1
00:00:00.400 --> 00:00:13.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

2
00:00:15.050 --> 00:00:36.450
انك انت العليم الحكيم الحديث العاشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين

3
00:00:37.500 --> 00:00:57.250
فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب

4
00:00:58.950 --> 00:01:32.850
ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك رواه مسلم قال ابن رجب الطيب هنا معناه الطاهر والمعنى انه تعالى منزه عن النقائص والعيوب كلها وهذا كما في قوله تعالى والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون

5
00:01:33.250 --> 00:01:57.950
والمراد منزهون المنزهون من ادناس الفواحش واودارها وهو يقول ان معنى طيب هنا يعني المنزه عن النقائص والعيوب كلها ان الله تعالى طيب يعني منزه سبحانه وتعالى عن اي عيب وعن اي نقص

6
00:01:59.050 --> 00:02:17.600
ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الا طيبا المراد انه تعالى سبحانه وتعالى لا يقبل من الصدقات الا ما كان حلالا طيبا

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.650
يعني ربنا سبحانه وتعالى طيب يعني منزه عن كل نقص وعن كل عيب لا يقبل الا طيبا يعني لا يقبل الصدقة الا اذا كانت من مال حلال طيب لا يقبل الصدقة الا اذا كانت ايه

8
00:02:41.350 --> 00:03:00.850
بنية طيبة من مال حلال طيب من كسب طيب لا يقبل من الصدقات الا ما كان حلالا طيبا يعني لو واحد مسلا ترق وبعدين خد الفلوس دي تصدق بها او واحدة مسلا عملت حفلة وقعدت تغني وترقص

9
00:03:01.600 --> 00:03:16.850
الا مال حرام فقالت خلاص اللي هيطلع من الحفلة ده احنا هنتصدق به لا لا لا الصدقة دي الصدقة دي لازم تكون من كسب طيب. لازم تكون من مال طيب

10
00:03:17.000 --> 00:03:36.950
اموال الزكاة واموال الصدقات لازم تخرج من مال مكتسب من حلال لان ربنا سبحانه وتعالى لا يقبل الا طيبا وقد قيل ان المراد في هذا الحديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا

11
00:03:37.400 --> 00:03:59.750
اعم من زلك مش بس ايه بس الصدقات اعم من زلك وهو انه لا يقبل من الاعمال الا ما كان طيبا طاهرا من المفسدات كلها كالرياء والعشب ولا من الاموال الا ما كان طيبا حلالا

12
00:04:00.100 --> 00:04:23.050
فان فان الطيب توصف به الاعمال والاقوال ولا اعتقادات فكل هذه تنقسم الى طيب وخبيث. يعني ايه يعني يقول ان معنى ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا دي عامة

13
00:04:23.350 --> 00:04:43.300
فيدخل فيها ايه لا يقبل الا طيبا الا طيبا من الاعمال والعمل الطيب ده اللي هو ايه يا جماعة العمل الطيب اللي كان اه العامل فيه مخلص لله العمل الطيب اللي فيه اتباع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:44.550 --> 00:05:03.500
والله سبحانه وتعالى لا يقبل الا الطيب من الاعمال ومن الاقوال ومن النفقات من الصدقات من الاموال هو بيقول ان الطيب ده يوصف به ايه الاعمال والاقوال والاعتقادات حتى النوايا

15
00:05:03.600 --> 00:05:25.900
النية الطيبة قال ومن اعظم ما يحصل به طيبة الاعمال للمؤمن طيب مطعمه وده باب صراحة يعني ايه آآ يعني الانسان لا لا ينتبه اليه وده معنى آآ ابن رجب هيقوله دلوقتي

16
00:05:26.450 --> 00:05:44.600
معنى مهم جدا يقول ايه رحمه الله يقول ومن اعظم ما يحصل به به طيبة الاعمال المؤمن. لو انت عايز العمل بتاعك يبقى عمل طيب يقول ايه طيب مطعمه فبذلك يزكو عمله

17
00:05:45.350 --> 00:06:08.200
بهذا الحديث اشارة الى انه لا يقبل العمل ولا يزكو الا باكل الحلال وان اكل الحرام يفسد العمل ويمنع قبوله فانه قال بعد تقريره ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا

18
00:06:08.700 --> 00:06:27.400
وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم قال ابن رجب رحمه الله

19
00:06:27.600 --> 00:06:51.050
والمراد بهذا ان الرسل ان الرسل واممهم مأمورون بالاكل من الطيبات التي هي الحلال وبالعمل الصالح ان احنا نأكل الاكل الحلال الطيب ونعمل الاعمال الصالحة فما دام الاكل حلالا فالعمل صالح مقبول

20
00:06:51.450 --> 00:07:08.150
هو ده الارتباط اللي ابن رجب عايز يتكلم عنه والدنيا هتبقى واضحة دلوقتي بازن الله فبيقول ايه؟ فما دام الاكل حلالا فالعمل صالح مقبول فاذا كان الاكل غير حلال فكيف يكون العمل مقبولا

21
00:07:09.500 --> 00:07:26.750
يعني انسان بياكل من حرام هو عايز يقول ايه عايز يقول ان المثال اللي النبي عليه الصلاة والسلام ذكره في اخر الحديث ان ده مش بس في مسألة الدعاء هو عايز يقول ايه

22
00:07:26.800 --> 00:07:46.450
عايز يقول ان اكل الحرام من اسباب عدم قبول الاعمال ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وذكر ثم ذكر الرجل في اخر الحديث يطيل السفر اشعث اغبر. يعني ركزوا يا شباب

23
00:07:47.100 --> 00:08:10.700
وهنا بيقول ان فيه ارتباط بين الاكل الطيب الحلال وبين قبول العمل الصالح تمام كده واضح وده من بداية الحديس لنهاية الحديس فذكر في بداية الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا

24
00:08:11.650 --> 00:08:33.250
وبعدين قال وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات وايه واعملوا صالحة. يبقى الاكل الطيب اهو لاكتساب من حلال واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم

25
00:08:33.850 --> 00:08:58.950
وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله يبقى الاكل الحلال والعمل الصالح ثم ذكر الرجل يطيل السفر فابن رجب عايز يقول ايه يقول قال والمراد بهذا ان الرسل واممهم مأمورون بالاكل من الطيبات

26
00:08:59.300 --> 00:09:21.400
التي هي الحلال وبالعمل الصالح فما دام الاكل حلالا فالعمل صالح مقبول فاذا كان الاكل غير حلال فكيف يكون العمل مقبولا يبقى هنا قضية اكل الحرام قضية اكل الحرام دي حاجة خطيرة جدا مش بس ان هي

27
00:09:21.500 --> 00:09:38.300
ذنب وان الانسان يعاقب عليها وان الدعاء لا يقبل لا ده الموضوع اكبر من كده وقال وما ذكره بعد ذلك من الدعاء وكيف يتقبل مع الحرام فهو ايه فهو مثال

28
00:09:38.700 --> 00:10:02.650
لاستبعاد قبول الاعمال مع التغذية بالحرام فاهمين كده هو يقصد ايه مين يا شباب؟ يعني بيقول ان اللي بعد ده ايه؟ ده مسال بس فهو مثال لاستبعاد قبول الاعمال مع التغزية بالحرام

29
00:10:03.750 --> 00:10:19.900
يعني ممكن واحد ياكل حرام والحج لا يقبل بسبب اكل الحرام او الصلاة لا تقبل بسبب اكل الحرام الدعاء لا يستجاب بسبب اكل الحرام. الصدقة لا تقبل لانها من مال حرام

30
00:10:21.450 --> 00:10:42.200
قال وهيب بن الورد لو قمت مقام هذه السارية لم ينفعك شيء حتى تنزر ما يدخل بطنك حلال او حرام يا الله يقول لو قمت مقام هذه السارية لو وقفت زي العمود ده

31
00:10:42.500 --> 00:11:01.400
تصلي لو قمت مقام هذه السارية لم ينفعك شيء هذه العبادة لن تنفعك لم ينفعك شيء حتى تنظر ما يدخل بطنك شوف بقى ايه اللي انت بتاكله حلال او حرام

32
00:11:04.800 --> 00:11:21.900
الله سبحانه وتعالى العافية قال واما الصدقة بالمال الحرام فغير مقبولة كما في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور

33
00:11:22.500 --> 00:11:43.050
ولا صدقة من غلول الله سبحانه وتعالى لا يقبل الصلاة بغير طهارة وكذلك الصدقة لا تقبل اذا كانت من حرام. واحد سرق وبعدين جاي يتصدق غلى من الغنائم قال ولا صدقة من غلول

34
00:11:44.700 --> 00:12:03.000
قال وروي عن ابي الدرداء ويزيد ابن ابي ميسرة انهما جعلا مثل من اصاب مالا من غير حله فتصدق به مثل من اخذ مال يتيم وكسا به ارملة يعني بيقولوا ايه

35
00:12:03.200 --> 00:12:21.500
اللي اخد فلوس اصاب مالا من غير حله اصاب مالا من غير حله يعني سرق مال مسلا او اخذه بطريق اه فيه حرمة تتصدق به. يعني خد الفلوس من حرام وبعدين راح تصدق بها

36
00:12:21.800 --> 00:12:44.200
فبيقولوا ده مثله زي مين مثل من اخذ مال يتيم اكل مال يتيم وكسى به ارملة وقال الحسن ايها المتصدق على المسكين يرحمه ارحم من اظلمت يعني يقول له شوف الصدقة دي

37
00:12:44.500 --> 00:13:01.300
خارجة من مال حلال ولا مال حرام قال ولو اخذ السلطان او بعض نوابه من بيت المال ما لا يستحقه فتصدق منه او اعتق او بنى مسجدا او غيره مما ينتفع به الناس

38
00:13:01.650 --> 00:13:21.250
فالمنقول عن ابن عمر انه كالغاصب اذا تصدق بما غصبه كزلك قال لعبدالله بن عامر امير البصرة وكان الناس قد اجتمعوا عنده في حال موته وهم يثنون عليه ببره واحسانه

39
00:13:21.600 --> 00:13:41.350
يعني يقولوا ده عمل وعمل وعمل وابن عمر ساكت فطلب منه ان يتكلم فروى له حديث لا يقبل الله صدقة من غلول. ثم قال له وكنت على البصر يعني هو بيأخذ اموال الناس يسرق اموال الناس

40
00:13:42.500 --> 00:14:08.950
وبعدين ايه ويتصدق بشوية منه وقال اسد بن موسى في كتاب الورى قال ابن عامر لعبدالله ابن عمر ارأيت هذه العقاب التي نسهلها والعيون التي نفجرها لنا فيها اجر فقال ابن عمر اما علمت ان خبيثا لا يكفر خبيثا قط

41
00:14:11.300 --> 00:14:27.950
وقال ابن عمر لابن عامر وقد سأله عن العتق قال مثلك مثل رجل سرق ابل الحاج يعني بيقول له ايه؟ بيقول له احنا بنعمل اعمال خير يعني احنا بنعمل اعمال خير

42
00:14:28.900 --> 00:14:41.250
بيقول له ايوه ما انت بتسرق اموال الناس وبعدين بتطلع للناس ايه؟ ده حق اصلا الناس. بتطلع لهم جزء من ايه جزء من الحق فبيقول له انت مسلك زي مين

43
00:14:41.600 --> 00:15:01.150
قال مسلك مسل رجل سرق ابل الحاج طرق ابل ابل الحاجي يعني واحد ايه ناس طالعة تحج وراكبة الجمال راحة الراجل ده سرق الجمال بتاعة الحجاج بالاجرام يعني مسلك مثل رجل سرق ابل الحاج

44
00:15:01.450 --> 00:15:19.700
ثم جاهد بها في سبيل الله خد الجمال اللي هو سرقها من الحجاج وهم رايحين يحجوا وخد الجمل وطلع جاهد به في سبيل الله قال فانظر هل يقبل منه  ماشي

45
00:15:21.000 --> 00:15:53.100
قال قوله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر طيب خلينا ايه هنكمل ايه الجزء ده قال قال ايه النووي رحمه الله ده مش عندكم في الكتاب يعني. قال القاضي الطيب في صفة الله بمعنى المنزه عن النقائص

46
00:15:53.850 --> 00:16:23.500
وهو بمعنى القدوس واصل الطيب الزكاة والطهارة والسلامة من الخبث وقال قال ابن عثيمين رحمه الله لله من الاوصاف الهي من الاوصاف اطيب الاوصاف قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا

47
00:16:23.950 --> 00:16:41.300
يعني لا يقول الا الطيب ولا يفعل الا الطيب ولا يتصف الا بالطيب هو طيب في كل شيء في ذاته وصفاته وافعاله وله ايضا من اعمال العباد القولية والفعلية الطيب

48
00:16:41.800 --> 00:17:04.000
فان الطيب لا يليق به الا الطيب ولا يقدم له الا الطيب وقد قال الله تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وضد الطيب شيئان الخبيث وما ليس بطيب

49
00:17:04.400 --> 00:17:25.000
ولا خبيث لان الله سبحانه له الاوصاف العليا وله المثل الاعلى فلا يمكن ان يكون في اوصافه او افعاله او اقواله ما ليس بطيب ولا خبيث بل كل افعاله واقواله وصفاته كلها طيبة

50
00:17:30.000 --> 00:17:49.250
هو سبحانه وتعالى لا يقبل من الاعمال الا طيبا ولا يتقرب اليه الا بالطيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة

51
00:17:50.500 --> 00:18:10.850
من تصدق بعدل تمرة ما يعادل التمرة يعني من كسب طيب من تصدق بعد تمرة بس بشرط ايه من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه

52
00:18:11.100 --> 00:18:31.850
ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه او فلوه حتى تكون مثل الجبل فلا يقبل من الصدقات الا ما كان طيبا حلال والله عز وجل يقبل كل طيب من القول والفعل

53
00:18:32.000 --> 00:18:49.850
قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يعني لا يقبل الا الكلام الطيب والعمل الصالح وعن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:18:50.200 --> 00:19:09.700
ما بر الحج؟ قال اطعام الطعام وطيب الكلام وهو سبحانه وتعالى لا يأمر الا بالطيب. يعني هو سبحانه وتعالى طيب في ذاته وصفاته وافعاله واقواله لا يقبل الا الطيب من القول ومن

55
00:19:09.900 --> 00:19:32.550
الصدقات ومن الافعال ولا يأمر الا بالطيب كما امرنا بالتطهر بالماء الطهور فاذا عدمنا الماء او شق علينا استعمال الماء او تضررنا به فانه شرع لنا التطهر بالصعيد الطيب فقال وان كنتم مرضى او على سفره

56
00:19:32.950 --> 00:19:53.300
او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا يعني حتى شرع ربنا كله طيب شرع لنا الطيب لا يأمر الا بالطيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب

57
00:19:53.550 --> 00:20:13.300
وضوء المسلم ولو الى عشر ثم قال رحمه الله والله عز وجل خلق الخلق وجعل منهم طيبا وخبيثا. كما جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض

58
00:20:14.000 --> 00:20:30.750
فجاء بنو ادم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك. والسهل والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك فكما ان الارض منها الطيب ومنها الخبيث فجاء بنو ادم على ذلك

59
00:20:31.700 --> 00:20:50.900
والله تعالى كذلك جعل تربة الجنة طيبة فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم اقرئ امتك مني السلام

60
00:20:51.400 --> 00:21:13.000
واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واضح المعنى اللي هو عايز يقوله؟ لو عايز يقول ايه

61
00:21:13.900 --> 00:21:29.150
ان ربنا سبحانه وتعالى طيب في اسمائه وصفاته وافعاله واقواله لا يأمر الا بالطيب لا يأمر الا بالطيب ولا يقبل من الاعمال الا الا الطيب من العمل من الصدقة من القول من الفعل

62
00:21:30.050 --> 00:21:54.700
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه انت كتاب ايه اللي انا بقرأ منه؟ ده كتاب شرح الاربعين النووية للشيخ محمد صالح المنجد فرج الله طيب ماشي قال هنرجع بقى تاني لكتابنا كده

63
00:21:54.950 --> 00:22:09.950
قال قوله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء تخيل بقى المشهد ده كأنك انت جاي كده من بعيد شايف واحد رافع ايده

64
00:22:10.500 --> 00:22:30.200
وقعد يدعي على على الهيئة دي اشعث ذكر الرجل يطيل السفر طبعا الرجل او ايه او المرأة يطيل السفر كان مسافر وفي حال الانسان وهو في السفر الدعوة بتاعته تكون ايه؟ مستجابة

65
00:22:30.750 --> 00:22:45.900
اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب لو انت شايف الانسان ده من بعيد كده انت يعني تقول يعني هو طب عايز ايه طيب واحنا نديه له

66
00:22:46.050 --> 00:23:13.300
اللي هو محتاجه فقال ايه؟ قال ابن رجب هذا الكلام واشار فيه صلى الله عليه وسلم الى اداب الدعاء والى الاسباب التي تقتضي اجابته والى ما يمنع من اجابته بيقول ايه؟ فذكر من الاسباب التي تقتضي اجابة الدعاء اربعة

67
00:23:13.950 --> 00:23:37.200
يعني الحديس فيه اداب اداب الدعاء او من اسباب اجابة الدعاء قال احدها اطالة السفر والسفر بمجرده يقتضي اجابة الدعاء يعني السفر لوحده سبب من اسباب الاجابة كما في حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:23:37.350 --> 00:24:06.200
ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده وفي رواية ودعوة الوالد على ولده قال ومتى طال السفر كان اقرب الى اجابة الدعاء لانه مظنة حصول انكسار النفس بطول السفر

69
00:24:07.150 --> 00:24:29.500
والغربة عن الاوطان وتحمل المشاق والانكسار من اعظم اسباب اجابة الدعاء يبقى من اسباب الاجابة السفر لان الانسان هو المسافر منكسر بعيد عن اهله طول السفر يتحمل المشقة والتعب فده مزنة ان الانسان ايه

70
00:24:29.700 --> 00:24:49.550
يقبل منه قال لانه مظنة حصول انكسار النفس وهذا من اعظم اسباب اجابة الدعاء الثاني حصول التبزل في اللباس والهيئة الشعث والاغبرار يعني واحد اشعس اغبر يعني متبهدل في الحج مسلا

71
00:24:50.400 --> 00:25:06.550
يعني يبقى مستحب كده ان الانسان يبقى كده ايه في ايام بعد عرفة وكده وهو آآ العلماء يقولوا يعني انت ايه؟ سب شعرك منكوش وسيب شكلك كده ايه والاحرام بتاعك وهو وهو عليه تراب كده من قعدتك على الارض

72
00:25:07.550 --> 00:25:27.050
الهيئة دي وانت بتدعي ربنا انا كده يا رب علي اهو وشعري منكوش وانا تعبان ومرهق والاحرام بتاعي خلاص عليه اثر العبادة يعني ده مش من المواطن اللي انت ايه تروح بقى تتشيك وتتجمل فيها لأ خليك كده

73
00:25:27.650 --> 00:25:47.150
خليك متذلل كده خليك منكسر كده حصول التبزل في اللباس والهيئة بالشعث والاغبرار كما في الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم رب اشعس اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب

74
00:25:47.450 --> 00:26:06.600
لو اقسم على الله لابره انسان ممكن في في ظاهر الامر لا قيمة له مدفوع بالابواب اشعس اغبر اشعس اغبر. الناس يعني ايه نستأنف منه لو اقسم على الله لابره

75
00:26:08.250 --> 00:26:30.150
لو اقسم على الله لاجابه سبحانه وتعالى يبقى احنا سببه السفر والتبذل اشعث اغبر والثالث مد يديه الى السماء وهو من اداب الدعاء التي يرجى بسببها اجابته واحد رافع ايده للسما وبيدعي

76
00:26:32.050 --> 00:26:51.750
مد يديه الى السماء وهو من اداب الدعاء التي يرجى بسببها اجابته وفي حديث سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين

77
00:26:53.650 --> 00:27:18.100
الله سبحانه وتعالى حيي كريم استحي ازا رفع الرجل او المرأة يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين يعني انت ترفع ايدك وتدعو تسأل ربنا سبحانه وتعالى وتتذلل الله سبحانه وتعالى حيي كريم

78
00:27:20.100 --> 00:27:44.950
وكان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في في الاستسقاء حتى يرى بياض ابطيه ورفع يديه يوم بدر يستنصر يستنصر الله على المشركين حتى سقط رداؤه عن منكبيه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة رفع يديه في الدعاء انواع متعددة

79
00:27:45.700 --> 00:28:11.450
وذكر ايه انواعه؟ منها انه كان يشير باصبعه السبابة ومنها انه رفع يديه ويعني الى اخره. ما تقرأوا يعني السبب الرابع الالحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته يبقى احنا قلنا الاول اطالة السفر. ذكر الرجل يطيل السفر

80
00:28:11.800 --> 00:28:32.400
اشعس اغبر يمد يديه الى السماء يمد يديه الى السماء. يبقى تلات حاجات اهو السفر والمسكنة اللباس ورفع اليدين الى السماء والرابع الالحاح على الله يا رب يا رب يا رب

81
00:28:33.450 --> 00:28:59.950
الالحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته وده حال الانبياء في الدعاء يعني لما تتأمل دعوات الانبياء في كتاب الله عز وجل هتلاقي ان دعاء الانبياء مقدم بزكره الربوبية دعاء ابراهيم عليه السلام دعاء موسى رباني لما انزلت الي من خير فقير

82
00:29:01.050 --> 00:29:20.250
ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن دعاء ابراهيم دعاء زكريا عليه السلام وقال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا فيا رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

83
00:29:21.250 --> 00:29:38.800
ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وهنا ذكر اهو قال الالحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته

84
00:29:39.700 --> 00:30:11.900
لان الربوبية تشمل تشمل الرزق بشمل التربية والهداية والخلق والتدبير نقول لربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة  ذكر الدعاء شوف تأمل بقى ادعية ادعية الانبياء والصالحين قال وجد غالبها تفتتح باسم الرب كقوله تعالى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

85
00:30:12.450 --> 00:30:30.450
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا

86
00:30:30.550 --> 00:30:48.950
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ومثل هذا في القرآن كثير وسئل مالك عمن يقول في الدعاء

87
00:30:49.250 --> 00:31:09.600
يا سيدي وقال يقول يا رب كما قالت الانبياء في دعائه يبقى احنا نتعلم ايه يا شباب اما تيجي تدعي قول يا رب ربنا فذكر اسباب الاجابة السفر من اسباب الاجابة يعني طول السفر

88
00:31:10.350 --> 00:31:28.950
ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب يا رب قال واما ما يمنع اجابة الدعاء فقد اشار صلى الله عليه وسلم انه التوسع في الحرام

89
00:31:29.200 --> 00:31:50.450
اكلا وشربا ولبسا وتغذية وقد قال صلى الله عليه وسلم لسعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة هنا زكر في الهامش كنت الحديث وان كان ضعيفا

90
00:31:50.600 --> 00:32:08.550
الا ان الاخبار قد ثبتت بان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان مستجاب الدعوة ده في البخاري لما دعا على الرجل قال اللهم ان كان فهذا قام رياء

91
00:32:08.800 --> 00:32:34.050
كازبا وقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن فكان كان هذا الرجل لما اصابته دعوة سعد كان يقول شيخ كبير مفتون قد اصابتني دعوة سعد قال فاكل الحلال وشربه ولبسه والتغذي به سبب موجب لاجابة الدعاء

92
00:32:34.650 --> 00:32:52.800
مش اجابة الدعاء بس اجابة الدعاء بس ده قبول العمل زي ما ايه؟ تقدم معنا وقوله صلى الله عليه وسلم بعد ما قال ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام

93
00:32:53.100 --> 00:33:17.500
ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فانى يستجاب لذلك يعني كيف يستجاب له هو استفهام وقع على وجه التعجب والاستبعاد يعني تعجب من حال الانسان الذي يظن انه يأكل الحرام

94
00:33:18.050 --> 00:33:38.450
ويتعجب من من من عدم قبول دعائه وبيسأل هو انا ليه بدعي ربنا لا يقبل دعائي وهو مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام او استبعاد ان ده دعاؤه بعيد ان هو يقبل

95
00:33:38.600 --> 00:34:02.600
فانى يستجاب لذلك وقد يكون ارتكاب المحرمات مانعا من الاجابة وكذلك ترك الواجبات دي نقطة مهمة يعني هو يترك واجب لا يصلي لا يزكي آآ لا آآ تحتشم مش لابسة الحجاب. لا تمتثل

96
00:34:02.800 --> 00:34:27.000
لامر الله سبحانه وتعالى فبيقول ان زي ما فعل الحرام من اسباب من اسباب عدم قبول الدعاء فكذلك ترك الواجبات من اسباب ايه من اسباب عدم القبول قال وفعل الطاعات يكون موجبا لاستجابة الدعاء

97
00:34:27.650 --> 00:34:47.350
ولهذا لما توسل الذين دخلوا الغار وانطبقت عليهم الصخرة باعمالهم الصالحة اجيبت دعوتهم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال يكفي مع البر من الدعاء مثل ما يكفي الطعام من الملح

98
00:34:48.650 --> 00:35:02.050
انت لما بتعمل اكل حط قد ايه في الاكل من رش مسلا ملح قد ايه حاجة بسيطة خالص بيقول يكفي مع البر من الدعاء. يعني ان انت تكون مطيع لله

99
00:35:05.000 --> 00:35:22.950
وقوموا لله قانتين ان انت بتصلي اتق الله عز وجل تؤدي ما عليك اجتنب ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه فمع البر ده يكفيك يكفيك ايه القليل من الدعاء هو مش بيقول لك ادعي قليل

100
00:35:23.000 --> 00:35:44.800
بس هو عايز يبين اهمية البر اللي هو ايه؟ العمل الصالح يكفي مع البر من الدعاء مثل ما يكفي الطعام من الملح قال بعض السلف لا تستبطئ الاجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي

101
00:35:47.500 --> 00:36:07.350
لا تستبطئ الاجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي واخذ بعض الشعراء هذا المعنى فقال نحن ندعو الاله في كل كرب ثم ننساه عند كشف الكروب كيف نرجو اجابة لدعاء قد سددنا طريقها بالذنوب

102
00:36:07.900 --> 00:36:32.450
كيف نرجو اجابة لدعاء قد سددنا طريقها بالذنوب الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اغننا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

103
00:36:33.200 --> 00:36:48.850
اللهم قنعنا بما رزقتنا وبارك لنا فيه اللهم قنعنا بما رزقتنا وبارك لنا فيه اللهم انا نسألك رزقا حلالا طيبا مباركا فيه برحمتك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد

104
00:36:48.900 --> 00:36:49.750
لله رب العالمين