1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه التباعدات ثم اما بعد. يلاحظ في قصص القرآن ان له يتبع هذا القصص حديث عن الاعتقاد. سواء كان هذا

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
عن التوحيد واثبات النبوة او عن الوحي واهمية الكتاب او عن الساعة واخبارها وما يكون في اخر الزمان او عن يوم القيامة من اول البعث الى الفصل بين العباد اما الى الجنة واما الى النار

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
ولهذا نجد بعد سياق قصة موسى وفرعون ان السياق يوضح ملامح كثيرة تتعلق بمسائل الاعتقاد. فذكر ربنا عز وجل اثبات التوحيد واهمية الالوهية لقوله تعالى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
ثم انتقل السياق الى يوم القيامة. هذا اليوم الذي اشار اليه سياق القصة. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فقط انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
فيوم الجزاء الذي اشير اليه في القصة بدأ الكلام عنه تفصيلا في السياق التالي بعد سياق القصة. ومن جملة ما ذكر ربنا عز وجل في سياق الاعتقاد لا سيما فيما يتعلق

6
00:02:20.100 --> 00:03:10.100
وباليوم الاخر قوله سبحانه وتعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها فقاعا صفصفا. لا ترى فيها اوجا ولا امتا يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له. وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا. يومئذ

7
00:03:10.100 --> 00:04:00.100
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون علما قوله تعالى ويسألونك يا محمد عن الجبال. لان الجبال هي علامة القوة عندهم. صلابة وضخامة وارتفاع. فاذا كان هناك يوم للقيامة

8
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
فيا ترى ما حال الجبال يا محمد؟ وكأن هذا السؤال ليس سؤال الالام واستفسار وانما هو سؤال تعجيز وانكار. فقل اي يا محمد ينسفها ربي نسفا. سبحان الله! ينسفها ربي نسفا

9
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
نسفا الثانية تأكيد لمعنى النسر. تأكيد لمعنى النسخ وذكر فعل المصدر ثم ذكر المصدر تأكيدا لمعنى النسخ ينسفها نسفا ان تقول يأكلها اكلة. ويضربها ضربة. هذا تأكيد لمعنى الضرب. او تأكيد للمعنى

10
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
اكل وهذا تأكيد لمعنى ماذا؟ النسخ. والنسف ان تقلع الشيء من جذوره ثم تجعله كالهباء المنثور. الهباء اللي هو اللي هو الشيء الذي اذا نفخت فيه تبعثر في الهواء. لو اتيت

11
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
بذرات خفيفة ثم نفختها فانها تطير في الهواء. لا تستقر على حال. لا ترى لها اي اثر. ارأيت هذه الذرات الدقيقة التي تكون في شعاع الشمس. عندما اتدخل من نافذة ضيقة؟ ارأيت هذه الذرات الدقيقة التي لا ترى الا بتدقيق النظر

12
00:06:00.100 --> 00:06:40.100
لو انك جمعتها ثم نفخت فيها كيف يكون الحال؟ وهكذا هي هذه الجبال العجيبة الجبال الضخمة الصلبة الشديدة العالية. تقتلع حتى تصير كهذا الهباء المنثور فيذرها اي يصيرها قاعا صفصفا. صفصفا هذه صفة لي قا. والقاع هي الارض الملسأة

13
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
المستوية القاع الارض الملساء المستوية. وسمي اوسميت الارض الملساء بالقاع لان قاع كل شيء يكون املسا النهر او قاع البحر. لو ان البحر جف او النهر جف تجد بان القاع ماذا

14
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
املس ومستوي. فكذلك مكان هذه الجبال مستوية ملساء. ثم قال صف صفا صفصفا اي لا اثر عليها من نبت او شجر او بناء لن تجد اي شيء فوق هذه الارض. لحجرة ولا بناء ولا نبت ولا شجرة وانما

15
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
فهي صلعاء جرداء سبحان الله! واين هذا الجبل؟ الاشم قلد الضخم العالي هذا كله بامر الملك صار ماذا؟ صار هباء منثورا سبحان الله! بامر من؟ بامر الملك. انظروا عباد الله لو ان الانسان اراد ان يشق طريقا في الجبل

16
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
طريق في الجبل لن ينسف الجبل ولكن يشق طريقا. ما الذي يحدث؟ يمكث شهور بل السنين. والذي يصنعه يجتث ما فوق الارض من الجبل اما اصل الجبل في باطن الارض فان الانسان لا يقدر على ازالته. لا يقدر على ازالته. اذا

17
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
انسان بامكانياته وتقنياته واجهزته لا يستطيع ان يصنع صنع الملك بامره في هذا الجبل حتى نرى قدرة الانسان مهما بلغ من القوة والعلم. فانت انسان ضعيف. وانت في حاجة الى مولاك وربك. فيذرها قاعا صفصفة. ثم انظر الصفة الثانية

18
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
القاعة هي الصفة الاولى ان هذا القاع ماذا؟ صفصف. صفصف يعني ايه؟ املس لا اثر عليه من نفسه او بناء. الوصف الثاني لا ترى فيها عوجا ولا امتاع. اي لا

19
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
ترى في هذه القيعان التي هي اثار الجبال لا تجد فيها عوجا اي اعوجاجا مستوية تماما. ليس فيها اي اعوجاج. ولا امتى الامت هو الاثر اليسير من الشيء العالي. لا تجد لتبة ولا تل. ولكثبة

20
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
رملية ولا حجرة ناتئة لا تجد اي شيء من ذلك. اذا هذه جملة وصفية لماذا؟ للقاعة اذا وصف القاع بصفتين. الصفة الاولى انه ماذا؟ صفصف. والصفة الثانية بماذا؟ لا ترى في

21
00:10:20.100 --> 00:11:00.100
فيها عوجا ولا امتى. هذا كله بامر من؟ بامري الملك. يومئذ في هذا اليوم يومئذ في هذا اليوم يتبعون الداعية الخلائق كلها كم عددها؟ الله اعلم. هذه لائق منذ ان خلق الله تعالى ادم الى يوم ان يرث الله الارض ومن

22
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
عليها هذه الخلائق كلها. يتبعون الداعية. الداعي هو النافخ في سور فعندما ينفخ في الصور نفخة النشر فانهم يقومون من الاجداث سرا الى مكان الحشر يتوجهون اليه. لا يختلفون. لا

23
00:11:30.100 --> 00:12:10.100
يسأل بعضهم بعضا عن الطريق الله تبارك وتعالى يسوقهم سوقا واحدا الى ارض الموت لا يتبعون الداعية. يتبعون الداعي له يتبعون الداعي لا عوج له. اي لا يستطيعون مخالفة لصوته او لامره لا يستطيعون. وخشعت الاصوات للرحمن في

24
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
الى ارض الموقف يسيرون وهم في ذلة وفي خوف وهذا معنى وخشعت الاصوات. لان الصوت لا يخشع الا بسبب الانكسار الخوف والاضطراب والذل. ورشح هذا المعنى بقوله فلا تسمع الا همسا

25
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
هناك تأويلات التأويل الاول لا تسمع الا همسة اي لا تسمع الا همس الذين يسيرون. فاذا تكلم الواحد اسمع نفسه. لا يستطيع او ان يجرؤ ان يعلو بصوته. من شدة الرعب والخوف والهلع والفزع والذل

26
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
فاذا اراد ان يتكلم لا يستطيع. فكأنما يسمع نفسه وهذا معنى الهمس. فالهمس هنا هو الصوت الذي يتكلم به. وقيل الهمس هو وطأ القدم بخفة وطأ القدم بخفة. اي عندما يسيرون لا يذبون في الارض. وانما

27
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
تنتقل اقدامهم بخفة. هذه الخفة هي ماذا؟ هي الهمس. ومنه من اسماء اسدي الهاموس. عشان تضيف بقى الاسماء عندك يا ابا فسورة. اسم جديد اهو. قسورة وكهمس بقى خد الاسم الجديد ده. الهاموس لانه في الظلمة تتحرك اقدامه

28
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
بخفة لا تكاد تسمع. اللي هو مين؟ الاسد. الاسد بالليل لما بقى بيرقب الفريسة وبيحاول ان هو يقترب منها. بيحرك رجله ايه؟ بخفة. حتى لا يشعر به. ولذلك سمي بماذا

29
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
الهاموس من الهمس. والهموس فعول. اي شديد الهمس. يضبط نفسه ويضبطوا انفاسه حتى ان الفريسة لا تكاد تشعر به الا عندما يقترب منه. الاسد ما يقدرش يجري مسافة طويلة. فلابد ان يقترب بشدة منين؟ من الفريسة. اذا لابد ان يتحرك بماذا؟ بهمس

30
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
لابد ان يتحرك بهمس. فاما انهم يتحركون باقدامهم بهمز. وهذا دلالة ايضا على الخوف والذلة والترقب واما ان يكون الهمس متعلقا باصواتهم يومئذ في ذلك اليوم لا تنفع الشفاعة الا من اذن له

31
00:15:30.100 --> 00:16:10.100
له الرحمن ورضي له قولا. الشفاعة متعلقة بالكلام متعلقة بالكلام بخلاف الوسيلة. لان بعض اهل العلم فسر الشفاعة بالوسيلة. وهذا التفسير يحتاج الى تأمل. لان الوسيلة اي التقرب يمكن ان تكون بالكلام وبغير الكلام. اما الشفاعة فانما هي التقرب بماذا

32
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
بالكلام. اذا من هم الذين اذا تكلموا؟ في هذا المقام قبل الله الله تعالى كلامهم قبل الله تعالى كلامهم وقبل واسطة فهم واستجاب لهم. اذا الشفاعة متعلقة بالكلام المتضمن الطلاق. ورب

33
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
ربنا عز وجل يتقبل منهم الطلب. ده الشفاعة. هذه هي الشفاعة. الشفاعة اثبتها ربنا عز وجل لنفسه في ذلك اليوم. يعني ربنا عز وجل يشفع بنفسه لمن شاء من خلقه. اتنين الانبياء

34
00:17:10.100 --> 00:17:40.100
لهم شفاعة. تلاتة الملائكة لهم شفاعة. اربعة الاهل والاهل من الابناء والاباء. فيمكن ان يشفع الابناء في الاباء ويمكن ان يشفع اباء فيه الابناء. وكذلك الشهيد يشفع لسبعين من اهل

35
00:17:40.100 --> 00:18:20.100
هذه شفاعة. وايضا شفاعة المؤمنين هذه من جملة الشفاعات المثبتة يوم القيامة. والخوارج معتزلة وهم الوعيدية لم ينكروا الشفاعة مطلقا. بل انكروا نوعا معينا من الشفاعة وهي الشفاعة الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم. اما الشفاعة العامة لاهل الموقف فانهم لم ينكروها

36
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
الشفاعة العامة ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع للخليقة في يوم الموقف لم ينكروا هذه الشفاعة وانما انكروا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الكبائر. لان اهل الكبائر عندهم ما

37
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
مخلدون في النار. فالزين صلى الله عليه وسلم يشفع للناس المخلدين في النار. فانكروا هذا النوع من الشفاعة وفي كل الاحوال سواء الملائكة او الانبياء او الابناء او الاباء او الاقارب او اهل

38
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
اهل الايمان لا احد يشفع في ذلك اليوم الا باذن الله عز وجل. لان ان هذا اليوم الملك فيه لمن؟ لله. ليس هناك ارادة لاحد. انت في هذه الدنيا الدنيا هي ملك الله. وملك الله. ولكن جعل الله

39
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
تعالى لك فيها ماذا؟ ارادة. جعل الله تعالى لك فيها ارادة. تم في ذلك اليوم لا ارادة لك ما فيش لك اي ارادة. انت بتمشي وانت ما تقدرش تملك اي شيء خالص. زمن الارادة

40
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
قد انتهى. زمن الارادة انتهى. انت الان تستطيع ان تتحرك تصحى وتنام وتاكل وتصوم وتصلي وتتحرك وتتصدق ربنا عز وجل جعل لك فسحة. ايها المسلم. اجتهد. لانه سيأتي اليوم الذي تنقطع فيه الايرادات. هذا يوم الجزاء. فاتق الله. واحترس واحترز

41
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
ان تلقى الله تبارك وتعالى ولم تقدم شيئا لهذا اليوم. يومئذ لا تنفع الشفاعة الا دا استثناء مش اي واحد يشفع ولكن لابد ان يأذن له ربنا عز وجل الا من

42
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
اذن له الرحمن ورضي له قولا اي في شفاعته. ثم تأمل لم يقل الا من اذن ابتلاه الله وانما قال الا من اذن له الرحمن حتى في هذا المقام هو الرحمن. فنسأله سبحانه

43
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
تعالى الا يحرمنا من بركته وعافيته. وان يعاملنا بعفوه وجوده. يعلم اي الملك يعلم ما بين ما هنا هي الموصولية بمعنى الذي يعلم الذي بين ايديهم. بين ايديهم مما سيحدث. مما سيحدث

44
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
لان في هناك الملك سينزل صفا صفا ثم سينزل ربنا عز وجل الفصل بين العباد ثم هناك الميزان وهناك الحوض وهناك اناس يشربون من الحوض. وهناك اناس يذادون معنى الحوض يذادون اي يبعدون. ولكل نبي حوض. ولكن اوسع الاحوال

45
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
قاضي واوعبها واسقاها واروقها هو حوض النبي المصطفى والحبيب المجتبه صلى الله عليه وسلم. ثم هناك الحساب والحساب هناك درجات ومقامات. فهناك الذين لا يحاسبون اصلا. وانما يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

46
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
نسأل الله تعالى الا يحرمنا هذا المقام. يا رب. وهناك الذين يستروا هم ربنا عز وجل فلا يحققهم امام احد. وهناك الذين ييسر الله تعالى حسابهم فيكون حسابا يسيرا. وهناك الذين يناقشون في الحساب

47
00:23:00.100 --> 00:23:30.100
ثم ينجيهم ربنا عز وجل وهناك الذين يناقشون ثم يرتكسون على حسب اعمالهم. سبحان الله! اذا ده كله ما بعد هذا الموقف يعلم ما بين ايديهم. اللي لسة يحصل. طيب وبعد كده هناك صراط

48
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
وبعض الصراط هناك الجنة او النار. الحاجات دي كلها مين اللي يعرفها؟ مين اللي يعرف كل كل الحاجات دي كلها مين اللي يعرفها مين اللي عارف اللي هيخش الجنة مين واللي النار مين واللي هيقف على الاقل على الاعراف مين واللي هيناقش

49
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
شمين واللي هيعفى عنه مين واللي هيسر له مين. مين اللي عارف ده كله؟ مين؟ هو الله عز وجل يعلم ما بين ايديهم مما سيأتي وما خلفهم مما عملوه. همساتك وسكناتك واقوالك وافعالك

50
00:24:10.100 --> 00:24:40.100
كل ما صنعت في حياتك فان الله تعالى يعلمه. شف الخلائق دي كلها من الانس والجن اهل التكليف مش في الانس بس والجن. ياه الانس والجن؟ نعم بل ان الله تعالى يصل بين البهائم والدواب انه ليقاد للشاة الجنحاء من الشاة

51
00:24:40.100 --> 00:25:10.100
لما نطحتها؟ سبحان الله! ربنا عز وجل يفصل بين الخلائق عارف النملة وعارف الدابة وعارف الطير وعارف السمكة وعارف الورقة اللي وقعت من الشجرة وقعت امتى وسببها ايه وعارف احوالك وعارف احوال الجن والطير يا الهي ده كله كل الملك ده كله لربنا عز وجل يعلمه

52
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
وما خلفهم وما خلفهم وقيل بان ذلك متعلق بالملائكة يعلم ما بين ايديهم. ايدي الملائكة وما خلفهم من اعمال وغير ذلك. ولا يحيي به علما. اي لا يستطيعون ان يبلغوا بعلمهم كره الله

53
00:25:40.100 --> 00:26:10.100
ولا ذات الله عز وجل. ولا ان يقفوا على حقائق صفات الله عز وجل. ولا يحيطون به علما وذلك لجلاله وعظمته سبحانه. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن ختامنا وان ييسر امورنا وان يطيب معيشتنا. وان يهنئنا في دنيانا. وان يسعدنا في اخراكم

54
00:26:10.100 --> 00:26:22.700
وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم