1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا اليوم هو يوم النثر الاول يوم الثاني عشر للمتعجل فمن اراد ان يتعجل جاز

3
00:01:00.000 --> 00:01:40.000
بعد رمي الجمرات في هذا اليوم. ان ينفر من منى بنية التعجل قبل غروب الشمس ومن اراد التأخر فلا انه يميته هذه الليلة في منى ويرمي ظهر يوم الثالث عشر. ويفرغ من رميه قبل غروب الشمس

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
فإذا تعجل المسلم في هذا اليوم فلا اثم عليه ولا حرج. كما قال الله تبارك وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. فمن تعجل في يومين هذا هذه هي الحادي عشر والثالث الحادي عشر والثاني عشر. يعني تعجل في هذا اليوم ويسقط عنه اليوم الثالث عشر يسقط عنه ولا يحتاج

6
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
اليوم يوم ومن تأخر في اليوم الثالث عشر وهو السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فانه تأخر عليه الصلاة والسلام فلا اثم عليه اي لا حرج عليه اذا اتقى الله عز وجل وآآ

7
00:03:10.000 --> 00:03:50.000
يرجى انه يخرج من حجه ولا اثم عليه. لمن اتقى وتقوى الله في فعل العبادات هو الاخلاص لله بها في فعلها على الوجه المشهور به. لان التقوى تطلق والمراد بها الوقاية. ولا تحصل الوقاية

8
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
لان كلمة التقوى اصلها واو اي واقوى اصلها في اللغة وابدلت الواو اه تاء فهي من الوقاية. وكيف يحصل ان يبدأ العبد ربه ويقي نفسه من عذابه باخلاص العمل له وباحسان العمل بما يوافق الشريعة والسنة

9
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
المحمدية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. وكل عمل بحسبه حج فعله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لقوله خذوا عني مناسككم وكما ذكر الله عز وجل في كتابه في ذكر

10
00:04:50.000 --> 00:05:30.000
احكام الحج وها انتم قد فرغتم من مناسككم بقي عليكم رمي هذا اليوم الثالث عشر للمتأخر وبقي عليكم الوداع. او من لم يقف طواف الافاضة وسعي الحج. بقي عليه السعي الطواف. فاذا تم تم

11
00:05:30.000 --> 00:06:10.000
هذه الاعمال فليرجو لها العبد ربه وليؤمن به خيرا ان الله عز وجل يجازيه الجزاء الحسن. وذكر العلماء من صفات الحج المبرور اذا فعل العبد الحج على الوجه المشروع الذي امر الله به واخلص العمل لله فعله على سبيل التقوى

12
00:06:10.000 --> 00:06:50.000
تبارك وتعالى ذكر عفوا العلماء ان للحج المبرور علامات يجد الانسان وهو ان العبد يكون في حاله بعد الحج افضل من حاله قبل الحج. يعني بالعمل. يعنون العمل حالة بعد الحج افضل من حاله قبل الحج يعنونها العمل والصلاح يكون تائبا

13
00:06:50.000 --> 00:07:30.000
مواظبا على الفرائض. تائبا من الكبائر والفواحش والذنوب. نادما على ما فرط منه فيما مضى فاذا كان العبد بهذه الحال فانه يرجى له وذكروا ان ذلك من علامات الحج المبرور. وليس ذلك بالضرورة. فانني

14
00:07:30.000 --> 00:08:10.000
انسان مفتن المؤمن قد يتعرض الى بعض الفتن من الذنوب ونحوها لكن هي علامات البشرى لان المؤمن له مبشرات يراها كما قال تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا فله مبشرات يراها من توفيق الله له بالعمل الصالح

15
00:08:10.000 --> 00:08:50.000
الواجب على المسلم بعد ان من الله عليه بهذه العبادة التي حرم منها كثير ووفقه الله من عليه وهذا وحببها اليه ويسر السبيل اليها. الواجب عليه شكر هذه النعمة ولذلك ذكر الله عز وجل في ايات الحج

16
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
الشكر وقال ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون كما ذكرها في اية الصيام وغير ذلك يقول الله عز وجل لن ينال الله لحوم لما ذكر البدن لن ينال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

17
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
كذلك سخرناها لكم لتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون. تشكر الله على هذه النعمة فالعبد في هذه العبادة موفق لان حببت اليه وشرت له فيشكر الله. بكثرة التوبة والاستغفار

18
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
وليحسن العمل وليحسن العمل يقول الله تبارك وتعالى والمدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. فاذكروا اسم الله عليها صواب فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع كذلك سخرناها لكم لتكبروا

19
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
اسم الله عليها كذلك سخرناها لكم ولعلكم تشكرون. لن ينال الله لكمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم وبشر المحسنين. فالعبد اذا ذكر الله عز وجل فيها

20
00:10:40.000 --> 00:11:20.000
واحسن العمل وشكره واتقاه فليبشر. فليبشر لان الله يبشره بانه واحسن العمل واحسان العمل هو اتقانه واتقانه يكون بان يكون موافقا للشريعة والسنة. وان يكون خالصا لله عز وجل ولذلك ذكر الفضيل ابن عياض وغيره من العلماء قوله عز وجل

21
00:11:20.000 --> 00:12:00.000
ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ قال احسنه هو اخلصه واصوبه اخلصوا من الاخلاص. يخلص العمل لله. قال واصوبه قال الموافق للسنة المصيب للسنة عمله موافق للسنة ولذلك العمل الذي يخالف السنة لا يقبل. قال النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. رواه مسلم. خطوة ورواه البخاري ومسلم بلفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد تبين من هذا ان الانسان اذا احدث شيئا في الشريعة ليس منها فلا يقبله الله

23
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
واذا عمل عملا في ما شرع اصلا لكنه زاد فيه او بدل او غير فلا يقبله الله. فدل ذلك على ان العمل لا يكون صحيحا الا اذا توافق السنة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. وكذلك لا يقبل الا اذا كان

24
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
خالصا لله عز وجل. لان الله تعالى يقول يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيم. الدين القيم الذي تتعبد فيه لله

25
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
صلاتك وصومك وحجك هو ما اخلص فيه العمل لله. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وحده. مخلصين التدين له والعبادة. حنفاء الحنفاء الملازمين للشريعة المائلين عن طرق اهل الضلالة. والحنيف

26
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
هي ملة ابراهيم الحنيفية. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. وقال عز وجل قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

27
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. هذا الذي امر به صلى الله عليه وسلم وامرت به امته هو اخلاص العمل لله. واتباع ملة ابراهيم عليه السلام الحنيفية

28
00:14:40.000 --> 00:15:30.000
والعبد مأمور ان يصلح العمل في اوله بالتقوى ومأمور ان يحفظ العمل في اخره اما في اوله اما كما ذكرنا ان يحمله خالصا صوابا. ويجتهد فيه احسانه واما في اخره فان يحفظه من ان يحفظه من البطلان. والضياع

29
00:15:30.000 --> 00:16:00.000
الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم لان الانسان قد يعمل العمل ويحسنه لكنه لا يحفظه من الضياع فيبطله. اما يبطله كله من اصله

30
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
واما ان يلحقه ما يبطله او ينقصه او ان يذهبه الى غيره فاما ابطاله من اصله ابطاله كله كذلك نسأل الله العافية والسلامة بالردة. بفعل شيء من نواقض الاسلام. فان الانسان اذا

31
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
عن الدين بطل عمله. وان يا بطل عمله لا يقبل الله منه شيئا. قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا على هذا يحرص ان يجتنب مفسدات الدين ومبطلاته من

32
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
الاسلام من انواع الشرك والكفر والنفاق الاكبر والاصغر. وكذلك ما يكون من الافعال المدخلة في الشرك من صوره كالاستغاثة بغير الله. مثل الذي يطلب المدد من غير الله من الاولياء ومن الصالحين. او من الجن يقول يا مدد يا سيد فلان او يا شيخ فلان

33
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
او يا ولي فلان هداك كفر مخرج من الملة وشرك او يبطله بفعل السر كما يقع من بعض المسلمين الجهل والوقوع بالسحر والذهاب الى السحرة والكهنة قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فسأله تصدقه فقد كفر بما

34
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. او بالذبح لغير الله. بعض الناس تقرب الى اولياء بالذبح نذبح لهم وينذر النذور لهم او يذبح باستشفاء والذبح عبادة. كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي

35
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. النسك ما يفعل على وجه التعبد لله من المسائل ومنه الذبح. وقال تعالى فصل لربك وانحر فامره بالنحر له وحده كما امره بالصلاة له وحده. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم

36
00:19:00.000 --> 00:19:30.000
لعن الله من ذبح لغير الله. فالذبح الذي يذبح لغير الله على وجه مقترنة بالخوف والرجاء والمحبة. ذلك هو الشرك ومنه النذر كمن ينذر للاولياء باي نوع من النذر وقع في الشرك لان

37
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
النذر عبادة لا يصرف الا لله. مدح الله الموفين بالنذر. قال تبارك وتعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. وقال من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. نهى عن عن عصيانه عز وجل. فلذلك

38
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
ينتبه العبد ولا يدعو الا الله لا يستغيث الا بالله. فيما لا يقدر عليه الا الله. قال تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

39
00:20:20.000 --> 00:20:50.000
اننا داخلين فسمى الدعاء عبادة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. ثم قرأ قول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

40
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
وقال تبارك وتعالى قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فكيف فقال ابن عباس في تفسير هذه الاية لولا دعاؤكم لولا قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم قال لولا ايماؤكم ايمانكم لان الدعاء عبادة

41
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
والعبادة الايمان جزء من الايمان. فمن دعا يا الله صرف العبادة لغيره. فهذه الامور ينبغي للمسلم ان يحفظ دينه. حتى لا يضيع لانك عبد خلقك الله لعبادته. لم يخلقك لتصرفها لغيره

42
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
قال تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان يطعموني ان الله هو الرزاق ذو القوة القوة المتينة فالعبودية لله وحده. لا يصرف

43
00:22:10.000 --> 00:22:40.000
لغيره لانك ايها الانسان عبد مرغوب والله هو الرب المعبود تبارك وتعالى قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحفظن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. فكل

44
00:22:40.000 --> 00:23:20.000
الانبياء اوحى الله لهم بذلك. واوحى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بذلك. فاحفظ دينك باخلاص العمل لله ودعاءك لله ونذرك لله وذبحك لله ولا تسأل الا الله وكذلك قد يضيع العمل بنوع اخر. كمن يعمل

45
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
الاعمال الصالحة ثم يؤذي المسلمين. عند ذلك يوم تؤخذ اعماله الصالحة وتعطى لهم قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. ليس عنده من

46
00:23:50.000 --> 00:24:20.000
قال المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام صدقة وحج وجه ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وسفك دم هذا اكل مال هذا فيؤخذ من حسناته فيعطى لهذا وهذا. فاذا

47
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه. فطرح في النار. نسأل الله العافية السلام قد يأتي صلى وصام وزكى وتصدق وحج وجاهد لكنه يؤذي المسلمين فيعاقب تؤخذ امر اعماله الصالحة وتعطى له. فحافظوا على اعمالكم

48
00:24:50.000 --> 00:25:20.000
ولا تضيعوها. واذا حصل من الانسان تقصير في حق الله او في حق عباده فليتخلص من الذنب قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله وهو يوم القيامة. اما ما يتعلق بحقوق الله السبيل للتخلص منها بالتوبة

49
00:25:20.000 --> 00:25:50.000
قال تعالى يا ايها الذين امنوا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم امر بالتوبة وعاد على الفلاح. وواعد عليها بالفلاح. وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. التوبة النصوح مأمور بها عسى ربكم ان يكفر عن

50
00:25:50.000 --> 00:26:30.000
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. الله يبارك. فالعبد التائب الى الله توبة نصوح توبة نصوح هي الخالصة التامة فان ذلك يكفر الله عنه سيئاته ويدخله الجنة تجري من تحتها الانهار. ومهما عظم الذنب فان الله يقبل التوبة

51
00:26:30.000 --> 00:27:00.000
الناصحة الصادقة. قال عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم التائب مهما عظم الذنب اذا تاب منه فان الله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات

52
00:27:00.000 --> 00:27:40.000
اذا تاب واناب تحول من عبد بغيظ لله الى عبد حبيب الى الله. قال تعالى ان الله يحب التوابين. ويحب المتطهرين وعم ما يتعلق بعباد الله اساءتي اليهم فالتوبة منها الاستسماح منهم

53
00:27:40.000 --> 00:28:10.000
ورد الحقوق والمظالم اليهم. فاذا ذهب بحق من حقوقهم فانه يعيده اليهم لانه لا تقبل التوبة مع وجود مع وجود الظلم للعبادة. التوبة التي تتعلق العباد اما التوبة فيما سوى ذلك فان الله يقبل التوبة. لان من عقيدة اهل السنة

54
00:28:10.000 --> 00:28:50.000
السنة والجماعة ان التوبة تتجزأ فقد يتوب الانسان من ذنب ولا يتوب من اخر فيقبل منه ما تاب ليس كما تقول المعتزلة الخوارج لابد ان يتوب من الجميع  فعليكم ايها المسلمون بعد ان من الله عليكم باتمام هذا الحج

55
00:28:50.000 --> 00:29:20.000
ان تستشعر العبودية لله. وتستشعر المنة التي من عليكم بها. فان افضل المقامات مقام العبودية. لان العبد اذا لم يكن عبدا لله فانه عبد للهوى والشيطان تراك اشغلتنا انت وياه استريح

56
00:29:20.000 --> 00:30:10.000
اجلس اجلس العبد في في عبوديته لله في افضل المقام ولذلك مدح الله نبيه صلى الله عليه وسلم ووصفه بافضل المقامات بوصف العبودية. قال عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. وصفه في هذا المقام

57
00:30:10.000 --> 00:30:40.000
مقام الاسراء والمعراج في اعلى المقامات. بوصف العبودية. لانها وصف شرف وقال في تنزيل القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكريم القرآن كلام الله. شرفه الله بانزال القرآن عليه. فوصفه بالعلم

58
00:30:40.000 --> 00:31:10.000
وقال في مقام التعبد لله والصلاة قال وانه لما قام عبد الله يدعوه وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لما صلى صلى الله عليه وسلم وحضرة الجن ورأوه يصلي يقرأ القرآن

59
00:31:10.000 --> 00:31:40.000
سجد لله في شعب من شعاب مكة سمعت الجن القرآن فتعجبوا منه فاجتمعوا يكونون عليه لبدا. الشاهد من ذلك ان الله وصفه بالعبودية. في في اشرف المقامات الصلاة صلة بين العبد وربه. فانت لما كنت عبدا لله

60
00:31:40.000 --> 00:32:10.000
فانت في اشرف المقامات ايها المسلم. لان الانسان اذا لم يكن عبدا لله لن يكون حرا سيكون عدو لله. وهل له استطاعة ان يقاوم الله لا. وان لم يكن عبدا لله فسيكون عبدا للشيطان. قال تعالى على لسان ابراهيم

61
00:32:10.000 --> 00:32:40.000
يا ابتي لا تعبد الشيطان. لان الذي لا يعبد الله ويصرف العبادة لغيره. يعبد الشيطان او يعبد الاصنام. او يعبد الطواغيت والكهنة او يعبد الهوى. قال تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه. يعني اتخذ ربه الذي يعبده الاله

62
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
هو المعبود اتخذ الهه هواه يعني اتخذ الهوى الها فالانسان اذا لم يكن عبدا لله فسيكون معد للهوا عبدا للدنيا عبدا للجاه عبدا للمال عبدا للشيطان. قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس

63
00:33:00.000 --> 00:33:30.000
دينار. تعس تعس عبد الدرهم. تعس عبد الخميصة. تعس عبد الخميلة. الثياب الجميلة المخمل الخميلة ذات المخمل. خميصة ثياب برد مخططة. عبد الدينار عبد درهم وهكذا. الانسان واذا لم يكن عبدا لله فهو مدعو عليه

64
00:33:30.000 --> 00:34:00.000
من يجتهد الانسان وليفرح انه عبد لله وليجتهد في عبوديته. والاقامة عليه اقيموا الصلاة في اوقاتها. ويخشع فيها. نسأل الله تعالى ان يمن علينا بطاعته. امين. وان يكرمنا بعبوديته. وان يتقبل منا حجنا. واعمالنا الصالحة. وان

65
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
تجاوز عن تقصيرنا وذنوبنا انه جواد كريم. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك اسئلة فضيلة الشيخ يقول هذا السائل هل يجوز لاهل مكة التعجل وما

66
00:34:20.000 --> 00:34:50.000
التعجل كما ذكرنا بل هو كما ذكره الله الله عز وجل عاما لجميع الناس. لان الله يقول فمن تعجل في يومين هذا عموم. من تفيد العموم لاهل مكة ولغير اهل مكة ان تعجل في يومين فلا اثم عليه لا حرج. وقلنا لكم ان المتعجل

67
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
يرمي هذا اليوم بعد الزوال ثم يخرج من منى قبل غروب الشمس. هذا هو المتعجل. واذا بقي الى بعد غروب الشمس مستقرة في منى او لم يرمي الا بعد غروب الشمس فهذا صار متأخرا فيجب عليه المبيت في منى والرمي من اليوم الثالث عشر

68
00:35:10.000 --> 00:35:50.000
نعم يقول هذا السائل انا حاج ولم احل احرامي هل هذا محظورات الاحرام كيف يقول لم يحل احرامه؟ الاحرام ينحل برمي الجمرة. وبحلق الرأس. او بالطواف مع السعي فاذا كان يقول العلماء من فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاصغر

69
00:35:50.000 --> 00:36:20.000
لان الاحرام هذا هو المقصود به الاحرام هو نية الدخول في النسك. نية الدخول في النسك هذا محرم والتجرد من المخيط بلبس الثياب الازار والرداء هذا شعار الاحرام. شعار المحرم فاذا كان يقصد التحريم فقد حل لما

70
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
الجمرة وحلق حلت تحلل الاصغر. فاذا طاف وسعى حل التحلل الاكبر. كونه تبقى على ثياب الاحرام الازار والرداء لا بأس بذلك ولا حرج عليه. لا بأس في ذلك ولا حرج عليه. نعم

71
00:36:40.000 --> 00:37:10.000
يقول هذا السائل انا لم ابت بمنى يوم التروية هل علي شيء المبيت بمنى يوم التروية. من سنن الحج وليس من الواجبات. يعني يوم التروية يوم الثامن وليلة عرفة ليلة التاسع

72
00:37:10.000 --> 00:37:40.000
هذا من سنن الحج ولا بأس بتركه. نعم. يقول هذا السائل ما حكم من لم يرمي يوم النحر وبماذا يتحلل التحلل الاول؟ التحلل الاول يقول العلماء انه كونوا باثنين من ثلاثة. والثلاثة هي الرمي والحلق. والطواف مع السعي

73
00:37:40.000 --> 00:38:10.000
كان عليه سعي هذه الثلاثة فاذا فعل اثنين تحلل التحلل الاول فهذا السائل لم يرمي يوم النحر فنقول له اذا طفت وسعيت ثم حلقت فقد تحللت التحلل الاول قد تحلل التحاليل الاول. لكنه الذي ما رمى يوم النحر يكون اخر الرمي. يكون اخر الرمي

74
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
فاذا جاء في اليوم الحادي عشر يبدأ بجمرة الكبرى فيرمي عن يوم النحر ثم يعود الى الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى يرمي عن اليوم الحادي عشر. يرتب يرتب في القضاء. نعم

75
00:38:30.000 --> 00:39:00.000
يقول هذا السائل انا جئت للعمل في المجازر ومن الجائزة ان اسافر صباح الغد فكيف اتعجل ان كان يريد التعجل او يخشى التعجل فانه يرمي اليوم يخرج قبل غروب الشمس من منى سواء يخرج الى مزدلفة او يخرج الى مكة او غير ذلك. المهم

76
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
يرمي قبل غروب الشمس يكون فرغ من رميه. ويخرج من منى قبل غروب الشمس. ناويا على التعجل فبذلك يكون متعجلا ولو رجع بعد غروب الشمس لقضاء عمله فليس عليه شيء والله اعلم

77
00:39:20.000 --> 00:39:50.000
يقول هذا السائل انا من اهل مكة واحرمت من مكة وذهبت الى عرفة ولم الطواف وهل يكون علي طواف افاضة ووداع؟ وما هو الذي ينبغي علي فعله من مكة احرم من مكة فلا بأس عليه. وليس عليه طواف قدوم. لان طواف القدوم للقادم من الخارج

78
00:39:50.000 --> 00:40:30.000
من خارج مكة فهنا الواجب عليه طواف الافاضة وسعي الحج يفعل طواف الافاضة وسعي الحج وليس عليه طواف وداع لانه مقيم في مكة والله اعلم. محمد محمد  الجمرات ما كنتش عارف. وسألت واحد في الاسطى والكبرى. سألت واحد قال لي ارمي السابع هنا واقول لي ارمي السابع هنا. صحيح

79
00:40:30.000 --> 00:41:20.000
لا ما عليه حاجة رميت خلاص يكفي هو واحد وعشرين خلص جواك خله خله كله ايه  بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة اريد ان اذكر بامر آآ نافع للمسلمين. وهو ما يتعلق الاذان

80
00:41:20.000 --> 00:41:51.950
هناك سنن ينبغي للمؤذن ان يحلل المسلم المستمع ان يحرص عليها. مع المؤذن عليها الفضائل العظيمة متابعة المؤذن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعده  والشهادة وقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم

81
00:41:52.000 --> 00:42:15.100
والدعاء بعد الاذان عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع المؤذن فقال مثلما يقول فاذا قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر فاذا قال اشهد

82
00:42:15.100 --> 00:42:25.100
اشهد ان لا اله الا الله. قال اشهد ان لا اله الا الله. فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد ان محمدا رسول الله. فاذا قال لا حول

83
00:42:25.100 --> 00:42:35.100
قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. فاذا قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله. فاذا قال الله اكبر الله اكبر قال

84
00:42:35.100 --> 00:42:57.400
الله اكبر الله اكبر فاذا قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله دخل الجنة. رواه مسلم في صحيحه. هذي  الثامن حديث سعد بن ابي وقاص ان من سمع المؤذن عن النبي صلى الله عليه وسلم من سمع المؤذن فقال مثل

85
00:42:57.400 --> 00:43:17.400
ما يقول ثم قال اذا قال يعني بعد فراغه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

86
00:43:17.400 --> 00:43:42.250
غفر له  هذه الثانية مغفرة الذنب الثالثة قال صلى الله عليه وسلم في حديث جابر  من سمع المؤذن فقال مثلما يقول ثم سأل الله صلى على النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:43:42.250 --> 00:44:10.400
صلى الله عليه بها عشرا ان يصلي الله عليك  وفي الحديث الاخر ثم سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة وهذه اربعة فضائل تحصل عليها ايها المسلم اذا تابعت المؤذن وقلت مثل ما يقول

88
00:44:10.400 --> 00:44:40.400
ثم سألت قلت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا الى اخره دخلتني بفضل الله الجنة ومغفرة الذنب. فاذا صليت على النبي صلى الله عليك بها عشرا. فاذا سألت له الوسيلة حلت لك الشفاعة بقي انه اذا دعا استجيب له. لانه

89
00:44:40.400 --> 00:45:10.400
جاء رجل فقال يا رسول الله ان المؤذنين اه يسبقوننا او يفضلوننا بالاذان فضل الاذان فقال قل كما يقولون. ثم سل الله عز وجل يستجب لك قل مثل ما يقول المؤذن معه ثم اسأل الله الدعاء يستجيب الله دعائك نسأل الله

90
00:45:10.400 --> 00:45:42.950
تعالى ان يجعلنا ممن يحرص على ذلك ويستجيب الله دعوته. نعم  في اسئلة. يقول هذا السائل آآ طواف القدوم واجب. وانا لا لم اعمل طواف ماذا علي طواف القدوم اختلف فيه العلماء

91
00:45:43.000 --> 00:46:07.500
والراجح والله اعلم ان طواف القدوم ليس بواجب ليس بواجب لانه سقط عن الذين لم يطوفوا القدوم. مثل عائشة رضي الله عنها لما حاضت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت. فذهبت الى عرفة لما جاء قبل ان

92
00:46:07.500 --> 00:46:24.650
بالبيت اه وقفت في عرفة ثم طهرت يوم النحر ثم اغتسلت وطافت طواف الافاضة. ولم تطف طواف القدوم وعروة من المضرس عروة من المضرس الطائي لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في عرفة

93
00:46:24.850 --> 00:46:44.850
تأخر فجاء في عرفة فقال يا رسول الله وقفت ما تركت جبلا او حبلا الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال من صلى معنا صلاة صلاتنا هذه يعني يوم المزدلفة الفجر ثم كان وقف قبل ذلك بعرفة آآ ساعة من ليل او نهار

94
00:46:44.850 --> 00:47:04.850
وقد تم حجه وقضى فدل على ان طواف الوضوء القدوم سنة وليس بواجب بالنسبة للقارن والمفرد بالنسبة للقارن والمفرد فعل هذا آآ ليس عليه شيء اذا لم يطف طواف القدوم والله اعلم

95
00:47:04.850 --> 00:47:24.850
يقول هذا السائل كنت حاجا متمتع. نويت تأخير كنت حاجا متمتعا. نويت تأخير طواف الافاضة مع الوداع. بعد رمي جمرة العقبة. حلقت شعري وتحللت من الاحرام. ثم ذبحت الهدي بنفسي

96
00:47:24.850 --> 00:47:57.200
في اليوم التالي فهل علي شيء لاني تحللت قبل الذبح بجهل مني بذلك؟ شوف السؤال    اه من رمى جمرة العقبة وحلق شعره قد حل. ولا اما الذبح فليس له تعلق بالتحليل من الاحرام. الذبح

97
00:47:57.200 --> 00:48:17.200
من الثلاثة التي يحل بها المحرم انما الثلاثة التي يحل بها المحرم هي الرمي والحلق والطواف مع السعي والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

98
00:48:21.700 --> 00:48:23.400