1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله

4
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
سلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فانه لا ينتبه الى الساعات والايام الا فطن. يسير الى الله عز وجل على بصيرة

5
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
يرجو ان يصل الى رضاه سبحانه وبحمده. فطن يعرف الطريق الى الله عز وجل جيدا. ومن ثم يرمق اوقاته وازمانه وما منحه الله عز وجل في هذه الازمان والاوقات والساعات من منح. فضل بها هذه الامة

6
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
على ما سواها كرامة لمحمد صلى الله عليه واله وسلم. فان هذه الامة لها نفحات من الله عز وجل تسبق بها كل من خلفها وتأتي يوم القيامة عليهم رائدة ولهم سائدة ومع ذلك بينهم متوسطة

7
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
تشهد عليهم في حكم الله عز وجل. لذا كان ينبغي علينا ان نراعي تلك الايام التي نحن مقبلون عليها. لا ينبغي ان تفوتك ايها المبارك فانها ايام عظام كبار جدا جعلها اهل العلم منازرة لايام العشر

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
اواخر من شهر رمضان. بل كان بعض اهل العلم يقول هي خير من العشر الاواخر من شهر رمضان. فانظر حينما تأتي عليك العشر من شهر رمضان فتأخذ المصحف بيمينك وتعتكف في المسجد على عمودك وتقوم مع ذلك معتكفا مصليا

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
قائما راكعا ساجدا ذاكرا لله عز وجل ترجو ليلة القدر وهي خير الليالي وسوف يأتيك يوم هو خير الايام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة. يوم

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
يتقرب الله عز وجل منه فيه الى عباده عشية عرفة ولا يقال ذلك للحجيج فحسب بل نحن نظن في رضا الله تظن في رحمة الله عز وجل وجوده انه يتقرب لعباده جميعا. لا سيما الحجيج الذين يأتون في هذه الساعة شعثا

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
غبر يباهي الله عز وجل بهم الملائكة. والركب مع زلك لا يشقى بمن يقوده. ايام ينبغي ان ينظر اليها لا ينظر اليها الا من علم انه على الله قادم. وانه عما قليل سيوارى التراب. ويقبل على ما قدمه من عمل افضى اليه

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
فيومها يحسب لذلك اليوم حسابا ويعلم للازمنة اوقاتها. قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر قال بعض اهل التفسير اقسم الله عز وجل بالعصر اي الزمن لانه لا يساويه شيء في شرفه. والمرء

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
هو الا مجموعة ساعات واشهر وثوان. وكلما مر بعض هذه الازمان كلما مر بعضك حتى تقترب من قبرك يا عبد الله فانزر ما تستقبله. وان المرء ليتكلم عن هزه العشر من جوانب عدة يحسن ان يتحدث فيها

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
فقط اطلع على ما قاله الله عز وجل فيها. وقاله رسوله صلى الله عليه واله وسلم. الا انه في هذه العشر وفي هذا العام وقع في القلب ان يتحدس المرء بالاسوة. فان المرء ربما يكون معه من القواعد من قواعد الاسلام الشيء الكثير

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
ويدرس في الاسلام دراسة طويلة متعمقة. ومع زلك لا يجد له حاديا على الطريق يضل على ما معه من علم قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. فاشخص الله عز وجل انبيائه على الطريق واشخص معهم

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
مع زلك صحابة كرام وحواريين عظام. واشخص مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشر مطلقا. بعد الانبياء حتى ينظر المرء اليهم وينظر كيف طبقوا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقصص تستروحها النفوس

17
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
والمرء يستطيع استحضارها في كل وقت وحين اينما شاء لان قلبه ببساطة كان قد هضمها. لذا ايها الاخوة اخترت ترجمة فيها من القواعد التي تضبط لك ايام العشر على اقتضابها وسهولة ولطافتها ولطافة

18
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
في كتب التاريخ وهي سلسلة قديمة كنت قد عرجت عليها وبقي لي معها زمان. وانا لنسأل الله عز وجل الا الا ينقطع الحديث عن هؤلاء الاكارم الافاضل ابدا. ايها الاخوة انها ترجمة مقتضبة لرجل من الذين في الظل

19
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
لا يعرفه كثير من المسلمين. لا يعرفه كثير من المسلمين مع بلائه. الحسن في الاسلام وسبقه. ومع حفظه لكتاب الله على ندرة الحافظين يومها. وعلى انه جد في نظر رسول الله وفي نظر الصحابة من حوله. فانه تميم

20
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
اللخمي رضي الله عنه تميم الداري تميم الداري اسم ربما لا يستمع له كثير منا وربما اذا استمع له اغفله ومنا من يقرأ في التراجم فلا يجد له ترجمة يهضمها من حيث كثرة عدد الاوراق

21
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
لكن انظر الى هذا الرجل كيف فقه في دين الله عز وجل لكم به اسوة فلا احذو لك الامثال الا لتحذو ان حزوت على مثالي ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعاني. وعلى حد قول الاول وحدستني عنهم

22
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
يا صعدوا فزدني من حديثك فزدني عنهم من حديثك يا سعد. هو حديث هؤلاء. تميم الداري وقبيلة لخم ايها الاخوة هي من القبائل التي نزحت الى جزيرة العرب قديما قديما. ثم

23
00:07:40.350 --> 00:08:10.350
دخلت الى الشام واستقرت بالشام فتأثر بعضهم باهل الشام فتنصر. وتأثر البعض الاخر بالمشركين عامة فعبدوا كوكب المشتري. وتأمل جيدا. الهة شتى وجاهلية سوداء لا تعرف التوحيد الذي انار لهم الطريق. كل ما يريد ان يعبد شيئا عبده. همجية

24
00:08:10.350 --> 00:08:40.350
ومع زلك فان تميم الداري كان صاحب همة عالية. درس الكتب واتقنها عرفها جيدا وخبرها وصبرها. حتى جد في اعين اقرانه وسبقهم وصار له مع زلك عليهم التقدم ولتعلم ان المرأة تظهر فيه اثار النجابة منذ صغره. الرجل لا يدخل في قضية الا انجزها صفة

25
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
هم الذين قد علت هممهم. لا يعجز ولا يركن ولا يتكاسل ولا يهن وانما هي فرص يغتنمها ارباب العقوبة واصحاب القلوب لا سيما اذا كانت القلوب محشوة بالعقائد. فتعلم جيدا حتى جد في اعين القساقف

26
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
والبطارقة وصار لهم كبيرا واميرا. ثم بينما اراد ان يخرج يوما في حاجة له. واذا اراد الله عز وجل شيئا هيأ له اسبابه. كان لا يخرج كسيرا لاشتغاله بما هو فيه. لكنه

27
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
اليوم قل اخرجه الله عز وجل. اخرجه الله عز وجل حتى يخرجه لا اقول من بيته فبدنه يخرج من بيته الى خارجه وقلبه يخرج من الظلمات الى النور. ومن ظلمات الشرك الى نور التوحيد. ومن الضلالة الى الهداية

28
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. فهي مسألة توفيق ايها الاخوة. من وقف في خانة التوفيق بقلب بقلب يطلع الله عز وجل عليه فيرتضي وفقه الله عز وجل توفيقا لم يكن لم يكن ليدور له

29
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
وببال او ليخلد الى مشاعر. خرج تميم رضي الله عنه فبينما هو في طريقه اذ انجاه المسير الى واد مظلم. فاستوحش من الوادي جدا. ومع الشرك ياتي الجبن والخوف والهلع

30
00:10:20.350 --> 00:10:50.350
لانه يأتي بالعقائد المخرفة وياتي بمخارق اقوال الرجال فان العرب كانت تؤمن بالغول وتؤمن بالعفاريت والجن وانهم يتحكمون ونحن وان كنا نؤمن بالجنة لكننا نؤمن ان كيدهم الايمان ضعيف ضعيف. فلما رأى ذلك استوحش وخاف جدا ورجف فؤاده فاذا به ينادي نداء المشركين

31
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
والمشركون كانوا اذا الجأهم المسير الى واد ارادوا ان ينزلوا فيه نادى كبير المشركين قائلا نعوذ بعظيم هذا من سفهاءه وهو الذي نزل فيه قول الله عز وجل وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن

32
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
سادوهم رهقا. وهو الشرك لا يدخل على سليم الا ارهقه. ولا على مستقيم الا عوذه. ولا على رؤيا صالحة الا تنكسها نعوذ بالله عز وجل من الشرك قليله وكثيره. وهو ما ينبغي ان يدرسه المرء لا سيما في موسم

33
00:11:30.350 --> 00:11:50.350
الحج القادم وفي ايام العشر ما يأخذه من هذا الموقف من تميم رضي الله عنه. فان تميما نادى اعوذ بعظيم هزا الوادي او قال انا نزلت في جوار عزيم هزا الوادي. فلما قال قولته هزه نام

34
00:11:50.350 --> 00:12:20.350
واطمأن والطمأنينة الى الشرك حيرة. ليس ثمة الا التوحيد. فلما نام رأى في نومه اتيا يأتيه يقول له انك لتستعيز بالجن وان هزا الزمان قد ولى. فان ان حيل الجن قد بطلت وان الله عز وجل قد ارسل رسول الاميين. فتأمل حيل الشياطين بطلة

35
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
ارسل رسول الله فما لها تحتال اليوم عليك؟ وهي قد بطلت مز بعس رسول الله. لانك مع زلك شيئا او اشياء مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فعادت الجنة مرة اخرى. وان الله

36
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
ها قد بعث رسول الاميين قال تميم فقلت له اي في الرؤيا وفي النوم احقا ما تقول؟ قال قال نعم هو حق ما اقول قال فقمت من نومي فزعا. وهو كذلك ايها الاخوة لا يعتمد قلب امرئ على مثله

37
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
قط الا ظن. لا يتكل العبد على الله عز وجل قط الا بلغه الله ما يريد هي قاعدة ينبغي ان تعلمها. اصلها رسول الله في العشر قائلا وفي غيرها كثيرا. بل هي اصل دعوته التوحيد

38
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
اصل الاسلام التوحيد اصله معاملتك مع الله والا دار عملك. وزهب عملك ان الله لا ان يشرك به. اتيه بكل نقيصة ومنقصة. ائته بكل تلكؤ وتكاسل. ائته بكل شيء الا

39
00:13:40.350 --> 00:14:10.350
ان تأتي الله مشركا. وهل بعد الاسلام من شرك؟ اي والله. وبالله وتالله ولاها الله فالاسلام ينقض له نواقض تنقضه. تنقضه فيسكت. منها ما تراه. استغاثة بمخلوق. ونداء ان ينجح الولد او يزوج المرأة هو هو نداء الجاهلية. اعوذ بعظيم الوادي من سفهائها. هو هو

40
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
فمن ناداه بعمل لا يقدر عليه الا الله حل الايمان. تأمل جيدا تأمل وهو امر ينبغي ان يتعلم وان يفهم وان يفهم وان يكون المرء عليه حريصا فانه في ديار الاسلام ووفرة العلم وجب على المرء

41
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
ان يطلب العلم ولو ادعى انه يجهل شيئا عظيما من اعاظم الدين فانما هو بسببه لا يعزر فيه تأمل جيدا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما اتاه جبريل وهو يعرف الدين بمراتبه

42
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
ثلاثة قال ما الاسلام؟ قال شهادة ان لا اله الا الله. قال ما الايمان؟ قال ان تعبد الله قال قال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله. فهي دائرة

43
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
لا تنفك ومهما انفك المرء عن الله كما قلت لك ضل عمله وسعيه. وبلغ الى الله صفرا. نسأل الله عز عز وجل ان يقينا كثير الشرك ودقيقه. فلما استيقظ من نومه استيقظ فزعا. وعلم ان الذي رآه

44
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
هو من الرؤيا الحق بفكره الثاقب وفطنته وقراءته في كتب الاولين. الا انه اراد ان يعلم ممن هو اعلم فانه قد تربى على ذلك اذا نزلت المعضلة فانه ينبغي ان يؤتى الراسخون في العلم. فاتى الى راهب

45
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
ان هو اكبر منه سنا طاغنا في السن كسيرا. ومع زلك اعظم منه علما. فقال اني قد نمت في وادي كذا وكذا فرأيت وكذا وكذا فقال له الراهب هي رؤيا حق. وان النبي الامي قد بعث هو ما هو مكتوب في كتبنا

46
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
تعرفون كما يعرفون ابناءهم وعجيب ان يقول الرجل له ذلك فيذهب تميم وينقل الرجل على عقبه. نسأل الله عز وجل ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. رجلان متفقان على التوحيد يضل احدهما ويفوز الاخر

47
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم. التوحيد ايها الاخوة. قال صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة اني لاحتسب على الله ان يكفر سنة ماضية وسنة مقبلة. لاحتسب على الله ارجو ارجوه من الله. وثوابه من

48
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
الله لانني عملته لله ودون زلك لا يقوم يوم عرفة بك. نظر عمر الى وفد الحجيج كسير ورآهم قد ملأوا السهل والجبل ونظر اليهم سوادا سد الافق فنظر عمر اليهم متأسفا رضي الله عنه

49
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
وفراسة ورشاقة في الدين. ثم قال الركب كثير. والحاج قليل. الركب كثير. اي العدد الذي عدد كثير لكن الذي يحج حجا صحيحا حجا مرضيا حجا يعود منه كما ولدته امه ليس

50
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
فعليه شيء البتة هؤلاء قلة وندرة. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا للصالحات. وان يتقبل منا الصالحات وان يرزقنا الحج والعمرة وان يتابع لنا بين الحج والعمرة. خرج تميم من عند الرجل مشدوها. رؤيا حق

51
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
وما هو الزي انا عليه؟ فانفتحت عين النقد عنده. فعلم ان الله واحد احد. فرض صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وعلم انه مع ذلك لا يكون معه زوجة والا كان مثلنا. ولا يكون

52
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
له ولد والا صار مثلنا له تلك العاطفة والحدب يقدم من شاء ويؤخر. يقدم ولده على من شاء ويؤخر ولده من العباد ما شاء ويتدلل على ابيه وقل الحمد لله. الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في

53
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. خرج تميم مشتوها بهذه المعاني. وانهدم ما وراء من دين كان يدين به الا قليلا. واستقبل الاسلام الحق حين لمع التوحيد عنده وبرق. فان التوحيد يخالط الفطرة

54
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
والفطرة هي التوحيد الذي فطر الله عز وجل الناس عليها. اذا لامسها التوحيد لمعت له واتسقت به فاح فانطلق من وقته الى اخيه يقال له هند واستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يا امه لا يريد

55
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
الى الاسلام حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيته هذه وبقلبه هذا فرآه رسول الله فعلم جبريل رواح بها التاء. فعلم ما ينطوي عليه تميم وعلم انه قد اسلم. فجلس بين يديه وما ان

56
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
الى صفحتي وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى انغلق عنده كل مفتوح. وتبدد عنده كل شك ورسخ الامر في زهنه انه هو النبي الامي المبعوث. اذ وجهه ليس بوجهه بوجه كازب قط. فقال اشهد ان

57
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
لا اله الا الله واشهد انك رسول الله ودخل تميم في الاسلام. موقف ايها الاخوة. سم عاش تميم رضي الله عنه عيشة غنية. اهتم فيها باشياء ينبغي ان تهتم انت بها في هذه العشر. حتى يرفع الله عز

58
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
نزلنا بها قدرك اضافة الى ما اسلفناه من التوحيد. لكن هذا هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان جعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

59
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. تأمل ايها القريب السالك الى الله عز وجل. اول ما عمله تميم بعد

60
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
ان اسلم وتعلم عقيدته جيدا وغاص عليها وهدم كل ما كان من شرك قبل انه عكف على كتاب الله عز وجل تلاوة وترجيدا حفظا وتفسيرا. تأملا واغراقا واعماقا. لا تكاد ترى تميما الا وفي

61
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
يده المصحف يذكر لبعض القراء قرآن يسمعه يتلوه عليه او يسمعه منه. فلم الا فترة يسيرة حتى حفظ تميم رضي الله عنه القرآن كله. وفي هذا الوقت من حفظ القرآن كله جد في عين

62
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
رسول الله واصحابه. زلك لان اهل العلم قالوا ان الصحابة قد انشغلوا بالفتوحات فلم ينشغلوا بحفظ القرآن ولم يكن منه من حفظة القرآن كاملا من فاتحته الى ناسه الا عشرة. كان تميم خامس خمسة. حين اتم ختم القرآن

63
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
كان رقم خمسة والسبق هذا له قدره ايها الاخوة. القرآن ايها الاخوة القرآن الذي ينبغي ان تستفتح به ولو ان تقرأ منه لوحا او لوحين صفحة او صفحتين. لكن تستفتح به يومك. لا ينبغي لك ان تهمله. ولا ينبغي

64
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
لك ان ولا ينبغي لك ان تهمل تفسير معانيك. فان كتاب الله عز وجل لنظرة الاحياء. فمن كان من احيائي في العين ومع زلك لا يقبل على كتاب الله فميت. وان ظن انه من الاحياء لا اقول الف لام ميم حرف

65
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف الف لام ميم بثلاثين. فيا خيبة بعد ذلك البطالين تأملوا ايها الاخوة ورد من القرآن حفظا وتلاوة ثم تفسيرا وفهما لاحكامه وما خاطبك الله عز وجل به. انشغال

66
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
بالقرآن عمرك وهي مع زلك مخطة عمر الاكابر. قال شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله دخلت على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اخر عمره. فحدثني وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت

67
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
تركت كتاب الله عز وجل. كنت اعكف عليه برمته. لما خلص في سجنه اخيرا حتى من التأليف لكتاب الله عز وجل وجد ان كتاب الله كان المرء يحتاج ان يتلوه كثيرا. كتاب نسخ ما قبله. وحمل ما قبله ولم

68
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
لما قبله مع ذلك عنده اي صورة اللهم الا الاستئناس اتى على سفر التوراة فانهزمت. فلم يفل زمن السبق والقدم ولم تقم منه للانجيل قائمة كأنه الطيف. زار الجفن في الحرم. القرآن ايها الاخوة

69
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
على القرآن فحفظه. سم مع زلك تمرس زكر الله عز وجل. دي اعمال العشر. اعمال العمر لكن ما اعمال العشر بزيادة؟ فان كنت تقرأ وردا من القرآن ففي العشر وردين. اجتهادا. وان كنت تسبح في الايام

70
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
لا تنفس العشر مئتين. اكثروا من هذا الذكر فانه يدور حول العرش. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا قال العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خرجت منه فبلغت تحت العرش. وان لها كدوي

71
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
كدوي النحل حتى تقوم الساعة. حتى يقبل العبد على الله فيرى تسبيحه وتحميده وتهليله. فاكثروا ليس من عضلة في الجسم اقوى من اللسان ومع ذلك يضرب يمينا وشمالا لا يجلب على المرء الا السوء. انها ايام

72
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
كبار تمرس الذكر ايضا ثم تمرس الخلوة بربه. الخلوة بربه. فكان تميم الداري متمرسا على قيام الليل. ربما تراه بعد العشاء عمد الى قيام الليل فقام ورده ونام. وربما اتت عليه

73
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
ليلة فافاض الله عز وجل عليه من البركات والرحمات والفتوحات فيحيي الليل من العشاء الى الصبح وهو الذي ذكر اهل التراجم عنه انه قرأ قول الله عز وجل ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين

74
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. ماذا فهمت انا وانت من هذه الآية فأقضت بل تلونا تلوتها وسمعتها ومرت عليك وربما اتعظت شيئا. لكن انظر الى هذا الدارس العالم المتمرس لكتاب

75
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
الله احيا بها ليلة كاملة يبكي قد ابتلت لحيته من كثرة غزارة دمع عينه رضي الله عنه ربما كان يمر بالاية في قيام الليل تذكر الجنة. فيدعو الله يسأل الله من رضوانه حتى يعلو صوته فيسمعه اهل دار

76
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
برمتهم متململا متضرعا. وربما مر على الاية من زكر النار وعذاب الله عز وجل فيشهق الشهق او الزفرة يظن اهل بيته ان الرجل قد مات فيها رضي الله عنه. انه قيام الليل وطقسه. انه قيام الليل

77
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
حاله ليس رصا كرص كرص الحجارة وليس هزا في التلاوة كهز الشعر. بل قيام الليل قيام الليل قيام الليل القيم. الذي قال فيه ربيعة بن كعب الاسلامي رضي الله عنه كنت اخدم رسول

78
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
الله صلى الله عليه وسلم فقام من الليل فاخذ يسبح الله حتى نعست. قبل ان يصلي جلس في لما كان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا زال هكذا حتى

79
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
فنام مرة اخرى وربما قال في رواية حتى مللت احسست بملل ده بين يدي قيام الليل سم يتوضأ فيصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ركوع بركوع وسجود بسجود. ركعات

80
00:27:30.350 --> 00:27:50.350
يبلغ المرء بها تحت العرش لا يشعر بعد زلك بما مسه من ضر وضيق واكثر ما تستمع اليوم من شكاوى. صلى خبيب بن عدي رضي الله عنه ركعتين كنا نتحدث الى انفسنا واخواننا نقول يا رب ركعتين كركعتي قبيل. قال

81
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
تاريخي فقطعه المشركون بعدها تقطيعا حتى ذهب قرابة نصف وهو حي ومع ذلك لم ينبس ببنت شفا ولا بشفع. صبر مع زلك لركعتين. ركعتين صبروه على مهد. على ما لقي من وبلاؤه

82
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
قيام الليل سم صفة رابعة واخيرة هي ايضا من العشر. ان تميما رضي الله عنه قال يا رسول الله الله انني من بني لخم وهي التي حرفت الان الى بيت لحم. وكان اصلها بيت لحم

83
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
فقال له اني من الهم وانك ستظهر يا رسول الله. هذا دين لا يخبو ودين لا ودين مهما اجتمع عليه اعداءه فلا والله. ما ينهزم اذ ناصره هو الله. ومحاربه هو

84
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
من يحارب الله فانزروا تجدون لمن يحارب الله له به طاقة. له به طاقة. لزا قال اني اعلم انه سيظهر دينك. فاذا ظهرت على الشام يا رسول الله فهب لي بني قومي. ارحام ينبغي ان تنصف

85
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
وهو مع زلك لا يتعدى في ولائه وبرائه. وانما يقول هبهم لي من الاسر والقتال وندعوهم. ندعوهم هبهم يا رسول الله فقال رسول الله وهبتهم لك وهو مع ذلك يسأل رسول الله الذي يوحى اليه لينضبط الامر

86
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
انظر جيدا فان الامور اليوم لا تنضبط. فقال هبهم لي فقال وهبتهم لك. كيف حال المرء منا مع ارحامه طيب كيف حال المرء منا مع جيرانه؟ في زمان ابعس ما فيه. ايها الاخوة ابأس ما في

87
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
ان المرء ان الجار صار يفرح في مصيبة جاره. يفرح فيها ويتمنى زيادتها فضلا عن ان يسأل عن حاله وان يعلم عوزه. دخل رجل على بعض السلف من اصحابه فقال اني اعوزت

88
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
قال كم؟ قال كذا وكذا. فاعطاه المال ثم لما انصرف مكث يبكي. صاحب المال. فقال قالت له امرأته على ما تبكيك؟ اصبابة للمال؟ يعني اعطيته كسيرا فتبكي لذلك؟ اسبابة للمال اذا فلم اعطيته

89
00:30:30.350 --> 00:30:50.350
فنظر اليها مكفهر الوجه حزينا. وقال ويحك اسكتي والله ما ابكي على المال. قالت اذا فلما تبكي؟ قال قال ابكي لانني جهلت حال جاري حتى اعوزته ان يسألني بلسانه. كنت اود ان اعلم انا حاله حاله

90
00:30:50.350 --> 00:31:10.350
ولا احوجه ان يسأل بل ادخل وانا عليه واسأله. فان قلت ومن اين الناس الان في ضيق عنيف وشديد اقول لك ان الايمان يظهر في هزا الضيق. قال الشافعي جوهر الايمان في ثلاث وذكر منها الجود من

91
00:31:10.350 --> 00:31:30.350
ان تكون جوادا وليس معك كسير شيء. صلة الارحام من اعمال العمر وهي ايضا من اعمال العشر. فقال وهبت لك يا تميم عاش تميم رضي الله عنه في زمان رسول الله فمات وهو عنه راض. ولما كان في زمان ابي بكر عاش معه مجاهدا

92
00:31:30.350 --> 00:31:50.350
مناضلا عابدا ومات وهو عنه راض. ولما كان في خلافة عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وفتحت الارض له وصارت الدنيا قريبا قريبا من الدنيا بقبضته رضي الله عنه. فلما سقط فلما فتح بيت المقدس وسقطت هذه

93
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
القرية في يد عمر اتى تميم لعمر وقال يا امير المؤمنين ان الله قد فتح اليوم بيت المقدس. يعني هزا حدث عظيم وحدث جليل كبير. وكانت عين رسول الله وهو مع ذلك في مكة والمدينة على بيت المقدس

94
00:32:10.350 --> 00:32:30.350
يقول صلاة في بيت الله الحرام بكذا وصلاة في مسجدي هذا بكذا وصلاة في المسجد الاقصى بكذا وهو لا زال في ايدي الروم يعلم اصحابه ان تنصب اعينكم اليه لذا ما فتئ ابو بكر بعد حروب الردة حتى توجه نحو بيت المقدس

95
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
الله عز وجل ان يكف اسره من ايدي اليهود. وان ينتقم من يهود وان ينزل عليهم عاجل نقمته. فتأمل جيدا ان الله قد فتح لك بيت المقدس. وان مدينة وان قرية لحم قد وهبها لي رسول الله. صلى الله عليه وسلم

96
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
حينما قلت اذا ظهرت عليها فهبها فهبها لي يا رسول الله. فقام رجل من الصحابة وقال ومن يشهد لك يا تميم؟ فالتفت اليه عمر رضي الله عنه وقال انا اشهد لتميم كنت جالسا في هذا المجلس. فوهبها عمر رضي الله عنه هذه ايضا من الصفات

97
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
يا ايها الاخوة وتأمل هذا جيدا. صفة اخيرة اختم بها ترجمة وهي الفرار من الفتن والمختلفات الفتن اكالة للايمان. اذا صدق على الامر انه فتنة فكن اول من يجبن عنده ويهرب ويفرش

98
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
قال المؤرخون عاش تميم في زمان ابي بكر وعمر فلما كان في زمان عثمان رضي الله عنه عاش بالمدينة حتى حدث لعثمان ما حدث من فتنة وقتل له رضي الله عنه وشهادة فلما رأى ذلك انطوى على حزنه وانطلق

99
00:33:50.350 --> 00:34:10.350
من المدينة عائدا الى الشام. فر من الفتنة فرارك من الاسد. الفتنة التي صارت اليوم تدرس وتفصل وتفصص ويقال فيها اقاويل ويتحدث فيها واكثر من يتحدث فيها لا يدري. تأمل جيدا

100
00:34:10.350 --> 00:34:30.350
وتريث وانظر الى فعل اسلافك كيف صنعوا لتهدى الى الحق. ترك هذه الفتنة وانصرف رضي الله عنه فلما اتى الى الشام واستقر به النوى واستمع عليه فقدان من كان يحب. كانه رضي الله عنه داخله من الحزن اللازم

101
00:34:30.350 --> 00:34:50.350
المؤمنين حينما فرحوا ان اذهب الله عنهم يوم القيامة الحزن داخله من الحزن قسط كبير فمات هناك رضي الله عنه ووراه الصحابة التراب وهم يعلمون له قدره ويرفعون له قدره ويعلمون سبقه للاسلام وحفظه للقرآن

102
00:34:50.350 --> 00:35:10.350
ايها الاخوة ترجمة لا تتجاوز صفحات يسيرات في كتب التراجم. اني لانصحك ان تعرج عليها لنفسك وتقرأ عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهما. فان تفسير الدين هو باعمالهم كيف كانوا يعملون. وهو منطوق

103
00:35:10.350 --> 00:35:30.350
وهو ظاهر قول الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. ايام العشر ايام يستحب فيها الصيام سردا. ان خذها برمتها سردا من واحد ذي الحجة الى التاسع لغير الحاج. اما من حج فيستحب له ان يفطر يوم عرفة

104
00:35:30.350 --> 00:35:50.350
وان شعر بجهد يؤخره عن مراسم الحج فانه يفطر ايضا. لكن من لم يكن فيصوم. هزه العشر يستحب في فيها الاكثار من الاوراد كما ذكرت لك. قيام من قيام الليل ومن صيام النهار ومن كثرة الذكر ومن الاعتكاف في المسجد وتنبه

105
00:35:50.350 --> 00:36:10.350
انها ايام تمر عليك هي خير ايام طلعت عليها الشمس لا سيما يوم عرفة ويوم النحر وعمل النحر لغير الحاج فالعج والثج ان تجأر بالتكبير لله عز وجل وان تذبح اضحيتك التي

106
00:36:10.350 --> 00:36:30.350
التقيها بقلبك المؤمن لتكون قربانا لك الى الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا ايامه الواضحات. اللهم ان عبادتك اللهم قونا على عبوديتك. اللهم خذ بايدينا ونواصينا اليك. اخذ الكرام عليك اللهم دلنا بك عليك. اللهم

107
00:36:30.350 --> 00:36:50.350
دلنا بك عليه اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. فانك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم انجي المستضعفين من اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم ثبت اقدامهم. اللهم سدد رميتهم. اللهم ادلهم على اعدائهم

108
00:36:50.350 --> 00:37:01.859
اللهم امنحهم اكتاف اعدائهم حتى يعطوهم الجزية ان يدوا وهم صابرون. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة