايه
هنا ريح من الاعجاز في القرآن ان الريح دي معناها القوة الريح معناها القوة كات قوة فعلا الريح اللي هي بتسير السفن القديمة او البترول برضه اسمه ريح يطلق عليه ريح يعني قوة
الكهربا ريح تطلق تطلق بمعنى القوة. قل معي. الزرة بتاع الملعونة اللي امريكا بعتتها ديت اسمها ايه ها لها اسم كده مش عارف جراند آآ فورد حاجة زي كده جرالديفورد
جيرال ديفورد اه فيها مفاعلين نوويين يعني ايه؟ يعني لا عاوزة بترول ولا عاوزة فحم ولا عاوزة حاجة شغالة بالطاقة الايه النووية باقة نووية ما بتمونش بترول وبالفعل مفاعل وشغالة
بس المفاعل بقى شغال به ما يعرفش الف يكون شغال بايه؟ بزيت من اللي بيدعي لي بالامور بتلاتين جنيه ده ولا مش عارف ها منه فيها؟ اه منه فيه ممكن. منه فين
هم يوراني يوم ظلت اليورانيوم. اه يعني تنشطر وتطلع الحاجات. خلاص ماشي. مش هنختلف. انا كنت متوقع ان هو زيت العيال بيلموه بتلاتين جنيه ممكن ويوديه لهم طيب المهم يطلق هنا الريح
في سورة الانفال رب العزة بيحزرنا بيقول لنا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم يعني ايه قوتكم قوتكم سماها القرآن ايه؟ ها؟ ريح فهنا يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة
ايا كان بقى يعني ايه يعني بقوة محركة طيبة ماشي؟ ما فيهاش قلق بقوة محركة طيبة. سواء بقى الشراع اللي الريح بتحركه او اي حاجة المهم قوة محركة طيب. وفرحوا بها
يعني فرحوا بجريها ماشي وفرحانين بالبحر انا بقول لك ايه نقوم نصور ومبسوطين وبتاع ومش عارف ومع السمك وكزا فرحانين كل ده كويس. هب الفرحة اتقلبت لغم جاءتها ايه ها؟ ريح العاصف
ابتلاء ماشي انتقام ماشي اي حاجة بقى اي حاجة ريح عاصف هي نفس في ريح طيبة وريح ايه ها؟ عاصف. الريح العاصف هيغلب الريح الايه الطيبة خلى الدنيا تدربك كده
مش عارفين اتجاهنا فين وبقى وجاءهم الموج من كل مكان بدل ما كان له اتجاه واحد وماشية فيه اصبح كده وكده وكده خلاص. حصل ايه بقى؟ وزنوا هنا زنوا يعني اعتقدوا كل زن في القرآن اعتقد
ظن مش خمن لا ظن في القرآن اعتقد ظن في القرآن اعتقد وظنوا انهم احيط بهم. حصل ايه بقى؟ دعوا لنفس الجملة اللي معنا فين؟ في العنكبوت. ده او الله هه مخلصين له لقين ان انجيتنا من هذه لنكونن ايه
ونجاهم فعلا لان دعاء مضطر. حصل ايه؟ رجعوا للشرك تاني ابن كثير نقل صورة عملية للحالة ديت وحصلت وبس طبعا عكرمة اسلم وحسن اسلامه. بيقول ايه؟ بيقول زكر محمد بن اسحاق
عن عكرمة بن ابي جهل انه لما فتح رسول الله مكة فتح مكة وخلاص كل بقى كل الكفرة اللي هرب هرب مشرك او وجود ما بيرتعش ومستنى هيشوف القرار هيكون فيه ايه اسر ولا
اعدام ولا ايه؟ ما هم سمعوا كل اللي حصل لليهود موسمه اللي حصل لليهود في المدين ما بيبقوش عارفين بقى ايه اللي هيحصل بقى ان يقتلنا هيسامحنا اللي هرب هرب واللي قاعد مش ما فيش
عكرمة رضي الله عنه هرب ركب مركب او سفينة ومشي رايح فين؟ رايح الحبشة فهو بقى فيها حصل ايه بقى اضطربت بهم السفينة. طبعا السفينة بدائية وحاجات بسيطة كده. واللي هو المجهج عليهم هيغرقوا
سمع الناس بقى بتقول ايه اللي راكبين؟ هو مشرك وراكبين فيه مشركين وغير مشركين وكده يعني قالوا يا قوم اخلصوا لربكم الدعاء قولوا يا رب بصدق ما تجيبوش سيرة مخلوق ابدا ولا بدوي ولا حسين ولا
ولا رمضان عندنا رمضان كان فيه اخ بيقول انت سايب رمضان ليه ها قول انت شهر رمضان ليه ماشي رمضان بتاع قويسنا عمكم رمضان ليه مش عارف يعني باوسنا كلها الا خمسين الف نسمة على الاقل ما فيهاش راجل صالح
فشل ده واحد بس لا حول ولا قوة الا بالله. واللي عمالين يحتفزوا القرآن واللي عمالين يحجوا كل سنة والناس اللي عمالة تبني مساجد. ما فيش حد خالص؟ هو رمضان بس
هو رمضان وخلاص ايه ده ايه يا اخوانا اللي بيحصل ده مخلينه ليه وبيمد ايده المقام بتاعه شيلوه يا جدعان وهاتوه هنا المقبرة العمومية اهي ونضفوا المكان ابدا والناس تتعلق وتيجي من الارياف
اخلصوا اخلصوا الدعاء ما فيش حد هيقف. عكرمين ما سمعوش كانوا بيقولوا كده. اخلصوا لربكم الدعاء فانه لا ينجي ها هنا يعني في السفينة اللي على طربت دي الا هو. يعني في البحر
اكريم لما سمع الكلام فقال عكرمة والله ان كان لينجي في البحر غيره فانه لا ينجي غيره في البر يبقى فعل ما حدش في البر بينجي برضه ولا ايه قال له يعني ايه يا عكرمة؟ يعني انا كنت ايه؟ انا كنت غلطان وكنت ضايع
واخطأت في حق نفسي سنين فقال اللهم لك علي عهد لك علي عهد لان خرجت ما غرقتش يعني لاذهبن فلاضعن يدي في يد محمد يعني ايه؟ ابايعه على الاسلام ادخل الاسلام بقى
احط ايدي في ايده فلاجدنه رؤوفا رحيما يعني ايه برضه؟ يعني هيسامحني مش هيقطع رقبتي مش هيعاملني بالمسل ان حسن الاقيه كويس ده الكلام ده خده بينه وبين مين من ربه سبحانه
ونجى وجه وحط ايده في ايد سيدنا النبي واسلم وحسن ايه يسلموا. الموقف نفسه يبقى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين ما بيدعوش كده اول ما بيركبوا لأ لما بتحصل ايه؟ الازمة. زي الايات التانية ما ايه؟ ما
بصرتها فلما نجاهم الى البر يبقى دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم وخلصهم من الازمة فلما بحرف المفاجأة دي للدلالة على انهم عادوا للشرك. اول ما رجعوا البر وحطوا رجلهم في البر
رجعوا ايه ها يعني هم نجوا ما هو بيقول لك فلما نجاهم يبقى نجاهم طب نجاهم ليه عشان هم مضطرين عشان هم ايه مضطرين. كان قبل ما يركبوا مشركين ولما ركبوا بنص اية العنكبوت دي صاروا موحدين
فلما نجاهم رجعوا ايه؟ انت متخيل السورة؟ ما هي الاية بتقول كده فاذا ركبوا في الفلك هم اصلا ايه ها؟ مشركين. دعوا الله مخلصين يعني بقوا ايه موحدين فلما نجاهم رجعوا تاني للبر وحطوا رجلهم في البر رجعوا ايه ها؟ بقوا رجعوا مشركين
هي كده. وبعدين ايه؟ فلما نجاهم فلما نجاهم اذاهم بيقول لك ازا الفجائية ديت يعني مجرد ما رجعوا لبر اشرق اشرقوا على طول. طب ليه ما تطولوا بالكم شوية؟ لأ
لاني اول ما رجعوا ممكن يقول لك ايه جزاك الله خير يا بدوي بركات البدوي شف بركات البدوي عملت فينا ايه اول ما مش هينسب النجاة لمين؟ لله مش هينسبها لله امال هو الشرك هييجي منين؟ انك ترد النعمة لغير المنعم
المنعم نجاك خلي بالك الكلام ده كله اوعى تكون فاهم بس على مسألة الاضرار والحاجات دي. لا والله العزيم في تقريبا في حياتنا اليومية كده. بيحصل حاجات زي كده يعني مسلا
عندك وعكة صحية رهيبة جدا وعملوا تحليل ولقوا كانسر ولقوا ولقوا ولقوا خلاص هتتوكل على الله ما فيش. معروف انك بقى المرض ده خلاص تفضل بقى تدعي ربنا ربنا وباخلاص قوي
ودوني اعملوا عمرة يا جماعة. ودوك نعمل عمرة. وحاطط همك في شرب زمزم ودعاء ربنا والبكاء بالليل وشغل مزلوط. ربنا نجاه والمرض مشي تفتكر ايه بقى ؟ طبعا لو قال ادوية
والعلاج. قابلت دكتور هناك انسى جاي من المانيا جاي مخصوص يعمل عمليات مش عارف ايه وشافه تنسى كل ده وما تفتكرش ان الدكتور البروفيسور او الدوا اللي جاي من مش عارف من الحتة الفلانية
نفس الكلام هو ده السبب في الشفاء فبتقول له ما هو السبب؟ لا انت خايب عفوا في اللفظ يعني ما فيش حاجة. سبب ايه سبب ايه يا ابو سبب؟ انت شفيت يبقى شفيت
شفيت بسببه بغير ايه بغير سبب. انت شفت خلاص جاء الامر بالشفاء. اوعى اوعى تزكر السبب لا من قريب ولا من بعيد خالص ليه؟ لان مجرد زكره هيقدح في ايمانك
عياط ما تقول الله وبس. ما تقولش الا ازا مرضت فشفاني ماشي هو كيمشي الاية كده وازا مرضت بس خلاص طب انت خدت ايه؟ والله خدت الدواء بس اللي شفاني ربي
مين اللي كتبه؟ واللي كتبه انسان. برضه اللي شفاني ربي احنا عاوزين نعرفه ما فيش مانع خد الروشتة اهي. بس اللي شفاني يربي. ومش هيشفيك الا ربك افهمه كده افهمه كده
مهم قوي يا اخواننا عدم الركون للاسباب فممكن اول ما رجعوا البر اشركوا ونسبه النجاة بتاعتهم للالهة مناسب والنجاة للاله هم بركاتهم. مش هم قالوا لسيدنا هود كده. يهود ما جئتنا ايه؟ ها؟ ببينة. وما نحن بتارك الهتنا عن قولك. وما نحن لك بمؤمنين. ان نقول
الا اعتراك بعض الهتنا بسوء الالهة بتاعتنا لما زعلت او غضبت عليك دماغك مش مزبوطة انت دماغك مش مزبوطة. انت بتتكلم كلام مش صح. معقول طب هي هي غضبانة علي وراضية عنكم. انتم احسن مني في ايه؟ مش كده
غبا عليها المفروض ان هي غضبانة علي الالي. طب وهي راضية عنكم انتم زدتم وزدتم عني ايه مش كده فهي دي القضية فلما نجاهم الى البر اذاهم ايه يشركون ليكفروا بما اتيناهم ولي فسوف يعلمون. تركيبة لغوية عجيبة اوي
اله يشركون ليكفروا بما اتيناهم يشركون ليكفروا هم بيشركوا عشان يكفروا بما اتاهم الله طب هم مشركين والكفر باي ما كفروا بنعمة نعمة ايه؟ نعمة الانجاء اشركوا ليكفروا النعمة. يبقى اللام لامم التعليل. اذا هم يشركون ليكفروا
يشركون ليكفروا كفروا النعمة عادوا للاصنام. فنعمة الانجاء كفروا بها ولم ينسبوها الى الله عز وجل وربنا اتاهم ايه؟ اتاهم الانجاب مش اتاهم الشرك ليكفروا بما اتيناهم وربنا ما بيديش حد الشرك ليكفروا بما اتيناهم اي اتيناهم من النعمة
وليتمتعوا فسوف يعلمون هيتمتعوا هنا بقى ايه بالشرك. قل تمتع بايه؟ بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وليتمتعوا والي والي بكسر اللام كده والي قرأها حمزة والكسائي وابن كسير وليتمتعوا وليتمتعوا باسكان اللام وليتمتعوا
فسوف يعلمون دي لم امر لم امول يتمتعوا طب هو ربنا سبحانه وتعالى يأمر بالكفر لأ طبعا زي دي التهديد بقى دي تهديد دي للتهديد زي بالضبط كده في اية الايه
اه وقل الحق من ربكم ها؟ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فل مش كده لام ايه ها لم امر هو ربنا بيأمر بالكفر لأ دي تهديد بقى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني اللي عاوز يكفر يكفر وحسابه
دخلوا لهم اتعزب وهيتحاسب ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون. وليتمتعوا فسوف يعلمون وبعدين بقى استفهام عجيب يقول فيه رب العزة او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون
وبنعمة الله يكفرون طبعا دول مشركي مكة في المقام الاول بس الاية عامة ليوم الدين ليوم الدين اولم يروا او لم يروا انا جعلنا حرما امنا يلفت القرآن نظر المشركين في كل زمان ومكان. لايه؟ لايه؟ القرآن بيلفت نزرنا لايه يا اخواننا
ان احنا ننزر في النعم الدائمة وناخد منها سندا عشان نوحد رب العالمين ونعبده صح ونخلص له لان دلوقتي النعمة المؤقتة اللي هي عبارة عن ايه النعمة المؤقتة اللي اللي معنا في الايات ايه؟ الانجاء من الغرق
نعمة مؤقتة خلتهم يعملوا ايه ها يدعو الله ايه؟ مخلصين له الدين. يبقى معقول النعمة الدايمة اللي معنا ما تلفتنيش ما تلفتش نزرنا ونعبد الله مخلصين له الدين. وتيجي نعمة كده مؤقتة ايا كان بقى شوية مرض نجاة من غرق. خف من مرض عودة ولد
او اي حاجة من الحاجات ديت مسلا دي نعمة مؤقتة هي دي بقى اللي تخليني اوحد الله عز وجل واعبده صح. والنعم الدايمة اللي معي ليل ونهار وما تخلنيش اعبده
سؤال تاني هل في نعم دايمة اصلا ها هل في نعم دايمة لأ هنا هنا في نعم دايمة ولا ما فيش في نعم دايمة. ازاي يا اخوانا انت هل اكفر بالنعمة واحنا قاعدين في الدرس ولا ايه
فيه نعم دايمة ولا ما فيش يعني شوية المخ اللي عندك دول لو راحوا بقى لهم جنان هتعمل ايه لا والنعمة موجودة دلوقتي لأ دايما قصدي اقول ما هو ان الحرم اهو. زي النعمة دي
ما هو نفس الكلام نفس الكلام في نعم دايمة علينا كل يوم لما ربنا يقول وفي انفسكم في نعمة دايمة معك وفي نعم مؤقتة نعمة مؤقتة اتورطنا في غرق. وربنا نجاني. اتورطنا في شوية مرض. وربنا شفانا. حاجات مؤقتة. في حاجات دايمة
معي ماشية معي مش الحاجات الدايمة دي تخليني اوحد الله واعبده لا اشرك به شيئا هو نفس الكلام هنا. ما هو القرآن بيقول ايه؟ ايه اللي جاب الحرم هنا دلوقتي
والحرم في البحر ولا الحرم في البر وايه علاقة الحرم بالشرك والتوحيد القرآن بيقول لهم يا جماعة يا اللي انتم وحدتوا الله كنتم مشركين ولما ركبت البحر وحدت الله ورجعتم ونجاكم ورجعتم البر صرتوا ايه
تمنتو عايشين في حرم امن مش نعمة الامن اللي موجودة دي كفيلة توحدوا الله وقيس عليها بقى قس عليه بلاش الحرم الان انتهين في نعمة ولا مش في نعمة؟ في نعمة امن ولا مش في نعمة
ها اانت قايم نايم اهو وبيتك زي ما هو لا اسرائيل دكته لك ولا رموا عليك ولا بشار رمى عليك براميل ولا حاجة من دي صح؟ نعمة ولا مش نعمة؟ دي كفيلة تخليك توحد. يا اخي الصح شوية الصح اللي عندك دول
افرض جه مرض في كلية مرض في اي حاجة لكن الدماغ زي ما هو نعمة دايما ومت ومت وزاكرتك حلوة نعمة دايمة ولا مش دايمة؟ تخليك تعبد الله ولا ما تعبدوش
ازا كان الحاجة المؤقتة دي طلعتك من الشرك ودخلتك في توحيد واسلام وبعدين لما رجعت رجعت اشركت تاني لأ فعلشان كده بيقول اولم يروا انا جعلنا لهم حرما امنا ويتخطف الايه
الناس من حوله. يعني دي مش كافية لكم يا ناس. لزلك الهمزة العلماء بيقولوا عليها ايه؟ همزة ها التقرير اولم يروا يعني بينكر عليهم بينكر عليهم انتو ليه كده المفروض تبقوا فعلا ايه موحدين لله ركبتوا البحر او مركبتوش ولزلك
صورة قريش صورة قريش نفسها بتقول ايه؟ لايلاف ها؟ قريش. ايلافهم هاه رحلة الشتاء والصيف دي دايمة ولا مش دايمة؟ كل صيف يروحوا يتاجروا. كل صيف وشتاء. مش كده ولا ايه؟ رحلة الشتاء والايه؟ المفروض يعملوا ايه
فين يعبدوا فليعبدوا رب هذا البيت. ركبوا البحر او ما ركبوش يعبدوا رب هزا البيت. لان فيه نعمة دايمة عليهم وبياكلوا وبيشربوا او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اي افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله ايه
يكفرون افبالباطل الباطل يعني الشرك. يؤمن بالشرك يؤمن بالخزعبلات. يؤمنوا بالخرافات. عندنا الباطل كتير بقى. الاضرحة باطل البشع باطل المندا الباطل الفنجال باطل. تسمعوا الحاجات دي ولا ما تسمعوهاش موجود
عندكم البشعة الوشعة دي بيروحها ناس ده ناس مسقفة ناس معها دكتوراة بتروح البيشة باطل افبالباطل ها يؤمنون افبالباطل يؤمنون البشعة هتحل لهم المشكلة وهتعرفهم الغلط. سيدنا النبي يقول البينة على من ادعى واليمين على من ايه؟ على من انكر. واحنا نقول له
يا لأ يا صيدة يا سيدي يا رسول الله ده احنا عندنا بشعة بتفصل في الموضوع يبقى الحديس راح فين؟ ها بيتكنسل الحديس الكنز البينة على من ادعى ها واليمين على ايه
على من انكر؟ لا كده ما ما يحلش الحديس ما يحلش حديس النبي كده ما يحلش. ليه؟ اه ازاي بقى ال الحرام حديس المصريين بقى حديس المصريين قالوا للحرام يحلف
رواه مصري اونطجي اي حاجة بقى واخد بالك؟ اه الحرم يحلف الرسول بيقول احلف الا يا رب افبالباطل كل ده اسمه باطل. كل ده القوانين الوضعية باطل باطل تؤمن بها ازاي؟ تؤمن بها ان هي تحل مشكلة اجتماعية؟ مش ممكن. تؤمن بها ان هي تقضي على جريمة السرقة
او تقضي على جريمة المخدرات واغتصاب الاولاد والبنات والكلام ده. لا ما بتقضيش دي باطل. ايه اللي قالها باطل؟ لان هي خلاف شرع رب شرع رب شرع وهي ضده ما لهاش علاقة به اصلا
ما لهاش علاقة به هخضع الجريمة اخضع الجريمة بايه؟ اخضع الجريمة بالنص اللي موجود عندي في في كلام ربي. اقطع الجريمة اصلح المجتمع باللي موجود في كلام ربي اي بقى افبالباطل يؤمنون
وبنعمة الله يكفرون يبقى الباطل يشمل يشمل الشرك والباطل يشمل. النظم الوضعية التي وضعها البشر البشر. والباطل يشمل البدع اللي ناس مؤمنة بها وبتسعى في تسبيتها وزهورها ونشرها كل ده باطل كل ده باطل. افالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون
ايه اللي هيحصل يعني هيحصل طبعا ايه؟ شف الاية في سورة ابراهيم بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم ولا يحصل طالما نؤمن بالباطل ونكفر بالله او نكفر بالحق اه افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون
نعمة الله طبعا ايه هي نعمة الله؟ اول حاجة توحيد الله هي دي اكبر نعم الله نعمة الله هي توحيد الله الاسلام جملة هو نعمة الله افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون بالاسلام. توحيد الله طبعا دي نمرة واحد
الاسلام جملة دي نعمة الله. لان ربنا قال كده. قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ولما تبدل الاسلام بحاجة غيره يبقى بدلته بالكفر. بدلوا نعمة الله
كفرا واحلوا قومهم دار البواب بعد زلك قوله تعالى ومن اظلم لا اله الا الله ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين
سؤال الجواب عليه ايه؟ ها ما فيش اظلم ما فيش اظلم من اللي عمل كده فعلا. ومن اظلم ما فيش اظلم سورة الافتراء على الله لان الاية بتقول ايه؟ افترى على الله ايه ها؟ كذبا. الافتراء على الله كتير اوي اوي اوي. القرآن زكره
ازكر لك بعض صور منه يعني على سبيل المسال قوله تعالى من صور الافتراء على الله من صور الافتراء وقالوا اتخذ الله افتراء الله! وكزب على الله! افترى على الله ايه؟ كذب
منها ايضا قوله قولهم يعني ان الله فقير يبقى افتروا على الله الايه الكذب قولهم نحن ابناء الله واحباؤه افطروا على الله الكريم. قولهم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على
هم اللي بيحرموه وبيحللوه برضو افطروا على الله الايه؟ الكذب. قولهم ان الله هو المسيح هو المسلم. قولهم ان الله هو المسيح اه وقالت اليهود يد الله كل دول افتاروا على الله الايه
اه وقالت اليهود يد الله مغلولة وناس عندنا في الاسم وفي في المسلمين تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا ها ارى هزا حلال يعني هزا الربا مش ربا دا حلال
وهذا حرام النقاب واللي كزا واللي مش عارف تصف السنتكم الكذب. يبقى ده كله ايه قالوا على الله افتروا على الله الايه؟ الكذب آآ من الافتراء على الله الكزيب. قال اوحي الي
ولم يوحى اليه هيطلعوا ويزهروا الدجالون وهيزهروا الدجال الاكبر والدجالين الصغيرين اه يفطروا اليس في جهنم مثوى للكافرين اليس في جهنم مسو ليس لي نفي ولما هي بتدخل عليها الهمزة
دخلت على نفي في تقرير هنا الهمزة دي تقريرية لو شلت الهمزة تقول ليس في جهنم مسو ايه يبقى نفيت ان فيها ايه دخلت الهمزة قررت ان في جهنم ايه؟ مسوى. مع
الزامك بالاجابة ان في جهنم ايه؟ ها مثوى للكافرين. جت كتير قوي في مواضع كتير اليس لي؟ اليس الله باعلم بالشاكرين اليس الله بكاف عبده اليس الله بعزيز ذي انتقام
مش كده اليس الله باحكم الحاكمين مش كده ده كله ايه ها تقرير. العجيب بقى ها لا لأ تقرير لا لأ تقرير ها لا لا اسمه استفهام تقريري الاستفهام ليس منه الاجابة المقصود الاستفهام تقرير يعني
تقر ليس معناها تقر على طول بس اسمه استفهام تقريري فهنا لما رب العزة يقول لنا اليس في جهنم مثوى للكافرين طبعا نقر ونؤمن بان في جهنم ايه ها طب افرض
احنا قلنا ما شفناش جهنم اصلا عشان نشوف فيها مسوة للايه ولا ما فيها ولا ما فيهاش واحنا شفنا فيها واحنا شفناها هم الكافرون نفسهم شافوها يبقى ايه رأيك بقى ؟ لو قلت انا آآ الله اعلم
لو قلت الله اعلم موقفك ايه ها لو قلت الله اعلم اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ قلت الله اعلم والد ولا مش وارد اتفزلك واحد يتفزلك وارد ولا مش وقت؟ تقول لو شفت جهنم عشان اقول فيها ولا ما فيهاش مسوة
تبقى كفارت ليه؟ ما هي كل اليسا اللي زيها كده. اليس الله باحكم؟ قل الله اعلم. هتقول تقدر تقول الله اعلم اليس الله بكاف عبده؟ ها تقدر تقول الله اعلم
تقدر تقول دي والله اعلم ما تقدرش واضح ولا مش واضح يبقى ليس ده استفهام تقريري يعني يعني ايه؟ تعتقد في قلبك ان في جهنم ايه ها؟ مثوى للكافرين. لازم يكون مثوى يعني ايقانا
المسوى اقامة وما كنت ساويا في اهل مدين مسوى للكافرين يعني اقامة اقامة دايمة كمان مش اقامة مؤقتة اقامة دايمة لا يحول ولا يزول اليس في جهنم استفهام تقريري يعني تقر
وتؤمن وتوقن عقيدتك يبقى فيها كده لاني لو قلت الله اعلم يبقى برضو اليس في الجنة مسوى للمحسنين هتقول ايه هتقول الله اعلم برضو يبقى انت فين ان شاء الله بقى
انت فين بقى كده ان شاء الله؟ ما هي ما هو اشمعنى هنا الله اعلم وهنا هتقول اه واضح ولا مش واضح؟ اه اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ نعم ها
لا لنسوينه من الجنة غرف لسه احنا قاريينها في الدرس الماضي مسوى مسوى برضو لنثوينهم قراءة القراءة القراءة لنبوءنهم لن نثوي. انت ما كنتش معنا ولا ايه؟ لنثوينهم من الجنة غرفا
لنسوينه من الجنة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلا. يا رب اجعلنا منهم جهنم. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لايه لا مع المحسنين جاهدوا فينا باستقراء ايات القرآن تبين ان الجهاد انواع
تلات انواع من المجاهدة اول حاجة مجاهدة العدو الزاهر يهود والنصارى وكل اللي بيعتدي على حوزة المسلمين وعلى دين المسلمين وعلى المستضعفين. ده كله جهاد ظاهر عدو طاهر اهل ضلالة بالسيف بالقتال والمنافقون معهم بالقول وباللسان
دي اول نوع من انواع الايه؟ المجاهدة. والذين جاهدوا فيما لنهدينهم سبلنا. وعد من الله عز وجل من اتى بالشرط حصل الجزاء يفاز اشبه بشرط وجزائي. ما فيهاش ادوات شرط ولا حاجة
بس ده وعد من الله. اللي هيعمل هندي له سواء فرادى او جماعة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم ايه سبلنا. المجاهدة وردت في القرآن تلات سور منها اول صورة مجاهدة الاعداء
مجاهد الاعداء الزاهرين كده اللي هم الكفرة المشركين والمنافقون لغة علامات باينة عليهم يعني نجاهد دول بقى بالسلاح واللسان واللسان بالكلام المنافقين بالكلام والمكفر بالسلاح ما ينفعش اي مجاهدة مع الكفار الا بالسلاح
ما ينفعش الا كده ليه؟ لان هم اصلا ما بيعملوش معنا اي حاجة الا بالسلاح دي الاساس عندهم ولزلك سيدنا النبي في حديس رواه انس عند ابي داود يقول جاهدوا المشركين باموالكم
وانفسكم والسنتكم يدخل معهم المنافقون. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اغلز معقول! ايوة فغلص انه يخاف وما بيخدشوش هي كده المنافق صارحه وقل له اقرأ عليه الايات
اقرأ عليه الايات بس ما تقولوش احنا دلوقتي ما تقدرش تقول له نافع ما تقدرش تقول له انت منافق لا والرسول ما قلهمش كده الرسول كان بيعاملهم كده والمنافقين في جنب كده يعني يعرف الصحابة بس
انما ما قالش لواحد في وشه كده انت منافق بس عارف انه منافق وبيعاملوا من هزا الباب يعتزر يقبل العزر منه مش محبة فيه ولا رحمة به لأ عشان هو منافق
هو عارف ان هو منافق بس ما بيقولوش انت منافق والصحابة يقولوا نقتله ده منافق. يقول له هيقولوا محمد بيقتل اصحابه. مش محمد بيقتل الايه؟ لا محمد يقتل اصحابه فالمهم
دي دي مجاهدة اول اول صورة من صور المجاهدة. الصورة التانية منصور المجاهدة مجاهدة الشيطان اهي دي بقى متعبة قوي وجاهدت الشيطان الشيطان له خطوات سواء معصية او طاعة يعني اي حاجة عاوز يخليك تنحرف ما بيخليكش يعني مش غبي احنا لا نسني عليه بس انا عاوز اقول لك
عنده خطط اي حاجة يقول لك عليها عكسه اعمل عكسها في الطاعة او في المعصية. اي حاجة يقول لك عليها ما تسمعش كلامه دي المجاهدة بقى جهد الشيطان اللي فيها الاية دي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم ايه
يا راجل انت عاوز يعني عاوز اما ييجي عاوز يقرفك في الوضوء في الوضوء يوسوس لك دخل في دماغ شكوك معينة فانت خايف على صلاتك وخايف على الطهارة وخايف على الوضوء
يدخلك في الدوامة دي ما تسمعش كلامه جالك من باب الايه ها الحرص والطهارة هو بيقول لك ازني هو بيقول لك اشرب خمر ولا اقتل؟ لا ده باقول لك ايه؟ مكن الطهارة
مكن الطهارة واضح ولا مش واضح ما تطاوعوش دي مجاهدة بقى وهيفضل يزن على دماغك عشان تمكن الايه اضطهار مش هقول لك هرطق الطهارة لأ مكن الطهارة. ما تسمعش الكلام. جاهدوا وخالفوا
طب امال اسمع كلام مين ؟ اشوف النبي كان بيتطهر ازاي ؟ انت ما لك انت ابليس وانت انت مطلوب منك صلاة! انا اشوف النبي كان بيتطهر ازاي! وبيصلي ازاي
مكن الصلاة لا واحد كان مسكين راجل مسكين ناحية شبين كده وكنا بنصلي قريب الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب الحمد لله رب العالمين مسكين
كم مرة الحمد لله؟ انقل بقى الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين بيعمل لك ايديه مكن الفاتحة يبقى لازم اجاهده لازم اجاهده اهو واخد بالك؟ وكتير بقى كتير حاجات كتير
لازم تجاهدوا. اي ولزلك هو بيقول لك في سورة ابراهيم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فلازم تخالف بقى الدعوة اللي موجهة لك دي ارفضها في دعوة جاية لك منه اهي اعمل كزا
خلي بالك من كزا ارفضي الدعوة دي ليه؟ لان ما هو ما فيش الرسول هو اللي يقول لي عليه الصلاة والسلام وامشي وراه انما انت مش هامشي وراك انت لأ
بمجاهدة الشيطان دي مهمة قوي يجي لك في الطاعات نفسها ويقرفك في الطاعات ما تسمعش كلامه لا في طاعة ولا في ايه ها ولا في معصية ما تسمعش كلامه جاهدوا جاهدوا
واستعيز بالله منه وكده يعني والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. المجاهدة التالتة مجاهدة النفس بقى نفسك انت الامارة بالسوء جاهدها ما تسيبهاش كده كل اللي تشتهيه تعمله لأ لأ جاهدها مجاهدة النفس. ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه
ان الله لغني عن العالمين مجاهدة مجاهدة النفس. وفي الاية دي الصبر على الفتن الاية اللي معنا في سورة العنكبوت والذين جاهدوا فينا. ما هو ما فيش سلاح في الوقت ده. ده الصورة مكية ولسه السلاح اصلا
لم يفرض او لم يجز لهم رب العزة ان يستخدموا الايه السلاح. فما فيش المجاهدة في الوقت ده. والذين جاهدوا فينا الا النوعين اللي هم ايه؟ الشيطان والايه؟ والنفس. والعدو
اهي جاهدوا للعدو بس مش بالسلاح ان ما يسمعوش كلامهم. لان فيه اغراءات وفيه حاجات العدو برضو مش ساكت بيعرضوا عليهم حاجات او بيفتنوهم. لا تسمعوا كلامهم في دي وتصبروا على الايه؟ على الفتن والازى
تصبروا على الفتن والازى والذين جاهدوا فينا يبقى الجهاد في او المجاهدة في القرآن جهاد العدو الزاهر جهاد ابليس الخفي جهاد النفس برضه الخفية الامارة بالايه بالسوء زي مسلا مرات العزيز كده ما جاهدت نفسها وخرجت من الايه وقالت كلمة الحق
انا راودته عن نفسي دي مجاهدة ليه؟ لان هي هي نفس المرأة اللي قالت قدامه وهي ورا الباب قالت لجوزها ما جزاء من اراد باهلك يعني يعمل فيه ايه؟ ولع فيه الا ان يسجن او ايه؟ او عذاب. هي هي نفس المرأة اللي قالت في مجلس اخر وما ما
وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء انا راودته واضح؟ مجاهدة مجاهدة النفس. خرج نفسك من الايه؟ من النفس الامارة بالسوء لنفس لوامة ومش وكل ده طبعا في حياتنا يعني انت خدت قرار غلط مسلا
لوم نفسك يا اخي مش عيب انك ترجع في القرار الغلط جاهد نفسك وخليك عفوا يعني خليك راجل ولا انا غلطت الحاجة الفلانية دي لا مش صح انا رجعت فيه
كده دي مجاهدة الايه؟ مجاهدة للنفس. لنهدينهم ايه هي سبل ولا السبيل لأ هي سبل للتوصيل للسبيل او سبل بتصب في سبيل سبل تصب في سبيل واضح كده؟ ليه؟ طب هي ليه سبل اصلا
سبل لان الهمم مختلفة والذين جاهدوا فينا منهم المسلمون المؤمنون المخلصون هل كل الناس على مستوى واحد فده بيجاهد وده بيجاهد وده بيجاهد وده بيجاهد كل واحد حسب ايه ها
امكانياته وقدراته واحد بيجاهد في الصلاة بالصلاة واحد بيجاهد بالانفاق بالانفاق واحد بيجاهد بالصيام واحد بيجاهد بقضاء حوائج الناس ربنا موفقه في الحتة دي قوي قوي ما يمشيش في حتة الا اما تيسر بازن الله له
صلاته قليلة وهو بيقضي الفرائض والسنن الراتبة وبس بس ما شاء الله عمر ما حد قصده في حاجة الا وقف معهم خلصها له لله كده من غير اي حاجة دي جهاد
نجهاد كل واحد له يعني له امكانيات. فعلشان كده جاءت سبلنا. لنهدينهم سبلنا يعني هنوفقهم للاعمال اللي يمشوا فيها ونرضى عنهم بيسبب الحاجة دي لان هم جاهدوا اما السبيل كل همة اللي جاهدوا همة في سبيل واحد
كلهم ماشيين في ايه ها؟ في سبيله. قل هذه ها؟ سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة. انا اللي اتبعوني ده هم اللي جايين من السبل دهي هم ماشيين في سبيلي
هم ماشيين في نفس السبيل بتاعي طب ما المتعددين ليه ؟ لأ هم متعددين عشان الهمم الهمم مش زي بعض همم الناس مش زي بعض جهد الناس مش زي بعض. كل واحد ربنا بيوفقه في سكة. امشي
امشي طالما لك مجال فيها وهمة عالية فيها امشي في ناس لها في الانفاق باع طويل جدا مسألة العبادة والصلاة والصيام والحاجات دي. يدوبك الحاجات الضرورية بس. او الفرائض والنوافذ الراتبات بس. بس في الانفاق
ما يخافش ابدا وينفق وينفق هو ده السبيل ده ربنا موفقه في السبيل والتاني بيجاهد والتالت له في القرآن والرابع له في العلم لا نقول ايه لنهدينهم ايه ها سبلنا
وفي الاخر كلهم بيصبوا في ايه؟ في سبيل واحد. لنهدينهم سبلنا وان الله لمع الايه المحسنين طبعا كل واحد ماشي في السبيل ده لازم يكون محسن. محسن زي ما الرسول عرفه كده
وجبريل بيقول له ما الاحسان؟ قال له اتعبد الله كانك ايه طبعا فان لم تكن تراه فانه ايه يراك. فاللي بينفق محسن واللي بيصلوا وبيصوموا محسن واللي فرج عن المسلمين كله كله كله محسن. وان الله لمع الايه
مع كل المحسنين واكدها بلام التوكيد ايوا ان الله لمع مش كده يلام الايه؟ التوكيد. مع ان كلام رب العالمين مش محتاج ايه مش محتاج توكيد اصلا لكن بيأكدها سبحانه وتعالى
نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد