1
00:00:01.900 --> 00:00:24.350
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد وقفنا الى قوله تعالى في سورة طه ولقد عهدنا الى ادم من قبل

2
00:00:24.800 --> 00:00:47.600
فنسي ولم نجد له عزما هزه الاية وما بعدها بحاجة الى تأمل كبير جدا عهدنا الى ادم من قبل. فنسي ولم نجد له عزما. اذا العهد هزا موجود في اماكن اخرى من القرآن العظيم

3
00:00:48.900 --> 00:01:08.600
والاية في سورة طه بتخبرنا عن العهد اللي موجود في مواضع اخرى. ايش هو العهد العهد هو الامر العهد الامر اي امر الله ادم بامر فنسي نسي ماذا؟ نسي الامر

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.200
وكذلك عهد الى ابناء ادم قال رب العزة في سورة ياسين الم اعهد اليكم يا بني ادم يعني ايه الم آمركم يا بني ادم في نفس الاية موجود يعني تفسير للعهد بس في سورة ياسين

5
00:01:30.600 --> 00:01:54.900
الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان اهو الامر اهو. الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم يبقى العهد معناها الايه؟ معناها الامر. في الموضعين الاتنين الم اعهد اليكم؟ ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي

6
00:01:55.650 --> 00:02:13.200
ايه الامر بقى؟ ربنا سبحانه وتعالى امر ادم بامر واضح جدا. وبسيط جدا ومش كتير الاوامر مش كتير لادم قال له رب العزة وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة

7
00:02:14.050 --> 00:02:34.350
وكلا منها رغدا حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة بس ولا تقربا هذه الشجرة مطلوب منك ايه؟ ما تقربش. خل بالك وركز ولا تقربا والكلام ده موجود في في البقرة وفي الانعام

8
00:02:34.600 --> 00:02:53.750
ايه اللي حصل بقى معنا في سورة طه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي نسي يعني ايه ناسيه النسوة النسيان ورد في القرآن بثلاث معاني المعنى الاول في النسيان يعني الترك

9
00:02:54.250 --> 00:03:21.250
نسي الامر تركه نسي يعني ترك والنسيان ورد في القرآن بمعنى التخليد في النار النسيان التخليد في النار والنسيان ورد بمعنى بالمعنى المضاد للايه؟ للتذكر تذكر ولا نسي نسي يبقى ورد بتلات معاني. هنا معناها الايه؟ الترك

10
00:03:21.650 --> 00:03:45.850
ولقد عهدنا يعني ولقد امرنا ادم من قبل فنسي اي ترك ترك الايه ترك الامر فنسي اي ترك اي ترك الامر امر مش كتير مش كتير الامر السالس في الاية او التأمل التالت في الاية

11
00:03:46.350 --> 00:04:00.900
عهدنا يعني بمعنى الامر نسي بمعنى ترك ورد العهد قلنا لابناء ادم زي ادم برضو كما قال رب العزة الم اعهد اليكم والكلام ده ايه بقى؟ الامر اللي بني ادم لابناء ادم كمان

12
00:04:01.950 --> 00:04:26.150
وهم في زهر ادم اصلا. واذ اخذ ربك من بني ادم ايه؟ ظهورهم من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ قالوا بلى ده امر امر الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا ايه

13
00:04:26.350 --> 00:04:47.800
وعهد الله الى احد ابناء ادم برضه يعني امره. اللي هو مين؟ سيدنا ابراهيم. وعهدنا اهو وعهدنا الى ايه  الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي عهدنا يعني ايه؟ امرناهم. يا ابراهيم انت واسماعيل طهير بيتي

14
00:04:48.100 --> 00:05:05.900
للطائفين والعاكفين ايه اللي حصل بقى؟ الاية تقول ولم فنسي يعني ترك ولم نجد له عزما ايه بقى نجد له عزما لم نجد وربنا سبحانه وتعالى يوصف ادم بان ما فيش عزم

15
00:05:06.050 --> 00:05:25.050
ايوة طب ده يعني حاجة كبيرة قوي مصيبة يعني؟ اه طبعا هي الى حد ما بس الله سبحانه وتعالى تجاوز عنه تجاوز عنه لم نجد له عزما ايش العزم اولا طب العزم مش موجود ليه

16
00:05:25.100 --> 00:05:49.150
وليه القرآن قال كده لان عدم وجود العزم لسببين السبب الاول  ان ادم حرص على شيء تنافي مع الامر اللي ربنا سبحانه وتعالى امره به وعدم وجود العزم لاني الاوامر مش كتير اصلا

17
00:05:49.550 --> 00:06:06.200
الاوامر اللي ربنا سبحانه وتعالى امر بها ادم مش كتير ده لما تيجي تقرا القصة كلها هتلاقي ايه فكولا منها حيث شئتما ولا ايه ولا تقربوا هذه الشجرة بس ما فيش اوامر كتير يعني حاجة واحدة بس

18
00:06:06.600 --> 00:06:16.950
فيبقى لما ابقى عشان بنقول الكلام ده ليه؟ لان هنعوزه دلوقتي حالا ما نقولوش دلوقتي حالا في ايه لما يجي رب العزة سبحانه وتعالى يبقى خلي بالك ان في امر واحد بس مش كتير هو امر واحد

19
00:06:17.050 --> 00:06:36.150
وكل منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا نجد ان رب العزة اثنى على ابناء ادم او خمسة من ابناء ادم بان لهم ايه؟ عزم. خمسة فقال للرسول عليه السلام والرسول منهم فاصبر

20
00:06:36.550 --> 00:06:58.200
كما صبر اولو العزم من الرسل طب وقولوا لعزم دول ما هم ولاد ادم يبقى قولوا عازم ابناؤه عندهم عزم وهو ما عندوش عزم. سبحان الله سبحان الله ابناؤه خمسة من ابنائه عندهم عزم وهو ما عندوش عزم. هو القرآن انصفوا

21
00:06:58.450 --> 00:07:16.100
وانصافهم برضو ولم نجد له عزما مع انه نبي ودول ابناؤه العزم هنا ايه؟ معناه ان الانسان يعقد النية على انه يعني مش هيعمل الشيء ده ابدا مهما كانت الزروف

22
00:07:17.000 --> 00:07:37.050
فادم لم يعقد النية على زلك بمعنى ايه كولا من كل شيء من الجنة ولا تقربا هذه الايه؟ الشجرة المفروض بقى العزم ان لا يمكن هقربها مهما كانت الاغراءات فلما جه اغراء ابليس

23
00:07:38.750 --> 00:07:55.100
اعجب مين اعجب قال فقتل مع ان هتشوف لسه هتشوف العجب ايه هو العجب؟ لسه هتشوفوا في ان اغراء ابليس حاجة تافهة جدا فعدم وجود العزم ده ليه؟ لانه المفروض انا اضرب لك مسل

24
00:07:55.650 --> 00:08:16.100
يعني ايه؟ واحد عنده عازم وواحد ما عندوش عزا واحد عارف ان الربا حرام وقال عمري ما هاكل ربا ابدا. لو هاموت ومهما كانت الاغراءات ومهما قالوا قالوا موضة السادات طويلة والفايدة قليلة جدا ويقولوا يغروه يقول لا يمكن

25
00:08:16.550 --> 00:08:29.750
واحد تاني برضو عارف ان الربا حرام ولكن تحت اغراء معين آآ ضعف يبقى مين اللي عنده عاز الاولاني لانه عقد النية لا يمكن مهما يقولوا ان شاء الله حتى ايه

26
00:08:30.000 --> 00:08:47.000
برضو مش هياكل الربا. اهي نفس الكلام. فادم لم ينعقد عنده عليه الصلاة والسلام انه الامر ده لن اقرب الشجرة مهما كانت الاجراءات فلما جه ابليس يغريه وقل له دي شجرة الخلد والملك الذي لا يبلى

27
00:08:47.850 --> 00:09:01.200
اين ضعف كان المفروض ان هو ايه مهما كانت الاغراءات ما هو كل ما الجنة مليانة شجرة. ما تاكل من اي شجرة بس بلاش دي فهنا بقى ايه عدم وجود العزم لسببين

28
00:09:01.300 --> 00:09:20.350
السبب الاول ان الاوامر مش كتير لان لما تيجي الخمسة من اولي العزم اللي هم الخمسة والابناء ادم دول تلاقي اوامر ربنا لهم كتيرة جدا جدا الاف الاوامر العامة والخاصة اوامر ينفزها في قومه واوامر ينفزها في شخصه

29
00:09:20.500 --> 00:09:34.500
يعني مسلا اقرا قل يا ايها النبي يا ايها النبي قل يا ايها النبي كزا حاجات كتير جدا اوامر كتيرة جدا ففعلا والرسول نفزها. فلما تيجي تدور عند سيدنا ادم تلاقي الاوامر ايه

30
00:09:35.050 --> 00:09:52.650
هو امر واحد بس امر واحد ومع زلك ايه ها ما نفزوش فحصل فالقرآن يقول ولم نجد له ايه عزم يبقى لقلة الاوامر والسبب التاني اني لم ينعقد عنده ان هو لا يمكن تحت اي اغراء

31
00:09:52.900 --> 00:10:07.750
اه مش هيقترب من الايه؟ من الشجرة الاية دي مع اية سورة الاحقاف اللي هي ايه تصبر كما صبر ايه اولو العزم من الرسل بتدينا حاجة ايه هي الحاجة ديت اتعلمنا حاجة

32
00:10:07.900 --> 00:10:25.900
بتعلمنا ان ممكن الابن يفوق الاب ببعض الصفات ما هم الخمسة دول ولاده الخمسة دول الانبيا دول ولاده وفاقوه رب العالمين قال عليه ولم نجد له وقال على الخمسة فاصبر

33
00:10:26.200 --> 00:10:44.400
كما صابر اولو العزم يبقى ممكن الواحد ايه ما يزعلش بقى ان ابنه يفوقه في شيء فيقبل منه ابنه استقام يقبل منه استقامة ابنه بينصحه يقبل منه النصيحة اللي ربنا اثنى على الابناء الخمسة هما

34
00:10:44.450 --> 00:10:56.600
بان عندهم صبر وقال للرسول اصبر زيهم مع ان هو بينهم اما ابوهم قال ولم نجد ايه؟ له عزب. يبقى ولقد عهدنا اي امرنا ادم من قبله في سورة البقرة وغيرها

35
00:10:57.550 --> 00:11:12.350
ولم نجد له فنسي اي ترك الامر ولم نجد له عزما كأني مفروض يلتزم بالامر مهما كانت الايه؟ الاغراءات. لان الاغراء عبارة عن ايه؟ هنشوفها بعد كده بس بعد الايه؟ بعد ما امر

36
00:11:12.550 --> 00:11:35.000
ابليس بالسجود مع الملايكة هتيجي دلوقتي قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الا ابليس. ابى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. نتأمل الاية كويس كده سجود الملايكة لادم سجود تحية

37
00:11:35.450 --> 00:11:51.950
وليس سجود ايه؟ عبادة. قولا واحدا لا يمكن احد يقول بغير هزا ابدا لانه لا يجوز لمخلوق ان يسجد لمخلوق سجود ايه زي يوسف عليه السلام رفع ابويه على العرش وخروا

38
00:11:52.100 --> 00:12:09.550
له سجادا اي سجود تحية وليس سجود لان لا يمكن خروا لمين؟ خروا ليوسف. فيوسف مش هيسمح باحد يسجد له سجود ايه عبادة. انما تحير ربما كان هزا موجود في شريعتهم وموجود برضه بالنسبة لسيدنا ادم عليه الصلاة والسلام

39
00:12:10.150 --> 00:12:24.700
دي حاجة. تاني حاجة بقى ابليس لما ما سجدش ما سجدش ليه؟ هل هو بقى موحد اوي ولا يسجد الا لله ولا عشان ايه ايه اللي خلى ابليس ما يسجدشي؟ من شدة التوحيد

40
00:12:25.800 --> 00:12:41.150
ولا عشان ايه ؟ لأ طبعا سجود كبر عدم السجود لانه عنده كبر عنده بطرسة وعنده حسد والقرآن قال كده قال ما منعك الا تسجد ان امرتك قال انا خير منه. خلقتني من نار

41
00:12:41.200 --> 00:12:58.950
وخلقته من طين. قال ااسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون وقال تعالى ااسجد لمن خلقت طينا يبقى ايه ؟ مسألة كبر وايه ؟ وغط راسها الاستسناء اللي في الاية دي لازم نفهمه

42
00:12:59.050 --> 00:13:17.150
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ايه الا الا الا دي بيسميها العلماء استسناء منقطع. يعني ايه استسناء منقطع؟ يعني المستسنى اللي هو الا ابليس والمستسنى منه مين الملايكة

43
00:13:17.200 --> 00:13:30.650
طب ده ده مش من دول يعني الجن الابليس مش من الايه امتى يبقى الاستسناء منقطع لما يكون المستسنى مش من جنس الايه؟ المستسنى منه لو كان من جنسه يبقى استسناء متصل

44
00:13:30.700 --> 00:13:42.350
فهنا منقطع ايه ايه يأكد لنا ان الاستسناء ده منقطع يعني ده مش من الجنس ده. سورة الايه؟ الكهف. قوله تبارك وتعالى واز قلنا برضه للملائكة ايه؟ اسجدوا لادم فسجدوا

45
00:13:42.350 --> 00:14:06.650
لو الا ابليس كان من الجن ففسق عن قبره. بيبقى مش ايه؟ مش منهم وده ايه؟ امر مفروغ منه وما نقعدش نعيد ونزيد. واحاديس موضوعة او اسرائيلية ان هو طاووس الملايكة وكان ما يعرفش بيعمل ايه وبعدين طرد كل الكلام ده حشو. لا اصل له القرآن يكفي وما صحش حاجة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ابدا

46
00:14:06.650 --> 00:14:30.300
ان ابليس كان من الايه؟ من الجن واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى. خلاص ابى. ابى ايه؟ ابى حسدا وحقدا على ادم وكبرا فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى

47
00:14:32.350 --> 00:14:47.150
تأمل تنبيه رب العالمين لادم. شف فقلنا يا ادم يعني اسجد اسجدوا يا ملائكة ام ساجدين. انت بتقول طالما ابليس من الجن ما هو ما الامر مش له لأ طالما الامر للاعلى

48
00:14:47.350 --> 00:14:58.850
يبقى ايه؟ الادنى ايه؟ ينفز. يعني مسلا لما ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لنا ايه؟ مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء ايه سبع واضربوهم عليها هو الامر اصلا متوجه لمين

49
00:14:59.050 --> 00:15:15.700
لنا احنا فاحنا لما الامر متوجه لنا يبقى اللي اقل منا ايه؟ ينفزه. فالامر متوجه للملايكة وابليس اقل منهم يسجد معهم يسجد معه فهنا تنبيه رب العالمين بان لا ادم بان ابليس عدو لك

50
00:15:16.000 --> 00:15:32.400
فقلنا يا ادم الكلام مباشر ما فيش رسول في النص ما فيش وسيط كلام مباشر من رب العالمين لادم. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك تنبيه هو طبعا ادم اول مرة يسمع اني ايه

51
00:15:32.450 --> 00:15:46.900
ان له اعداء ما هو عايش في بيئة اصلا ما فيهاش ايه ما فيهاش اعداء اصلا. الملايكة اللي حواليه ملايكة والملايكة سجدوا حيوه. الله! هو اول مرة يعرف ان المنطقة دي فيها او ممكن يكون في هنا اعداء في المكان ده

52
00:15:47.150 --> 00:16:07.350
عارف بقى في الوقت ده. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ايه اللي جاب زوجك بقى طب ما هو اصلا امر بالسجود لمين لادم ما امرش بالسجود لمين لحواء. ايه اللي دخل حواء هنا

53
00:16:08.750 --> 00:16:21.900
عدو لك ولايه؟ ولزوجك ما هو ماشي عدو للي ربنا قال له اسجد له وانا مش راضي اسجد له عشان انا متكبر عليه عشان هو اقل مني. طب ايه اللي جاب حواء؟ ما هو اصلا لم يؤمر بالسجود لايه

54
00:16:22.500 --> 00:16:38.650
ايه اللي جاب حواء؟ طلعت زهرت بقى هنا دلوقتي حواء ليه لانها مرتبطة بادم اصلا. وبعدين هي حتة من ادم. حواء اصلا ايه؟ حتة من ادم مخلوقة من ضلعه وبعدين حواء دي هي سكن ادم

55
00:16:39.100 --> 00:16:55.100
ومصدر سعادة لادم وهو حريص كل الحرص يقرف مين يقرف ادم وكل اللي يمت لادم بايه؟ بصلة. فرب العالمين يقوم يقول له عدو لك ولايه طب مش عدو لك ولوالدك

56
00:16:55.600 --> 00:17:10.600
بيرضى عدو لك ولوالدك بس لسة ما فيش والد موجود انما اللي موجود حاليا الاولاد هييجوا ما هو بعد كده في سورة الكهف افتتخذونه وذراريته اولياء من دون كان الخطاب لمين بقى

57
00:17:10.700 --> 00:17:23.400
لكل البشرية بقى اتتخذونه وزريته او لا يبقى يعني ما تعملوش كده ما تاخدهوش او قل لي ده بل هو عدو. وبرضو في سورة فاطر ان الشيطان لكم ايه عدو فاتخذوه ايه

58
00:17:23.550 --> 00:17:39.800
فهنا زهرت عندنا حواء عدو لك ولزوجك على ان هي ايه؟ حتة منه ومصدر السعادة وملازمة له فهو حريص انه يعادي ويضل مين ادم واللي له صلة بمين؟ بادم الامر التاني

59
00:17:40.500 --> 00:17:57.600
ابليس عنده علم بان المعصية سبب للخروج من الجنة جابوا منين الله اعلم بس هو عارف انه المعصية هتكون سبب للخروج. هو عارف دي فعمل ايه؟ عاوز ادم باي شكل يعمل ايه؟ يعصي ربنا

60
00:17:58.200 --> 00:18:13.600
تأمل دي بقى كويس دي جبناها منين ديت؟ ان ابليس عارف المعلومة دي. لان القرآن في نفس الاية اسند الاخراج من الجنة اليه هو ما هو مصدر ايه ابليس مصدر المعصية

61
00:18:13.650 --> 00:18:35.600
فهو عارف ان المعصية هتطلع منين لأ اقرا الاية تنهى نقرا الاية تاني كده فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما فين الفاعل هنا ها لأ فلا يخرجنكما

62
00:18:36.050 --> 00:19:00.800
دي جملة كاملة. يخرج ادي الفعل المضارع. يخرج مين هو؟ ابليس والضمير المثنى ده المفعول به يبقى القرآن اسند الاخراج لمين فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى كانه هيخش يجيبهم الاتنين من الجنة ويطلعهم برة

63
00:19:01.150 --> 00:19:16.000
ده مين هو مش هيعمل كده ما يقدرش يعمل كده. فهو هيعمل هيعملوا الشغل بتاعه بحيس تقع في المعصية وبعدين ايه؟ وبعدين تخرج فهو عارف كويس قوي ان المعصية هتخرج منين

64
00:19:16.250 --> 00:19:30.050
من الجنة. فكان حريص جدا على ان المعصية تتم لزلك القرآن اسند الاخراج ايه؟ اليه. مع ان هو عمره ما هيدخل الجنة ويطلعهم ويشدوهم تعالوا اطلعوا برة. لأ ما يملكش دي وما يعرفش يعمل دي

65
00:19:30.850 --> 00:19:47.700
امال هيعمل ايه هيوسوس؟ هيوقعهم في المعصية لما يقعوا في المعصية يقوموا ايه فهو عارف دي. ما كل دي ربنا سبحانه وتعالى محزره. بيقول له فلا يخرجنكما هيطلعكوا هيكون سبب في اخراجكم خلي بالكم اوعوا

66
00:19:47.750 --> 00:20:05.400
سبحان الله فلا يخرجنكما من الجنة. ومسألة بقى الخروج من الجنة وكده خلاص؟ قالوا لأ هتخرج من الجنة يا ادم اتشقى فتشقى برضه لفتة عجيبة جدا اه خلي بالك قبل ما نسأل في مسألة الشقاء دي

67
00:20:06.200 --> 00:20:23.850
العلم اللي عند ابليس ده ان المعصية بتخرج من الجنة موجود لحد النهاردة ولحد يوم القيامة حريص كل الحرص على ان يوقع الناس في المعاصي علشان هم الناس دلوقتي مش داخلة ما يدخلوش الجنة لأ يبقوا ما يدخلوش هم مش في الجنة وهيخرجوا

68
00:20:23.850 --> 00:20:47.250
لأ يبقوا ما يدخلوش لا دخول ما يدخلوش نهائي بالكفر او ما يدخلوش بسرعة اه على طول يدخلوا بس بعدين يعني ان قدر على انه ما يدخلوش خالص يبقى خيره بركة. بالنسبة له هو. وان ان ان دخلوا بعد بعد الف سنة برضه مكسب لمين؟ له هو. فهو عارف دي

69
00:20:47.300 --> 00:21:03.450
وحريص عليها. فعلشان كده ليل ونهار ليل ونهار يوقع الايه؟ الناس في المعاصي. ورغم كل ده القرآن يحزرك. شف سورة الاعراف. رب العزة يقول ايه يا بني ادم لا يفتننكم الايه؟ الشيطان. كما ايه

70
00:21:03.600 --> 00:21:22.500
يعني كما اخرج ابويكم من الجنة هيخرجكم لا يفتننكم كما اخرج يعني كما اخرج ابويكم هيخرجكم خلوا بالكم منه اوعوا يفتنكم لا يفتننكم الشيطان قال بقى بيقول له ايه فتشقى. ما قالش ما قالوش فتشقيا ليه

71
00:21:24.000 --> 00:21:42.350
ما هو ما اصل الخطاب للاتنين فلا يخرجنكما انتم تقدروا تخرجوا. وبعدين عند الشقاء قال فتشقى وطلع حواء من الايه من الشقاء يبقى هي مش هتشقى ايوة مش هتشقى. اومال مين اللي هيشقى؟ ادم

72
00:21:42.400 --> 00:22:02.250
دي تاخد منها ملحز على ان الرجل الرجل هو المسئول بقى عن الكد والتعب وكبد الحياة مشاكل الحياة وتوفير بقى الحاجات الحاجات اللي هي جت في الاية اللي بعد كده. ما هي الاية اللي جت بعد كده ايه؟ ان لك الا تجوع فيها

73
00:22:02.350 --> 00:22:22.650
ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. يعني ايه بقى؟ كل ده بتاخده انت سهل. الا تجوع يعني بتاكل وتشرب تاكل وتشرب. طب انت بتاكل وبتشرب ببلاش. وكله ميسور. بعد كده هتبتدي تايه؟ تشتغل عشان تاكل وتشرب. ده نوع من الشقاء

74
00:22:23.000 --> 00:22:44.450
وبتلبس فبعد كده هيبقى ايه عاوز عشان تلبس ولا تظمأ فيها ولا تضحى. تجوع وتعرى وتظمأ وتضحى. الجوع قالوا ده الم او يعني ايه آآ عذاب الباطن الجوع يعني انسان جعان يبقى ده زل في في باطن الانسان. والعري

75
00:22:44.600 --> 00:23:02.200
ده ايه جل في الزاهرة انسان العريان مش لاقي ينكسي يبقى مزلول في الظاحن وانك لا تظمأ يبقى برضه ايه؟ عزاب الباطن. اللي هو العطش وتضحى العزاب الزاهر الشمس والحر الشديد والى اخره

76
00:23:02.800 --> 00:23:22.300
ان لك ان لا تبقي هنا فتشقى تشقى ليه؟ على انك انت اللي ايه؟ واسقط حواء من الايه؟ من الشقاء. يبقى الاصل في المرأة ان تلزم بيتها ومعززة ومكرمة واكل هيجي لها وشربها يجي لها وكله. ولزلك هي بقى لما تخرج هي بقى يبقى هي اللي ايه؟ بتدور على الايه

77
00:23:22.450 --> 00:23:38.250
على الشقاء. والموازين ايه؟ اتقلبت. بقت تخرج هي ويقعد هو يبقى مين اللي بيشقى اه فتشقى حواء وايه؟ ويسعد ايه؟ ادم بتاع اليوم يعني الشاهد آآ ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى

78
00:23:38.350 --> 00:23:54.250
وانك لا تظمأ فيها ولا ايه؟ ولا تضحى. كل ده انت بتحصله في الجنة بدون اي ايه؟ مشقة عشان تحصله هتحصله بشقاء آآ فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك تحذيره

79
00:23:54.300 --> 00:24:14.500
فليخرجنكما من الجنة فتشقى مش تشقيا ولا تشقيا فوسوس اليه الشيطان فوسوس الي الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. الاول الرصيد اللي عند ادم

80
00:24:14.550 --> 00:24:30.350
ولا تقربا ايه هذه الشجرة. العزم يقول ايه؟ يقول اني انا هرضي ربي ولا يمكن اقرب من الشجرة مهما كانت الايه؟ الاغراءات زي العبد اللي ربنا به المسل لا يمكن اعصي ربي واكل الربا مهما يقولوا

81
00:24:30.850 --> 00:24:45.100
يقولوا ده واحد في المية بس وعلى ميت سنة يا راجل ميت سنة هتسدده على ميت سنة بس هو عنده ايه عنده عزة ولا مية ولا متين ولا واحد ولا اي نسبة

82
00:24:45.200 --> 00:25:00.950
خلاص ربي حرمه خلاص انا حرمته فهنا بقى عمل ايه ابليس؟ ابليس بقى لما يجي القرآن يقول فوسوس تاخد من دي قاعدة تمشي بها في طول حياتك النص الكريم اسبت ان الشيطان ما لوش الا الايه

83
00:25:01.650 --> 00:25:16.250
ان وسوس بس ولا يقدر لا اكتر ولا اقل من الايه اله هي الوسوسة يعني ايه الوسوسة؟ الزن على الدماغ يقعد يتكلم في ودنك يقعد يغريك يقعد يحط لك احتمالات

84
00:25:16.400 --> 00:25:30.750
يقرب لك التوبة زي مسلا اخوة يوسف مسلا يعني. ما هو قعد يوسوس لهم اقتلوا يوسف او اطرحوه ايه يعني يبقى ان كان الاكل تقيل كده وشكله وحش بلاش اكل اطرحوه ارضك

85
00:25:30.900 --> 00:25:44.550
يبقى كده بعد بعد لا هي دي الوسوسة بقى ان ما كتش الخطة دي تمشي دي تمشي. يبقى النص هنا وغيره ما فيش الشيطان ما عندوش الا ايه؟ الا الوسوسة

86
00:25:45.050 --> 00:25:55.050
ودي اول وسوسة بقى لما تقرا القرآن الكريم دي اول وسوسة. ما فيش وسوسة قبليها. وسوس لمين؟ وسوس للملايكة ما ما فيش نص يقول كده. وسوس لحد تاني ما نعرفش الا

87
00:25:55.050 --> 00:26:12.100
ده ادم وهو ده ادم اول جنس اللي اول الجنس البشري. يبقى دي اول وسوسة يعرف. صدرت من مين؟ من ابليس. لمين؟ للجنس البشري. اللي هو ممسل في مين في ابينا ادم. ودي اول خطوة من خطوات الشيطان نعرفها. دي اول خطوة

88
00:26:13.200 --> 00:26:32.800
هنا بقى التحزير القرآني بيحزرنا ان ما نمشيش ورا اول خطوة لان اول خطوة دي اللي هتجيب الايه؟ اخر خطوة يبقى ليس هنا اولا ايه القرآن ما قالش لادم اه ما تاكلشي

89
00:26:34.300 --> 00:26:54.450
بالنسبة للشجرة القرآن ما قالوش ما تاكلش. اقروا الايات تاني كده اسكن انت وايه ؟ وزوجك الجنة وكلا منها ماشي حيس شئتما ولا تقربا. يبقى عند الشجرة قال ايه قال ما تقربشي مش قال ما تاكلشي

90
00:26:54.500 --> 00:27:13.150
قال ما تقربش ودي ابلغ وابلغ جدا جدا من ايه؟ ما تاكلش يعني ما تروحش عندها اصلا ما تروحش رب العزة يعلم لان ابليس وابليس برضه ما قلوش كل شفت المصيبة بقى يعني ابليس نفسه ما قالوش كل

91
00:27:14.250 --> 00:27:35.250
هو قال له ادلك على شجرة الخلد وايه طب قال له رح كل ما قلوش كل للقرآن قال له ما تاكلشي ولا ابليس قال له ايه قل انما كل الامر من رب العالمين ما تقربش. طب وما قربش ليه؟ عشان القرب هو اللي هيجيب الايه

92
00:27:35.500 --> 00:27:55.000
اللي هيجيب الاكل القرب هو اللي هيجيب الاكل ايه معنى الكلام ده؟ لان اصلا ابليس عارف ان فيه خطوات وان المعاصي مراحل حاجة هتجيب حاجة وعارف كويس قوي ان الاسترسال مع الوسوسة بتاعته

93
00:27:55.750 --> 00:28:14.400
تسترسل يعني ايه؟ يعني الفكرة دي ماشي طب والتانية؟ ماشي. طب والتالتة؟ ماشي عارف هو عارف كده كويس. عارف ان الاسترسال مع الوسوسة يوقع بقى في الايه في المعصية فهو ده اللي عمله معه. اولا ما قالوش رح كل

94
00:28:14.600 --> 00:28:35.150
من شجرة الخلد ما قلوش القرآن ما قالوش ما تاكلشي قال له ما تقربش لانه ما تقربش ليه؟ على ان القرب هو اللي هيجيب الايه الاكل القرب هو اللي هيجيب الاكل. ولزلك القرآن يا اخوانا حزرنا من اتباع خطوات الشيطان

95
00:28:35.600 --> 00:28:53.600
يا ايها الذين امنوا لا تايه لا تتبعوا خطوات الشيطان يبقى لازم نحبط اول خطوة اول خطوة نحبطها. يبقى التانية مش ايه مش هتيجي انما لو اول خطوة اقتنعنا بها. هتيجي الخطوة التانية

96
00:28:53.900 --> 00:29:12.750
والتالتة والرابعة ما هو فقر اصل فاضي وقاعد لنا ما بقولهوش حاجة قاعد لنا فالخطوة الاولانية انا اقتنعت بها يجيب التانية حط المسال الاية قدام عينك. رب العالمين ما قالوش ما تاكلش. قال له ما تقربش

97
00:29:13.650 --> 00:29:34.350
وابليس قال له برضو ما قالوش كل شفت المدخل جاي ازاي؟ ما هو اصل دي دي اول معصية قس عليها المعصية رقم مليار كل المعاصي هتبقى كده الخطوة الاولانية الخطوة الاولية احسنت ولا تقرب مش ولا تزنوا

98
00:29:34.400 --> 00:29:52.650
ولا تقربوا الزنا. المقدمات الكلمة النزرة اي اي حاجة وبعدين المياه دي اللي هتجيب الباقي فهنا احنا مطالبين بقى نعمل ايه؟ ندمر اول خطوة اول خطوة نلغيها هي اول خطوة عبارة عن ايه

99
00:29:52.850 --> 00:30:14.900
فوسوس فوسوس اليه الشيطان. اعمل ايه بقى في الوسوسة ها الغيه ان لغيت الوسوسة مش هيجي اللي بعديها ان لغيت الوسوسة مش هاجي اللي بعديها. الغي الوسوسة ازاي؟ زي ما القرآن قال لي برضو. قال له تلغوا الوسوسة ازاي؟ اصل هي الفكرة هتيجي الاول وتختمر في الدماغ

100
00:30:14.900 --> 00:30:28.700
فلما يجي رب العزة يقول لنا ايه بقى؟ واما ينزغنك من الشيطان نزغ اللي هي الوسوسة هيبتدي يتكلم معك ويقول لك في ودنك حاجات او ينفث في صدرك حاجات هيبتدي عاوز يعمل معك شغل

101
00:30:29.350 --> 00:30:48.200
والشغل ده مش صح. تعمل ايه؟ فاستعذ بالله انه ايه سميع عليم تستعفف الصلة فاستعز بالله فاستعز بالله انه هو السميع العليم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يبقى انت بتعمل كده ايه ها

102
00:30:48.750 --> 00:31:04.200
بتلغي ايه اول خطوة لغيت اول خطوة مش هتيجي الايه التاني. وفي طبعا ده في القرآن في السنة برضه الغاء اول خطوة من خطوات الشيطان حديس النبي عليه الصلاة والسلام عن سليمان ابن سردي. قال

103
00:31:04.200 --> 00:31:19.850
كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان يستبان يعني ديه يسب اديه وده يسب ده فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه عينه احمرت والعروق ايه؟ نفخت كده فقال النبي سلم

104
00:31:20.200 --> 00:31:37.400
الرسول شايف المنزر واقيمه قال اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. كل اللي جواه ده اللي جواه ايه ما دي بقى وسوسة اهي بقى مزين له اللي قدامه ده عدو

105
00:31:37.600 --> 00:31:56.350
بيزين له ان اخلص منه اضربه ضربة خطوات بقى الصوت علي التسب من هنا ومن هنا يعني هو يسبه وده يرد وده يسبه كده وبس واحد منهم باين عليه بقى يعني فاضل بقى خلاص ممكن ياخد قرار بالايه

106
00:31:56.550 --> 00:32:15.150
بالضرب او بالقتل او اي حاجة. فالرسول بيقول اني لايه لا لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد

107
00:32:16.150 --> 00:32:29.450
فقالوا له ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك يعني تعوز بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون وانتم شايفيني انا مجنون لأ انت مش مجنون انت اشد من الجنون شوية

108
00:32:29.700 --> 00:32:47.650
لان المجنون اصلا القلم مرفوع عنه اصلا. المجنون القلم مرفوع عنه. انت الالم هيتحاسبك هيسجل عليك فقل اعوز بالله من الشيطان الرجيم عشان تعمل ايه ها تلغي اول خطوة لان هيجي بعديها ممكن القتل

109
00:32:48.050 --> 00:33:09.050
لان البداية ايه؟ هي الكلمة بالك فهنا لما يقول رب العزة سبحانه وتعالى آآ فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. يبقى بضاعة الشيطان كلها ايه ها

110
00:33:09.300 --> 00:33:30.000
وسوسة وان ادم عليه الصلاة والسلام استرسل مع الايه ؟ مع الوسوسة طبعا يعني ايه استرسل؟ اكيد اكيد بلاش اكيد عشان احنا ما نبقاش اتكلمنا ايه عن حاجات غيبية يعني. بس نتخيل كده

111
00:33:30.100 --> 00:33:43.550
هو قال له هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فانا انا ابن ادم انا انا شخصيا ابن ادم هيجي في بالي ايه لو انا هتسترسل مع الشيطان اروح اقعد تحت ايه

112
00:33:44.300 --> 00:33:58.900
شجرة الخلد اهو اروح ابص على شجرة الخلد شف هتعجبني اقعد شوية تحتيها ما هو اصل الاكل مش هيجي مرة واحدة كده. الاول اروح عندها. ما هو خلي بالك التحزير الالهي ولا تقربا

113
00:33:59.050 --> 00:34:23.300
فهو هيقرب شوية الاول واروح اقعد تحتيها اقعد تحتيها اتفرج عليها شوية تعجبني آآ اي ثمرة كده امد ايدي فاكل ايه فاكلا منها استرسال مع الايه؟ خطوة بخطوة آآ القرآن اولا آآ لما قال ايه على لسان ابليس ادلك على شجرة الخلد

114
00:34:23.900 --> 00:34:41.100
انا بحست في السنة عن شجرة الخلد ما وجدت اية ولا حديسا يقول لنا ايه هي شجرة الخلق وهل في الجنة فعلا شجرة اسمها شجرة الخلد ما وجدت الا حديث عند الامام احمد

115
00:34:41.400 --> 00:35:02.600
تكت عنه اهل العلم ما زكروا له تخريجا لكن وجدت كل اللي موجود في كتب السنة عن الشجرة مش اسمها شجرة الخلود انما الشجرة ايه شجرة زلها كبير جدا يبقى ان لم نجد في السنة

116
00:35:02.800 --> 00:35:20.350
شيء اسمه شجرة الخلد يبقى دي اول كزبة كزبها مين على ان في شجرة ايه  اهي كده فين شجرة الخلد يا ابليس كان الرسول يقول لنا عليها بقى مسلا تيجي في السنة شجرة الخلد وقل ان هي شجرة الخلد

117
00:35:20.400 --> 00:35:34.150
انما اللي وجدته في السنة دي شجرة فريدة عجيبة قال عنها الرسول عليه الصلاة والسلام وجود نفسه. تقريبا في كل كتب السنة. ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام

118
00:35:34.650 --> 00:35:50.750
لا يقطعها لا يقطعها. ميت سنة ماشي في ظلها ما خلصت. الظل مخلص. الميت سنة خلصوا والزل ما ايه؟ لسه في زل يمشي كمان تاني واقرأوا ان شئتم وظل ممدود

119
00:35:51.000 --> 00:36:04.900
حديس رواه البخاري ومسلم ماشي كده؟ يبقى هو بيقول له الكلام ده ما عرفناش حاجة اسمها شجرة خلد في حديس صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى دي اول كذبة من مين؟ من ابليس. وطبعا

120
00:36:04.900 --> 00:36:21.500
اغاني مش شيء مش مش غريب انه يكزب. عادي انه يكزب. ما هو لما ابنه جه مع ابو هريرة قال له صدقك وهو ايه صدقك وهو كدوب يبقى هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلغ فاكلا منها

121
00:36:21.750 --> 00:36:44.800
يا الله فاكلا منها يبقى كده هم ممنوعين من الاقتراب لأ عملوا ايه بقى ها كلوا ده كانوا ممنوعين من الاقتراب فاكلا منها اكل منها يتجاوزوا المعصية بمراحل ده هي كده يعني هم مجرد لمسها معصية

122
00:36:46.100 --> 00:37:03.150
اولا الشجرة دي اه رب العزة لما قال له ولا تقربا هزه هزه الشجرة مش عشان الشجرة خبيسة او ان الشجرة دي محرمة الجنة ما فيهاش خبيس. كل اللي في الجنة حلال. وطيب. كل ما في الجنة طيب ليس فيها شيء ايه

123
00:37:03.200 --> 00:37:24.750
امال امال ايه الغلط؟ الغلط هو الاقتراب منها بس والاشد غلطا منه الايه الاكل يعني الاشد غلط منه الاكل النص المحرم هو الاقتراب. زي بالضبط كده مسلا صيد البر. صيد البر حلال طول السنة. وحرام على مين

124
00:37:24.850 --> 00:37:44.850
على المحرم بالحج والعمرة بس. فك الاحرام حل الصيد. لبس الاحرام حرم الايه؟ يبقى الصيد اصلا ايه؟ طيب وحلال. بس في وقت معين نفس الكلام الشجرة دي حلال حلال يؤكل منها بعد كده وقبل كده بس هي كانت بالنسبة لادم عليه الصلاة والسلام ايه ما تقربش منه. فاكل منها. لما اكل

125
00:37:44.850 --> 00:37:58.400
منها مش عشان الاكل منها حرام لأ عشان هو مخالف للامر اما الاكل منها لاني عاش لازم نفهم دي ما هي الشجرة الخبيسة ما هي ما مش بتسكر ولا غيره لأ شجرة طيبة في اصلها. بس المشكلة مخالفة الامر

126
00:37:58.650 --> 00:38:16.450
هنا فاكل منها يبقوا هما الاتنين لما كلوا عدوا المعصية بايه بمراحل لان هم اصلا ما كانش يروحوا حتى يقعدوا في ظلها ما يقربوش منها اه ولا يلمسوها. يعني لو عدموا حواء لمسوا مجرد للشجرة لمسا دي معصية. فما بالك بقى ما ايه

127
00:38:16.500 --> 00:38:41.850
اخدوا منها واكلوا فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما دي اعزم درس لنا في حياتنا بقى ان المعاصي كاشفة لستر الانسان كاشفة لستر الانسان. وطالما الانسان كشف ستره ظهرت عوراتهم مش شرط العورة اللي هي القبل والدبر لأ

128
00:38:42.050 --> 00:39:03.000
العورة الخلقية العورة الاجتماعية كان الانسان مسلا اه يعني موصوف في المجتمع بوصف معين وعصا فخلاص سقطت هيبته في المجتمع مش شرط انها عورته اللي هي القبول والدبر لا يبقى لازم ناخد قاعدة تنتفع بها طول حياتنا

129
00:39:03.300 --> 00:39:21.550
فاكل منها فبدت لهما سوءاتهم سواء قال هنا ما هو ما فيش بقى دي سوءة مش مش سوءة اجتماعية لأ السوأة اللي هي السوءة. القبل والدبر بدليل الاية لكن احنا نقول لأ السوءة اعم

130
00:39:22.150 --> 00:39:36.150
يعني مش مش افتراء في التفسير لأ الا اني اصل هي يعني ايه مش شرط بس السوءة القبل والدبر لأ السوءة بس اللي في النص معنا هنا السوءة يعني ايه

131
00:39:36.300 --> 00:39:57.500
لان هم بدأوا يغطوها معاملنا فبدت لهما سوءاتهما اللي احنا عاوزين نوصل له من دي ان المعاصي فاكلة المعاصي بتعمل ايه؟ بتكشف السوءات بتكشف العورات. بمعنى اقول لك مسلا السوءة الاجتماعية

132
00:39:57.800 --> 00:40:10.850
آآ فلان الفلاني مسكوه برشوة هل سوء القبل والدبر زهره ولا كنا احنا ده احنا كنا حاطينه في مكانة عالية اوي كان رجلها كان بيصلي بنا امام واتمسك في قضية رشوة

133
00:40:11.250 --> 00:40:28.950
هييجي يتقدم ويقول استووا ونقول له ارجع ورا ارجع ورا انت انت بتاخد فلوس الناس بالحرام مسكوه في قضية مخدرات بيتاجر في المخدرات. برضه هي السواق الاجتماعية بتاعته. ييجي يقعد في مجلس ولا يحل مشكلة يقول له انت هتتكلم انت! يا عم انت بتاع

134
00:40:28.950 --> 00:40:47.050
يبقى بدت سوءته الايه ها؟ الاجتماعية. بدأت سوءته آآ يعني الوجاهة في الصحية. اي مهم اي سوءة المعاصي دي بتزهر الايه السوأة فبالنسبة لادم وحواء لما اكل منها بدت لهما ايه

135
00:40:47.100 --> 00:41:10.750
وهنا بدت لهما هل بدت سوءة كل طرف للاخر ولا كات السوءات بتاعتهم مستورة؟ ما حدش منهم بيشوف سوأته. النص بيحتمل هذا ويحتمل هذا بمعنى ايه؟ بدت لهما سوءاتهما يعني بدت سوءة حواء لمين

136
00:41:11.100 --> 00:41:28.500
لا ادم وسوءة ادم لمين او بدت سوءة ادم لادم نفسه وسوءة حواء لحواء النص يحتمل هزا ما فيش مانع يمنع هزا يعني بدت لهما سوءاتهما وطفقا يعني اسرعا اسرعا

137
00:41:28.900 --> 00:41:50.000
وبدأ يجيبه بقى وطفقا يخصفان الخصر زي الترقيع اللزق يخصفان يعني يلزقان يخسفان يلزقان ويجيبوا بقى ايه وكيل ورق التين ربما يكون هو عريض او حاجة الله اعلم. المهم وايه يجيبوا الورق وايه

138
00:41:50.300 --> 00:42:07.350
ويحطوه على عليهم طبعا ان كان بيتلزق اهو لزق وكمان ورقة وكمان ورقة عشان ايه يستترا وعرفوا ان فيه مصيبة ايه حصلت فاكل منها فبدت له وخلي بالك بقى بص فاكل فبدت

139
00:42:08.950 --> 00:42:29.550
فتفيد الايه الترتيب والتعقيب بسرعة على طول. فاكل مش مش قعدوا شهر ولا شهرين وبعدين حصل لا لا فاكل فبدت اكل يعني هو قطموا قطمة! ما اصل اكل دي تطلق على اول ايه

140
00:42:29.800 --> 00:42:48.100
اه هنفرض ان هي صعبة مسلا حاجة تؤكد زي التفاح مسلا مجرد ما كده ما تكملوش فاكل فبدت طبعا اكيد رموها وشغلوا انفسهم بالايه بالستر فهنا الاية بتقول لنا يا مسلمون

141
00:42:48.450 --> 00:43:06.900
احرصوا اوعوا المعاصي هتعمل فيكم ايه المعاصي؟ هتكشف ايه توقاتكم وعوراتكم وعيوبكم خليكم مستورين بستر الله ما تقربوش من المعاصي ايا كان بقى نوعها ايا كان نوعها اكل اموال فواحش كبر

142
00:43:06.950 --> 00:43:24.550
كبر طب ما هو المعصية الكبر ده معصية ما واحد ما ما كانش بيتكبر بدأ يتكبر. عشان فلوس عشان رتبة عشان منصب. وبدأ يتكبر. بدأت لان سوءته كان الاول يقعد معنا ومتواضع معنا وخلاص

143
00:43:24.600 --> 00:43:38.300
اصحابه ايه؟ هينصطفوا ما بيحبش المتكبر ده بدأت السوءة كبر ده ينكشف دي سوقة اجتماعية بقى. بدل ما كان له احباب وكلنا واخدين عليه وواخد علينا. كله ينفض ايه؟ عنه

144
00:43:38.350 --> 00:43:58.100
فبدت لهما سوءاتهم فاكلا منها فبدت لهما سوأتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فايه خلاص الموضوع قريب. فين ابليس بقى؟ وعصى ابليس برضه ايه

145
00:43:58.150 --> 00:44:14.000
ربه فرضه في ايه تغاوى بس ما ما طلبش توبة ولا رجع لان هنا بقى عصى ادم ربه فغبى ثم ايه؟ اجتباه ربه هنا ما زكرش التوبة التوبة زكرت ايه؟ في مواضع تانية

146
00:44:14.150 --> 00:44:29.900
قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا واخبالك في مواضع تانية بقى بس في ده ايجاز عصى ادم ربه فروى ثم اجتباه ربه في ايه فتاب عليه. الاية دي برضو محتاجة شوية يعني

147
00:44:30.050 --> 00:44:42.600
شغل كده نكتفي بهزا القدر ان شاء الله ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد