1
00:00:06.500 --> 00:00:23.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس عشر من مجالس قراءتنا لتفسير تنوير المقباس للعلامة الفيروز ابادي حيث

2
00:00:23.950 --> 00:00:37.150
اتصل فيه على ما روي عن عنده عن ابن عباس وما زاده من تفسيره فنبدأ على بركة الله وكنا قد وقفنا على سورة ياسين طلع مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العينان

3
00:00:37.350 --> 00:00:54.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين قال العلامة مجد الدين ابو الطاهر الفيرز ابادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس

4
00:00:54.750 --> 00:01:13.750
سورة ياسين وباسناده عن ابن عباس في قول الباري جل ذكره ياسين يقول يا انسان بلغة السريانية قال رحمه الله تعالى والقرآن الحكيم انك يا محمد لمن المرسلين ويقال قسم اقسم بالله والسين والقرآن الحكيم واقسم بالقرآن المحكم بالحلال

5
00:01:13.750 --> 00:01:28.300
والحرام والامر والنهي انك يا محمد لمن المرسلين ولهذا كان القسم على صراط مستقيم ثابت على دين قائم يرضاه وهو الاسلام تنزيل العزيز يقول القرآن تكليم العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به

6
00:01:28.300 --> 00:01:48.300
رحيم لمن امن به لتنذر لتخوف بالقرآن قوما يعني قريشا ما انذر كما انذر اباؤهم ويقال لم ينذر اباؤهم قبل لم ينذر قبلك رسول فهم غافلون عن امر الاخرة جاهدون بها لقد حق القول لقد وجب القول بالسخط والعذاب على اكثرهم على اهل مكة ابي جهل واصحابه فهم لا يؤمنون

7
00:01:48.300 --> 00:02:02.200
في علم الله ولا يريدون ان يؤمنوا فلم يؤمنوا وقتلوا يوم بدر على الكفر انا جعلنا في اعناقهم في ايمانهم اظلالا من حديد فهي مغلولة مردودة الى الاذقان الى اللحى فهم مقمحون مغلولون

8
00:02:02.900 --> 00:02:22.900
ويقال جمعنا ايمانهم الى الاتقان حين ارادوا ان يرجموا النبي صلى الله عليه وسلم بحجارة وهو في الصلاة فهم مقمحون مغلولون من كل خير محرومون وجعلنا من بين ايديهم من امر الاخرة سدا غيظان ومن خلفهم من امر الدنيا سدا غطاء فاغشيناهم واغشينا ابصار قلوبهم فهم لا يبصرون الحق والهدى. ويقال واجعلنا من بين ايديهم سدا

9
00:02:22.900 --> 00:02:42.900
ستر من حيث ارادوا ان يرجموا النبي صلى الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فلم يبصروا النبي عليه الصلاة والسلام ومن خلفهم سدا سترا حتى لا يبصروا اصحاب فاوصيناهم ووصينا ابصارهم فهم لا يبصرون النبي فيؤذوه. وسواء عليهم على بني مخزوم ابي جهل واصحابه اانذرتهم خوفتهم بالقرآن ام لم

10
00:02:42.900 --> 00:02:52.900
تنذرهم لم تخوفهم لا يؤمنون لا يريدون ان يؤمنوا وقتلوا يوم بدر على الكفر. ونزل من قوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الى ها هنا في شأن ابي جهل والوليد واصحابهم

11
00:02:52.900 --> 00:03:08.350
فانما تنذر يقول ينفع انذارك يا محمد بالقرآن من اتبع الذكر يعني القرآن وعمل به مثل ابي بكر واصحابه وخشي الرحمن بالغيب عمل للرحمن وان لا يراه فبشره بمغفرة لذنوبه في الدنيا واجر كريم ثواب حسن في الجنة

12
00:03:09.200 --> 00:03:19.200
انا نحن نحيي الموتى للبعث ونكتب ما قدموا ونحفظ عليهم ما اسلفوا من الخير والشر واثارهم ما تركوا من سنة صالحة فعمل بها بعد فعمل بها بعد موتهم او سنة

13
00:03:19.200 --> 00:03:39.200
من سيئة فعمل بها بعد موتهم وكل شيء من اعمالهم احصيناه في امام مبين كتبناه في اللوح المحفوظ. واضرب لهم بين بين لاهل مكة مثلا مثل اصحاب بالقرية اذ صفة اهل انطاكية كيف اهلكناهم؟ اذ جاءها المرسلون يعني جاء اليهم رسول عيسى شمعون الصفار فلم يؤمنوا به

14
00:03:39.200 --> 00:04:00.350
لابوه اذا ارسلنا اليهم فارسلنا اليهم اثنين رسلين سمعان وثومان فكذبوهما فعززنا بثالث فقويناهما بشمعنا حيث صدقهما على تبليغ رسالتهما فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر ادمي مثلنا وما انزل الرحمة وما انزل الرحمن من شيء من كتاب ولا رسول ان انتم ما انتم الا تكذبون

15
00:04:00.350 --> 00:04:21.600
على الله قالوا يعني الرسل ربنا يعلم ويشهد انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ التبليغ عن الله المبين بلغة تعلمونها قالوا للرسل انا بكم تشاءمنا بكم لان لم تنتهوا عن مقالاتكم لنرجمنكم لنقتلنكم وليمسنكم ليصيبنكم انا عذاب اليم وجيع وهو القتل. قالوا يعني الرسل طائركم شدتكم

16
00:04:21.600 --> 00:04:41.050
ثم شؤمكم معكم من الله بفعلكم اتشائمتم بان ذكرنا بان ذكرنا وخوفناكم بالله بل انتم قوم مسرفون مشركون بالله وجاء من اقصى المدينة من وسط المدينة رجل وهو حبيب النجار يسعى يسرع في المشي حيث سمع بالرسل

17
00:04:41.050 --> 00:05:01.050
قال يا قومي اتبعوا المرسلين بالايمان بالله اتبعوا من لا يسألكم اجرا جوعا ولا مالا على الايمان بالله وهم مهتدون وهم مرشدون الى التوحيد قالوا له تبرأت من انه من ديننا ودخلت في دين عدونا فقال لهم وما لي انا اعبد الذي فطرني خلقني واليه ترجعون بعد الموت ااتخذ اعبد من

18
00:05:01.050 --> 00:05:18.300
دونه من دون الله بامركم الهة اصناما ان يردني الرحمن بضر ان يصيبني الرحمن بشدة عذاب لا تغني عني شفاعتهم شفاعتهم شيئا ليس لهم من عذاب الله ولا ينقذون لا يجيروني من عذاب الله يعني ان ان الالهة ان يعني

19
00:05:18.500 --> 00:05:40.150
يعني الالهة اني اذا عبدت دون الله نعم يعني اني اذا عبدتم دون الله شيئا لفي ضلال اني اذا عبدت دون الله شيئا ان لفي ضلال مبين في خطأ بين. ثم قال لهم اني امنت بربكم فاسمعوني فاطيعوني بالايمان وقالوا

20
00:05:40.150 --> 00:05:59.700
يقال هذا للرسل اني امنت بربكم فاسمعوني فاشهدوا لي اني عبد الله فاخذوه وقتلوه وصلبوه ووطؤوه بارجلهم حتى خرجت قصبه من حتى خرجت حتى خرجت قصبه من دبره قيل ادخل الجنة فوجب له الجنة وقيل لروحه ادخل الجنة قال روحه بعدما دخل الجنة يا ليت قومي يعلمون يدرون

21
00:05:59.700 --> 00:06:09.700
صديقون بما غفر لي ربي بالذي غفر لي ربي به يعني التوحيد وجعلني من المكرمين في الجنة بالثواب بشهادة ان لا اله الا الله وما انزلنا على قومه بهلاك من بعد

22
00:06:09.700 --> 00:06:19.700
من بعد ما قتلوهم من جند من السماء بملائكة من السماء وما كنا منزلين عليهم عليهم الملائكة ويقال ما ارسلنا اليهم الرسل من بعد قتله ان كانت ما كانت الا صيحة واحدة من جبريل

23
00:06:19.700 --> 00:06:39.700
اخذ جبريل بعضادتي الباب فصاح فيهم صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميت لا يتحركون. يا حسرة حسرة وندامة تكون على العباد يوم القيامة بما لم يؤمنوا ما يأتيهم لم يأتهم من رسول رسول الا كانوا به يستهزئون يهزئون ويسخرون به واخذوا

24
00:06:39.700 --> 00:06:53.850
وهؤلاء الرسل وقتلوهم ودسوهم في بئر الم يروا الم يخبر كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون من الامم الخالية انهم الينا لا يرجعون الى يوم القيامة. وان كل الا جميع

25
00:06:53.850 --> 00:07:10.550
اولو القرون كلهم جميع لدينا عندنا محضرون للحساب والميم ها هنا صلة واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة الارض الميتة بالنبات احياناها بالمطر واخرجنا منها الميم صلة. نعم معنى الكلام لدينا

26
00:07:10.600 --> 00:07:32.450
حظرون مصدر حظر يحظر لكن  صواب محترم اسم مفعول وليس صلة  واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة الارض الميتة بالنبات احياناها بالمطر واخرجنا منها وانبتنا فيها حب من الحبوب كلها فمنه يأكلون وجعلنا فيها في الارض جنات من البساتين من

27
00:07:32.450 --> 00:07:52.450
قيل وعن ابي يعني ينكرون وفجرنا شققنا فيها في الارض من العيون الانهار ليأكلوا من ثمره من ثمر النخل وما عملت ايديهم ما ويقال ما غرست ايديهم افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيؤمنوا به؟ سبحان نزه نفسه الذي خلق الازواج الاصناف كلها مما تنبت الارض الحلو والحادث

28
00:07:52.450 --> 00:08:12.450
وغير ذلك ومن انفسهم اصنافا ذكرا وانثى ومما لا يعلمون في البر والبحر اصنافا واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة الليل المظلم نسلخ منه مذهبون نذهب عنه نذهب عنه النهار فاذا هم مظلمون في الليل والشمس تجري لمستقر لها منازلها ويقال تجري ليلا ونهارا لا مستقرا لها ذلك تقدير

29
00:08:12.450 --> 00:08:32.450
تدبير العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به العليم بخلقه وتدبيرهم. والقمر قدرناه منازل وجعلنا له منازلا كمنازل الشمس يزيد وينقص حتى عاد طيرا حتى عاد يصير كالعرجون القديم كالعتق المقوس اليابس اذا حال عليه الحول. الشمس ينبغي لها يصلح لها ان تدرك القمر

30
00:08:32.450 --> 00:08:47.950
تطوى بسلطان القمر فيذهب ضوءه ولا الليل سابق النهار ولا الليل يطلع في سلطان النهار فيذهب ضوءه. وكل الشمس والقمر والنجوم في فلك يسبحون ونفي دوران يدورونه وفي مجراة يجرون. وفي مجراه يجرون

31
00:08:48.300 --> 00:09:08.200
وفي مجراه يجرون اهل الاسلام مجمعون على ان الافلاك بما فيها الارض والشمس والقمر انها كلها افلاك والفلك هو الشيء المدور وانها كلها تجري والتيسير وليس شيء منها واقفا نعم

32
00:09:08.450 --> 00:09:28.450
واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة انا حملنا ذريتهم في اصلاب ابائهم حين حين حمل الاباء حين حمل الاباء والذرية في الفلك في سبيل بنوح المشحون الموقرة نعم. ويقال المجهزة المملوءة التي فرغ من جهازها التي لم يبقى لها الا رفعها. وخلقنا لهم من مثل من مثل سفينة

33
00:09:28.450 --> 00:09:38.450
وحين ما يركبون من الزواريق والابل وان شأن يغرقهم في البحر فلا صديق لهم فلا مغيث لهم من الغرق ولا هم ينقذون يجارون من الغرق الا رحمة منا نعمة منا

34
00:09:38.450 --> 00:09:48.450
تنجيه من الغرض ومتاعا اجلا الى حين الى وقت موتهم وهلاكهم. واذا قيل لهم لاهل مكة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فامنوا به

35
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
فامنوا به بها واعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها وبزهوها لعلكم ترحمون لكي ترحموا في الاخرة فلا تعذبوا وما تأتيهم دار مكة من اية من علامة من ايات علامات ربهم مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس ومحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الا كانوا عنها بها معرضين مكذبين واذا قيل لهم من اهل مكة

36
00:10:08.450 --> 00:10:22.550
قال لهم فقراء المؤمنين انفقوا تصدقوا على الفقراء مما رزقكم الله واعطاكم الله. قال الذين كفروا كفار مكة للذين امنوا من فقراء المؤمنين ان يطعموا انا تصدق ومن لو يشاء الله على من لو يشاء الله اطعمه

37
00:10:23.600 --> 00:10:33.600
اطعمه اي رزقه ان انتما انتم يا معشر المؤمنين ويقال وقال لهم المؤمنون ان انتم ما انتم الا في ضلال مبين في خطأ بين. ويقال نزلت هذه الاية في زنادقة قريش

38
00:10:33.600 --> 00:10:53.600
ويقولون كفار مكة متى هذا الوعد الذي تعدونه يا محمد ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت. ما ينظرون ما ينتظر قومك بالعذاب اذ كذبوا الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولى تأخذهم وهم يخصمون يتنازعون في السوق. فلا يستطيعون توصية وصية ويقال كلاما ولا الى اهلهم يرجعون من

39
00:10:53.600 --> 00:11:09.000
السوق ويقال ولا الهي يرجعون يحيرون يحيرون الجواب ونفخ في الصور وهي نفخة البعث فاذا هم من الاجداث من القبور الى ربهم ينسلون يخرجون قالوا بعد ما خرجوا من القبور يعني الكفار يا ويلنا من بعثنا من نبهنا من مرقد

40
00:11:09.000 --> 00:11:29.000
من من امنا فيقول بعضهم لبعض هذا ما وعد الرحمن في الدنيا ويقال تقول له الملائكة يعني الحفظة هذا ما وعد الرحمن على اسئلة الرسل في الدنيا وصدق المرسل بالبعث بعد الموت ان كانت ما كانت الا صيحة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم جميع لدينا عندنا محضرون للحساب فاليوم وهو وهو يوم القيامة لا تظلم

41
00:11:29.000 --> 00:11:39.000
ونفس شيئا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد على سيئات احد ولا تجزئون في الاخرة الا ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا ان اصحاب الجنة اهل الجنة اليوم وهو يوم

42
00:11:39.000 --> 00:12:09.550
يوم القيامة في شغل عما فيه اهل النار فاكهون معجبون بفضاضهم بافتضاضهم الابكار. ويقال ناعمون ان قرأت بالالف يعني فاكه وفاكه  الاولى قراءة المصنع معجبون وفاكه ناعمون هم وازواجهم حلائلهم في غلاء في ظل الشجر على الارائك على السرر في الحجار متكئون جالسون لهم في فيها في الجنة فاكهة الوان فواكه ولهم ما يدعون ما يسألون ويشتهون

43
00:12:09.550 --> 00:12:29.550
سلام قوم يسلمون يسلمون عليهم سلاما من رب رحيم وامتازوا اليوم يقول الله لهم تفرقوا اليوم ايها المجرمون مشركون فميزهم الله من المؤمنين ويقول لهم الم اعلم اليكم الم اقدم اليكم في الكتاب مع الرسول يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان لا تطيعوا الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة وان اعبدوني وحدوني هذا التوحيد

44
00:12:29.550 --> 00:12:41.850
والذي امرتكم صراط مستقيم دين حق مستقيم ولقد ضل الشيطان منكم يا بني ادم جبريل خلقا كثيرا قبلكم افلم تكونوا تعقلون تعلمون ما صنع بهم لا تقتدوا به فلا تقتدوا بهم

45
00:12:42.500 --> 00:13:02.500
هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا اصلوها ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون تجحدون بها وبالكتاب والرسل. اليوم وهو يوم القيامة نختم على افواههم نمنع عن الكلام بعد ما انكروا وتكلمنا ايديهم بما باقوا بها وتشهد ارجلهم بما مشوا بها وتشهد جوارحهم بما كانوا يكسبون يعملون من الشر. ولو انه شاور طمسنا على اعينهم

46
00:13:02.500 --> 00:13:22.500
نفقأنا اعين ضلالتهم فاستبغوا الصراط فابصروا الطريق فانى يبصرون من اين يبصرون ولم تفقأ ولم تفقأ عين ولم تفقأ عين ضلالتهم ما شاءوا لمسخناهم قردة وخنازير على مكانتهم في منازلهم في ديارهم فما استطاعوا مضيا ذهبا ولا مجيا ولا يرجعون في ديارهم من الحال الاول ومن نوع منه نمهله في العمر

47
00:13:22.500 --> 00:13:40.800
الكيس ونوح نحو نحبطه في الخلق في الخلق الاول حتى صار كأنه طفل لا لا لحي لا لا لحي ولا له ولا اسنان ولا قوة يبول ولا ويتغوط كالطفل. افلا يعقلون افلا يصدقون بذلك؟ وما علمناه الشرعية ان محمدا صلى الله عليه وسلم وهو يعني محمد صلى الله عليه

48
00:13:40.800 --> 00:13:50.800
سلم وما ينبغي له ما يصلح له الشعر ان هو ما هو يعني القرآن الا ذكر عظة وقرآن مبين مبين مبين بالحلال والحرام والامر والنهي. لينذرهم محمد صلى الله عليه وسلم

49
00:13:50.800 --> 00:14:10.800
ولمن كان حيا من كان له عظم ويحق للقول يجب القول بالسخط والعذاب على الكافرين كفار مكة فلا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن او لم يروا الم او لم يخبروا انا اخلقناهم انا خلقنا لهم اياه ملكة مما عملت ايدينا مما خلقنا لهم بقدرتنا بكن فكان انعاما فهناها مالكون ضابطون مالك

50
00:14:10.800 --> 00:14:30.800
عليها ودللناها لهم سخرناها لهم فمنها ركوبهم منها ما يركبون ومنها ما ومنها يأكلون ومن لحومها يأكلون ولهم يعني لاهل مكة فيها في الانعام منافع في امنها وكسبها ومشارب من البانها افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيؤمنوا به واتخذوا واتخذوا وعبدوا كفار عبدوا كفار مكة من دون الله الهة

51
00:14:30.800 --> 00:14:48.400
اصناما لا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله يمنعون من عذاب يمنعون من عذاب الله؟ نعم يمنعون؟ نعم يمنعون. يمنعون من عذاب الله. لا يستطيعون نصرهم. اتخذوا الالهة  يريدون وراء ذلك ان يمنعوا من اذانهم. نعم

52
00:14:52.500 --> 00:15:09.600
ايه مبني لما لم يسمى فاعل. يمنعون من عذاب لا يستطيعون نصرهم لا يستطيع الالهة منع عذاب الله عنهم وهم يعني كفار مكة لهم بالباطل الاصنام جند محضرون كاللعبيد قيام قيام بين ايديهم

53
00:15:09.600 --> 00:15:29.600
افلا فلا يحزنك قولهم تكذيبهم يا محمد انا نعلم ما يسيرون من المكر والخيانة وما يعلنون من العداوة او لم يرى الانسان اولم يعلم ابي بن خلف في ان خلقناه لنصرة منتنة ضعيفة فاذا هو خصيم رجل جادل بالباطل مبين ظاهر الجدال وضرب لنا مثلا وصف لنا مثلا بالعظام ونسي خلقه ترك ذكر خلقه

54
00:15:29.600 --> 00:15:49.600
في الاول قال من يحيي العظام وهي رميم تراب باليه. قل له يا محمد يحييها الذي انشأها خلقها اول مرة من النطفة وهو بكل خلق بخلق كل شيء اليم الذي جعل لكم من شجر الاخضر نارا غير العذاب فاذا انتم يا اهل مكة منه توقدون تقدحون من النار. اوليس الذي خلق السماوات

55
00:15:49.600 --> 00:16:09.600
قادر على ان يخلق يحيي مثلهم بلى. قادر على ذلك وهو الخلاق الباعث العليم. انما امره في البعث اذا اراد شيئا اذا اراد ان البعث فيكون البعث ان يقول له كن فيكون قيام الساعة فسبحان نزه نفسه الذي بيده ملكوت كل شيء خزائن كل شيء وخلق كل وخلق كل شيء

56
00:16:09.600 --> 00:16:27.350
واليه ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم هنا ذكر ان القائل او لم يرى الانسان ان ابي ابن خلف والمشهور في كتب التفسير العاصي ابن وائل السهم ولا يبعد ان يكون هذا وهذا. نعم

57
00:16:27.900 --> 00:16:47.900
ورحمه الله تعالى سورة الصافات والصافات صفا. اقسم الله بالملائكة الذين هم في السماء صفوفا كصفوف المؤمنين في الصلاة فالزاجرات زجرا اقسم الذين يزجرون السحاب ويؤلفونه. فالتاليات ذكرى اقسم للملائكة قراءة الكتاب وقال واقسم بقراءة القرآن ان الهكم لواحد بلا ورد ولا شريك. ولهذا كان القسم ان الهكم

58
00:16:47.900 --> 00:17:07.900
لمن قتل واحد بلا ولد ولا شريك رب السموات والارض خالق السماوات والارض وما بينهما من الاخلاق والعجائب ورب المشارق مشارق الشتاء والصيف انا زين السماء الاولى بزينة للكواكب يقول زينت بالكواكب وحفظا يقول حفظت بالنجوم من كل شيطان مارد متمرد شديد لا يسمعون لكي لا يسمعوا الى الملأ

59
00:17:07.900 --> 00:17:27.900
اعلى اليك من الملائكة يعني الحفظة فيما يكون بينهم وينقذفون من كل جانب يرمون من كل ناحية يصعدون اليها دحورا يدحرون عن السماء واستماع كلام الملائكة ولهم عذاب لا مواصب دائم بالنجوم ويقال في النار الا من خطف الخطفة الا من اختلس خلسة واستمع استماع الى كلام الملائكة فاتبعه شياب ثاقب يلحقه نجم مضيء يحرقه فاستفتح

60
00:17:27.900 --> 00:17:48.650
فيه مسال اهل مكة هم اشد خلقا بعثا ام من خلقنا قبلهم من الملائكة وسائر الخلق انا خلقناهم من طين من ادم وادم من طين لازب اي لاصق بل عجبت يا محمد من تكذيبهم اياك ويسخرون بك وبكتابك واذا ذكروا وعظوا بالقرآن لا يذكرون لا يتعظون واذا رأوا اهل مكة اية

61
00:17:48.650 --> 00:17:58.650
مثلا مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس يستسخرون يهزأون بها وقالوا ان هذا ما هذا الذي اتانا به محمد عليه الصلاة والسلام الا سحر مبين كذب مبين ايدى مثل ما كنا

62
00:17:59.200 --> 00:18:19.200
فاذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما بارية انا لمبعوثون لمحيون بعد الموت. قال لهم يا قل لهم يا محمد نعم. قالوا اوباؤنا الاولون الاقدمون مثلنا قل نعم وانتم وهم داخرون صاغرون ذليلون فانما هي زجرة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم فاذا هم قيام من القبور ينظرون

63
00:18:19.200 --> 00:18:33.000
ماذا ماذا يؤمرون؟ ماذا يأمرون ماذا يؤمرون؟ ماذا يؤمرون به؟ وقالوا اذا قاموا من القبور يا ويلنا هذا يوم الدين يوم الحساب فتقول لهم الملائكة هذا يوم الفصل يوم القضاء بينكم وبين المؤمنين الذي كنتم

64
00:18:33.000 --> 00:18:52.850
به في الدنيا تكذبون انه لا يكون فيقول الله للملائكة احشروا الذين ظلموا اشركوا ازواجهم قرناءهم وضربائهم من الجن والانس والشياطين وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام فاهدوهم فاذهبوا بهم الى صراط الجحيم الى واساط النار يقول الله للملائكة وقفوهم احبسوهم على النار انهم مسؤولون عن هذا القول ما لكم

65
00:18:52.850 --> 00:19:12.850
يتناصرون لا لا تمنعون من عذاب الله ولا يمنع بعضكم بعضا. ويقال انهم مسؤولون عن تركهم لا اله الا الله بل هم اليوم وهو يوم القيامة مستسلمون العابد والمعبود لله وعلموا ان الحق لله. واقبل بعضهم على بعض الانس الانس واقبل بعضهم على بعض الانس على الشياطين والسفلة على

66
00:19:12.850 --> 00:19:32.850
اسأل الشياطين والسفلة والسفلة على القادة. يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون قالوا يعني قالوا قالوا يعني الانس للشياطين انكم كنتم تأتوننا عن يمينه طغوننا عن الدين قالوا يعني يعني الشياطين والانس بل لم تكونوا مؤمنين بالله وما كان لنا عليكم من سلطان من عذر وحجة نأخذكم بها بل كنتم قوما

67
00:19:32.850 --> 00:19:52.200
الكافرين بالله فحق علينا فوجب علينا قول ربنا بالسخط والعذاب انا لذائقون العذاب في النار فاغويناكم اضللناكم عن الدين انا كنا غاضين ضالين عن الدين فانهم ودينه يوم القيامة في العذاب المشتركون العابد والمعبود انا كذلك هكذا نفعل بالمجرمين المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله يستكبرون يتعاظمون عن ذلك

68
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا عبادة الهتنا لشاعر مجنون يخترق ويعنون محمدا صلى الله عليه وسلم بل جاء محمد عليه الصلاة والسلام بالحق بالقرآن والتوحيد وصدق المرسلين تصديق المرسلين قبله انكم يا اهل مكة لذائق لذائق العذاب الاليم الوجع في النار وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا في الكفر والشرك الا عباد الله المخلصين المعصومين من

69
00:20:13.200 --> 00:20:33.050
الكفر والشرك. ويقال المخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرأت بخفض اللام. ان الا عبادك المخلصين او المخلصين. نعم اولئك لهم رزق معلوم طعامهم معروف على قدره غدوة وعشية في الدنيا وليس ثم بكرة ولا عشية لهم الوان الفواكه وهم مكرمون بالتحف في جنات النعيم لا يفنى نعيم

70
00:20:33.050 --> 00:20:45.500
على سور متقابلين متواجهين في الزيارة يطاف عليهم في الخدمة بكأس بخمر من معين من خمرة طاهرة بيضاء لذة شهوة للشاربين لا فيها ليس في شربها غول وجع بطني وذهاب العقل ولا اذى ولا اثم

71
00:20:45.600 --> 00:21:08.000
ولا اذن ولا اثم ولا يهم عنها ينزفون ينفدون ويقال ولا هم عنه ينفدون او ينفدون اذا قلنا ينفذون عنها ينفذون  لا تنفذ ما في الجنة من النعيم كنا ولا هم عنها ينفدون يعني هم لا يفنون

72
00:21:08.600 --> 00:21:27.000
نعم ويقال ولا هم منها يسكرون ولا تتصدع رؤوسهم وعندهم في الجنة قاصرات طرف جوار غاضات العين من غير ازواجهن قانعات بازواجهن لا يبغين بهن بدلا عين عظام الاعين حسان الوجوه كانهن في الصغائب

73
00:21:27.000 --> 00:21:47.000
مكنون قد كن من الحر من الحر والبرد. فاقبل بعضهم على رضي يتساءلون يتحدثون قال قائل منهم من اهل الجنة وهو يهود المؤمن اني كان لي قرين صاحب يقال له ابو قطرس وهو اخوه يقول ائنك من المصدقين اذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بارية اي النال مديننا مملوكون ومحاسبون انكارا منه للبعث

74
00:21:47.000 --> 00:21:57.000
قال لاخوته في الجنة هل انتم مطلعون في النار لعلكم ترون حاله فاطلع هو بنفسه فرأى فرأى اخاه الكافر في سواء الجحيم في وسط النار؟ قالت الله والله ان كدت قد

75
00:21:57.000 --> 00:22:14.150
فمن تواردت لترضيني لتغوين لتغويني عن الدين وتهلكني لو اطعتك ولولا نعمة ربي منة ربي بالايمان وعصمته وان كنت من المحضرين من المعذبين معك في النار ثم سمعوا ينادي للمنادي يا اهل الجنة ذبح الموت فلا موت فيقول لاخوته

76
00:22:14.150 --> 00:22:34.150
افما نحن ميتين بعدما ذبح الموت الا موتنا في الدنيا فيقول لهم نعم فسمعوا الذي ينادي يا اهل النار قد قد ان قد اطبقت النار فلا دخول فيها ولا خروج منها فيقول اخوتي وما نحن معذبين في النار بعدما اطبقت النار فيقولون له نعم ان هذا لهو الفوز العظيم النجاة الوافرة

77
00:22:34.150 --> 00:22:44.150
زنا بالجنة وما فيها ونجونا من النار وما فيها وهي قصة الاخرين الذين ذكرهم الله في سورة الكهف احدهما مؤمن وهو يهود والاخر كافر وهو ابو قطروس ثم يقول الله له

78
00:22:44.150 --> 00:23:08.550
الخلود والنعيم فليعمل العاملون فليبادر يبادرون بالعمل الصالح ويقال فليبادر المبادلون بالنفقة في سبيل الله. ويقال فليجتهد المجتهدون بالعلم والعبادة اللهم اجعلنا منهم نعم. ذلك الذي ذكرته لاهل الجنة من الطعام والشراب خير نزلا طعاما وشرابا وثوابا للمؤمنين ام شجرة الزقوم لابي جهل واصحابه

79
00:23:08.550 --> 00:23:30.700
انا جعلناها ذكرناها فتنة بلية للظالمين لبي جهل واصحابه حيث قالوا الزقوم والتمر والز والزبد والزبد  زبدة يعني هو التمر والزبد انها شجرة تخرج تنبت في اصل الجحيم في وسط النار طلعها ثمرها كأنه رؤوس الشياطين رؤوس الحيات امثال الشياطين يكونوا نحو

80
00:23:30.700 --> 00:23:51.500
فانهم يعني اهل مكة وسائر الكفار اكلون منها من الزقوم فمالئون منها من الزقوم البطون ثمان لهم عليها من الزقوم لشوبا لا خوطا من حميم ما ان قحاد قد انتهى حره. ثم ان مرجعهم منقلبهما الى الى الجحيم الى وسط النار. انهم الف وجدوا ابائهم في الدنيا ضالين عن الحق

81
00:23:51.500 --> 00:24:10.000
هدافهم على اثارهم على دينهم يهرعون يسرعون ويمشون ويعملون بعملهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك يا محمد اكثر الاولين من الامم الماضية ولقد ارسلنا فيهم اليهم منذرين رسلا مخوفين لهم فلم يؤمنوا بهم فاهلكناهم فانظروا يا محمد كيف كان عاقبة

82
00:24:10.000 --> 00:24:25.250
جزاء المنذرين لمن انذرت لمن لمن انذرتهم الرسل فلم يؤمنوا كيف اهلكناهم ثم استثنى الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال مخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرأت بخفض اللام فانهم لم يكذبوهم ولم ولم نهلكهم

83
00:24:25.650 --> 00:24:42.700
ولقد نادى نوح دانا نوح على قومه رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا الى الى اخر الاية فنعم المجيبون بهلاك قومه ونجيناه اله ومن امن به من الكرب العظيم يعني الغرق وجعلنا ذريتهم الباقين الى يوم القيامة وكان له ثلاثة بنين سام وحام ويافس فاما سام فهو

84
00:24:42.700 --> 00:25:02.700
ابو العربي ومن في جزائرهم واما حامل فهو ابو الحبش والبربر والسند. واما يعفث فهو ابو سائر الناس. وتركنا عليه على نوح ثناء حسنا في الاخرين وفي الباقين بعد سلام على نوح سلامة وسعادة منا على نوح في العالمين من بين العالمين في زمانه انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل بالثناء الحسن والنجاة

85
00:25:04.100 --> 00:25:24.100
انه من عبادي المؤمنين المصدقين ثم ورقنا الاخرين الباقين بعده وان من شيعته من شيعة وحين ويقال من شيعة محمد عليه الصلاة والسلام يقول ابراهيم كان على دين نوح ومنهاجه ومحمد عليه الصلاة والسلام كان على دين ابراهيم ومنهاجه. اذ جاء ربه يقول اقبل ابراهيم الى طاعة ربه بقلب سليم خالص من كل عبر اذ قال ابيه ازر وقومه

86
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
في عبدة الاوثان ماذا تعبدون من دون الله؟ قالوا نعبد اصناما قال لهم ابراهيم ايف كان الهة بالكذب الهة دون الله تريدون تعبدون فما ظنك قم برب العالمين ماذا ماذا يفعل بكم اذا عبدتم غيره؟ فنظر نظرة في النجوم الى النجوم قالوا فتفكر في فكرة في نفسه فقال اني سقيم مريض مطعونه

87
00:25:44.100 --> 00:26:01.150
اتركوه فتولوا عنه مدبرين فاعرضوا عنه ذاهبين الى عيدهم وتركوه فرواه فاقبل ابراهيم الى الى الهتهم فقال لهم الا تأكلون مما عليكم من العسل فلم يجيبوه فقال لهم ما لكم لا تنطقون لا تجيبون فراغ عليهم فاقبل عليهم ضربا باليمين بالفأس ويقال

88
00:26:01.450 --> 00:26:19.700
بر بر يمينه فيقبل اليه من عيدهم يزفون يوسعون ويمشون قالهم ابراهيم وتعبدون ما تنحتون بايديكم من العيدان والحجارة والله خلقكم وتتركون عبادة الله الذي خلقكم وما تعملون خلق ونحتكم ومنحوتكم قالوا بنوا له بنيان بنيانا

89
00:26:20.600 --> 00:26:38.650
وتونا. نعم قالوا ابنوا له بنيان بنيانا اتونا يعني بنيانا مرتفعا الاتون المكان المرتفع قبل قليل قال ضربا باليمين بالفأس ويقال برا بيمين ضربا باليمين اي صدقا بيمينه على هذا التفسير

90
00:26:39.400 --> 00:27:00.700
نعم قالوا ابن قالوا ابنوا له بنيانا اتونا فيلقوه فاطرحوه في الجحيم في النار فارادوا به كيد حرقا بالنار فجعلناهم الاسفلين من الاسفلين في النار عقوبته وقال ابراهيم الى طاعة ربي سيهدني سيرشدني وينجيني منهم ربي ثم قال ربي هب لي من الصالحين وهذا من المرسلين

91
00:27:00.700 --> 00:27:16.200
سماه بغلام بواد حليم حليم في صغره حليم في كبره فلما بلغ منه سائل العمل لله بالطاعة ويقال مشي معه الى الجبل قال ابراهيم لابنه اسماعيل ويقال اسحاق يا بني اني ارى في المنام امرت في المنام اني

92
00:27:16.200 --> 00:27:36.200
ضحك فانظر ماذا ترى تشير وتأمر. قال يا ابتي فلما تؤمر من الذبح ستجدني ان شاء الله من الصابرين على الذبح فلما اسلما اتفقا وسلم لامر الله وتله كبه لوجهه ويقال بجنبه وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا قد وفيت ما امرت في المنام. انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل ان هذا لهو

93
00:27:36.200 --> 00:27:56.200
الولاء المبين الاختبار البين وفديناه بذبح عظيم بكبش ثمين وتركنا عليه على ابراهيم ثنانا حسنا في الاخرين في الواقين بعده. سلام منا سعادة وسلامة على ابراهيم كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن والنجاة. انه يعني ابراهيم من عبادنا المؤمنين المصدقين في ايمانهم وبشرناهم اسحاق نبي من الصالحين من المرسلين وباركنا عليه بالثناء

94
00:27:56.200 --> 00:28:19.450
الحسن والذرية طيبتها وعلى اسحاق ومن ذريتهما ذرية ابراهيم واسحاق ومحسن موحد وظالم لنفسه بالكفر مبين ظاهر الكفر. ولقد مننا على مساواة بالنبوة والاسلام ونجيناهما وقومهما من امن بهما الكرب العظيم من الغرض ونصرناهم على فرعون وقبه فكانوا هم الغالبين القوانين بالحجة واتيناه ما اعطيناهم الكتاب وهو التوراة المستبين المبين المبين بالحلال والحرام

95
00:28:19.450 --> 00:28:35.900
وهديناه الصراط المستقيم ثبتناهم على الدين الحق المستقيم. وتركنا عليه ما على موسى وهارون ثلاثا حسنا في الاخرين في الباغين بعدهم. اسلم منا سعادة وسلامة من على زواهر انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن انهما من عبادنا المؤمنين اي المصدقين

96
00:28:36.800 --> 00:28:46.800
وان الياس لمن المرسلين الى قومه اذ قال لقومه لا تتقون عبادة غير الله اتدعون بعدا اتعبدون ربا من دون الله ويقال ثورا ويقال كان لهم صوم طوله ثلاثون ذراع

97
00:28:46.800 --> 00:29:12.850
انا وله اربعة اربعة اوجه يقال له بال وتذرون احسن الخالقين تتركون عبادة اعظم الخالقين فلا تعبدونه الله ربكم هو خالقكم ورب ابائكم الخالق ابائكم الاولين قبلكم فكذبوه بالرسالة فانهم لمحضرون لمعذبون في النار الا عباد الله المخلصين في العبادة والتوحيد فانهم ليسوا كذلك وتركنا عليه على الياس ثناء حسنا في الاخرين

98
00:29:12.850 --> 00:29:25.900
في الباغين بعده سلام منا سعادة وسلامة على الياس على آل محمد عليه الصلاة والسلام فان قرأت على الياسين تقول سلام منا سعادة وسلامة على الياس وهو ادريس النبي نعم

99
00:29:27.100 --> 00:29:44.900
فيه قراءة ال ياسين آآ يقول على ال محمد عليه الصلاة والسلام وهذا باعتبار ان السورة بدأت بياسين يعني يا محمد ختمت بسلام على ال ياسين ال محمد لكن هذه

100
00:29:45.150 --> 00:30:06.600
بهذا التفسير لم يصح عن ابن عباس ولا عن احد من السلف التفسير المشهور سلام على ال ياسين ادريس النبي نعم انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل والثناء الحسن انه من عبادنا المؤمنين المصدقين وان المطل من الموصين الى قومه تنجيناه اله وباتيه زاعورا

101
00:30:06.600 --> 00:30:20.600
اجمعين الا عجوزا في الغابين الا امرأته المنافقة تخلفت مع المتخلفين بالهلاك ثم دمرنا الاخرين اهلكنا من بقي بعد لوط وابنتيه وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم على قرى لوط وسدوم وعمورا وصبورا

102
00:30:20.700 --> 00:30:43.100
وداود ما. نعم مصبحين بالنهار وبالليل افلا تعقلون افلا تصدقون ما فعل بهم فلا تقتدوا بهم. وان يونس لمن الموصلين الى قومه اذ ابق خرج من عند قومه يقال فر من قومه الى الفلك المشحون الى سفينة الموقرة المجهزة فساهم الفقارع في السفينة فكان من المدحدين من المقروعين ذاهب الحجة فالقى نفسه في الماء

103
00:30:43.100 --> 00:30:53.100
وهو الحوت السمكة وهو مليم يلوم نفسه بما فر من قومه فلو انه كان من المسبحين والمصلين من قبل ذلك لابث في بطنه مكث في بطن السمكة الى يوم يبعثون

104
00:30:53.100 --> 00:31:15.300
من القبور فنبذناه طرحناه بالعراء الصحراء على وجه الارض وهو سقيم مريض صار بدنه كبدن الطفل وانبت نعليه شجرة من يقين من قرع وكل شيء لا يقوم على فهو اليقظين وارسلناه الى مئة الف او يزيدون بل يزيدون عشرين الفا فامنوا به فمتعناهم افجلناهم الى حين الى وقت الى وقت الموت بلا

105
00:31:15.300 --> 00:31:26.500
فاستفتيهم اهل مكة بذي مليح اي ربك البنات والاناث ولهم البنون الذكور. قالوا نعم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اترضون لله ما لا ترضون لانفسكم ام خلقنا للملائكة انا

106
00:31:26.500 --> 00:31:46.500
اتت كما تقولون وهم شاهدون حاضرون الا انهم بل انهم من افكهم من تكذيبهم ليقولون ولد الله حيث قالوا والملائكة بنات الله وانهم لكاذبون في مقالتهم اصطفى البنات اختار نافى على البنين على الذكور ما لكم كيف تحكمون بئس ما تقضون لانفسكم ترضون لله ما ترضون لانفسكم افلا تذكرون افلا تتعظون بما يقولون ام لكم يا اهل مكة سلطان مبين

107
00:31:46.500 --> 00:31:56.500
كتاب مبين فيه ان الملائكة بنات الله فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ان الملائكة بنات الله وجعلوا كفار مكة بنو مريح بينهم وبين الجنة نزلا بين الله وبين الملائكة نسبا من حيث قالوا الملائكة

108
00:31:56.500 --> 00:32:10.500
الله ويقال نزلت في الزنادقة حيث قالوا ابليس لعنه الله مع الله شريك خالق الخير وابليس خالق الشر. ولقد علم ولقد علمت الجنة الملائكة انهم يعني كفار مكة بني مريح لم يحضرون معذبون في النار

109
00:32:11.350 --> 00:32:21.350
سبحان الله نزه نفسه عما يصفون عما يقولون من كذب الا عباد الله المخلصين في عبادة والتوحيد فانهم لا يكذبون على الله ويقال انهم محضرون لمعذبون الا عباد الله المخلصين

110
00:32:21.350 --> 00:32:31.350
المعصومين من الكفر والشرك والفواحش فانكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله ما انتم عليه على عبادته بفاتنين بمضلين الا من هو وصل الى الجحيم داخل داخل النار معكم

111
00:32:31.350 --> 00:32:46.950
وهو ابليس ويقال الا من قدرت عليه الا من الا ما قدرت الا من قدرت عليه انه داخل انه داخل النار معكم. وما منا الا جبريل قال جبريل عليه السلام وما منا الا له مقام معلوم معروف

112
00:32:46.950 --> 00:32:56.950
في السماء وانا لنحن الصافون في الصلاة وانا نحن المسبحون المصلون. وان كانوا قد كان اهل مكة لا يقولون قبل مجيئهم محمد صلى الله عليه وسلم اليهم لو ان عندنا ذكر

113
00:32:56.950 --> 00:33:16.950
من الاولين رسولا مثل مثل الرسل الاولين كما كان للاولين لكنا عباد الله مخلصين وموحدين فكفروا بهم بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن حين جاءهم فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم عند الموت وهو في القبر ويوم القيامة ولقد سبقت اي وجبت كلمتنا بالنصرة والدولة لعبادنا الموصين انهم لهم المنصورون بالحجة والعذر وان الرسل والمؤمنين لهم

114
00:33:16.950 --> 00:33:33.600
غالبون بالحجة والعدد الى يوم القيامة بالحجة والعدد الى يوم القيامة فتولى يا محمد وعنهم عن كفار مكة حتى حين الى وقت هلاكهم يوم بدر وابصرهم اعلمهم عذاب الله فسوف يبصرون يعلمون ماذا يفعل بهم اف بعذابهم

115
00:33:33.600 --> 00:33:49.050
افبمثل عذابنا يستعجلون قبل اجله فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المؤذن فبئس الصباح لمن انذرتهم لمن انذرتهم الرسل فلم يؤمنوا وتولها رضا عنهم يا محمد حتى حين الى وقت هلاكهم يوم بدر

116
00:33:49.050 --> 00:34:09.050
بصير اعلم فسوف يبصرون يعلمون ماذا يفعل بهم سبحان ربك نزل نفسه عن الوعد والشريك رب العزة المناعة والقدرة عما يصفون يقولون من الكذب وسلام منا سلام واماتنا على المرسلين بتبليغهم الرسالة والحمد لله الشكر والوحدانية لله بنجاة الرسل وهلاك قومهم رب العالمين سيد الانس والجن. سبحان

117
00:34:10.400 --> 00:34:28.900
منزه عن كل عيب ونقص وموصوف بكل كمال وعز وخير من يصفه الانبياء لأنهم انما يصفون الله بالوحي واما غيره فان الانسان يجب ان يتوقف في من يصف الله بلا وحي

118
00:34:29.250 --> 00:34:48.350
وذلك لانه تطور الله سبحانه وتعالى صفاته واسماءه باب توقيفي. نعم قال رحمه الله تعالى سورة صاد وباسناده عن عن ابن عباس في قوله تعالى صاد يقول صاد والقرآن اي كرروا القرآن حتى تعلموا الايمان من الكفر والسنة من البدعة

119
00:34:48.350 --> 00:34:58.350
والحكم البعض والصدق من الكذب والحلال من الحرام والخير من الشر. ويقال صاد عن الهدى اي صرف اي صرف اهل مكة للحق اي صرف اهل مكة عن الحق والهدى. ويقال ابو جهل

120
00:34:58.350 --> 00:35:17.350
يقال صاد صادق في قوله ويقال صاد اسم من اسماء الله الصادق اي معاني متضاربة كان يكون صاد ابو جهل وصاد بمعنى صادق بمعنى اسماء الله صواب ان صاد والف لام ميم

121
00:35:17.650 --> 00:35:37.600
وياسين طه حروف ابتدأ الله عز وجل بها سورا ثم ذكر بعدها القرآن بشارة منه جل وعلا ان هذه القرآن من هذه الاحرف التي انتم تعرفونها فان كنتم في شك

122
00:35:37.750 --> 00:35:59.250
من القرآن فركبوا من هذه الاحرف واخواتها ما يكون مثل القرآن ان كنتم صادقين في دعواكم مكذبين للنبي صلى الله عليه وسلم في دعواه فان لم تفعلوا فا يتبين الامران يتبين كذبكم وصدق محمد

123
00:35:59.300 --> 00:36:12.150
صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به والقرآن اقسم بالقرآن للذكر للشرف والبيان شرف شرف من امن به وبيان الاولين والاخرين. بل الذين كفروا كفار مكة في

124
00:36:12.150 --> 00:36:32.150
حمية وتكبر وشقاق خلاف وعداوة لهذا كان كان المقسم عليه كما اهلكنا من قبله من قبل قريش من قرن من الامم الخالية فنادوا ولا تحين من عاصم قالت الملائكة انده لكيم ولا تحين من اصل اي ليس بحين حملة ولا فرار قفوا فوقفوا حتى اهلكهم الله. وقد كانوا قبل ذلك اذا قاتلوا عدوا نادى بعضهم بعضا

125
00:36:32.150 --> 00:36:49.150
مناصب مناصب يعلنون حملة واحدة فنجا من نجا وهلك من هلك واذا غلب العدو عليهم كانوا يبدو يبدرون بعضهم بعض يبدرون بعضهم بعضا وينادون بعضهم بعضا من عصم ناصب نصب الصاد اي فرارا فرارا فيفرون من القتال وهذه علامة كانت بين

126
00:36:49.150 --> 00:37:15.100
اذا ارادوا ان يحملوا ويفروا من العدو فلما اراد الله ولكنهم نادته الملائكة ولات حين مناص اي ليس بحين حملة ولا فرار هذا على قراءة النصب بناسة وعجبوا قريش ان جاءهم بانجاهم منذر رسول يخوف منهم من نسبهم وقال الكافرون الكفار مكة هذا يعملون محمدا صلى الله عليه وسلم ساحر يفرق يفرق بين الاثنين

127
00:37:15.100 --> 00:37:35.100
كذاب يكذب على الله اجعل الالهة اله واحد ايسعنا ويكفينا اله واحد في حوائجنا كما يقول محمد عليه الصلاة والسلام ان هذا الذي يقول عليه الصلاة والسلام لشيء عجاب عجيب. وانطلق الملأ الرؤساء منهم من قريش عتبة وشيبة ابن ربيعة وابي بن خلف الجمحي وابو جهل بن هشام قال لهم ابو جهل ان امضوا الى الهة

128
00:37:35.100 --> 00:37:58.600
يأتيكم واصبروا على الهتكم اثبتوا على عبادة الهتكم ان هذا لشيء يعلنه محمد عليه الصلاة والسلام يراد ان يهلك ان يهلك ان هذا لشيء يراد ان يهلك يراد ان يهلك ويقال ان هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام لشيء يراد يكون باهل الارض

129
00:37:58.750 --> 00:38:08.750
ما سمعنا بهذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام في الملة الاخرة في الملة اليهودية والنصرانية لم نسمع من كلام من كلام اليهود ولا النصارى لم نسمع من اليهود ولا النصارى

130
00:38:08.750 --> 00:38:18.750
اله واحد ان هذا ما هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام الا اختلاق اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم لتقاء نفسه او انزل عليه الذكر من بين اخص بالنبوة والكتاب

131
00:38:18.750 --> 00:38:38.750
بين بل هم كفار مكة في شك من ذكره من كتاب ونبوة نبيه بل لما يذوقوا عذابي لم يذوقوا عذابي فمن ذلك يكذبون علي لهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب يقول بايديهم نبوة والكتاب والكتب فيعطون من شاءوا وهو العز بالنقمة من لا اولوا له الوهاب

132
00:38:38.750 --> 00:38:53.650
ابو وهب النبوة والكتاب لمحمد صلى الله عليه وسلم ام لهم الهم ملك السماوات والارض مقدرة على السماوات والارض وما بينهما من الخلق وبين الخلق والعجائب اتقوا فليصعدوا في الاسباب في في ابواب السماوات ان كانت لهم مقدرة ذلك

133
00:38:54.350 --> 00:39:14.350
فلينظروا انزل عليه انزل عليه بالنبوة والكتاب ام لا؟ جند من جند هم جند ما هنالك عندما ارادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر لزوم مقتول مغلوب فقتلوا يوم بدر من الاحزاب من الكفار كفار مكة كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا وعادوا قوم هود هودا وفرعون

134
00:39:14.350 --> 00:39:34.350
موسى ذو الاوتاد صاحب الملك الثابت. ويقال صاحب العذاب بالاوتاد اوتاد انه كان اذا غضب على احد وتداه باربعة اوتاد قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة الغيظ الغيظة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا. اولئك الاحزاب الكفار ان كل

135
00:39:34.350 --> 00:39:55.850
الا كذب الرسل يقول كل هؤلاء كذبوا الرسل كما كذبت قريش طيحة واحدة لا لا لا تثني نعم لا لا تثني وهي نفخة البعث ما لها من فواق من نظرة ولا تسنى اصلا لا تكرر

136
00:39:56.700 --> 00:40:06.700
الا صيحة واحدة لا تثنى وهي نفخة البعث ما لها من فواغم نظرة ولا رجعة. وقالوا يعني كفاء مكة حين ذكر الله في كتابه فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه

137
00:40:06.700 --> 00:40:26.700
ماله ربنا يا ربنا عجل لنا قطنا اعيننا كتابنا اي صحيفة اعمالنا قبل يوم الحساب حتى نعلم ما فيها اصبر يا محمد على ما يقولون من التكذيب واذكر عبدا ادا داودا يقول اذكر لهم خبر عبد عبدنا داوود ذي الاي ذي القوة بالعبادة انه اواب مطيع لله موقن الى طاعة الله انا سخرنا ذللنا الجبال معه

138
00:40:26.700 --> 00:40:46.700
كان معه بالعشي والاشراق غدوة وعشية والطيران سخن له طيرا محشورة مجموعة كل له الطير والجبال اواب مطيع لله وسددنا ملكه بالحرص وكان يحرس وكان يحرس كل ليلة محرابه ثلاثون ثلاثة وثلاثون الف رجل واتيناه واعطيناهم حكمة النبوة وفصل الخطاب القضاء كان لا يتتعتع في الكلام عند

139
00:40:46.700 --> 00:41:04.900
يقضي بالبينة واليمين ويمين البينة على الطالب واليمين على المطلوب وهل اتاك ما اتاك ثم اتاك يا محمد نبأ الخصم خبر الخصم خصم داوود اي تسور المحراب نزلوا عليه من فوق المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منه داوود

140
00:41:04.900 --> 00:41:24.900
قالوا يعني الملكين الذين دخلا عليه يا داوود ولا تخف خصمان نحن خصمان بغى تطاول وظلم بعضنا على بعضهم فاحكم بيننا بالحق بالعدل ولا تشطط لا تمل ولا تجر اهدنا الى سواء الصراط دلنا الى الصواب ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة امرأة وهي نعجة امرأة واحدة فقال اكنيها اعطنيها وعزني في الخطاب غلبني في الكلام وهذا

141
00:41:24.900 --> 00:41:43.200
ضربه نداءه لكي يفهم ما فعل باريا. قال داوود ما فعل باوريه؟ طبعا هذا لا يصح هادي من بني اسرائيل ان داوود عليه السلام اعجب ب زوجة اوريا وكان من قواده فقدمه ليموت ليتزوج

142
00:41:43.400 --> 00:42:01.950
من زوجته وكان عنده زوجات كثيرة هذا لا يصح والصواب ان الاية على ظاهرها وانما مثل ضربه الله لكي يتثبت ولا يحكم حتى يسمع من الطرفين فربما كان صاحب تسعة وتسعين

143
00:42:02.100 --> 00:42:19.350
محقا في ظم هذه النعجة الواحدة لنعاجه فكيف يحكم دون ان يسمع منه؟ نعم قال داوود لقد ظلمك بسؤال اعجتك باخذ نعجتك الى نعاجه مع كثرة نعاجه وان كثيرا من الخطاء من الشركاء من الشركاء والاخوان لا بغى لا يظلم بعضهم على بعض الا الذين

144
00:42:19.350 --> 00:42:29.350
الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم وقليل ما هم ما لا يظلمون فخرجا من حيث دخلا وظن داوود وعلم وايقن بعد ذلك انما فتناه ابتليناه بالذنب الذي كان منه

145
00:42:29.350 --> 00:42:39.350
فاستغفر ربه من الذنب وخر راكعا ساجدا واناب اقبل الى الله بالتوبة والندامة. فغفرنا له ذلك الذنب وانا له عندنا زلفى قربى في الدرجات وحسن مآب مرجو في الاخرة. يا

146
00:42:39.350 --> 00:42:58.600
خليفة في الارض نبيا ملكا على على بني اسرائيل فاحكم بين الناس بالحق والعد ولا تتبع الهوى كما اتبعت في بتشايع مم. امرأتي بورية وكانت ابنة عم داوود فيضلك عن سبيل الله عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله عن طاعة الله لهم عذاب شديد بما

147
00:42:58.600 --> 00:43:12.850
الناس يوم الحساب ما تركوا العمل ليوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق والعجائب باطلا عبثا جزافا بلا امر ولا نهي. ذلك ظن الذين كفروا انكار الذين

148
00:43:12.850 --> 00:43:32.850
كفروا يأتي بعد الموت فهو ويل فشدة العذاب للذين كفروا بالبعث بعد الموت من النار في النار. اما نجعل الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات طاعة فيما بينهم وبين ربهم وهو علي بن ابي طالب وحمزة ابن عبد المطلب وعبيدة ابن الحارث كالمفسدين كالمشركين في الارض وهو عتبة وشيء تبنى ربيعة والوليد ابنه عتبة ام نجعل المتقين الكفر

149
00:43:32.850 --> 00:43:47.950
الشرك والفواحش عليا وصاحبيه كالفجار كالكفار وعتبة وشيبة والوليد وهم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة فقتل علي الوليدة بن عثمان وقاتل همزة عتبة بن ربيعة وقتل عبيدة شيبة

150
00:43:48.150 --> 00:44:08.150
كتاب هذا كتاب انزلناه اليك انزلناه جبريل به اليك مبارك فيه المغفرة والرحمة لمن امن به ليدبروا اياته لكي يتفكروا في اياته وان يتذكروا يتهم باولو الالباب ذوو العقول من الناس. ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه هواب موقن الى الله والى طاعته. اذ غلبوا عليه بالعشي بعد الظهر بالصافنات

151
00:44:08.150 --> 00:44:28.150
المراب الخواص الجهاد السراوي والفرس اذا قام لثلاث قوائم ورفع احدى يديه حتى يكون على طرف الحافر فقال اني احببت حب الخير اخترت عن ذكر ربي على طاعة ربي حتى طوارت الشمس بالحجاب بجبل قاف. ردوها علي ما عرض علي فردوها فطفق عمل مسحا بالسوء ضربا

152
00:44:28.150 --> 00:44:50.200
ضرب سوقهن والاعناق والاعناق واعناقهن ويقال فطفق مسحا من سوق الاعناق حتى تواطت بحجابه حتى واردت الشمس وذهبت منه صلاة العصر فمن اجل ذلك فعل ما فعل ولا قد فتينا ابتلينا سليمان اذهب بملكه اربعين يوما بقدر ما عبد الصنم في بيته مكان كل يوم يوما. والقينا اجلسنا. يعني هذا الكلام ايضا لا يصح

153
00:44:51.050 --> 00:45:11.350
ان سليمان عبد الصنم هذا من الاسرائيليات ان سليمان موجود في كتب بني اسرائيل ان سليمان عبد الصنم اربعين يوم هذا باطل الانبياء عليهم الصلاة والسلام عندنا معصومون مخلصين. نعم

154
00:45:12.000 --> 00:45:22.000
والقينا اجلسنا على كرسيه جسدا شيطانا ثم اناب ثم رجع الى ملكه الى طاعة ربه وتاب من ذنبه قال رب اغفر لي ذنبي وهب لي ملكا لا ينبغي لا يصلح لاحد من بعدي

155
00:45:22.000 --> 00:45:36.700
ويقال لا لا يسلب فيما بقي كما سلب المرة الاولى انك انت الوهاب يموت ونبوتي ما شئت فسخرنا له الريح بعد ذلك تجري بامره بامر الله ويقال بامر سليمان رخاء لينة حيث اصابت اراد والشياطين وسخرنا له الشياطين كل بناء

156
00:45:36.700 --> 00:45:52.800
في قارئ البحرين مصفدين مسلسلين في الاصفاد في اغلال الحديد وهم الموردة من الشياطين الذين لا يبعثوهم الى عمل الا انقلبوا. هذا عطاؤنا ملكنا يا سليمان ملكناك على الشياطين فامن على من شئت من المتمردين وخلي سبيلهم من الغل

157
00:45:53.250 --> 00:46:13.550
من الغل او امسك احبس في في الغل. في الغل بغير حساب من غير ان تحاسب وتأثم بذلك وان له عند نزول فيقربها في الدرجات وحسن ما اب مرجع في الاخرة. واذكر عبدنا اذكر لكفار مكة خبر عبدنا ايوب اذ نادى ربه دعا ربه اني مسني الشيطان واصابني من تسليم

158
00:46:13.550 --> 00:46:40.350
الشيطان الشيطان علي اصابني من تسليطك الشيطان علي بنصب تام وعناء وعناء وعذاب بلا مرض وهذا بلاء ومرض فقال له جبريل يا ايوب اركض اضرب برجلك على الارض فضرب فخرج منها عين فقال اجبروا هذا مغتسل اغتسل منه فاغتسل منه فالتأم ما به ثم قال له ضف ضربة اخرى

159
00:46:40.350 --> 00:46:58.650
فضرب يا فخرج منها عين اخرى فقال له جبريل بارد وشراب واي هذا شراب بارد عذب اشرب منه فشرب فالتأم ما في جوفه. وابنى له اهله الذين اهل كلام ومثلهم معهم في الاخرة ويقال في الدنيا رحمة من ناعمة من نعليه وذكرى عظة لاولي الالباب لذوي العقول من الناس

160
00:46:59.600 --> 00:47:19.600
وخذ بيدي بيدك يا ايوب ضيقة قبضة من سنبل فيها مائة سنبلة اضرب بها امرأتك رحمة رحمة بنت يوسف الصديق ولا تحدث ثلاثة في يمينك وكان قبل وذلك حلف بالله لئن شفاه الله ليجلدنها مئة جلدة بسبب كلام تكلمت به لم يرضى الله به. ان عذناه صابرا انا وجدناه صابرا على على

161
00:47:19.600 --> 00:47:39.600
نعم العبد انه اواب مطيع لله مقبل الى طاعة الله. واذكر عبدنا ابراهيم اخذ الى الرحمن واسحاق ويعقوب اولي الايدي القوة في العبادة لله والابصار في الدين. انا اخلصنا اختصصناهم بخالصة ذكرى الدار يقول بخالصة ذكر الله وذكر الاخرة. وانهم عندنا من المصطفين الاخيار للمختارين في الدنيا بالنبوة

162
00:47:39.600 --> 00:47:59.900
ثامنة خيار عند الله يوم القيامة واذكر اسماعيل ويسعى ابن عمي الياس واذ وذا الكفري الذي كافى الذي الذي كفله وضمن اشياء لقومه فوفاها ويقال تكفل لله بشيء فوفاه يقال كفل مائة نبي فكان يطعمهم حتى نجاهم الله من القتل وكان رجلا صالحا ولم يكن نبيا

163
00:48:00.250 --> 00:48:14.300
وكل كل هؤلاء من الاخيار عند الله هذا ذكر ذكر الصالحين ويقال في هذا القرآن خبر الاولين والاخرين وان للمتقين الكفر والشرك والفواحش لحسن مآب مرجع في الاخرة ثم بينوا مستقراهم في الاخرة فقال جنة

164
00:48:14.300 --> 00:48:34.300
معدن الانبياء والصالحين مفتحة لهم ابواب يوم القيامة متكئين فيها جالسين على السرور في الحجاب مناعمين في الجنة يدعون فيها يسألون في الجنة حكاية ان بالوان الفاكهة كثيرة وشراب والوان الشراب. وعنده في الجنة جوار قاصرات الطرف غامضات العين وقانعات بازواجهن اتراب مستويات في السنين

165
00:48:34.300 --> 00:48:54.300
والميلاد ويقول الله لهم هذا ما توعدون اذ انتم في الدنيا ليوم الحساب يوم القيامة ان هذا رزقنا طعامنا ونعيمنا لهم ما له من نفاذ من فلان والانقطاع هذا للمؤمنين واني طغى الكافرين ابي جهل واصحابه اشر من اب مرجع في الاخرة جهنم يصنعونها يدخلونها يوم القيامة فبئس المهاد الفراش والقرار لهم

166
00:48:54.300 --> 00:49:18.250
هذا للكافرين فيذوقه عذاب جهنم حميم ماء حار قد انتهى حره غساق زمهير يحرقهم كما تحرقهم النار  واخر من شكله من نحو الحميم والغساق ازواج الوان العذاب فيدخلهم الله النار. فالاول فالاول فكلما دخلت امة امة امنت اختاه امنت اختها التي

167
00:49:18.250 --> 00:49:38.250
التي دخلت قبلها فيقول الله لاول امة دخلت النار هذا فوز جماعة مقتحم داخل معكم النار فيقول اول الامة لاخر الامة لا مرحبا بهم لا وسع الله عليه منهم صاروا نار داخل النار. قالوا اخر الامة بل انتم يا مرحبا بكم لا يوسع الله عليكم. انتم قدمتموه وشرعتموه لنا هذا الدين فاقتدي

168
00:49:38.250 --> 00:50:02.800
بكم فبئس القرار المنزل لنا ولكم قالوا اي الاول والاخر ربنا يا ربنا من قدم لنا من شرع لنا هذا الذين يلون ابليس وسائر الرؤساء وزده عذابهم عذابهم ضعفا في النار مما علينا وقالوا ما لنا لا نرى في النار جامع من فقراء المؤمنين كنا نعدهم من اسرائيل من السفرة والفقهاء اتخذناهم سقيا سخرناهم في الدنيا ام زاغا

169
00:50:02.800 --> 00:50:22.800
وتمالت عنهم الابصار وابصارنا فلا فلا نراهم. ان ذلك لذكر اهل النار لحق صدق تخاصم اهل النار كلام اهل النار بالخصومة بعضهم مع بعض. قل يا محمد من اهل مكة انما انا منذر رسول مخوفه مخوف وما من اله الا الله الواحد بلا ورد ولا شريك القهار الغائب على خلقه. رب السماوات خالق السماوات والارض وما

170
00:50:22.800 --> 00:50:42.800
من الخلق والعجائب العزيز هو العز بالنقمة لمن لا يؤمن به. الغفار لمن تاب وامن به. ويا محمد هو اهل القرآن نبأ عظيم نبأ خبر عظيم كريم شريف فيه خبر الاولين والاخرين انتم عنه معرضون ومكذبون به تاركون له ما كان لي ما كان لي من علم بالملأ الاعلى يعني الملائكة لو لم اكن لهم رسولا

171
00:50:42.800 --> 00:51:02.800
لو لم اكن رسولا اذ يختصمون اذ يتكلمون حين قالوا اتجعل اتجعل فيها من يفسد فيها الاية؟ الا انما انا نذير رسوله خوفه بهم بلغة تعلمونها ثم بين خصومة الملائكة فقال اذكر يا محمد فقال اذكر يا محمد ولهم اذ قال قد قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين يعني ادم

172
00:51:02.800 --> 00:51:17.900
فسويته جمعت خلقه ونفخت فيه من روحي جعلت الروح فيه تقع له فخروا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم يجمعون لادم الا ابليس استكبر تعظم يعني السجود لادم وكان من الكافرين صار من الكافرين بايبائه

173
00:51:17.900 --> 00:51:27.900
عن امر الله. قال الله له يا ابليس يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي صورت بيدي استكبرت عن السجود لادم ان كنت من العالمين المخالفين لامري. قال انا

174
00:51:27.900 --> 00:51:37.900
خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فالنار تأكل الطين فلذلك لم اسجد له. قال الله له فاخرج منها من سورة الملائكة ويقال من الارض انك رجيم ملعون مطرود

175
00:51:37.900 --> 00:51:58.850
من رحمته وكرامته وانا عليك لعنة عذابي وسخطي ويقال اجلاه الله يا جزائر البحر ولا يدخل فيها الا كهيئة السرق وعليه اطمار يروغ فيها  الى يوم الدين يوم الحساب قال ابليس ربي يا ربي فانظرني فاجرني الى يوم يبعثون من القبور اراد الخبيث والا يذوق الموت قال الله فانك من المبين المؤجلين الى يوم الوقت المعلوم

176
00:51:58.850 --> 00:52:19.450
النفخة الاولى فقال فبعزتك فبنعمتك وقدرتك لاغوينهم لاضلنهم لاضلنهم عن دينك وطاعتك اجمعين الا عبادك منهم من بني ادم المخلصين المعصومين مني قال الله له فالحق ويقول انا الحق والحق يقول وبالحق اقول لاملأن جهنم منك ومن ذريتك وممن تبعك منه من بني ادم اجمعين جميع

177
00:52:19.450 --> 00:52:39.450
من اطاعك بالدين قل يا محمد اهل مكة ما اسألكم عليه على التوحيد والقرآن من اجل من جعل ورزق وما انا من وما انا من المتكلفين من المتخلفين من المختلفين من تلقاء نفسي ان هو ما هو يعني القرآن الا ذكر عظة للعالمين للجن والانس ولا تعلمن نبأه خبر القرآن وما فيه

178
00:52:39.450 --> 00:52:52.450
بالوعد والعيد بعد حين بعد الايمان ويقال بعد الموت فمنهم من من علم بعد بعد الايمان وهم المؤمنون ومنهم من علم بعد الموت وهم الكفار وان من قال انما انما قال الله في القرآن هو الحق

179
00:52:53.300 --> 00:53:13.300
قال رحمه الله تعالى سورة الزمر تنزيل الكتاب يقول وهذا الكتاب تكليم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به الحكيم في امره وقضائه امر الا يعبد غيره انا انزل اليك الكتاب جبريل بكتاب الحق الى الباطل. فاعبد الله مخلصا له الدين مخلصا له بالعبادة وتوحيده الا لله الا لله على الناس الدين الخالص

180
00:53:13.300 --> 00:53:23.300
بالاخلاص لا يخلقه شيء والذين اتخذوا عبد من دونه من دون الله كفار مكة اوليها ارض بين الله والعزى ومناه. قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قربى في المنزلة

181
00:53:23.300 --> 00:53:33.300
ان الله يحكم بينهم وبين المؤمنين يوم القيامة فيما هم فيه في الدين يختلفون يخالفون ان الله لا يهدي لا يرشد الى دينه من هو كاذب على الله كفار كافر بالله وهم اليهود

182
00:53:33.300 --> 00:53:43.300
النصارى وبنو مليح والمجوس ومشركوا العرب لو اراد الله ان يتخذ ولدا من الملائكة والادبيين كما قالت اليهود والنصارى وبنوا مليح لاصطفى لا اختار بما يخلق عنده في الجنة ما يشاء ويقال

183
00:53:43.300 --> 00:53:58.900
من الملائكة سبحانه نزه نفسه عن ذلك هو هو الله الواحد بها ود ولا شريك القهار والغالب على امره الغالب على خلقه. خلق السماوات والارض بالحق لا الباطل يكور الليل على النهار يدور الليل على النهار فيكون النهار اطول من الليل

184
00:53:59.550 --> 00:54:19.550
ويكور النهار على الليل يدور النهار على الليل فيكون الليل اطول من النهار وسخر ذلل الشمس والقمر ضوء الشمس والقمر لبني ادم كل من الشمس والقمر والليل اي يجري لاجل مسمى الى وقت معلوم الا هو العزيز الذي فعل ذلك العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به الغفار لمن تاب من الشرك وامن به. خلقكم من نفس

185
00:54:19.550 --> 00:54:29.550
واحدة من نفس ادم وحدها ثم جعل منها من نفس ادم وزوجها وخلقها من ضلع من اضلاعه القصرى وانزل خلق لكم من انعام البهائم ثمانية ازواج اصناف ذكر وانثى من الضال اثنين

186
00:54:29.550 --> 00:54:48.850
الذكر والانثى يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق حال من بعد نطفة وعلاقة ومضغة وعظام قال من بعد نطفة وعلقة ومضغة عوض  وعظام حالا من بعد نطفة وعلقة

187
00:54:48.900 --> 00:55:04.750
حالة من بعد نطفة وعلاقة ماشي  يخلقكم في بطون امهاتهم خلقا من بعد خلق حالا من بعد نطفة وعلقة ومضغة وعظاما في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشي

188
00:55:04.750 --> 00:55:14.750
ذلكم الله ربكم يفعل ذلك له الملك الدائم لا يزول ملكه لا اله الا هو لا خالق ولا مصور الا هو فانا تصرفون بالكذب يقول من اين تكذبون على الله فتجعلون

189
00:55:14.750 --> 00:55:24.750
شريكا ان تكفروا ان تكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يا اهل مكة فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضى لعباده الكفر ولا يقبل منهم الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم

190
00:55:24.750 --> 00:55:44.750
والقرآن لانه ليس لانه ليس دينه وهي تشكر وتؤمنوا يرضاه لكم يقبله منكم لانه دينه ولا تزر وازرة وزر اخرى ولا تحمل حاملة حمل اخرى وما عليه من الذنوب ويقال لا تؤخذ نفس بذنب نفس اخرى كل مأخوذ بذنبه ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب ثم الى ربكم مرجعكم بعد الموت فينبئكم يخبركم يوم القيامة

191
00:55:44.750 --> 00:55:54.750
بما يكونوا انتم تعملون وتقولون في الدنيا انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر. واذا مس اصاب انسان الكافر ابا واذا مس اصاب الانسان الكافر ابا جهل واصحب

192
00:55:54.750 --> 00:56:04.750
او ضر شدة وبلاء دعا ربه برفع الشدة والبلاء عنه منيبا اليه مقبلا اليه بالدعاء. ثم اذا خولناه بدا له نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل من قبل النعمة وجعل

193
00:56:04.750 --> 00:56:16.900
لله اندادا اشكالا وهدانا ليضل بذلك الناس عن سبيله عن دينه وطاعته. قل لابي جهل تمتع بكفرك عش في كفرك قليلا يسيرا في الدنيا انك من من اصحاب النار من اهل النار

194
00:56:17.700 --> 00:56:37.700
امن هو قانت مطيع لله وهو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اناء الليل ساعات الليل ساجدا وقائما في الصلاة يحذر الاخرة يخاف عذاب الاخرة يرجو رحمة ربه جنة ربه كبجاه واصحابه. قل لهم يا محمد وهل يستوي في الثواب والطاعة الذين يعلمون توحيد الله وامره ونهيه وهو ابو بكر واصحابه والذين لا يعلمون توحيد

195
00:56:37.700 --> 00:56:47.700
الله وامره ونهيه وهو ابو جهل واصحابه انما يتذكر يتعظ بأمثال القرآن اولو الألباب ذوو العقول من الناس قل لهم يا محمد يا عبادي الذين امنوا بابو بكر اصدقوا عمر

196
00:56:47.700 --> 00:57:03.900
وفاروق عثمان ذو النورين وعلي المرتضى واصحابهم اتقوا ربكم واطيعوا ربكم في الصغير من الامور والكبير للذين للذين احسنوا وحدوا في هذه الدنيا حسنة حسنة لهم الجنة يوم القيامة وارض الله ارض المدينة واسعة امنة

197
00:57:03.900 --> 00:57:23.850
ادوي فاخرجوا اليها وهذا قبل الهجرة انما وفى الصابرون على المرازي اجرهم ثوابهم بغير حساب بذاكرين ولا ولا منة قل يا محمد لاهل مكة حيث حيث قالوا له ارجع الى دين ابائنا اني امرت في القرآن ان اعبد الله مخلصا له الدين مخلصا له بالعبادة والتوحيد وامرته في

198
00:57:23.850 --> 00:57:33.100
ان نكون اول المسلمين اول من يكون على الاسلام قل له يا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي اذا رجعت الى دينكم عذابا يوم عظيم شديد لونا بعد لون

199
00:57:34.100 --> 00:57:52.300
قولي شديد اللون بعد لون قل الله اعبد مخلصا له بالعبادة وتوحيد ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه من دون الله وعيد وتوبيخ لهم من من قبل ان يؤمنوا مر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتال قل له يا محمد ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا انفسهم وغبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة

200
00:57:52.550 --> 00:58:12.550
وبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة واهليهم خدمهم ومنازلهم في الجنة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران مبين الغبن البين بذهاب الدنيا والاخرة. له من كفار ما كتب من لي من النار ومن تحتيهم ظهرهم فراش من النار وهو على على ومن تحتهم على اليو ومن تحتهم ذلك الظلل يخوف الله به

201
00:58:12.550 --> 00:58:22.550
عباده في القرآن يا عبادي يعني ابا بكر واصحابه فاتقوني فاطيعوني فيما امرتكم. والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها تركوا عبادة الطاغوت وهو الشيطان والصنم. وانابوا الى الله اقول الى الله

202
00:58:22.550 --> 00:58:42.550
بالتوبة والايمان وسائر الطاعة لهم البشرى بالجنة عند الموت البشرى بكرامة الله على باب الجنة. فبشر عبادي الذين يستمعون لقول الحديث فيتبعون احسنه واحكمه وابينه يعملون ويريدونه اولئك الذين هداهم الله للصدق والصواب واولئك لمحاسن الامور واولئك هم اولوا ويقال لمحاسن الامور واولئك هم اولوا الالباب ذوي العقول

203
00:58:42.550 --> 00:58:56.150
الناس وهو ابو بكر واصحابه ومن اتبعهم بالسنة والجماعة. افمن حق عليه وجب عليه كلمة العذاب وهو ابو جهل واصحابه افانت تنقذ تنجي من في النار من من قدر من قدرت عليه النار من قدرت عليه

204
00:58:56.300 --> 00:59:18.550
من قدرت عليه النار لكن الذين اتقوا وحدوا ربهم يعني اصحابه لهم غرف عليهم من فوقها غرف عليها مبنية مشيدة مرفوعة في الهواء تجري من تحتها من تحشيرها ومساكن الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن وعد الله لا يخلف الله الميعاد للمؤمنين. اذا كان الناس وصلوا الى مرحلة

205
00:59:18.950 --> 00:59:42.950
صاروا يبنون العلالي كما نرى مما يسمونه بناطحات السحاب فكيف بالغرف المبنية في الجنة لو ايقنا لعلمنا انه لا مثيل لها  مجرد رؤية يراه الانسان شيء من الجنة ها ينسى كل لذات الدنيا

206
00:59:43.450 --> 00:59:58.900
فكيف اذا دخلها الله من فضله. هم. نعم المتر الم تخبر يا محمد في القرآن ان الله انزل من السماء ماء مضرا فسلكه ينابيع في الارض فجعل منه العيون والانهار في الارض ثم يخرج به ينبت بالمضأ زرعا مختلفا

207
00:59:58.900 --> 01:00:11.300
تلوانه حبوبه ثم يهيج ويتغير فتراه مصفرا بعد خضرته ثم يجعله حطاما يابسا كذلك الدنيا تفنى ولا تبقى ان في ذلك فيما ذكرت من فناء الدنيا لذكرى لعظة لاولي الالباب لذوي

208
01:00:11.300 --> 01:00:21.300
عقولي من الناس افمن شرح الله صدره وسع الله ولين الله قلبه للاسلام بنور الاسلام فهو على نور من ربه على كرامة وباء من ربه وهو عمار ابن ياسر كما يشرح الله صدره للكفر

209
01:00:21.300 --> 01:00:39.550
كما انشرح الله صدره للكفر وهو ابو جهل فويل شدة عذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم للقاسية اليابس لقلوبهم لا تلين قلوبهم بذكر الله وهو ابو جهل واصحابه اولئك اهل هذه الصفات في ضلال مبين في كفر بين. الله نزل احسن الحديث احسن الكلام عن القرآن كتابا متشابها

210
01:00:39.600 --> 01:00:58.100
تشبه ايات الوعد والرحمة والنصرة والمغفرة والعفو بعضها بعضا. وتشبه ايات الوعيد والعذاب والزد والتخويف بعضها بعضا مثاني مثنى مثنى اية الرحمة والعذاب والوعد والوعيد والامن والنهي والناسخ وغير ذلك ويقال مكرر تقشعر منه تهيج من ايات العذاب والوعيد جلود الذين يخشون

211
01:00:58.100 --> 01:01:15.400
يخشون يخافون ربهم ثم تلين جلودهم بآيات الرحمة وقلوبهم راجعة الى ذكر الله ذلك يعني القرآن. هدى الله بيان الله ذلك هدى الله ذلك هدى الله يعني بيان الله يهدي به يهدي به من يشاء الى دينه ومن يضلل الله عن دينه فما له من هادي مرشد لدينه افمن يتقي بوجهه

212
01:01:15.400 --> 01:01:32.200
سوء العذاب شدة العذاب يوم القيامة وهو جهل واصحابه تجمع تجمع يده تجمع يده الى عنقه بغل من حديد فمن ذلك يتقي العذاب وجهه وقيل للظالمين للكافرين ابي جهل واصحابه تقول لهم الزبالية ذوقوا عذاب ما كنتم تكسبون تقولون

213
01:01:32.200 --> 01:01:51.600
في الدنيا من المعاصي كذب الذين من قبله من قبل قومك يا محمد قومك من قبل من قبل قومك يا محمد قوم نوح قومي هود وصالح وشعيب وغيرهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يعلمون بنزوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا عذاب الدنيا والعذاب الاخرة اكبر واعظم مما كان لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون

214
01:01:51.600 --> 01:02:10.450
ولكن لم يكونوا يعلمون. ولقد ضربنا للناس بينا للناس في هذا القرآن من كل مثل وجه لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا قرآن عربي على مجرى اللغة العربية اي ذي عوج غير مخالف للتوراة والانجيل والزبور وسائر كتب التوحيد وبعض الاحكام والحدود. ويقال غير ذي عيوج غير مخلوق وهو قول

215
01:02:10.450 --> 01:02:28.800
لعلهم يتقون في اول مرة ينقل عن غير ابن عباس والسددي على كل حال هو من تلامذة ابن عباس فيكون من اختياراته لا ابن عباس يقول قول السدية اللي يظنون

216
01:02:28.900 --> 01:02:49.750
كيف يفعلون بهذا نعم لعلهم يتقون لكي يتقوا بالقرآن عما نهاهم الله ضرب الله مثلا بين الله شبه رجل رجلا فيه شركاء وسادات متشاكسون متخائفون يأمر هذا بشيء وانهى ذلك عنه. وهذا مثل الكافر يعبد الهة شتى. ورجلا سلما خالصا لرجل

217
01:02:49.750 --> 01:03:09.750
هذا المثل وهذا مثل المؤمن يعبد ربه وحده واسلم دينه وعمله لله. هل يستويان مثلا في المثل المؤمن في المثل المؤمن في المثل المؤمن والكافر الحمد لله الشكر لله والوحدانية لله بالاكثرهم لا يعلمون امثال القرآن. انك يا محمد ميت ستموت وانهم يعني كفار مكة ميتون سيموتون ثم انكم يوم القيامة

218
01:03:09.750 --> 01:03:24.900
عند ربكم تختصمون تتكلمون بالحجة ويعني النبي صلى الله عليه وسلم ورؤساء الكفار فمن اظلم في كفره ممن كذب على الله في القرآن فجعله ولدا وشريكا وهو ابو جهل واصحابه. وكذب بالصدق يعني بالقرآن والتوحيد اذ جاءه محمد به

219
01:03:24.900 --> 01:03:34.900
ليس في جهنم منزل ومقام للكافرين ابي جهل واصحابه. والذي جاء بالصدق وبالقرآن والتوحيد وهو محمد صلى الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر واصحابه اولئك هم المتقون الكفر والشرك والفواحش

220
01:03:36.200 --> 01:03:56.200
لهم ما يشاؤون ما يشتهون عند ربهم في الجنة ذلك الكرامة جزاء المحسنين الموحدين ليكفر الله عنهم اسوء الذي عمله اقبح اعمالهم ويجزيهم اجرهم ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون باحسانهم. اليس الله بكاف عبده يعني النبي صلى الله عليه وسلم ويقال خالد بن الوليد بما يريدون به ويخوفونك يا محمد بالذين من دونه من

221
01:03:56.200 --> 01:04:12.800
من دون الله علات والعزة ومن اتى يقولون لك لا لا تشتي منها ولا تعبها فتخبرك ومن يضلل الله عن دينه فما له من هادي مرشد الى دينه وهو ابو جهل واصحابه. ومن يهد الله دينه فما له من مضل عن دينه وابو بكر وهو ابو بكر واصحابه. ويقال

222
01:04:12.800 --> 01:04:26.750
هو ابو بكر هو ابو القاسم عليه الصلاة والسلام اليس الله بعزيز في ملكه وسلطانه لانتقام ذي نقمة لمن لا يؤمن به. ولئن سألتهم يعني كفار وليست هم يعني كفار مكة وان زاتهم

223
01:04:26.800 --> 01:04:44.000
يعني الكفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة الله خلقهما قل لهم يا محمد وافرأيتم ما تدعون تعبدون من دون الله اللات والعزة والمتى ان ارادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن اللات والعزى ومنات الكاشفات ضره رافعات بلاء

224
01:04:44.000 --> 01:05:03.750
وشدته عني او وردني برحمة بعافية منهن اللات والعزى والمنات. ممسكات مانعات ممسكات مانعات رحمة به عني حتى تأمروني بعبادتها. قل يا محمد حسبي الله ثقتي بالله عليه يتوكلون المتوكلون. يعني به يثق الواثقون ويقال على المؤمنين ان يتكلوا على الله

225
01:05:04.450 --> 01:05:14.450
قل يا محمد لكفار مكة يا قوم اعملوا على مكانتكم على دينكم وفي منازلكم بهلاك اني عامل بهلاككم فسوف فسوف وهذا وعيد لهم من الله. تعلمون من يأتيه عذاب اخزه يذل

226
01:05:14.450 --> 01:05:34.450
هو يهلكه ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم دائم. انا انزلنا عليك الكتاب يا جبريل بالقرآن للناس بالحق يقول الحق والباطل للناس. فمن اهتدى بالقرآن وامن به فلنفسه الثواب ومن ضل كفر. كفر بالقرآن فانما يضل عليها يجب على نفسه عقوبة ذلك. وما انت عليه مع كفار مكة بوكيل كثير تؤخذ بهم

227
01:05:35.450 --> 01:05:45.450
الله يتوفى الانفس ويقبض ارواح الانفس حين موتها حين منامها والتي لم تمت ايضا في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويوصل الاخرى التي لم تمت في مقامها الى اجل مسمى الى وقت معلوم

228
01:05:45.450 --> 01:06:05.450
ان في ذلك في امساكه وارساله لايات لا علامات وعبرة وعبرا لقومه يتفكرون فيها. ام اتخذوا عبد من دون الله كفار من كتشوا فعالة لكي يشفعوا لهم. قل لهم يا محمد او لو كانوا لا يملكون شيئا يقولوا هم لا يقدرون على شيء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون؟ ولله الشفاعة جميعا بيد الله الشفاعة جميعا في الاخرة

229
01:06:05.450 --> 01:06:25.450
له ملك خزائن السماوات المطر والارض النبات ثم اليه ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم. واذا ذكر الله وحده اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله اشمئزت نفرت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت واذا ذكر الذين من دونه من دون الله اللات والعزى همنا اذا هم يستبشرون بذكر الهتهم قل اللهم قل يا الله

230
01:06:25.450 --> 01:06:38.400
ام ام بنا اي اقصد بنا الى الخير فاطر السماوات والارض يا خالق السماوات والارض يا عالم الغيب يا عالم الغيب ما غاب عن العباد والسادة ما علمه العباد انت

231
01:06:38.400 --> 01:06:52.150
تكون بين عبادك تقضي بالعبادك يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون. ولو ان ولو ان للذين ظلموا واشركوا ما في الارض جميعا ومثله معهود ضعفه معه ويفسد به لفادوا به انفسهم

232
01:06:52.250 --> 01:07:11.450
لفادوا به انفسهم من من سوء العذاب من شدة العذاب يوم القيامة وبدا لهم ظهر لهم من الله من عذاب الله ما لم يكونوا يحتسبون اي يظنون وبدا لهم ظهر لهم سيئات ما كسبوا واقبح اعمالهم وحاق بهم نزل بهم عذاب ما كانوا به يستهزئون يهزئون بالانبياء والكتب ويقال وعذاب

233
01:07:11.450 --> 01:07:35.550
فمن كانوا يستهزئون به. يعني اسوأ واقبح اعمالهم الشرك والكفر وشرك المشركين الوان وكفر الكافرين انواع  لا شك ان الشرك بعظه اعظم من بعض والكفر بعضه اعظم من بعض وان كان الكفر والشرك كله لا يغفر

234
01:07:36.400 --> 01:07:59.500
لذلك الله عز وجل ذكر كافر وذكر الكفار ذكر الكفار. نعم فاذا مس اصاب الانسان الكافر ضر فاذا مس اصاب الانسان الكافر ضر شدة دعانا لكشف الشدة ثم اذا اخولناه بدلناه نعمة نعمة منا قال انما اوتيت اعطيت هذا المال الذي اعطيت

235
01:07:59.500 --> 01:08:12.750
على علم صلاح وخير علمه الله مني بل هي فتنة بلية ومكر منا لهم ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك. قد قالها يعني هذه المقالة الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد مثل قارون وغيره فما هنا

236
01:08:12.750 --> 01:08:26.050
عنهم ما نفع لهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون ويقولون ويعملون ويعبدون من دون الله ولا ما كانوا يجمعون من المال فاصابهم سيئاتهم ما كسبوا وعذاب ما قالوا وعملوا وجمعوا في الدنيا من المال والذين ظلموا واشركوا من هؤلاء

237
01:08:26.050 --> 01:08:46.050
سيصيبهم سيئاتهم ما كسبوا اي عقوبات وما عملوا مثل ما اصاب الذين من قبلهم وما هم بمعجزين بفائتنا من عذاب الله اولم يعلموا كفار مكة ان الله يبسط ابن القيم هي يشاءوا يوسعوا المال على من يشاء وهو مكر منه ويا قدير ويا قتور على من يشاء وهو نظر منه ان في ذلك في البسط والتقتيل لايات لعلامات وعبرا لقوم

238
01:08:46.050 --> 01:08:56.050
من هنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم بالكفر والشرك والزنا والقتل لا تقنطوا من رحمة الله لا تيأسوا من مغفرة الله. ان الله يغفر الذنوب

239
01:08:56.050 --> 01:09:06.050
جميعا انه هو الغفور لمن تاب من الكفر وامن بالله الرحيم لمن مات على التوبة. واريبوا الى ربكم اقبلوا الى ربكم بالتوبة من الكفر واسلموا له امنوا بالله واطيعوا الله

240
01:09:06.050 --> 01:09:16.050
من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون لا تمنعون من عذاب الله. نزلت هذه الاية في وحشي واصحابه ثم قال واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ان القرآن يحل حلاله واحرموه

241
01:09:16.050 --> 01:09:36.400
حرامهم يعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه ومن قبل ان يأتيكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة فجأة وانتم لا تشعرون لا تعمل لا تعلمون نزولا ان تقول نفس لكي لا تقول نفس يا حسرتا يا ندامة على ما فرطت في جنب الله لترقت من طاعة الله وان كنت لمن الساخرين وقد كنت من المستهزئين بالكتاب والرسول او

242
01:09:36.400 --> 01:09:52.850
تقول وكيت لا تقول لو ان الله هداني بين للايمان لكنت من المتقين من الموحدين او تقول ولكي لا تقول حين ترى العدالة ولو ان لي كرة رجعت رجعت الى الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين فيقول الله لهم بلى قد جاءتك ايات كتابي ورسولي

243
01:09:52.850 --> 01:10:12.550
ادبت بها بالكتاب والرسول واستكبرت عن الايمان وان كنت من الكافرين مع الكافرين على دينهم. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله في عزير وعيسى وملائكته لقوا الملك بنات الله وعزيم وعيسى ولد الله وجوههم مسودة واعينهم مزرقة اليس بجهنم مثوى للمتكبرين منزل للكافرين

244
01:10:14.700 --> 01:10:34.700
وينجي الله الذين اتقوا وامنوا امنوا واطاعوا ربهم بمفازتهم بايمانهم واحسانهم لا يمسهم السوء لا يصيبهم الشدة والعذاب ولا هم يحزنون اذا اذا حزن غيرهم الله خالق كل شيء بائن منه وهو على كل شيء وكيل على قوت كل شيء. على قوت كل شيء كفيل. ويقال على كل شيء من اعمالهم شيء

245
01:10:34.700 --> 01:10:49.950
شهيد ووكيل له مقائد السماوات والارض خزائن السماوات للمطر والارض النبات والذين كفروا بايات الله بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن اولئك هم الخاسرون في الاخرة المغبون بالعقوبة. قل يا محمد اهل مكة حين قالوا له ارجع الى دين ابائك

246
01:10:49.950 --> 01:11:08.700
فغير دين افغير دين الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون الكافرون. ولقد اوحي اليك وفي القرآن والى الذين من قبلك الكافرون  وللذين من قبلك الكافرين. الكافرون والى الذين من قبلك الكافرون اين اشركت؟ هو المفروض يقول الكافرين

247
01:11:09.000 --> 01:11:27.500
بس البدلية. نعم. ايه ويدري بدلية اولى من الحكاية والى الذين من قبلك الكافرون لئن اشركت ليحفظن عملك بالشرك ولتكونن من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة بل الله فاعبد واحد وكن من الشاكرين بما انعم الله عليك بالنبوة

248
01:11:27.500 --> 01:11:37.500
الكتاب والاسلام وما قدروا الله حق قدره ما عبدوا الله حق عظمته حين قالوا يد الله مغرورة وحين قالوا ان الله فقير محتاج يطلب منا القرض وهذه مقالة مالك بالصيف اليهودي خذله الله

249
01:11:37.500 --> 01:11:57.500
والارض جميعا قبضته في قبضته يوم القيامة والسماوات مطيات بيمينه بقدرته يوم القيامة وكلتا يدي الله يمين. سبحانه نزه نفسه وعمقات اليهود وتعالى تبرأ وارتفع عما يشركون به من الاوثان. ونفخ في الصور وهي نفخة الموت فصعق فمات من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من في الجنة والنار

250
01:11:57.500 --> 01:12:11.900
ويقال جبريل ويقال جبريل جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت فانهم لا يموتون في النفخة الاولى ولكن يموتون بعد ذلك ثم نفخ فيه اخرى وهي نفخة البعث بينهما اربعون سنة تمطر تمطر السماء بعدها كانوا كمطر في الرجال

251
01:12:12.150 --> 01:12:32.150
فاذا هم قيام من القبور ينظرون ما يقال لهم واشرقت الارض وضاءت الارض بنور ربها بضوء نور ربها ويقال بعدل ربها ووضع الكتاب في الايمان والشمال وهدي الحفظة وجه ابي النبيين الذين ليسوا بمرسلين والشهداء يعني المرسلين. ويقال وجيء بالنبيين والمرسلين والشهداء شهداء المرسلين على قومهم. وقضي بينهم وبين

252
01:12:32.150 --> 01:12:44.950
بالحق بالعدل وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم. توفيت وفرت كل نفس برة او فاجرة ما عملت من خير او شر وهو هو اعلم بما يفعلون من الخير والشر

253
01:12:45.800 --> 01:13:05.800
وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا امما الاول فالاول حتى اذا جاءوها للنار فت فتحت ابوابها طرقها طرقها لهم ولم تهن قبل ذلك مفتوحة وقال لهم خزنتها يعني الزبانية الم يأتكم يا معشر الكفار رسل منكم ادميون مثلكم مثلكم يتلون يقرأون عليكم ايات ربكم

254
01:13:05.800 --> 01:13:25.800
والنهي وينذرونكم ويخوفونكم لقاء عذاب يومكم هذا قالوا بل قد اتونا بالرسالة ولكن حقت وجبت كلمة العذاب على الكافرين قبل ذلك. قيل يقول لهم دخوله ابواب جهنم خالدين فيها دايمين في النار فبئس بثوى المتكبرين منزل المتعظمين عن الايمان بالكتاب والرسول. وسيق الذين اتقوا وطاعوا ربهم الى جنة زمرا فوجا

255
01:13:25.800 --> 01:13:43.400
فوزا حتى اذا جاءوها الجنة وفتحت ابواب وفتحت ابوابها وقد كانت مفتوحة قبل ذلك وقال لهم خزنتها خزان الجنان على باب الجنان سلام عليكم يسلمون عليكم بالتحية والسلام وطيبتم فزتم ونجوتم ويقال طهرتم وصلحتم

256
01:13:43.600 --> 01:14:03.600
فادخلوها يلي جنة خالدين دائما مقيمين فيها لا تموتون ولا تخرجون منها. وقالوا بعد ذلك حين علموا كرامة الله الحمد لله المنة لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض ننزل من الجنة حيث نشاء ونشتهي. فنعم اجر العاملين ثواب العاملين لله في الدنيا

257
01:14:03.600 --> 01:14:24.300
محدقين. محدقين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم محدقين يعني محيطين. نعم. ومحدقين يعني بالامصار. نعم نعم. وترى الملائكة حافين محدقين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم من ربهم. وقضي بينهم بين النبيين والامم للحق بالعدل

258
01:14:24.300 --> 01:14:37.450
وقيل لهم بعد الفاضل من حسابه قولوا الحمد لله رب العالمين سيد الجن والانس على ما فرق بيننا وبين اعدائنا وهو منزل حميم وهو العزيز العليم. الحمد لله رب العالمين

259
01:14:37.700 --> 01:14:56.200
ونسأل الله ان ينزلنا واياكم منازل المتقين ان يسيقنا واياكم مساقهم وان يجعلنا معهم وان يريدنا موردهم ان يرزقنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولواءه وشفاعته وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

260
01:14:56.450 --> 01:14:57.900
جزاك الله خير جزاك الله خير