1
00:00:00.300 --> 00:00:22.050
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله كنا مع قوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون وبعدها قال رب العزة

2
00:00:22.100 --> 00:00:49.400
وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون بينهما سبحان الله وتعالى عما يشركون وربك يخلق ما يشاء ويختار وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون سبحان الله وتعالى عما يشركون

3
00:00:50.150 --> 00:01:12.800
سبحان الله وتعالى سواء كان اشرك الناس او لم يشركوا فهو تعالى وتنزه وتقدس ازا كان في شرك بقى يبقى الله يتعالى عن الايه؟ عن المشركين. لان مين المشركين دول اصلا ليس لهم من الامر شيء

4
00:01:13.750 --> 00:01:34.200
فدي زي جملة اعتراضية كده سبحان الله وتعالى عما يشرك البندي ودي وربك يخلق ما يشاء ويختار ان انتهينا الى ان الذي يخلق هو الذي يختار وليس لمخلوق ان يختار

5
00:01:34.550 --> 00:01:47.850
ليس لمخلوق ان يختار واحد بيقول يعني ما ليش حق اختيار زوجتي او شريكي في حياتي او الكلام اللي احنا او اختار المشروع اللي انا عاوز اعمله او اختار الكلية اللي اريد ان ادخلها

6
00:01:48.150 --> 00:02:16.350
ماشي اختار بس ربك هو الزي ايه هو الزي يختار اختار ما حدش قال حاجة الامور المباحة اختار فيها اختار في الامور المباحة ولما تبقى مش عارف العواقب وقدامك امران او تلاتة. استخير اطلب الخير من الله عز وجل وان يختار لك. والرسول عليه الصلاة

7
00:02:16.350 --> 00:02:40.650
والسلام كان يعلم الصحابة الاستخارة في كل الامور والامور المباحة انما الامور الواجبة والمشنونة ما فيش استخارة فيه اصلا تنفز وبس عليك ان تنفز سبحان الله وتعالى عما يشركون دي فيها تنزيه لله عز وجل عن كل نقص ايا كان بقى النقص

8
00:02:41.200 --> 00:03:01.650
سبحان الله سبحان اي ينزه عن الانداد وعن الاشباه وعن النظائر وحتى لو ما فيش انداد ولا اشباه ولا نظائر ينزه عن النقائص ينزه عن الزلم ينزه عن النوم ينزه ينزه عن السنا

9
00:03:02.050 --> 00:03:25.650
ينزه عن النسيان ينزه عن الغفلة ينزه عن التعب كل الحاجات اللي انا باقول لكم عليها ديت اليهود عليهم لعائن الله وصفوه بها. والنصارى شرفوا والنصارى شرحوا ومع زلك اهم لما لقوا طبعا مسلمين

10
00:03:27.250 --> 00:03:48.250
اذلة ظهروا انما هم الاصل ما يظهروش الاصل ان هم كما قال رب العزة صاغرون صاغرون ده الاصل معقول كان في وقت من المسلمين كانوا كده؟ ايوة واخز النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من نصارى نجران

11
00:03:48.500 --> 00:04:05.850
واذل اليهود غاية الذل. ارضهم مش خد منهم جزي خدها كلها خد ارضهم كلها ارض اليهود الاربعة اربع الاربع احياء التلاتة اللي جوة المدينة والحي الرابع اللي خارج المدينة اللي هم الخيبر

12
00:04:06.400 --> 00:04:23.750
خد الارض كلها كلها زيادة على زلك قتل بني قريظة يعني انت عاوز ايه اللي بعد كده بقى ما لهمش زكر ابدا ابدا ونشوف سبحان الله ليه كل ده؟ ايه اللي استجد عليهم؟ ولا حاجة

13
00:04:23.800 --> 00:04:42.150
ولا حاجة ليه؟ لان رب العزة قال ضربت عليهم الذلة. اينما ثقفوا امال هي العزة جت منين؟ العزة جت لان المقابل ذليل ما هو زليل وزليل. الزليل القوي ينتصر لما يبقوا اتنين ازلة

14
00:04:42.550 --> 00:05:00.850
فالذليل القوي ينتصر. لكن ذليل وعزيز. يبقى لازم ينتصر العزيز فاحنا اعزة اصلا عمرهم ما يبقوا اعز علينا ابد لازم يبقوا ازلة طب ليه بقوا اعزة عشان احنا بقينا ازلة

15
00:05:01.450 --> 00:05:31.800
فزليل وزليل الزليل القوي ينتصر انما ذليل وعزيز يمكنيته ضعيفة وكزا برضو ينتصر لان ربنا قال كده ولله العزته ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلم فربك يخلق يخلق ما ما يشاء ويختار

16
00:05:32.800 --> 00:05:58.250
وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا خشية القلوب  خشية القلوب دي شيء عظيم اوي مش خشية العيون لأ القلوب يعلم ما تكن تكن يعني ايه ها

17
00:05:58.350 --> 00:06:25.800
تخفي وتستر يعلم ما تكن  صدورهم هم لتعود عالمية  لكل الناس ربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون كل الناس طبعا والملايكة الملايكة صدورها بتكن ايوة ما تكنش ليه تكن

18
00:06:28.800 --> 00:06:47.900
الله يعلم ما تكن صدور الملايكة برضو وما تعلنه كل كل المخلوقات وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون. الم يقل لهم اني اعلم ما تبدون. سورة البقرة ما تبدون وما كنتم

19
00:06:48.150 --> 00:07:12.150
ها تكتم هنا الاية دي مسلها تماما اية سورة غافر يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. خائنة الاعين يعني اللحزة اللي الانسان بيلقطها على ان الطرف التاني ما شفهاش او ما خدش باله كده. خائنة الاعين

20
00:07:12.900 --> 00:07:32.250
وما تخفي الصدور ومسألة العلم او رؤية رب العالمين للاشياء المستتر زي الزاهر ما فيش عنده لا سر ولا ايه ولا السر والعلان ده علينا احنا بس اما عند رب العالمين لا في سر ولا في ايه

21
00:07:32.550 --> 00:07:48.800
ولا في علم ما فيش الكلام ده اصلا يقول تعالى سواء منكم في سورة الرعد سواء منكم. سواء يعني ايه؟ يعني اتنين ايه ها؟ سواء. سواء منكم. من اسر القول

22
00:07:49.250 --> 00:08:07.450
ومن جهر به واحد بيتكلم بينه وبين نفسه بس كلام بيدور في عقله فقط. والتاني بيتكلم بصوت عالي ده زي ده سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. ومن هو مستخف بالليل

23
00:08:08.100 --> 00:08:27.650
والسارب سرب يعني ماشي ووقت الزهيرة وقت السراب ساري بيعاني من السراب ماشي في وقت صغيرة سواء منكم من اسر القول ومن جهر بهم سواء بالنسبة لمين؟ بالنسبة لله عز وجل

24
00:08:27.700 --> 00:08:42.550
اما بالنسبة لنا لأ ده دي حاجة ودي حاجة وده بيبقى كده يعني بعد زلك قوله تعالى وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم

25
00:08:42.900 --> 00:09:04.450
واليه ترجعون له الحمد في الاولى والاخرة حمد الله نعمة عزيمة جدا الله سبحانه وتعالى كل من يعرف قدره يحمده في الاولى يعني في الدنيا وفي الاخرة. كل من يعرف قدره

26
00:09:04.950 --> 00:09:24.600
وبقدر ما تعرف قدر الله يكون حمدك لله وبقدر ما ما لا تعرف قدر الله لا يكون ايه الله سبحانه وتعالى اذ لم يحمده احد حمد نفسه سبحانه وتعالى قال عز اسمه

27
00:09:25.050 --> 00:09:49.550
الحمد لله فاطر السماوات والارض قبل ما يفطر السماوات والارض. كان مين اللي بيحمده هو يا احما الحمد لله فاطري السماوات والارض جاعلي الملائكة رسلا اولي اجنحة. فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين

28
00:09:49.700 --> 00:10:10.700
فلله الحمد من امتى ما لوش بداية. حمد نفسه سبحانه وتعالى وقت ما شاء  فلله الحمد وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة ورب العزة بيرضى على العبد يأكل اكلة فيحمده

29
00:10:11.350 --> 00:10:37.700
ويشرب الشربة فيحمده. ينام النوم فيحمده. يفعل الشيء فيحمده الحمل ده يجب ان ربنا سبحانه وتعالى استفتح كتابه بالحمد الحمد لله رب العالمين والصلاة مفتاحها ايضا الحمد الحمد قسمت الصلاة بيني وبين عبدي

30
00:10:37.800 --> 00:10:56.350
نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد اول قسم اهو فازا قال العبد الحمد لله قال الله حمدني عبدي يبقى الحمد لله ده شيء مهم جدا. في الاولى يعني في الدنيا والاخرة والاخرة

31
00:10:56.400 --> 00:11:21.450
يحمد الله سبحانه وتعالى. شف بقى لما اه اهل الجنة يدخلوا الجنة بقى. وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل ايه الحمد لله رب العالمين. كل واحد في مكانه الصحيح

32
00:11:21.550 --> 00:11:41.550
وما في احد زلم حتى اهل النار اللي دخلوا النار ما حدش منهم حاسس بالزلم ابدا. ابدا ابدا اللي دخلوا النار ولا واحد متضرر ولا يقول ان انا اتظلمت. هو هيطلب التخفيف ماشي انما عمره ما يشعر بالزلم

33
00:11:42.300 --> 00:12:11.950
وما دخلش النار اصلا الا وهو مؤمن ان النار اولى به وهو اولى بها قرارة نفسه كده صح من يشعر بظلم ابدا انما يطلب رحمه يطلب تخفيف ماشي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون. وله الايه ها؟ الحكم

34
00:12:13.250 --> 00:12:32.950
وله الايه؟ الحب. في سورة يوسف في موضعين. ان الحكم يبقى الحكم اللي بس هو اللي يحكم. معقول؟ ايوة لا لا لا يحكم زيد ولا عمرو اومال زيد وعمرو يعملوا ايه؟ ينفزوا احكام الله

35
00:12:33.450 --> 00:12:54.150
طب زيد وعمرو ركنوا احكام الله وعملوا هم احكام يتلقوا بقى قال تلقوا جزاءهم بقى وهيشوفوا جزاءهم ان شاء الله ليه؟ لان الحكم لله الحكم مش لاي حاجة حكم لله فقط وله الحب

36
00:12:55.500 --> 00:13:15.900
وله الحكم واليه ترجعون يزكر الله عز وجل في الايات التالية ايتان ايتين منظورتين تساعدان الانسان على تحقيق الايمان لو ما كانش فيه ايمان. يعني لو ما كانش فيه ايمان خالص يؤمن

37
00:13:16.050 --> 00:13:36.600
تبلو فيه ايمان يزد ايه ها ويسبت ويسبت والايتين دول بيخاطبوا كل الناس قل ارأيتم مين ارأيتم؟ ارأيتم الخطاب لمين كل الناس قل ارأيتم ايها الناس ايها المشركون ايها المؤمنون

38
00:13:37.100 --> 00:13:53.000
قل اه لان الليل مش بتاع حد الليل بتاع الناس كلها قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا. الاية بدأت هنا بالايه ها؟ لان هو الايه؟ هو الاصل الليل هو الاصل

39
00:13:54.200 --> 00:14:10.300
قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا. يعني ايه سرمدا؟ دائم مستمر. ما بيخلصش على طول على طول للمتواصل متواصل فعلا بيبقى حاجة صعبة اوي اوي ايه ده بقى ما ما

40
00:14:10.550 --> 00:14:32.750
مش معقول طبعا سرمدا وامتى؟ الى يوم القيامة اللي خلقنا له اصلا اه سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون ضياء يبقى الناس محتاجة اللي هو بقى ضد الليل بقى

41
00:14:34.300 --> 00:15:02.750
يأتيكم بضياء. بضياء يكشف لكم الليل ده وينورني ايه رأيكم ده اية اقتراح او او امر قابل للنقاش لو اني خلي بالك بس بيقول ايه جعل الله يعني مين اللي هيعمل كده؟ ها؟ الله. يبقى لازم بقى في حد تاني هو اللي ايه ها

42
00:15:03.350 --> 00:15:18.250
يأتي بضياء بقى ما هو لازم بقى حتى ان يأتي بضياء يعني جعل الله هو اولا ما حدش جعل الليل سرمدا من المخلوقين. هو حد عمل كده؟ بفرض ان الله عز وجل

43
00:15:18.250 --> 00:15:32.850
جعل الليل صومدا. مين يقدر يا ناس يجيب لكم ضيات تتحركوا وتروحوا الشغل وتعملوا وتزرعوا وكده؟ مين ما هو لازم لازم الضياع علشان الحياة لو ما فيش ضياء ما فيش حياة

44
00:15:33.500 --> 00:15:52.350
مش فاكرين زمان كنتم بتدرسوا حاجة اسمها التمسيل الضوئي لسه فيه تمسيل ولا مشي ها لا لا فيه تمسيل في المدرسة تمسيل ضوئي. ولا ما عدش؟ ها؟ التصوير برضه. التمسيل الضوئي

45
00:15:52.550 --> 00:16:15.750
من زمان كنا بناخد الكلام ده التمسيل الضوئي ونقعد ندرس بقى وبتاع فلولا ان في ضوء مش هيبقى فيه زراعة ولا فيه حياة اصلا ولا يبقى فيه حياة لو رب العزة فرضا فرضا جعل الليل مستمر مستمر مستمر. مين يجيب لنا نهار؟ مين يجيب لنا ضياء

46
00:16:16.600 --> 00:16:42.100
لا احد طبعا من يأتيكم بضياء من اله غير الله سبحان الله. وبعدين النص قال ايه؟ من اله؟ يبقى اللي هيجيب الضياء يكون ايه فعلا لو ربنا سبحانه وتعالى جعل الليل سرمدا. والله سبحانه وتعالى بقى بملكوته بما عظمته بقدرته

47
00:16:42.100 --> 00:16:59.000
جعل الليل سرمدا يبقى فعلا اللي هيجيب الضياء ده لازم يكون اله لازم يكون اله امال ايه؟ ما هو ما هو مين يقدر يغير حاجة الله عملها؟ لازم يكون ايه ها؟ يكون اله. الله! طب ما هو ما فيش حد

48
00:16:59.000 --> 00:17:17.350
لحد غير ولا حد قال ايه انا انا اله تحت التنفيز ولو غيرت تقتنعوا بي ولا ايه؟ تنتخبوني ممكن ها لو قال انا لو نفزت ممكن انفع امسك امسك الكون ده

49
00:17:17.400 --> 00:17:37.100
نقول لجوز ايه ماشي انا عرفت اعملها اعملها ده مسال جدلي عقلي اية منزورة لاي بني ادم من اللي بيعبدوا الفيران بيعبدوا البقر بيعبدوا الامبراطور بيعبدوا المشرعين بيعبدوا اي حاجة في اي حاجة. طب ما احنا عندنا ناس هنا بتوع

50
00:17:37.100 --> 00:17:59.200
البشر والبشر ما يفرقوش عن البقر. البشر والبقر كلهم شكل واحد. طالما غير غير الله يبقى كلهم ايه كلهم زي بعض طيب مين فعلا يا اخواننا يقدر يجيب؟ ما حدش يجيب. طب اومال ليه ليه بنسيب الله عز وجل؟ احنا ما سبناهوش ولا حاجة؟ الحمد لله احنا مؤمنين بالله. والله

51
00:17:59.500 --> 00:18:18.600
بامارة ايه بامارة ايه وشرعه ومش في دماغكم اصلا لعبادات ولا معاملات ولا اخلاق. ما فيش حاجة اصلا. بامارة ايه بتعبده يا اخوانا احنا آآ احنا بنضحك على نفسنا والله العظيم بنضحك على نفسنا

52
00:18:20.250 --> 00:18:32.250
يعني احنا عمالين كده وفاهمين ان احنا يعني على درجة عالية من التقوى واليقين والورع. لأ ده احنا بعيد قوي بعيد قوي بالوضع اللي احنا فيه ده كده مش حلوين خالص

53
00:18:34.800 --> 00:18:52.100
قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله ياتيكم بضياء. افلا تسمعون؟ فعلا احنا لا نسمع او ايه اللي عندنا بقى الله اعلم؟ قل ارأيتم اية تانية اية اللي هي الاية المضادة

54
00:18:52.250 --> 00:19:15.500
الاية المضادة ان جعل الله عليكم الايه ها؟ خلاص ما فيش ليه؟ خلاها انهار والنهار على طول الشمس ما بتغيبش والنهار متواصل طب اديني عقلك الواحد عاوز يستريح تاخد من دي حاجة صحية لك في النوم بتاعك وموجودة في السنة. اما تيجي تنام تطفي الانوار

55
00:19:17.000 --> 00:19:35.900
تنام يبقى تنام كده في هدوء الانوار تطفيها يبقى في ليل والليل معروف ان مش معروف بالظلمة بالظلمة وانت وولادك وكلوا كده وتعود الاولاد يناموا في الضلمة يطلعوا رجالة حتى ما بيخافوش. مش يبقى راجل ومتجوز ومخلف

56
00:19:36.250 --> 00:19:52.200
بيخاف من خياله ويخاف من ها عاود ينام في الضلمة ليه؟ هو كده الليل كده اصلا جعل عليكم الايه؟ النهار سرمدا يبقى الدنيا منورة خالص اهي. من اله غير الله ياتيكم ها

57
00:19:52.500 --> 00:20:12.150
قال بعدها ايه تسكنون فيه. يبقى الليل لازم يكون ايه؟ سكن سكن لدور تنطفي وتنام في هدوء وكل حاجة كده هو ده الليل سكن سكن سماه القرآن في موضع اخر اللباس وجعلنا الليل لباسا

58
00:20:12.250 --> 00:20:35.900
دي ايات منزورة ودلائل على وحدانية الله سبحانه وتعالى اللي ما عندوش ايمان يؤمن لو قعد يفكر فيها. واللي عنده ايمان ايمان ويزداد ويثبت ومن رحمته الاتنين بقى. اما الاتنين سبحانه وتعالى. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار. الاتنين اهم بقى. مش واحد بس. لتسكنوا

59
00:20:35.900 --> 00:21:06.050
فيه ولتبتغوا من فضلك. تسكنوا يعني ايه ها تنام وتستريح طب النوم ده بغية لان قلع المعايش بغية ولتبتغوا وعندي النوم قال تسكنوا. الاتنين مطلوبين. الاتنين بغيه بغي يعني فعل الواحد بيبقى عاوز ينام فعلا لازم عاوز ينام بغية. بس هنا الابتغاء اللي انت بتطلبه بتتحرك. فالليل مش بتاع حركة

60
00:21:06.400 --> 00:21:20.850
ويؤخذ من الاية دي والايتين اللي قبلها ان الشغل بالليل كله ضر بالصحة كل الشغل بالليل يضره الصح الليل مش للشغل اصلا كل الشغل اللي بالليل يضر الصح ايا كان

61
00:21:21.650 --> 00:21:41.050
الناس تفهم ما تفهمش دي مش موضوعنا. لكن القرآن بيقول لنا كده بيقول لنا الليل لسه كان والنهار للانطلاق والمعيشة فلما تقلب وتشتغل ليل ونهار او كده ده ده يضر الصحة. ويضر الانتاج

62
00:21:41.250 --> 00:21:58.300
وكنت فاهم يعني مزود الانتاج لا بيضره لان الانتاج غير مبارك اصلا. في دور الانتاج لازم القرآن ده ما خلاش حاجة اصلا. هنمشي صح صحيا وعمليا يبقى الليل ليل للراحة والسكون

63
00:21:58.300 --> 00:22:21.850
اه بس مش للراحة والسكون يعني ما نشتغلش في الشغل يجيب فلوس ونشتغل شغل يهلك الفلوس يعني مسلا نفضل سهرانين نلعب كورة ايه ده بقى ما عمرنا شحال هو سكون سكون بمعنى كلمة لتسكنوا فيه

64
00:22:23.650 --> 00:22:38.250
ما هو انت ممكن ما تشتغلش ما تشتغلش الشغل اللي بيجيب فلوس انما تقعد تعمل اي حاجة تصرف الفلوس معي ولا مش معي؟ لا دي ولا دي هو السكون تصلي

65
00:22:38.300 --> 00:23:02.350
تزور المريض تؤانس اهلك تنام بس مش غير كده هو ده الليل ها؟ حراسة. حراسة في سبيل الله؟ اه حراسة لان كان في امكان هيسمحوا لنا بالحراسة ان كان ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

66
00:23:05.050 --> 00:23:30.050
ويوم يناديهم دي بقى نداء تاني على مين على المشركين بقى ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون طب لزمته ايه النداء؟ ما هو النداء الاولاني ما جاوبوش. طب النداء التاني ليه؟ مزيد من الفضيحة مزيد من الايزاء النفسي. مزيد

67
00:23:30.050 --> 00:24:00.150
من التقريع والتوبيخ والتحزير اين شركائي؟ تاني ايوة وتالت ورابع ايه المشكلة؟ ما في نداء المقصود منه ازاء نفسي للمشركين لازم فعلا نفسيتهم تتعزب قبل ما ابدانهم تتعزب ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ زيادة هنا بقى عن النداء الاولاني ويوم يناديهم برضو هنا بقى ويوم يناديهم

68
00:24:00.800 --> 00:24:23.850
قال ايه بقى؟ ونزعنا ونزعناها من كل امة ايه شهيدا. يبقى رب العزة ينادي على المشركين اللي في الامة وينزع الشهيد اللي في الامة كل امة كده بقى ينادى على المشركين كلهم طبعا

69
00:24:24.200 --> 00:24:44.500
وينزع من كل امة الشهيد اللي فيها. اللي هو مين ؟ رسولها كل امة فيها رسول هو ده الشيخ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. اللي هو الرسول بتاعها. وجئنا بك اه. يبقى ده النداء التاني المقصود

70
00:24:44.500 --> 00:25:09.900
توب منه ايه يا اخوانا؟ تقريع وتوبيخ وتحزين وتعذيب نفسي للمشركين. ايا كان درجاتهم بقى قبل كل حاجة لانه هم بينادوا بينادي على رؤوس الاشهاد بيتفضحوا وبيتفضحوا اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ النزع انك تاخد حاجة من بين حاجة مختلطة كده. يعني في كزا حاجة مخلوطة على بعضيها

71
00:25:09.900 --> 00:25:32.400
انت ايه استليت حاجة منها ده اسمه ايه بقى ها؟ النزع كما يقول رب العزة ثم لن ننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن يبقى ده نزع للجبابرة والكفرة ائمة الكفر. وده نزع لمين ها

72
00:25:32.650 --> 00:25:52.700
للشهداء للرسل ونزعنا من كل امة ايه؟ شهيدا. طبعا الشهيد ده لسان صدق. هينطق بالحق على مين؟ على القوم بتوعه لاني هتتوجه لهم اسئلة وتتوجه له هو اسئلة هو الاخر. ليه؟ لان رب العزة قال كده

73
00:25:53.100 --> 00:26:16.800
فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن الايه هنسأل دول وهنسأل ونفس الكلام في سورة المائدة رب العزة يقول سيدنا عيسى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. يا حي يا قيوم

74
00:26:16.900 --> 00:26:40.500
تخيل بقى كل الملايين المليارات ديت وعيسى واقف لوحده وبيكدب كل ده كله شكلهم هيبقى عامل ايه؟ اسود من السواد لان هم كلهم هيقولوا كده هيقولوا عيسى اللي قال لنا والسؤال يتوجه لعيسى. يعني انتم قلتم كده ليه؟ هيقولوا عيسى اللي قال لنا

75
00:26:42.250 --> 00:26:59.950
انتم اتخزتم قلتم آآ عبدتم مريم ليه وعبدتم عيسى؟ عيسى اللي قال لنا. كده هو! ايوة. اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله عيسى بقى يرد صوته كل من يارات دي هتسمعه؟ ايوة

76
00:27:00.350 --> 00:27:16.800
ما هو ما فيش حواجز للصوت اصلا. الصوت بيمشي في اي مكان. ما بيقفش اصلا ما فيش تبة ما فيش حاجة ما فيش ولا مسلا حاجز آآ هوائي ولا اي حاجة ما فيش حاجة خالص الصوت كله بيتسمعه

77
00:27:17.350 --> 00:27:36.650
فبيتقالوا وبيتسمعوا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. الى اخره. يبقى ده الشهيد اهو يشهد عليهم اه لزلك بقى في تعقيب من رب العزة يقول رب العزة قال الله

78
00:27:37.200 --> 00:27:54.550
هذا يوم ينفع الصادقين ايه؟ صدقهم مين الصادقين؟ عيسى واللي ما اللي ما اتخزوش اله كل دول صادقين بس عيسى في المقام الاول لان هو صدق في اللي بلغه لهم

79
00:27:55.150 --> 00:28:10.950
لهم جنات تجري من تحتها الانهار. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين يبقى ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا يبقى هنا الشهيد بتاعها الرسول بتاعها والام اهي الشهيد موجود الاول اهو

80
00:28:11.350 --> 00:28:31.900
فقلنا اي قلنا للشركاء اللي في الامة هاتوا برهانكم على ايه على الشرك والكفر بتاعكم هاتوا برهانكم ان القوانين الوضعية بتاعتكم كانت صح طلعه يا اللي كنتم بتشرعوا اوعى تكون فاهم العملية بس مش عملية الناس بتوع الاصنام والحاجات دي لا

81
00:28:32.500 --> 00:28:55.800
اي تغيير لدين الله وطمس لدين الله هيت وهيتوقف وهيتسأل هاتوا برهانكم هاتوا برهانكم ان قوانينكم اللي صنعتوها ونحتوها وعبدتوها وتعبدون ما تنحتون. انتم عملتم قوانين وعبدتوها نحتوها من دماغتكم وعبدتوه. هاتوا برهانكم

82
00:28:56.500 --> 00:29:19.500
ان كنتم صادقين في اللي عملتوه ولا واحد هيفتح بقه بقى والشهيد اللي هو سيدنا محمد موجود يقول تركتهم على المحجة ليلها كنهارها. انا سايبهم كل حاجة واضحة ولا في حديس ولا اية خبتها ولا اختصيت حد بحاجة كل حاجة وراها

83
00:29:19.850 --> 00:29:36.200
يقول نهاتوا برهانكم فعلموا ان في اللحظة دي بقى ها علموا ان الايه الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون كل اللي كانوا افتروه في الدنيا مش هيلاقوه ولا حد هيسأل ايه فيهم

84
00:29:37.100 --> 00:30:02.350
بعد ذلك قوله تعالى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح اول شيء معنا في قارون هذا

85
00:30:02.400 --> 00:30:24.950
ان قارون كان من قوم موسى. هذه الاية تثبت نسبه كان من قوم ايه ؟ يعني ما كانش ايه ؟ ما كانش مصري ما كانش فرعوني ماشي كده ما كنش مصري. ان قارون كان من قوم موسى

86
00:30:26.600 --> 00:30:40.700
عن ابن عباس قال كان ابن عمه هو ما فيش حديس طبعا. كل ده كلام لاهل العلم. كان ابن عمه كان ابن عم مين؟ موسى عليه الصلاة والسلام. كان ابن عمه

87
00:30:41.500 --> 00:31:04.550
واتقلد كده اكتر من اهل العلم يعني. اكتر من واحد من اهل العلم  قال ابن جريج هو قارون يعني زكر شيء من النسب يعني. ابنه يسهر ابن قاهر قارون ابوه اسمه يسهر جده اسمه قاهث

88
00:31:04.600 --> 00:31:22.750
وموسى بقى اسمه موسى ابن ايه؟ عمران ابن قايس برضو. يبقى ايه؟ ابن عمه وزعم محمد بن اسحاق ان قارون كان عم موسى يبقى مش ايه؟ مش ابن عمي. عمه

89
00:31:22.900 --> 00:31:46.100
قال ابن برير واكثر اهل العلم على انه كان ابن عمه ابن عم موسى والله اعلم وبرضو قتادة بيقول وكان يسمى المنور بس ما اعرفش برضو سموه ليه مع ان التسمية دي يعني انا مش مقتنع بها. ما علينا

90
00:31:46.150 --> 00:32:12.150
كانوا يسمى بالمنور. ليه؟ قالوا لحسن صوته بالتوراة لحسن صوته بالتوراة يعني لما كان يقرا التوراة كان صوته ايه جميل ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فاهلكه البغي بكثرة ماله

91
00:32:13.150 --> 00:32:39.150
وقال بعض اهل العلم ايضا انه كان زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه يعني الهدوم بتاعته طول فيها تحت ايه ها شبر عشان يبقى مميز عن ايه على القول. طبعا كل الكلام ده يعني لا يرفض مقبول لا بأس به. ما فيهوش حاجة يعني

92
00:32:40.200 --> 00:33:05.750
لكن انا شايف اني قارون هو ما كانش منور ولا حاجة وكان جاهل جدا وهبين لكم بعد كده ليه انا بقول هزا الكلام بس بداية لم ينفعه نسبه القرآن لما قال ان قارون ها كان من قبل لها حكمة بالغة جدا

93
00:33:06.650 --> 00:33:25.900
تفرق ايه يعني هو لو كان قبطي من من عندنا يعني ولا اسرائيل تفرق ايه مش هو خسف به الارض ها خسف به الارض تفرق ايه يا اخوانا يبقى فيه حكمة من زكر ايه ها

94
00:33:26.050 --> 00:33:47.450
نسبه ان قارون كان من قوم موسى. الجملة دي لم ينفعه النسب تركيز قوي على مسألة النسب غير مني النسب هناك بالنسبة لسيدنا النبي في القرآن ما زهرتش اوي في السنة موجودة بس في القرآن مش موجودة

95
00:33:48.100 --> 00:34:08.150
بمعنى ايه مسلا حتى لما رب العزة اتكلم عن ابي لهب ابو لهب وش اسمه ابو لهب؟ هو اسمه ابو لهب مش كده المهم اتكلم عنه بصفته بصفته في السنة بقى وجابت كل حاجة فيه. ابو طالب شرحه

96
00:34:08.500 --> 00:34:30.200
ابو طالب ما جاش كلام عنه خالص الا بالصفة انك لتهدي مش كده؟ اه اما هنا بقى النسب برضو دول لم ينفعهم النسب بس لعلها تكون يعني ايه ها لمقام سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:34:30.350 --> 00:34:56.950
زكروا بصفاتهم زكروا بصفاتهم. انما هنا ان قارون كان من قوم موسى واضح يبقى لم ينفعه ايه ها نسبه لم ينفعه وانتفع بموسى من لا يربطه به نسب مين؟ مؤمن ال فرعون. مش كده

98
00:34:57.450 --> 00:35:18.450
وزوجة فرعون ما تربطهمش بموسى ايه ها اي نسب والسحرة ما يربطهمش بموسى اي نسب وده ابن عمه ابن عمه يعني اولى الناس به اولى الناس به فلم ينفعه. يبقى من بطأ به عمله

99
00:35:19.250 --> 00:35:40.750
لن يسرع به نسبه مهم جدا بقى يعني ما تبقاش مغفل البعيد مش انت مش انت. البعيد البعيد المغفل. وعارف بعيد المغفل مين اللي بيجري يروح الشهدا يروح دار المحفوزات يروح مش عارف ايه يدفع له خمسمية تلاقيها بقت الف دلوقتي. ويجيب ايه

100
00:35:41.100 --> 00:35:59.700
بتاعة كده ويقول لك انا جدي الكبير عبدالله ابن عباس وطبعا بقى من ساعة ما اجيب البتاعة دي تلاقي بقى ايه الوضع بيتغير وعاوزك تتعامل معه معاملة ايه ها خاصة شوية وهو برضو يدعي شوية ان هو من الصالحين

101
00:36:00.150 --> 00:36:21.350
كده يعني لازم برضو يعني اومال مش معقول جاب الورقة ليه كارنيه اه قال له العشرة واضح فانت بقى خل بالك من المسألة ديت اولا الشيطان ما يضحكش عليك او واحد سازج يضحك عليك ويقول لك تعال نجيب لك حاجة من اصل كان لسه حد قال لي قريب عليها

102
00:36:21.650 --> 00:36:36.950
كنا خارجين من الدرس وقال لي قال لي اروح اجيب البتاعة دي قلت له كان ببلاش هاتها سيبوني احنا احنا قلت له ماشي ان كان ببلاش هدم بفلوس ما يدفعش

103
00:36:37.800 --> 00:37:00.400
كده يعني. المهم ان قارون كان من قوم موسى الجملة الجميلة قوي دي لم تنفع مين ها لم تنفع قوم فبغى عليهم كان من قوم موسى فبغى عليه. بغى على مين؟ على قوم موسى

104
00:37:00.800 --> 00:37:29.700
فبغى عليه واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوى. الاية بتزهر لنا حاجة مهمة قوي وتزهر لنا ان ثروة قارون كانت حاجة ايه ها

105
00:37:30.100 --> 00:37:59.450
ضخمة جدا تبليه القرآن ما قالش واتيناه من الاموات  مش هي اموال؟  مهربة الدهب مال  الذهب ما؟ ها احسن ما قالش واتيناه من الاموال زي انما اموالكم واولادكم. مش كده

106
00:38:00.000 --> 00:38:25.400
اتيناه من الكنوز كنوز يبقى الفلوس اللي عند قارون كلها فيها صفة الكنز مش المال بس لأ الكنز وايه هو الكنز؟ كل ما لم تؤدى زكاته فهو كنز اديت زكاته يكون عندك مال الدنيا كلها

107
00:38:25.650 --> 00:38:54.500
ما يبقاش كنز والذين يكنزون الذهب  والفضة ولا ينفقون. يكنزون ولا ينفقونه يبقى اي مال اديت زكاته ما يبقاش ايه كنز حتى في الاخرة ربنا يعافينا واياكم. اللي عنده مال هيمثل له شجاع اقرع

108
00:38:55.050 --> 00:39:16.300
المال السايل دولارات دينارات آآ البتاع الجديد اللي العملة الافتراضية اسمها بيتكوين اه اي حاجة بقى هتمسل له شجاع اقرع ده غير البهايم والبقر وكده اقرأ يعني تعبان تعبان فظيع جدا يجري وراه

109
00:39:16.600 --> 00:39:35.700
والتعبان بيجري وراه يقول له انا كنزك انا مالك وهو بيجري بقى يجري بقى لما يتعب بيمسكه الثعبان بيمسكه يحصله يعني بس هم يجروا رغبة في ارض المحشر والدنيا فاضية ومش عارف مش لاقي حد يستخبى فيها

110
00:39:35.750 --> 00:39:56.300
وبيجروا وده بيجروا وراها وهو بيكلمه بقى بيقول له انا كنزك انا مالك فاتيناه من الكنوز النص الكريم ما جابش اتيناه من الاموال لاني قارون ما بيطلعش زكا ولا بيطهر ما له. ونطلع من

111
00:39:56.300 --> 00:40:19.450
المال ده هنشوف زمن ابن كسير كان زكر لنا واقعة كده بيطلعه في سكة تانية عوجة خالص ان الذين كفروا ينفقون ايه؟ اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فهنا قال واتيناه من الايه؟ ها؟ من الكنوز. يبقى انت لازم تخلي بالك من الحتة دي. طلع زكاة ما لك. بلغ النصاب

112
00:40:19.450 --> 00:40:33.300
اه ما بلغش النصاب طلع اطلع ولا تشغل بالك بقى تقعد تحسب ولا تعمل يعني انت ما لكش دخل الا بمرتبك مسلا يعني. ولا تقعد تحسب ولا عليها زكا ولا ايه؟ هو صحيح ما يتوفرش منه حاجة

113
00:40:33.650 --> 00:40:48.350
بس زكيه برضه كل ما تقبض طلع هي لما تطلع الالف خمسة وعشرين جنيه. دي فلوس كتير قوي يعني آآ كرتشاح ولا معدش في كارت يا احمد الشحن الصغير كامل. ها

114
00:40:48.400 --> 00:41:05.000
شحن موديل كارت. كارت شهيا خمسة وعشرين جنيه. كل الف خمسة وعشرين جنيه. قضية يعني! وريح دماغك بقى. ولو وفرت ولا حوشت ولا  اول باول كده اي صرفية طلع منها

115
00:41:05.500 --> 00:41:26.050
اي حاجة جاية لك طهارة او يصير ما يبقاش ايه ها حتى لو حوشت ما انت لو حوشت تبقى افرض ان مراتك تحوش. ما هو كده بتزكي متزكي لحد اخر السنة. مسلا يعني. يعني انت من اول السنة اللي هتقل علينا اربعة وعشرين ان شاء الله. هيبقى فيها مرتبات

116
00:41:26.550 --> 00:41:45.100
ها؟ الله اعلم الله اعلم مش عارف اللي كلناه وز المهم انت الشغال من اول اربعة وعشرين عام وطلع طلع في اخر اربعة وعشرين لقيت معك اربعين الف خمسين الف ستين الف. ما هم كل دول ايه ها

117
00:41:45.500 --> 00:42:02.050
متزكية كلهم متزكين متحوشهم متحوشين بس انت اصلا ايه ها؟ مزكيهم لو هيبات وبقى ماشي نبقى نعمل لهم حسبة تانية بقى لو هيباتوا معي فانت احسن حاجة تخرج من دايرة الايه ها

118
00:42:02.450 --> 00:42:19.400
من دايرة الكنز دي. ولا تتعب نفسك في الحسبة ولا اول قرشين له اول موت. ويبقوا خفاف خلي بالك بس خمسة وعشرين جنيه مش ما بيوجعوش معي ولا مش معي؟ على كل الف وانت يعني ما شاء الله بتقبض كم الف يعني؟ دهوت لي الف الف ايه الا

119
00:42:19.900 --> 00:42:38.150
المهم تطلع لكل الف ايه خمسة وعشرين وتريح دماغك عشان ما يبقاش ايه كنز عشان ما يبقاش كنز فهنا النص جه قال ايه واتيناه من الكنوز. ما ان ايه ها

120
00:42:38.400 --> 00:43:05.300
مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة  مفاتيحه لها معنيان اما المفاتيح اللي هي المفاتيح دي والمفسرين قالوا كلام كتير بقى قالوا كانت من جلد والمفتاح قد الصوبع كده وبيحملها ستين بغل. طبعا كلام آآ

121
00:43:06.600 --> 00:43:27.700
ما علوش نص طبعا بس النص قال ان هي حاجة صعبة جدا بس هي تحمل المعنيين يعني. مفاتحه يعني المفاتيح. اللي مقفول بها الخزاين كتير كتير جدا وكتيرة قوي الرجالة نفسهم بيزهقوا من شيلها بيتعبوا من شيلها

122
00:43:27.800 --> 00:43:48.900
ده المعنى الاول المعنى التاني اني الخزن بتاعته محطوطة مسلا ايه في حتة كده قل فدان فدانين قل اي حاجة واوض واوض دي فيها فضة دي فيها دهب دي فيها مسلا ماس دي فيها كزا

123
00:43:49.200 --> 00:44:09.550
ودي الطرقة توصل لكده المفاتح يعني ايه؟ المداخل اللي توصل للخزن اللي فيها الايه؟ الاموال  في حراسة بقى ما هو كله بفلوسه ففي ناس واقفة حراسة المفاتح والمداخل دي مليانة ايه ها

124
00:44:09.750 --> 00:44:30.700
حراسة واضح كده؟ يبقى ما ان مفاتحه يعني المداخل لتنوء زحمة بالعصبة اولي القوة. او المفاتح اللي هي المفاتيح اللي بيفتحوا بها كتيرة وتقيلة فبتتعب الرجال في ايه في حملها لانها خزن كتيرة كتيرة كتيرة

125
00:44:31.150 --> 00:44:52.250
وطبعا الاموال زمان يا اخوانا ما كتش اموال غشيمة زي الاموال بتاع اليومين دول. يعني كانت اموال مسلا بالوزن بالعدد حاجة حاجة كبيرة كده مش مش سهلة انما دلوقتي حاجات بسيطة ورقة مسلا بخمسميت دولار بتاع مش عارف ايه ورقة حتة ورق

126
00:44:52.750 --> 00:45:08.250
ما فيش جيبك يبقى فيه يجي مليون جنيه ومش باين معك حد. حاجات يعني هم اللي كانت زمان عملة كده احماية كده يعني المهم هزا الرجل عنده مال كتير جدا جدا

127
00:45:09.150 --> 00:45:28.850
ماشي طب وبعدين؟ وبعدين طبعا غيره ما عندوش زيه. فطالما غيره ما عندوش زيه يبقى هو حاجة ايه؟ مميزة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين

128
00:45:29.150 --> 00:45:59.900
اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قال له قومه مع انه بغى ايه؟ مش كده ان قارون كان من قوم موسى فبغى  طبعا قاوموا هنا كويسين جدا

129
00:46:00.450 --> 00:46:22.400
حسب السياق لا ناس طيبة وناس فيها خير  رغم انه بغى عليهم كان يقول لك يروح فين مش كده تروح في داهية انما نصحوه ونصحوه بخمسة امور جميلة تدل على ان فيهم خير

130
00:46:23.250 --> 00:46:42.050
ويبغون له الخير في دينه ودنياه وعاجل امره واجله. قال له قومه اول حاجة ايه ها طب بدأوا ليه لا تفرح؟ لان الفرح ده هو هيبقى سبب الغم كله اللي احنا بنعاني منه

131
00:46:43.000 --> 00:47:04.450
انك بتفرح بحاجة ما تستحقش الفرح والحاجة اللي المفروض تفرح بها انت ما بتفكرش فيها اصلا هو ده الفرح المذموم اللي القرآن نهى عنه والا تفرح لا تفرح لا تفرح خالص يعني تعيش في غم لأ

132
00:47:05.100 --> 00:47:27.900
لا تفرح الفرح الا القرآن قال لك ما تفرحهوش. قال ايه القرآن ان فلما نسوا ما ذكروا به تمام كده؟ زينا بالضبط فلما نسوا ما ذكروا به. فتحنا عليهم ابواب كل شيء

133
00:47:28.800 --> 00:47:44.350
ابواب كل شيء مفتوحة ولا مش مفتوحة؟ وتعالوا مش مفتوحة مفتوحة ولا بتنكره مفتوحة. كل حاجة مفتوحة احنا عايشين في خير في خير دي بنفطر منه ما بنرضاش منه ما نتعشاش منه

134
00:47:44.850 --> 00:48:03.800
وبنلبس اشكال والوان معنا فلوس معنا. ما افقر واحد فينا معه فلوس فتحنا عليهم ايه ها واحنا في الاصل ايه ها نسينا ما ذكرنا به. فلما نسوا ما ذكروا به. فتحنا عليهم ابواب كل شيء

135
00:48:04.350 --> 00:48:20.450
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم. هو ده الفرح المملوك. ليه؟ الله ما كناش نفرح امال نعمل ايه؟ الله! ده احنا غلطانين يا جماعة ده احنا نسينا ما زكرنا به. احنا فرحانين على ايه؟ طب استحلفكم بالله

136
00:48:21.800 --> 00:48:43.500
بكرة الحديد بعشرين الف وسبعتاشر الف الاسمنت الف جنيه الرخص اللي نفسه في رخصة نص ساعة اكون طلعت اللي اللي كل حاجة هتعملوا ايه ها تعملوا ايه ده كده يبقى هنا بقى

137
00:48:44.250 --> 00:48:57.700
ده كده يبقى ربنا راضي عنا بقى ولا ايه؟ خمسة واربعين. حاجة اتغيرت ولا زي ما احنا  نسينا ما زكرنا به ولا زي ما احنا برضه؟ زي ما احنا ناسيين. والدنيا بالدنيا بقت حلوة قوي

138
00:48:57.950 --> 00:49:18.850
وديون خلاص مصر ما عليهاش ديون ما فيش ديون على مصر خالص ولا جنيه واحد. معقول! ايوة العملية حلوة خالص هنعمل ايه ولا حاجة هنصيف الشتا جاي هنشتي هنغير العربيات

139
00:49:19.200 --> 00:49:33.600
مش كده ولا ايه ما هقول لك الله! حق طنين حديد يا جدع. غير العربية مش كان الحديد لسه بخمسين الف ولا اربعين الف؟ يبقى بعشرين هي غير العربية ها

140
00:49:35.100 --> 00:49:54.650
ايوة لا بغوا في الارض ايه اللي يحصل؟ اللي هيحصل هنزيد من نسيان ما زكرنا به وهنفرح يبقى ده الفرح الممنوع اللي هو زي فرح قارون الفرح الممنوع فلما جاءتهم رسلهم بالبينات سورة غافر

141
00:49:54.700 --> 00:50:18.500
فرحوا بما عندهم من العلم  وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. سورة الحديد لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم شف الاولى جت لك فلوس جات لك سفرية جات لك شغلة ما جتش على عمال الخاطر

142
00:50:18.700 --> 00:50:40.700
اوعى تفرح شف الاول انت هيبقى موقفك ايه في اخرتك هتعمل ان اوضاعك هتتحسن ولا لأ من ناحية الاخرة ولا انت هتزداد لهو وهتتدهول على عينيك وهتنسى اخرتك خالص وكنت الاول كنت احسن ولا ايه لازم

143
00:50:40.750 --> 00:51:01.500
هو ده يبقى تفرح لما تلاقي نفسك بتقرب من الله. لزلك يقول رب العزة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فالايه؟ يبقى عندنا ما تفرحش وفي امر بالايه؟ بالفرح. تفرح بايه؟ بفضل الله وبرحمته

144
00:51:01.800 --> 00:51:21.500
صلاة صليت جماعة افرح حفزت اية افرح حضرت درس زي ده افرح بطلت تدخين تفرح. بطلت عادة سرية تفرح اتجوزت وعفيت نفسك تفرح. بفضل الله. اي حاجة تقربك من ربنا ها

145
00:51:21.900 --> 00:51:40.550
اي حاجة تشغلك عنه وتفرح يبقى ده فرح بتاع مين بقى بتحقرون اللي قالوا له ايه ها لا تفرح ان الله لا يحب الفرح. دي كانت اول نصيحة لهم منهم اللي هو بغى عليهم

146
00:51:40.750 --> 00:52:02.350
وكانوا مخلصين خمس نصايح ناصحهم له والخمسة ينفعوه في دينه ودنياه وينفعوه في اخرته وينفعوه في حاجات كتير قوي لو خد بها مع انه بغى ايه عليك. والاية بتعلمنا برضه حاجة مهمة ان برضه لو حد زلمك ولا جار عليك ولا زقك ولا اي حاجة

147
00:52:02.350 --> 00:52:28.400
وتعرف تنصحه انصح ايه بغى عليهم؟ اه اه بغى عليهم نعم. نوع البغي يشمل كل انواع البغي كل انواع البغي بمظهره بكلامه آآ ابن كسير ابن كسير زكر موقف هنا من البغي

148
00:52:28.650 --> 00:52:41.600
على موسى شخصيا على موسى شخصيا يبقى نزكره ان شاء الله يعني  في هنا بخصوص خطبة الجمعة اشكال هو مش اشكال انا قائل واللي يرجع يسمع الخطبة تاني هيلاقي فيها كل حاجة

149
00:52:42.450 --> 00:53:04.800
ولاننا موضحها لان الامر ما فيهوش شبهة ولا حاجة بيقول نرجو من توضيح الحكمة في مراد الله سبحانه وتعالى ان الاب اذا قتل ابنه لا يقتص منه مع العلم اننا علمنا سبب انه لا يقتص منه لانه سبب وجود ابنه. ماشي

150
00:53:06.050 --> 00:53:24.000
نريد سببا واضحا. سببا واضحا ايه تاني؟ هنقول ايه؟ ما احنا قلنا الحديس اصلا. احنا قلنا الحديس اصلا فيش اوضح من احاديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيها الرسول عليه الصلاة والسلام حديس عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لا يقتل الوالد

151
00:53:24.250 --> 00:53:44.200
بالولد لا يقتل الوالد بالولد الاشكال بقى اللي جاي اللي هو مش ما اعتقدش موجود في بيوت يعني وهل كل من اتعبه ابنه يقتله ده افتراض مش موجود يا اخواننا

152
00:53:44.250 --> 00:53:59.150
ما احنا بنفترض حاجة مش موجودة كلنا بدون استسناء ولادنا تاعبين صح ولا مش صح والحمد لله اي واحد فيكم كان ولاده مش تعبانه يحمد ربنا. بس انا بقول كده تقريبا كلنا كده ولادنا ايه ها

153
00:53:59.400 --> 00:54:15.000
تعبان اكنهم ما قتلناهمش هل كل من اوهالك كل من اتعبه ابنه يقتله؟ ما حدش قال كده ابدا. ولا حد هيهون عليه يقتل ابنه اصلا. حتى لو اتعبه حتى لو تعبه مش هيهون عليه يقتله

154
00:54:15.350 --> 00:54:28.550
والكلام كده مش مش المقصود كده برضو مش المقصود ان كل ولادنا بيتعبونا نقتلهم لأ ما حدش قال كده ولا ولا الخطبة يتفهم منها كده امال ايه قتل ده حصل يعني حاجة غير مقصودة

155
00:54:29.050 --> 00:54:42.250
شيجار باي نوع من الانواع لاي سبب من الاسباب من النوادر جدا جدا جدا وترتب عليه قتل او قتل خطأ او اي حاجة من هو القصاص في العمد مش في الخطأ

156
00:54:43.300 --> 00:55:01.100
بس انا عاوز اقول مش كل واحد ابنه تعبه قتله لان بعض الناس سمعك وزنه مباح ابدا يبقى غبي اللي هيظن هزا مباح ان كل ما ابنه يتعبه يقتله. ايه ده! مش هيحصل. مش هيحصل اللي هيفهمني كده

157
00:55:01.350 --> 00:55:21.850
ولا انا اقصد كده ابدا مش ولا تحريض ولا تحريض لقتل الاولاد يا اخوانا مش تحريض احنا بنبين حكم شرعي من بين حكم شرعي قال له انا عاوز اقول لك انا طب انا قلت كتير قوي مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء ايه؟ ها؟ واضربوهم الحديس واضربوهم عليهم هم ابناء

158
00:55:22.050 --> 00:55:37.850
عاش طب يا سجون دي انت ما تقدرش تضربه هتقتله يعني عندك بعد العشرة ما بتقدرش تضربه صح ولا مش صح تيجي تضربه بيضربك بيشوح لك ما تعرفش تضربه يبقى هتقتله

159
00:55:38.100 --> 00:56:02.500
يعني كلام كلام مش موجود اصلا آآ ومش معنى زلك مش معنى اني ازا كان في الشرع ان الاب ازا قتل الابن ليقتص منه يعني يفلت من العقاب لا لن يفلت من العقاب. لن يفلت من العقاب

160
00:56:03.350 --> 00:56:22.450
لانه داخل تحت النص ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله اي ولعنة. داخل تحت النص بس دي مش بتاعنا. القرآن احنا بنتكلم على الحاجات اللي نملك نطبقها في الدنيا هنا

161
00:56:23.000 --> 00:56:37.050
لكن افرض قتل ابنه متعمدا وما فيش قصاص وهنا في الدنيا ما فيش قصاص عشان يخلف ولد غيره وولاده وولاد كده يعني. ماشي. وربنا قال لنا ما تقتلوش ما تقتصوش منه

162
00:56:37.400 --> 00:56:58.550
وانا قلت في الخطبة ان عمر ابن الخطاب في حديس عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان جاب القاتل وغرموا ميت ناقة وقسمها  ناقة او نوق تلاتين ناقة مر عليها تلات سنين ودخلت في الرابعة

163
00:56:58.600 --> 00:57:18.800
وتلاتين مرة عليهم اربع سنين ودخلوا في الخمسة يعني سنهم كبير واربعين في بطنهم حوامل وسأل على اخي المقتول فين اخوه؟ اهو ليه؟ عشان يسلموا الميراس وابوه يتفرج. عقوبة ولا مش عقوبة

164
00:57:19.050 --> 00:57:34.450
وابوه مع ان الاصل ان في الميراس في نصوص المواريس نفسها ان الاب يحجب الاخو. يعني اب ولا ولد مات. وصاب اب الاخوة ما قلتوش حاجة خالص. ابوه ابوه ما كانش الا فيها الا ابوه

165
00:57:34.450 --> 00:57:53.100
او ياخدوا التركة كلها ابوه وامه ابوه وامه وفيه اخوات امه تاخد السدس وابوه ياخد الخمس اسداس واخواتهم ما بياخدوش حاجة ابوه وامه ما فيش اخوات امه تاخد التلت وابوه ياخد التلتين

166
00:57:54.800 --> 00:58:07.950
ابوه بقى في الحالة دي ما ياخدش حاجة خالص. ليه؟ اصل هو اللي قتل والرسول قال كده دي عقوبة ولا مش عقيم؟ عقوبة؟ يقول ليس لوارس لقاتل ارث يبقى عقوبة اهو

167
00:58:08.850 --> 00:58:30.800
ليس لقاتل ارث، يبقى كونه ان هو اه ما فيش قصاص منه ما يمنعش ابدا يتحاسب على جريمة القتل دي في الاخرة. ما يمنعش ما فيش نص يمنعه من هزا يدخل تحت النص. هو نفد من الايه ها؟ من القصاص. وعليه الايه؟ وعليه الدية

168
00:58:31.250 --> 00:58:47.250
وعمر ده ما كان محرض ولا مبرر ان الاباء يقتلوا ابنائهم؟ نعم. ما حدش فهم كده ولا حد يفهم كده اصلا. احنا بنقول دي ضوابط شرعية ايا  والشيء طبيعي ان احنا بنحافز على اولادنا

169
00:58:48.400 --> 00:59:03.000
ما فيش تفكير ولا ولا قتلهم بسهولة يعني. هم. لكن باقول لو حصل يبقى ما فيش ايه مافيهش اه بس ما هو الخطأ ما فهوش اختصاص اصلا الخطأ ما فيهوش قصاص اصلا. ده القصاص ده في العمد

170
00:59:03.600 --> 00:59:27.900
في العمد ولو تمسك الورثة كلهم بمعنى ايه بمعنى ان واحد قتل انسان عمدا الشباب اللي بيتخانقوا دول يضربوا بعض ده مش خطأ ده عمد او شبه عمد. وغالبا بيبقى عمد. يعني اللي واخد بندقيته ورايح لحد المكان الفلاني اللي فيه فلان

171
00:59:27.950 --> 00:59:47.200
اه ماشي كده ده عمد الورسة بتوعه لو كلهم متفقين ده لو فيه قصاص بقى انما في سجن وفي الهجايص دي يبقى انما لو فيه بقى خصاص. الورثة كله متفقون على القصاص. نقوم نقتص من الايه

172
00:59:47.400 --> 01:00:03.050
بالقاتل الورسة جزء منهم عاوز دية يقول لك هنعمل ايه بالقتل ناخد قرشين ننتفع بهم وبعضهم يقول لك لأ احنا مش هنبيع دمنا زي ما بنسمع في الحالة دي طالما اختلفوا

173
01:00:03.250 --> 01:00:21.150
يبقى ما فيش الا الدية. خلاص القصاص يسقط لازم القصاص يبقى كله ايه ها؟ متفق عليه لما يختلفوا يبقى ننزل للدين. وناخد الدقيقة ونقسمها عليهم واضح؟ اما القتل الخطأ ما فيهوش اصلا ايه؟ قصاصه. القتل الخطأ فيه هدية فقط

174
01:00:21.900 --> 01:00:24.800
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد